臣某等今月二十三日于学士院分赐得御书三般字样「淳化元宝」钱者。洪炉新样，通行将遍于万方；御笔摛华，神妙互分于八体。颁宣非次，传玩知荣（中谢。）。伏惟尊号皇帝陛下留意货泉，精心笔札。书纪年之大号，用焕钱神；逞上圣之多才，爰彰墨妙。尽返鹊回鸾之法，掩天龙地马之名。庄山、历山之金，可齐重宝；开元、乾元之字，莫比神踪。将大济于兆民，仍分沾于两制。臣等名惭夷甫，才谢鲁褒，实赵囊而空荷君恩，探禹穴而难穷圣作。周太公之圜法，自合包羞；欧率更之笔精，从兹扫地。永言感遇，空极兢荣，臣等无任。

伏睹陛下即位赦书云：「所宜开谏诤之路，拔茂异之材」。又奉御史台告报：「准诏命内，文武臣僚，并许直言极谏」。此实陛下诞彰圣德，广达民情，速致时雍，追用古道之深旨，抑亦宗社无疆之休，军民莫大之幸也。臣才虽无闻，谏则有素。先皇帝时，初拜右正言直史馆，即日进《端拱箴》一篇，又上《禦戎十事》，蒙先朝采纳，擢升纶阁。判大理寺时，抗疏论道安之罪，执法雪徐铉之冤，贬官商山，咎实因此。寻沐徵用，再尘谏垣，又上《李继迁便宜》，寝而不报。俄忝内庭兼駮正，亦尝改更宣命，封还敕书，虽无报于朝廷，盖粗伸于职业。伏遇陛下钦奉顾命，惟怀永图。嗣位之初，赦书既如彼；听政之后，诏命又如此。臣茍有所见，隐而不言，是上负先帝用人之心，下孤明主求谏之意也。臣死罪死罪，顿首顿首。伏以圣朝享国四十馀年，边鄙未甚宁，人民未甚泰，求利不已，设官太多。今陛下治之惟新，救之在速，臣伏虑书生执言，有奏陛下，以为三年无改于父之道，可谓孝矣。此不知古今异制，家国殊涂者也。假如帝尧既殂，帝舜在位，尧时有八元未进，四凶未除，舜乃流放举用，善恶两分，未闻后之人曰：「尧不及于舜也，舜不孝于尧也」。伏惟陛下遏老生之常谈，奋英主之独断，则天下幸甚。谨缘军国大政，奏事五条，傥稍动于圣心，庶大开于言路。其一曰：谨边防，通盟好，使辇运之民，有所休息。方今北有胡虏，西有继迁，胡虏虽不犯边，戍兵岂能减削？继迁既未归命，馈饷固难寝停。关辅之民，倒悬尤甚。臣愚以为陛下即位之始，当顺人心，宜敕疆吏致书虏臣，使达犬戎，请寻旧好。下诏赦继迁之罪，复与夏台。臣顷在翰林，见继迁上表云：「乞取残破夏州，以奉拓跋氏祭祀」。先皇帝虽有批答，只许鄜州节度。缘继迁本是反侧之人，岂肯束身归国？所有诏命不行。今陛下嗣统，大振皇威，亦恐继迁令人进奉，因举前事，彼必感恩，此亦不战而屈人之师也。如其不从，则备禦诛擒，皆有方略，且使天下百姓知陛下屈己而为人也。或曰：「富国强兵，不可示人以弱」。此乃誇虚名而忽大计者也。其二曰：减冗兵，并冗吏，使山泽之饶，稍流于下。伏以乾德、开宝已来，国家之事，臣所目睹。当时东未得江浙、漳泉，南未得荆湖、交广，朝廷财赋，可谓未丰。然而击河东，备北虏，国用亦足，兵威亦彊。其义安在？所蓄之兵锐而不众，所用之将专而不疑故也。自后尽取东南数国，又平河东，土地财赋可谓广矣。而兵威不振，国用转急，其义安在？所蓄之兵冗而不尽锐，所用之将众而不自专故也。今诚能简锐卒，去冗兵，而委之以将帅，用恩威法令驾驭之，资之以天下之财赋，而曰兵不振，用不丰，未之有也。臣愚以为：陛下宜经制兵赋如开宝中，则可以高枕而治矣。