某伏睹绍兴某年某月某日赦书，颁下郡县，冬至已行南郊礼成。惟斯盛礼，缺坠未讲，有年于兹矣。某窃慕古人睹时盛事，必有文章纪叙，辄述实用，注于当年，礼文因革，有所稽證，此文之所以有助于治者也。某不自量度，辄因盛礼之举，为《南郊庆成赋》，亦庶几万世之后，思见今日礼仪制度之数，典祀克举之由，达于有司，典章之外，或有考焉。其辞曰：

皇帝践阼，十有七载，遐迩既洽，神人用和。爰以中冬癸丑朔越七日庚申，有事于圜丘，始复古也。皇帝若曰：「恭我祖考，肇造区夏，有众一旅，四征弗庭，日不暇给；然犹奠玉祀帝，彝伦靡缺，克禋克祀，上帝尽歆，以敷佑于万邦。是用寖明寖昌，奄有方夏。肆予冲人嗣位，适我家之艰难，匪笾豆梡嶡，升降是肄，而干戚旄羽斯习。惟文惟武，更为污隆，典缺弗备，理亦固宜。今者上天降休，华夏以辑，绍我洪烈，斯惟其时。重念鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫；齐人将有事于泰山，必有事于配林。三代之礼，小大由之。有唐祀事，亦先太清，告于祖考，配天以明，固惟秩叙，如阶之升」。乃先期三日斋于原寝，翌日享于太庙，又翌日宿于郊宫。大礼以秩，缛典咸具。于是罗千乘，列万骑，被衮衣，鸣玉佩，和鸾旗常，纚纚曳曳，达于清庙，祗见祖考。升降堂阶，奥肃靓深。文母后妃，实妾实嫔。金石丝竹，𦄍緉毕陈。其鬯则栩椈香郁，芬芬葱葱，琛爵璧角，牺象禅勺，山彝泰著，疏画縿羃。其鼎俎之荐，则牛脩豕麋，鴽酿藙梅，蒸鱮烧雏，辟鸡宛脾。其笾豆之实，则芝榴菱椇，枣栗柰柹，昌歜乾䕩，爵鴳蜩范，九州之腴，靡不殚献。尔乃循于江干，登夫太坛。丰隆吐曜，霜妃接道。批岩踰波，潎洌滂濞。䱍䲛鰅鰫，魼鳎螭龙，踊跃訇磕，砰磅泌瀄，争驰竞骛，旁荡捷出。于时勾陈载营，羽卫悉备，梢夔魖，抶獝狂，飞蒙茸，走陆梁，柴虒骈罗，照粲成章。乘舆于是驷苍螭，六素虬，轶倒景，腾清浮，凌高衍，轹纡谲。乃次于圜丘，斋心服形，严恭寅畏，道洽于漠，神合于气，淡然无为，若与神会。严漏未既，牵牛将中，汾沴霍散，瑞华景从，缤纷飘肃，协于时丰。于是礼修告于宗伯，播鼓作于瞽矇。洒离鼖应，毊笙和沂，巢剽栈筊，篞篎徒吹，歌咢修寋，籈料埙篪。六变具奏，天神可礼。天锡皇帝，惟予男子，杂遝丰穰，挻煽晦晰。燔燎斯升，高灵毕从，焕爚婐𡜮，嶪峨濛鸿，条胂𬟋练，马车云风。熙事既成，退即小次。肃旄旗，矗严队，鞞鼓奋，猛士厉。熊罴弭耳，虎豹跳虚，鳄鰝鲸鰴，噤瘁睢盱。周卫轇轕，重数閒暇。霜女江妃，纷纶晓霭。遐夷远俗，骈踏閜呵。乃御端门，乃赦天下。宽缧舒棘，庞恩厚锡，韗胞翟阍，各遂乃职。盛礼将毕，天子乃穆然而思，若曰：「天造我家，今三甲子，兢兢守位，何千万祀。惟兹蒇事，符于草昧，艰勤底今，取泰于否。上帝降休，丕骘汝众，匪予敢思，与尔共之。于是辅弼元臣，执爵而进曰：「皇天无亲，飨于克诚，当去否之运，崇再熙之明。非至仁无以守位，非至诚无以格神。