眉山苏森老于懒，以懒翁名其斋。翁其真懒耶？虽曰鸥不入鸳鸿也，其如苍生觖望何？吾闻翁儿时不甚懒也，以黄绢鞭心，以青衫结发，以勋业览镜，以文章鏖锋，折旋俯仰于周孔之间，轩昂轶荡于韩柳之外。彼时黔黎见翁者，以手争指，以目争睹，皆有望吾懒翁以禹皋为心也，今何为其懒乎？一班未露，而仕意已饱，儒林烟薄，学海波寒，岂不孤朋簪拭目之望？自嘉泰间收筠阳时，翁既乞祠，逮作衡阳侯，复有武夷归隐之请。盖懒翁无心于仕而宦情如秋，故于缙绅间无苞苴从臾之欲，所以龙蟠而不雨也。翁今已过于从心之一年，宜乎犹懒于前，而投闲终老于云水堆中矣。翁有金华之浮家，即其先侍郎之故庐也。堂前有丈余空隙，遂以八九椽而宇之。三面开牖，粗可容膝。砌板代砖，濡灰饰壁。蓄一枝花，立绿桐之琴，事三尺汶阳碧荇之剑。翁欲睡时，化为蝴蝶飞，上登华胥国。翁欲饮时，伸颈如玉虹，一吸酒海乾。翁欲吟时，玉树忽生风，珠玑吐落纸。翁欲棋时，纵横星斗乱，剥琢玉声寒。翁欲舞时，谷神移玉山，飞剑指空碧。翁欲行乐时，横拖七尺筇，松间一长啸。翁欲狂歌时，一声吹铁笛，唤起玉渊龙。谓如溪山得名，草木无咎者，翁亦从而诗之。花魂无主，月魄不归者，翁亦从而酒之。翁但懒于世事，而此皆不懒之懒也。闲时而棋，兴时而饮，畅时而歌，醉时而睡。此生为任真，所适得自若也。事各各付事物，无心于事，无事于心。此则翁之懒处也。希颜之坐忘，效綦之丧偶，渐入希夷，与物俱化，至于忘寝忘食之地，则谓之真懒也。翁也心君殿清闲，白眼视朱紫，政所谓杜鹃骂鸿鹄，丹棘笑楩楠也。翁居斋中，惟懒所适，雨送添砚之水，竹供扫榻之风，云展遮山之帘，草铺坐石之褥。昼则博山飞碧蛇，夜则银釭泛红粟。饮酒吞风月，吟诗咬水云，斫竹斩春风，移花锄晓月。此则翁之懒中不能懒也。客从武夷来，见翁如此懒，遂造懒翁斋，醉笔自淋漓，应问懒翁曰：「东风开柳眼，黄鸟骂桃花，斋中自有春，不喜出郊饮，翁于此时懒于踏青乎？幽轩风雨过，明月一池莲，笔下生薰风，此心不受暑，翁于此时懒于入林乎？落叶随孤雁，呼霜要辨寒，秋光满乾坤，万象自潇洒，翁于此时懒于登高乎？水浸梅花影，猿呼一树霜，芋火煨地炉，烹茶自煮雪，翁于此时懒于探梅乎」？翁曰：「然」。噫！尘埃刺眼，名利焚心，岂能一旦顿然似翁如此懒也？壁上之琴几日蒙尘，窗间之砚几日无水，翁懒之故也。清风而关门，留月而待榻，翁懒之甚也。懒翁有庐可以避风雨，有田可以供饘粥，有子可以嗣衣钵，不与俗交，不与人语，翁之身前乃一老禅也。既见武夷白玉蟾，遂喜而终日与语，玉蟾喜而赋此斋。时乃嘉定丙子初夏十有五日也。毛颖玄、陶泓等侍。

十月二十一日，琼山老叟白某致书福州鹤林真士彭卿治所：今春到江州，行兴国军，如岳阳，回豫章，过抚州，谒华盖山，下临江军，取道饶、信而浙东，以八月一日诣行在。复游绍兴，过庆元府，再归临安。十月二十日偶闲行，忽与萧潜庵遇，乃知了庵已化，如庵已归祥山，紫壶在蛰仙无恙。宁国屡相昭，更不往见。史揆、任枢，各有夤缘，可以谒之。此兴甚懒，亦各休休，每日惟以大饮酣歌饯时光而已，他无所求，亦无所思。惟是吾鹤林，此吾爱子，远在二千里外，伏惟即日上侍府文吏部老仙，与蕊珠小道生俱欢庆。潜庵能道一二，甚以为慰。此间狂怪自乐，人亦视以为常，但国录家叔甚讶其非耳。今所行之法尚更灵，在偶醉了，失身堕西湖水中，法印乌有矣，亦可发一大笑。欲往天台，临行呼潜庵授之以此。南望多凝黯，尺纸不宣。某书致。