至于引唐虞、比三代者，皆为空言。臣所以不取。臣又见开宝中设官至少，何以验之？臣本鲁人，占籍济上，未及第时，常记只有刺史一人，李谦溥是也；司户一员，今司门员外郎孙贲是也。近及一年，朝廷别不除吏，当时未尝阙一事矣。自后始有团练推官一员，今枢密直学士毕士安是也。太平兴国中，臣及第归乡，有刺史陈廷山、通判阎炜、副使阎彦进、判官李延、推官柳宣、兵马监押沈继明，监酒榷税算又增四员，曹官之外，更益司理。问其租税，减于曩日也；问其人民，逃于昔时也。一州既尔，天下可知。冗兵耗于上，冗吏耗于下，此所以尽取山泽之利而不能足也。夫山泽之利与民共之，自汉已来，取为国用，不可弃也，然亦不可尽也。方今可谓尽矣，何以知之？只如茶法，从古无税。唐元和中，以用兵齐、蔡，宰相王涯始建税茶之法，唐史称是岁得钱四十万贯，东师以济。今则钱数百万矣，民何以堪之？臣故曰：减冗兵，并冗吏，使山泽之饶稍流于下者也。其三曰：艰难选举，使入官不滥。古者乡举里选，为官择人，士君子行修于家，学推于众，然后荐用，登之于朝。故从政而政和，临民而民泰。自三代涉两汉，虽有沿革，未常远去此道者也。隋唐已来，始有科试，得人之盛，与古为侔，然自唐初终太祖之世，科试未尝不难矣，每岁进士不过三十人，经学不过五十人。重以周高祖之后，外诸侯不得奏辟，士大夫罕有资荫，故有终身不获一第，没齿不获一官者。先皇帝毓德王藩，睹其如此，临御之后，不求备以取人，舍短从长，拔十得五。在位将逾二纪，登第亦近万人，不无俊秀之才，亦有容易而得，如臣者容易中一人尔。臣愚以为数百年之艰难，故先帝济之以汎取；二十载之濡泽，陛下宜纠之以旧章。伏望以举场还有司，如故事。至于吏部铨择官材，亦非帝王躬亲之事。比来五品已下，谓之旨授官，今则幕职州县而已。京官虽有选限，多不施行。太祖已来，始令后殿引见，因为常例，以至先朝调选之徒，多求侥倖。或以哀鸣泣涕，便获超资；或以捷给山呼，便升京秩。遂使《长定格》真同长物，吏部官只若备员，既无耻格之风，渐多阘茸之吏。臣愚以为宜以吏部还有司，依格敕注拟可也。其四曰：沙汰僧尼，使疲民无耗。夫古者唯有四民，治民者士也，故受养于农，工以造器用，商以通货财，皆不可阙也，而兵不在其数。盖周井田之法，农即兵也，有事则战，无事则耕。自秦已来，以彊兵定天下，故战士不服农业矣。是四民之外，又生一民，而为五也，所以农益困。然而执干戈、卫社稷，理不可去也，但使帝王之道，不得与三代同风。汉明之后，佛法流入中国，度人修寺，历代增加，不蚕而衣，不耕而食，是五民之外，又益一民，而为六也。故魏、晋而下，治道不及于两汉。有唐大儒韩愈《谏宪宗迎佛骨表》云：昔黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年二百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五十岁；尧在位九十八年，年百一十岁；舜、禹皆寿百馀岁。当时未有佛也。是知古圣人不事佛以求福，古圣人必排佛以救民。假使天下有僧万人，每日食米一升，岁用绢一疋，是至俭也，而月有三千斛之费，岁有一万疋之耗，何况五七万辈哉！