陛下揽众美而弗有，是以孜孜亹亹，以底于今日之宁也。屏宴游，绝田猎，以艺文为圃囿，以书礼为机橛，孝悌达于神明，精诚熙乎日月。相昔王之兢业，以今视之，或未齿于毫发也。且宫室至卑，膳御至菲，虽大禹之饭土塯、啜土铏，不过是也。时止则止，时行则行，虽文王之遵养时晦，武王之久立于缀，无以更也。施蜺靡云，豕蹶兕绝，侵淫鯈夐，徘徊从节，相如夸校猎之盛，缺矣。石关封峦，宣曲细柳，鳷鹊露寒，宜春牛首，汉武示别馆之富，陋矣。明四目以达视，所欲见者民俗也，矧栎槠枰栌、欃檀栟榈之木足经于目乎；达四聪以广听，所欲闻者民情也，矧侏儒揉杂，哇淫繁促之声足惑于听乎。味不求珍，美不求异，故皽酏粉溲、熬母芗极之味不足贵也；筦簟越席，弋绨大练，故雕文纂组、方空罽绮之靡不足美也。惟圣时造，蹈艰履巇，匪刚匪柔，贵乎沉几，高明沈潜，执事之机。用能益《履》而取《剥》，即安而去危。彼蠢蠢者安能知之」？帝乃却扇就辇，朝于东堂，载见文母，鼓钟煌煌。大姒是似，左右奉璋，申锡纯嘏，万寿无疆。

臣伏读十月二十五日诏书，星变火灾，许内外臣寮实封言事。文词哀痛，德意丁宁。闻者感泣，以为上天有悔祸之期，而圣主有应天之实。臣偶列官行在，亲睹变异，且读陛下求言之诏，安敢默默以自后于黎庶，故敢略陈其说，伏惟陛下留意幸察。臣闻天之警戒人君，必依托象类以示训诰。人君之应天，亦宜因其象类以求之，则天意可得，而灾异可消。苟或不然，虽多方以求之，皆未免于瞀说也。臣闻之师曰：昭明齐遫，可以烹饪者火，故古之圣人缋火于衣，以明事宗庙之孝。昔炎汉之兴，实绍火运，故继世称孝，以象其德。臣尝因其类而推之。若火德顺其序，则宜昭明光大，下临幽隐，旁烛无疆，而祸故熄绝。一或失此，则灾延于下，变见于上，亦其理然也。《春秋》书火灾者屡矣，或毁一庙，或焚一国，圣人固已求其端而书之。况如比年寇盗相煽，焚灭生类，自国门以东极于海滨，南至豫章、长沙，延袤几数千里，等为瓦砾。生灵之祸，未有甚于此时也。臣谓凶燄至是极矣，而会稽之火复见行在，上天威之荧惑，天其或者欲重警陛下，俾更新而振起之乎？是诚圣上警惧修省，转祸为福之秋也。且自曩者以至于今，凡有号令，莫匪顺道，天下之人皆知圣人之心，欲以至德要道以治天下也。积之有年，宜享顺应，而乃悖缪如此。岂夫播告之修，或有其文而未尽其实乎？群下承命，咸体圣言，而恻怛之诚，或未能有加而无已乎？将左右之臣，以姑息爱君，而失陛下惓惓念亲之旨乎？古之君子，其从政也，譬之农夫之有疆埸，朝夕行之，行无越思。盖彼效一官者，时必先定其目，而以思虑继之。方今天下之急，而凡任天下之大当如何，然则其目安在乎？二圣銮辂未还中原，则生灵不得息，兵革不得戢，祸难不得弭，而陛下与群臣得高枕而卧哉？臣愿陛下审定其目，固已在此时而力行之，无使须臾忘去。方练甲兵以核其力，励政事以精其德，因斯民之颙颙，奋圣人之怒为先焉。敢为逃遁之说者，必诛无赦。凡曰二圣在远，将求康复之功，必自此以图之。至诚力行，久而不息，则上天之瑞应，殆将缘类而降其符也，岂忧变异之不去哉？臣又闻之，圣人以宗社为重，故必固根本以消祸乱于冥冥，此不可不急也。伏愿搜求宗室亲近，其贤者或外假其权，使同姓常强，异姓无得而踰之。此又宗庙社稷万世之长策，不可不思者也。臣无任。