某𡞦然一影，黄塘分携，君随南去雁，我逐北飞云。桂山荷沼，风馆月台，昨夕今宵，殆是梦事。顾予何物，夙承心知，事之以师，礼迈所怙，若为补报，克称殷隆？每一寻省，辄复耳热。神霄归路，距今十年，鹤杳鸾冥，对秋生感。便欲呼黄鹄，骑紫烟，前驱风霆兵，后拥青龙幡。奈何贴身之尘债未偿，入骨之业缘未断，但且逆风把柁，溯洄从之，殊途同归，未始非道。糟哺醨啜，秪益自秽。急流打网，正可得鱼，一世所遭，莫君若也。君今渊乎其似道矣，惟不疑所以气备，惟无畏所以神全。故不疑则真中有神，故无畏则诚外无法。朝熏暮习，垕积仙勋，顺受世缘，还归玉府。愈加进进，用敢勉旃。勿谓今日矣而有翌日，今年矣而有明年，今生矣而有来生，今身矣而有后身。殊不知上床灯灭，鞋履相违，明年乎？翌日乎？父不信子乎？不信怀后身乎？来生乎？君须戮力，勿视我为，我或飘沦，君为可恃。临纸咽塞，此别须长，水阔云遥，苍苍为黯，诸自爱。押付彭鹤林。

己卯之春三月适闰，溪山已夏，草木犹春。琼山白玉蟾游于鼓山之下，饮于蛰仙之庵。前眺后啸，左瞻右盼，崇冈复岫，丰泉茂树，诸友皆贤哲，不减兰亭之集也。是日宿雨为霁，叆日羞明，残枝有花，老莺无语。于是举大白以酌客，客有沈嘿而以恕自持者，雍容而以谦自牧者，好尚有异，静躁不然，惟一吟一醉，其乐所同。而独予凄然自感，喟然自嗟，慨绛关之寥寥，怀青鸟而杳杳，嚼大道以自笑，惊浮生而自悲。有不可释然者，寓之于酒；而又不能超超然者，形之于诗。顷而杲日丽空，祥风无边，俄若有所忆，复若有所脱。顾谓诸友曰：夫人之根于斯世，而朝菌何异焉，方皓皓然于东嵎，而又茫茫然于桑榆矣。然则半炊之睡，早已一生，七日于山，归而千载，亦无怪乎其非诞也。盖天地日月之不同，梦幻泡影之中，身随境转，心逐物移，未悟老椿之春秋，大鹏之南北，而或与腐草俱化而为萤者有之，或朽麦与之俱化而为蝴蝶者亦有之矣。尘沙浩劫，邈然渺瀰，来日如波，任缘也已。以今观之，俯仰一世，酬酢百为，似以明月夜光而弹断岩之禽，此而韪矣乎？吾亦曰，与其轶荡于心目之外，放浪于事物之表，孰若回风返景于寸田尺宅之间，而飞神驭气于大庭华胥之国。以虚无之境界，为静定之工夫，凿开混沌，擘裂洪濛，可吾复绎思其所否者？经不有云乎：生我于虚，置我于无，我本虚无，因物而有。苟悟乎此，可以了万世于一电，括大千于粒粟，纵赤子于大方。彼有朝煎金鼎，夜控火符者，亦赘哉！颜蹠彭殇，吾亦不可晓也，鹤长凫短，非天而何？尹子则曰：以盆为海，以石为岛，鱼游其中，一日万里。又曰：众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。噫，理哉斯言！嗟夫！石火电光出然如呼，入然如吸，虫臂鼠肝倏然如此，忽然如彼，尚非异也。曾知夫海与天接，月随水生，吾道只一气尔。天无冬夏之可为寒暑，而人以裘葛自时其身；时无昼夜之可为明晦，而人以日月自幻其目；地无山川之可以胡越，而人以飞伏自局其足；物无荤茹之可以美恶，而人以饥饫自萌其念。有能穷一气之根，掣造物之肘，则虽天地水火、山泽风雷，吾皆得与之俱化，夫何悲欢之有！