而又富僧钜髡，穷极口腹，一斋之食，一袭之衣，贫民百家，未能供给。此既不能治民，又不能力战，不造器用，不通货财，而高堂邃宇，丰衣饱食而已，不曰民蠹，其可得乎？臣愚以为国家度人众矣，造寺多矣，计其费耗，何啻亿万！先朝不豫，舍施又多，佛若有灵，岂不蒙福？事佛无效，断可知矣。陛下深鉴前王，精求理本，亟宜沙汰，以厚生民。若以嗣位之初，未欲惊骇此辈，且可一二十载，不令度人，不许修寺，使自销铄，渐而去之，亦救弊之一端也。又其五曰：亲大臣，远小人，使忠良謇谔之士知进而不疑，奸纤倾巧之徒知退而有惧。夫君为元首，臣为股肱，言同体也。得其人则勿疑，非其人则不用。凡今天下，言帝王之盛者，岂不曰尧舜？尧舜之道，具在方册。是时百姓不亲，五品不逊，契作司徒，敷五教；蛮夷猾夏，寇贼奸宄，咎繇作士，明五刑；伯夷典礼，后夔典乐，禹平水土，益作虞官。大哉！尧之为君，可谓委任责成而无疑矣。或曰：「诚如是，尧有何功德耶」？臣曰：有知人任贤之德尔。虽然，尧之道去世辽远，恐不可复，臣以近事言之。唯有唐之政，可以损益而行焉。臣读元和贤相《裴垍传》，宪宗尝命垍铨品庶官，垍奏曰：「天子择宰相，宰相择诸司长官，诸司长官自择僚属，则上下不疑而政成矣。以陛下之明择宰相数人，犹有非其人者。况臣之不佞，择数十人诸司长官，常恐不逮。若更令臣择庶官，恐非致治之要」。当时识者以垍为知言。伏望陛下远取帝尧，近鉴唐室，既得宰相，用而不疑。使宰相择诸司长官，诸司长官自取僚属，则垂衣而治矣。所谓忠良謇谔之士知进者也。臣又闻古者刑人，不在君侧。《语》曰：「放郑声，远佞人」。又曰：「浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也矣」。是以周文王左右无可结袜者，言皆贤也。夫小人之徒，巧言令色，先意希旨，事必害政，心惟忌贤，非圣帝明王，不能深察。臣又按旧制，南班三品尚书，方得登殿。比者三班奉职，卑贱可知，或因遣差，亦得升殿，惑乱天听，亵黩至尊，无甚于此。伏望陛下振举纪纲，尊严视听，在此时矣，不可不思。所谓奸纤倾巧之徒知退者也。臣愚以为今之所急，在先议兵，使众寡得其宜，措置得其道；然后议吏，使清浊殊涂，品流不杂；然后难选举以塞其源，禁僧尼以去其耗，自然国用足而王道行矣。今若不去冗兵，不并冗吏，不难选举，不禁僧尼，纵欲减人民之赋，宽山泽之利，其可得乎？伏惟陛下承二圣之贻谋，鉴千古之治道，明比日月，几先鬼神。圣智所周，不遗一物；英断所及，出于百王。而又三事大臣受遗辅政，岂容郎吏辄议国经？盖以臣素被宠光，常思报效，有所贮蓄。不敢缄藏。臣又念诏书云：「言之而不用，罪在朕躬；求之而不言，咎将谁执」？臣不胜大愿，所以辄进狂瞽，上干冕旒。伏惟陛下践诏书之言，则天下幸甚也。谨斋戒拜疏，实封附递以闻。惟陛下宽其罪而念其诚，以来谏诤之路，则臣死无恨矣。