右，某启：伏睹九月初四日试院榜文，叨预荐送者。程能驶晷，惭非黄绢之好辞；启视糊名，因获青毡之旧物。得由望外，悸与喜并。窃惟国家承累世之基，方郡设三年之选，念在图治，亟于搜贤，有经术以究其渊源，有词章以观其藻丽。解颐折角，盖将求六学之端；吐凤掷金，岂止调四声之律？缘饰吏事，发挥国华。故其兼用于两科，将以旁求于庶士。矧属时之多故，方值世之中兴，条理政纲，敷宣天语。必也考治乱兴亡之迹，以密赞于帷幄；有温厚尔雅之文，以演绎于丝纶。庶得元逵之情，可下山东之泪。故文场之第品，取缛句以居多。属响哦声，岂尚丽淫之美；裁篇给韵，敢踰枯涩之艰！宜有实材，方膺茂选。如某者枣膏钝质，冰氏寒踪，看屋梁多朴学之嗤，系车辕蔑雅音之赏。顾人心之爱日，感亲发之垂星。觊足代耕，辄就棘闱之较艺；偶叨首荐，幸蒙苹野之送宾。岂谓先鸣之鸡，反作退飞之鹢。收残军于麾下，作锐气于胸中。虽万全不战而屈人，宁一败便沮于成计。当时勾践，岂羞会稽之栖山；今日公孙，终作渑池之奋翼。赖有半段枪之杀气，幸成再夺槊之勇名。虽类积薪之讥，庶逃澄砾之耻。抚躬增愧，获幸有阶。兹盖伏遇某官推毂士流，提衡儒教。文翁大兴于儒学，何武先见于诸生。望镇黄堂，十万户皆蒙其福；化行青佩，六七人多咏而归。故此采葑，亦劳劝驾。某敢不勉所未至，期于有成。秋槎已泛于河津，春浪伫成于头角。十三层之雁塔，名誓高题；九万里之鹏途，路从今举。过此以往，未知所裁。

历象日月星辰，四序协履端之始；布治邦国都鄙，万民耸垂法之观。当去故取新之时，有小往大来之吉。恭惟某官受天间气，为时宗臣。有丝纶华国之才，以代言词掖；有帷幄运筹之志，以经武兵枢。精神折千里之冲，方伯总十连之帅。密迩长安之钟鼓，肃临禹穴之山川，聊均佚于侯藩，即遄归于揆路。盖谋王断国，天下舍我谁哉；况询事考言，廷臣无出右者。茂对三阳之寖长，宜推五福以类升。某素荷帡幪，方纡刍粟。东閤椒觞之列，阻效凫趋；南山岩石之瞻，徒怀燕贺。永言倾颂，莫既敷殚。

予少长江淮，知仪真吴元常为胜士。宣和甲辰岁，识元常于濠梁，自是历靖康至绍兴，中或离或合，合必相劳苦，慰勉以善行，抚掌道旧故，意无不同。元常习禅学，至欲稍问静法，即笑而不答，睨予而诋之。予自度学不能造道，辨不能折理，因默不语，置元常于方外，而自处以懵昧退托之地，然后乃惬。后累年，客有言曰，吴元常今为光禅师，屏居南岳，不通水火久之。有贵人旧游招禅师，欲叙契阔。既造宾序，典谒者不知为元常也，状貌短陋，无须髯，败衣尘色，疑其有求，不为通谒。腹饥馁，又不忍去。既见甚欢，主人沃茶鼎，泛语亹亹不绝。日暮始归，疾索饼饭，寺奴不时供，元常怒叱之，四体。元常予畏人也，始者欲外形骸，不立一物，而终以形骸为累，是又何哉？