人生无百年，能有几一日？况百年三万六千日，总有三百六十万刻，且如一刻，但撚指间。而晨兴暮寝，古今之常也。一百年内，以百五十五万刻可以应酬，以百五十五万刻可以寝息，除寝息之外，人生只有五十年光阴矣，况不满百年者乎！今但好睡，曾无知草木之不如也。元神离舍，涣散无归，真气去体，呼吸无主，云掩心天，波浑性海，慧镜生尘，智剑无刃，以兴为寝，以明为晦，冥然如黑山，黯然如鬼谷。其酣兮如酒醉不醒，其瞑兮如药酘酩酊。其滋味兮如群鱼入网罗，其意思兮如饥鼠贪画饼。其鼾兮如雷霆搅万山，其嗅兮如波涛落崖井。以慧刃攻之不破，以智索挽之不回。明窗净几之静辨，素簟小枕之清哉。内而虚谷贮万神，外而大块宅百骸。双眼如胶漆也，四肢而委石也，睡魔来也，与心猿意马而作伍也。谒心君而不臣，睹谷神而不拜，占吾身之琼台玉阙，作睡魔之营寨。其势高万丈，其力重千斤。贼我之魂魄，葬我之精神。盗吾家之丹砂，劫吾家之宝帑。幻出窟宅，变现物象。追之不敢以符箓，顺之不可以奠酹。于是贬青州从事，呼黑甜，唤黄奶，而召云腴使者，授以剑一，使之斩之。恬然而不动干戈，怡然而不改声色，睡魔愈炽。遂命墨松御史、兔颖中书、玄玉骑吏、剡溪都尉驱龙役虎而战之，塞鼻缄舌，以耳听耳，以眼视眼。其睡魔也，潜身于华胥，戢迹于槐国，化而为蝴蝶，改而为蝼蚁。两楹之间，歔欷有声。遂乃结柳舆而缉草舟，盛楮钱而囊竹黍，画牛而挽车，绘龙以棹舟，三揖睡魔而语之曰：「闻子欲去久矣，择日具舟车。汝等当辞，吾有饭饱几盂，有酒醉几壶，携汝朋俦行，不可复滞居，倏然如云飞，瞥然如电舒。汝曹自问，心有意于行乎」？屏息而潜听其言，返眼而内视其形，啼笑不成，恍惚不宁，缩肩而竦颈，张眼而吐舌，初疑其有无，今知其为睡魔也。如有言曰：「睡本无魔，汝心自黑。汝寒我不衣，汝饥我不食。与汝无丝毫之忿，与汝有胶漆之契。今欲归而无家，虽辞子而安得不落涕？我鬼也，非人也，奚用乎舟车，奚用乎饮馔？吾欲餐而无口，吾欲衣而无袒，吾欲车而无路，吾欲舟而无岸。汝能推反思，非吾为汝患，汝但洗心而习定，可以封形而闭神也」。复语之曰：「汝徒闻我静坐则窥我户牖，汝徒见我默思则越我宫墙。吾非陈抟梦入鸿荒，吾非襄王梦入高唐。不可妖我，劈汝天斧」！睡魔四五，面面相顾，亦复有言曰：「吾虽曰睡魔之精，乃汝自身之一灵。神清则睡魔去，神昏则睡魔生，但睡其形而不睡其神可也。聚之为元精，蓄之为一灵，融之为太虚，放之为太清。令子住舍而留形，可以不死，可以长生」。予笑曰：「不知我之屏睡魔乎？睡魔之屏我乎」？