粤自三代已前，万国分理，藏用于天下，养兵于民间，王道以行，王室以尊，粟不推移，人无征戍，故转输之功未作也。洎秦废井田，汉杂霸道，增什一之赋而经费不充，又笼山煮海以佐之；劳百万之师而蛮夷未服，又飞刍挽粟以供之，故转输之役始行也。虽去圣之道远矣，而随时之用大矣。从权已来，僝功斯在，历代而数，其人可知。远则汉之酂侯、魏之邓艾，近则隋之宇文恺、唐之裴耀卿，皆能臣也。然率不过调发租庸，充给关辅而已。我朝所任，道不在兹，何者？享国三十年，拓土万馀里，六师不匮，百官其勤，赋歛有定期，用度有常数，水陆之便，舟车之宜，皆不可不督，示成功也。然则转输之设，不独专其利，亦将求其义；不独富于国，亦将安于民矣。是故统临诸侯，考覈群吏，刑罚不中，得以申明；利害相交，得以改作。民谣官谤，在我之升闻；岁沴天灾，自我之存恤。实外官取则之地，而天子责成之府也。非洞于今古，明于变通者，又焉能举职哉？今国家之利，吴会居多，郡县繁雄，土疆绵亘，上自常、润，下及温、福，有水田之赋，有海物之资，杂羽毛竹箭之材，兼橘柚鱼盐之贡。东南所产，军国赖之。茍非贤明，孰制繁剧？漕运之地，固难其人。雍熙纪号之四年夏四月，苏州郡守平阳柴公受代江城，将归宪府。翌日诏以转运使就加之。朝端谓之得人，江东知其受赐，欢声喜气，雷奋云涌。长洲吏王某受公之知，探公之道久矣。惜公蕴洞天之度，有致君之心，宜论思明主之前，援引先王之道，使我后圣德日新，国风还淳，陶冶品物如三五时，与夫皋陶、后稷异代而同功矣。岂复乘轺远方，陈力庶务，议一钟一石之费哉？噫，道之伸者，见其先屈；器之大者，知其晚成，公有之矣。始见乎浙江潮声，天台山色，鉴湖夜月，赤城朝霞，销忧八咏之楼，登陵四明之险，灵踪胜概，将命而游，亦公之素志也。梅雨初霁，麦秋尚寒，画舸频移，绣衣渐远，拜首末路，序以志之。

释子谓佛书为内典，谓儒书为外学。工诗则众，工文则鲜，并是四者，其惟大师。大师世姓高氏，法名赞宁，其先渤海人，隋末徙居吴兴郡之德清县。祖琄、考审，皆隐德不仕，母周氏，以唐天祐十六年，岁在己卯，某月某日，生大师于金鹉山别墅，时梁贞明五年也。武肃王钱某专制江浙，后唐天成中出家。清泰初，入天台山受具足戒，习四分律，通南山律。长兴三年，武肃薨，文穆王讳嗣位，大师声望日隆，文学益茂。时钱氏公族有若忠懿王讳、宣德节度偡、奉国节度使亿、越州刺史仪、金州观察使俨、故工部侍郎昱，与大师以文义切磋。时浙中士大夫有若卫尉卿崔仁冀、工部侍郎慎知礼、内侍致仕杨恽，与大师以诗什唱和。又得文格于光文大师汇征，受诗诀于前进士龚霖，由是大为流辈所服。时钱塘名僧有若契凝者，通名数一支，谓之「论虎」；常从义者，文章俊捷，谓之「文虎」；大师多毗尼著述，谓之「律虎」，故时称四虎焉。署本国监坛，又为两浙僧统，历数十年，像法修明，缁徒整戢。太平兴国三年，忠懿王携版图归国，大师奉真身舍利塔入朝。太宗素闻其名，召对滋福殿，延问弥日，别赐紫方袍，寻改师号曰通惠。故相卢朱崖，深加礼重。参知政事李穆，儒学之外，善谈名理，事大师尤为恭谨。八年，诏修《大宋高僧传》，听归杭州旧寺，成三十卷，进御之日，玺书褒美。居无何，徵归京师，住天寿寺。参知政事苏易简奉诏撰《三教圣贤事迹》，奏大师与太一宫道士韩德纯分领其事。大师著《鹫岭圣贤录》，又集《圣贤事迹》凡一百卷。制署左街讲经首座。至道元年，知西京教门事。今上咸平元年，诏充右街僧录。