予尝得柳子厚书。其初徙江湖也，意欲求山林之乐，忘羁穷之忧。寺之西轩尽得登览之美，已乃履铁炉步，游黄溪，自西山入钴鉧潭，伐翳蔽，取小丘，入袁家桥，渴以石渠石涧为饮，可以忘忧矣。又穷而西，得小石潭，至则竹树环合，寂寥无人，以其境过清，不可久居，乃记之而去。向使子厚自辅其气，不失中和，姑取溪石竹箭之观，以洗尘滓而畅幽情，不为既适矣乎？必欲遂穷荒虚之境，探岩谷之穴，至凄神寒骨而后已。吾意子厚既归，尝引马氏妓酌酒缓歌，以自慰也。则向之至清者又安在哉？剑川叶子发相见于上饶，其为人高明辨达，疏眉哆口，宜大用于世者。一日过予，出书轴二，曰：「吾不仕，又绝婚聘。近次第前人禅学，为《拈古珠玉集》，将镵其说以行于世。噫！吾病夫尘劳之人，不知洗削外虑，同游于至乐之域，吾之书为是作也。君其为我叙之」。予受其书，读之茫然不知所自，欲缀补傅会透彻，挂名书端以自耀鬻，又惧子发之诋予如元常也。子发又谓予曰：「我于吴门得庵宅焉，一丘曲折，天地奇奥处也。近与人境相接，过者日十数，而莫有顾者。此天以遗我，我将为岩居而终老焉」。予既高子发之才，惜其且老不见于世，而独得于至言妙道，邈不可及，而又惧其未止而更求，或反其初而畔其始也。故诵元常、子厚之事以告焉。予少闻幽禅之学，以诚自解，乃可发口，其或不知而强悟，习辨以取高，寄笑以藏术者，谓之戏论，罪在不贷。予不敢自取不贷之罪，故言止于此，惟君幸宽之。

常山县北郭门之外，延缘山麓，仅五六里许，跨溪以石为梁，北下数步，有浮图氏之居，邑人号曰石佛寺。访其所从来，云后唐中有贩牛客夜宿溪岸，闻铙钹钟鼓之音。及旦，讯诸父老，此地得无佛僧庵寮处近邪，皆曰无之。次夕，是客复寓旧止，观沙洲上中夜光燄腾起，立表以识之，率同辈穿土丈馀，得石佛像如泗洲。洗濯置路傍，瞻礼而去。后贾牛获息倍称，旋过其地，葺茅设饭供以报。自后邑里祷病即痊，乞男女辄应。至晋天福七年夏大旱，祈雨有感，县具状闻州，州上于朝，符下，许建祠宇，额为泗洲院。即山䂮石，造堂殿，请僧住持，从尔显化一方，祈求响应矣。邑士贤良王公介，少日读书寺中，每旦诣石像前祈延母寿，仍乞嗣息。继生四子，兄弟皆以儒学为时闻人，其叔、季仍登巍科，致身侍从，贤良公官为祠部员外郎，累赠少师。得非尽诚香火，灵应所佑邪？进士徐清臣每念寺宇隘陋，不能安众，与主僧维良议迁宽敞之所。邑令徐君力赞成之，然患无五百弓之基。会三衢乡璩君承奉之子进士国华云，家有谠溪之北，沙汀延袤，两溪围绕，地势平正，敢献以建佛宇。政和辛卯卜新迁祠，维良复念石像重甚，人力不胜举。夜梦石像告，以坐石破作两片，去之可也。次日视之，其石果裂，遂弃坐，十夫不力而举行矣。宣和甲辰，知县事、朝奉郎郭元祈雨乞嗣屡应，施俸钱建殿。继而奉议郎方翱邀慧觉总持大师清秀住持，修筑精备，植立功坚。绍兴甲子年洪水暴疾，飘荡一空，特存大殿。寄居贰卿魏公、郎中靳公率众布金，凡讲诵之堂，偃息之室，伊蒲之爨，启闭之户，东西夹庑，焕然一新，壮丽而高明矣。