先是，故相文贞公悬车之明年，年七十一，思继白少傅九老之会，得旧相吏部尚书宋琪，年七十九；左谏议大夫杨徽之，年七十五；郢州刺史、判金吾街仗事魏丕，年七十六；太常少卿致仕李运，年八十；水部郎中、直秘阁朱昂，年七十一；庐州节度副使武允成，年七十九；太子中允致仕张好问，年八十五；大师时年七十八，凡九人焉。文贞公将宴于家园，形于绘事，以声诗流咏播于无穷，会蜀寇作乱，朝廷出师，不果而罢。今九老之中李、宋、杨、魏、张已先逝矣，大师年八十二，视听不衰。于本国，历武肃、文穆、废王、忠懿凡四世，于朝历梁两帝，后唐庄宗、应顺、清泰，晋高祖、少帝、汉高祖、隐帝，周太祖、世宗、梁王，我太祖英武圣文神德皇帝，我太宗神功圣德文武皇帝，通今上凡十五朝，而能受《洪范》向用之福，处浮图具瞻之地，岂所谓必得其寿，必得其位者乎？大师以述作颇多，叙引未立，猥蒙见托，不克固辞。总其篇题，具如别录。凡《内典集》一百五十二卷、《外学集》四十九卷。览其文，知其道矣。因徵其世家行事，备而书之，使后之传高僧、铭塔庙者，于兹取信云（《小畜集》卷二○。）。

此所举仅三虎，或脱一虎，或「四」为「三」之误。

夫君之所好，天必从之，物必应之，犹影响尔。是故虞舜修德，丹凤降其仪；穆满自狂，八骏呈其怪。善恶之迹，休咎之徵，斯不诬矣。有宋二叶，天子好文之甚者也，志重悬科，亲执文柄，淑慝有别，升沉靡私。其间翘楚之士，出白屋，褫麻衣，步赤墀，参黄閤者，数多矣。与夫集青囊于寝帷，题御名于殿柱，又相万也。遂使荒服之外，犷俗慕其文明；草泽之中，比屋化其文教。一变至道，三代同风，不其盛哉！东南之秀，山川之灵，应我昌运，俊民挺生，神童刘生盖其人也。婴孺不群，骨貌非俗，真麒麟之驹，凤凰之雏也。七岁孤藐，游于山阴，诗人潘阆见而奇之，乃引之以语，教之以诗。生性如生知，辞如老成，一联一咏，令人振惊。潘生许以并行，诲之不倦，且以其兄之子妻之。逮十一岁成三百篇，求之古人，曾不多让。生又长于联句，敏而能精，若虚谷之应声，洪钟之待扣也。矧馀杭、会稽号为大郡，督转输、领郡县者，多朝之名臣矣。至于儒素之士，缁黄之流，往往有秀民焉。或召生以升堂，或随生以求友，出句度以试之，穷寄险以难之，生意同预谋，语如夙昔，应声而答，旁若无人。疑孟东野、贾阆仙之徒变其精灵，潜于左右，更传互授，以助其言。不然，又安得敏捷清新之若是邪？某闻之未甚信，一日，潘生与之偕行，惠然肯顾。因解榻以延之，唱诗以验之，然后知其神矣。某初试以古人「竹节偶相对」，之句，生云「花枝忽并开」，其旧对云「禽名多自呼」，比生之句疏矣。某又常抱伯伦之酲，病相如之渴，因戏曰：「一回酒渴思吞海」。生云：「几度诗狂欲上天」。偶属之奇，他皆仿此。意蚌腹有珠，待月而后成；木性有火，得燧而乃生。以刘生之天才，遇潘生之善诱，成此神异，不其然乎！其诗集曰《佩觿》，吴县尹罗君为之序矣。时贤联句凡数百言，若无甄收，且恐沦坠。序以冠之，列之于右。

昔裴晋公作绿野堂，负功名而务闲适也；李卫公作精思堂，居密勿而彰尽瘁也。虽各有趣尚，而不无豪华，异乎兹亭，独履中道。参政尚书陇西公，器业宏大，识度清远，践三司论道之地，奉两朝知己之主。以为吁谟献替，君子所以行道也；消息盈虚，达人所以养神也。行道必假于权，我则操钧轴而无避；养神必务乎静，我则营林壑以潜游。帝城之南，郊坛之下，辟小园以树艺，敞幽亭以宴息。杂以蔬果，间以花卉，绿野之色乱入，四时之景互见。至若假宁著令，休沐得告，绛驺騑騑，言适于野。公之来思，几务多暇，于是察物性以验政教，观民田以考丰俭。其或尔牛湿湿，阴阳之适叙也；乳鸟喈喈，飞走之蒙仁也；禾麦芃芃，污莱之尽辟也；原田每每，草木之被泽也。公乃降邴车，开曹樽，金印紫绶却而不御，荷衣蕙带服之无斁。撷芳以侑酒，赋诗以佐欢。心将道宜，景与神遇，穷幽殚乐，不夕不归。又若祀昊天之神，摄上公之秩，斋戒于清夜，燔燎于未晞。公之至止，遂及我私，斯又胜游之一趣耳。谋野则获，固殊郑国之卿；乘兴而来，或同山阴之士。命曰「野兴」，厥义在兹。夫崇高富贵，非全德不能常守；忧勤逸豫，非上智不能兼行。故《诗》曰：「赫赫师尹，民具尔瞻」。言安危之所系也。又曰：「或燕燕居息，或尽瘁事国」。言劳逸之相远也。唯公以王佐之才，处公台之任，得致君之要，政行而不繁，得治心之方，体和而自适。观其奏议公直，李兴元之胸怀、陆忠州之辞笔也，则吁谟献替，从可知矣；襟灵介特，牛奇章之进退、郑珣瑜之操履也，则消息盈虚，又可见也。宜其居崇高富贵之上，在忧勤逸豫之间，优游庙堂，永保无咎。某辱在陶冶，累尘掖垣，命纪芳亭，因及盛德，亦万分之一尔。时咸平元年二月日记。

贾阆仙以夺卷之忤，谪于长沙，李洞铸其像以师之；孟浩然以上书之句，弃于襄阳，王维图其形以观之。故能使穷辱之士弥光，风雅之道不坠。清气未尽，奇人继生，处士潘阆得之矣。处士总角之岁，天与诗性，故亲族骇其语焉；弱冠之年，世有诗名，故贤英服其才焉。今内翰广平宋公白赠诗云：「宋朝归圣主，潘阆是诗人」。其见许也如是。处士《自序吟》诗云：「发任茎茎白，诗须字字清」。又《贫居》诗曰：「长喜诗无病，不忧家更贫」。又《峡中闻猿诗》云：「何须三叫绝，已恨一声多」。又《哭高舍人锡》诗云：「生前是客曾投卷，死后何人与撰碑」。又《寄张咏》诗云：「莫嗟黑鬓从头白，终见黄河到底清」。又《临江亭》诗云：「醉卧岂能妨燕雀，狂吟争不动鱼龙」。寒苦清奇，多此类也。然趣尚自远，交游不群，松无俗姿，鹤有仙格。脱屣场屋，耻原夫之流；栖心云泉，有终焉之计。言念吴越，跨江而来，钱塘、会稽，卖药自给，因赋《浙江观涛》之什，称为冠绝。今太子中舍李公允以春宫之臣，被墨绶之贬，好奇尚异，有古人风。乃出轻绡，徵彩毫，写彼诗景，悬为句图，飞翰走僮，以越茂苑。且曰：「若得吴县序之，长洲赞之，可垂于不朽矣」。会予卧病不果。疾间之日，复出图以阅之，诵诗以味之。乃知处士之句，绝唱也；李公之画，好事也；罗君之序，乐善也。援毫赞之，以卒予志。辞曰：

天生潘阆，以诗为名。卖药泽国，吟潮海城。风引鹤领，霜号猿声。天地借意，鬼神以惊。闻之心骇，诵之骨清。卢肇之赋，但述虚盈。光庭之论，徒曰纵横。何如一章，穷万古情？中舍李公，爰徵画工。快自象外，写于图中。吟态伊何？昂头指空。寒沙暮岛，望月孤鸿。吟声伊何？舍水咽风。秋山虚谷，喷霜晓钟。笔精墨妙，幽致何穷！凌烟有阁，甘泉有宫。欲图厥象，必待其功。此诗克成，与勋比崇。霜缣一开，清风四来。展矣君子，芳尘远哉！我藏此图，携于上都。朝端人间，其能舍诸？吴山未泐，浙江未枯。汤汤潮声，与诗名俱。