进士孙谦亨独施财驾桥以通往来，岁时士庶游行，有请于石佛僧者，为利不细。昔唐朝大彻禅师飞锡至洞山明果寺，遗锡溪下，以石函贮之。后有高僧月道者，于九峰翠岩舍身，信士万馀众咸集。道者自高峰跳下，神物护持，略无所伤。道者云，大众共證，岂无异事？募三百馀力发大石得函，启函获锡杖，授小师有端，戒令秘藏，勿轻付受。诸方竞求，不可得，端一日忽召前住持僧怀智遗之。会郭宰建殿，因为石像法具。大彻师得非泗洲后身乎？其符契如此。院当饶、歙往来支径，而为开化县大道，行旅冲冲不绝。今住持清秀应接不倦，得士庶之誉，而戒律甚严，远近信向。石佛之居，异时当成方广大刹矣。余尝过其居，爱其洁雅。一日造门，以记为请，因铨次之。

夫人李氏，讳珏，海州朐山人。曾祖某，赠太子少保；祖某，尚书比部郎中，赠太子少傅；考某，舒州淮宁县尉。自少傅徙籍楚州，遂为楚州山阳人。夫人堂昆讳棁，位至尚书右丞，祖以上皆赠宫傅、亚保。曾祖妣丁氏、继王氏、祖妣乔氏，皆郡夫人。淮宁府君少有不群之材，年二十与兄仲将同中元祐三年进士第，文章奇变，辩论踔发，识者期以华显，然竟不偶以卒，人士伤之。夫人生四年而孤，妣程氏磁湖大族，守志不夺，故夫人不失鞠养，且有训法。世父官久，寖为闻人，出入践历，持节数路。其后右丞益贵，一门群从，衣冠相望，为淮上甲族。夫人方年少，不识艰苦，世父为择对，以归观察公焉。时观察公方困殄倦匮，旅食京国，诸李老人或以为疑，而夫人从之晏如，抚字睦育，族党无二言，人以为难。其为京畿部从事也，通议府君两硕人殡尚未克葬，独居忧之。夫人言曰：「吾观君之忧，未尝为身谋，方一出近部，而坐常侧席，其有怀邪」？公叹曰：「吾之亲委于地垂二十年，今录吾橐未足以瘗，坐是忧尔」。夫人曰：「其无为也。吾羸吾服，吾枵吾腹，积而去之，有赢于粟。贞于阳卜，必协丰禄。期年乃逊于野，当如君志」。始往视之，果得郭氏之原，郭人曰：「此吉祥也。予我百金之偿，以宁而亲，以利而孙子」。公曰：「券安在」？曰：「亡之矣」。公知其伪而不可诘，又归谋之。夫人曰：「吾固告矣，废吾之楮袍以适市，无家于馀，带褊其止」。咸如其言，事悉类举，于是二十年之寓殡，一朝而复。夫人之明识达义，闻者奇之。噫！向使隐然当男子事，其自著见，岂易既乎？惟女子之德正于阃内，故其可述者如此而已。至其孝于亲，睦于党，以顺从夫，以义训子，人之所难，夫人皆安行之。必复次第比附而后成善，则与夫假托浮行，姑求窳名者，殆无以异，故略而不纪。夫人享年六十有二，终于会稽子传之官，实绍兴庚午正月甲辰也。初，观察公旁究异学，间发语道未形事，人不可测。将终，谓夫人曰：「今此吾其殆乎。我殁后六七年，君亦逝矣。善自保，与吾儿力持门户」。其后夫人之终，相距盖七年云。传以其年四月既望，合祔于婺州城北至皮坞之兆。铭曰：

有华于族，有艳其禄，乃脱其毂。惟靖惟啬，惟勤惟德，终赢其宅。内戒斯饬，古训是式，其诏罔极。