琼山居士白玉蟾曰：尝谓象者数之体，数者象之用。经言建立存乎象，兴废盛衰存乎数。惟佛也超乎象数之表，其所立之教无乃囿于象数之内欤！天下名胜福地曰庐山，距浔阳以南。山前后庵岩三百六十，其尤胜者，今福海也。昔自梁朝，有谦禅师，不知何许人，杖锡东来，诛茆结草于铁船峰之下，修《法华》行，德邅道腴，遐迩皆北斗之。武帝锡以御札、莲华、贝叶，仍赐福溪，以名其庵。由梁而唐，改溪为海，庵为院，遂以山腹秀麓之中，址厥院焉。圣宋靖康间，适丁元二，纪碣不存。绍兴之初，无相长老谷堂彦详禅师，禅德馨者，度僧六七人，以甲传乙，流水住持。详既寂，弟子云庵光誉大德趾其往勋，造佛塔，塑佛像，设香灯供具，种种庄严。誉亦西归，上足惠月嗣其道，兢兢业业，勤俭柔和，树法堂，建僧舍，将谋一新。未遂志而厌世。月之长子志勤，嘉泰初挟复江浙，遍参耆宿，发明心地，密印机缘。已而赋式微，省侍月老，将复有湖海志。无何，月老圆寂。是时此山未有宰者，徒弟四五人义逊夷犹。前太守今文昌袁公燮帖僧录，集其徒诣铃斋，躬自勘辨，选可主者。次与志勤论议，一问一答，如印圈契钥，函盖符节。公首肯之，即席命笔给符，请董是刹。勤初视院事，耻表里未完，廊庑凋敝。盖其畴昔游方，眼阔志大，观此隘陋，未惬意也。繇是罄囊竭技，择材运甓，刻棋雕甍。月斧交飞，星槌竞举，丹青粉垩，中外一新。今焉佛有殿，僧有堂，行有寮，客有舍，爨有厨，粥有鱼，斋有鼓，茶有板，警有钟，坐有轩，寝有室，储积有库，粟麦有仓。举动经行，各得其所。周载落成，俨然一化乐天宫也。见者闻者咸加敬叹，谓言山阴诸律，比其甲也。院之田不过二顷，院之徒日食不下三百指，常仰给于斯。朝翻奥典，暮演灵诠，法律森严，香灯汗漫，规行矩步，济济跄跄，皆勤之绳墨也。云衲憧憧，延迎不倦，来者欢，去者赞。院之居林峦环抱，松竹周遭，状若鸾翔，形如燕处。院之左则有月轮云顶，罗汉祥云，翠巘干重，峨峰万叠。是真法窟，如幻龙宫。院之右则有碣石之门，锦绣之谷。茶香山绿，花媚草灵。河伯飞轮，文殊现相。天池圣灯，万颗呈祥。为瑞屋头，妙音窣堵。七层倒影，分形水底。锦云密布，彩雾轻舒。居其前则有崇冈一七里，岿嵚二九峰。龙侯虎溪，连珠东西；大林映带，面乎淮甸，皆彼铁船。万壑风清，千岩月皎。野猿献果，仙鸟衔花。桂子飘香，水奴灿彩。云霞不老，水石长秋。是院也，始创于萧梁，中振于李唐，迄于有宋，至是僧勤始大盛欤！岂其象不因数也？物换人非，不知其几岁；兴坠起废，不知其几人。嗟乎，勤公何其高也！佛言：五百世后，荷担如来续佛慧命，建佛塔庙。当知是人庄严劫中，曾供养千二百转轮王，有大功德海，大福量海。其勤公之谓乎！尘沙劫中，叹莫能尽，聊书小偈，以祝南山云。

庐阜新兰若，龙天右道场。殿妆金彩焕，佛放白毫光。竹长真如翠，花开般若香。禅波风浩浩，慈荫日穰穰。鼻祖其谦老，中兴乃谷堂。僧勤今继志，万载一炉香。

萱堂一枕兮红光入怀，龙岩虎石兮瑞气结神胎。北帝真人兮斡箕统魁（丙子生。），兰亭禊日兮虚星落庭槐^⑴。生而神灵兮珠庭日角，烟髯威肃兮电眼闪烁。髫龀善词翰兮心宇该博，方寸晞慕兮片云孤鹤。青衿蜕体兮琳宫遇师，模九天降雨露兮皮冠而羽裾。琼钟振玉梵兮声彻太虚（历职表白。），蕊殿校图籍兮绿轴丹书（次尝掌籍。）。冲鍊白铅花兮红炉点雪，谷神无象兮碧潭秋月。函丈二席兮价闻上阙（副知宫事。），砭愚斲陋兮诲语飞琼屑。袖里青蛇兮脊外之青铜，踏破铁鞋兮养素于竹宫（参谒洞府，归于太一。）。两阶饶舌兮御前享天爵（御前符水法师。），笔下吼雷霆兮钵内藏蛟龙。长歌归故山兮古松寒菊，群参蚋聚醯兮薰众主饘粥（勉领宫盟。）。飞罡化诀兮正一天心，法视微听冲兮灵宝中盟。箓霞衿珠佩兮秉圭视玄坛（监度法箓。），青钩黑鑖花兮落纸鬼胆寒。玄域中兴兮扶颓起坠，三界稽首兮万神生欢。舍真而宅仙兮僝陶鸠梓，藻桷横龙楼兮花砖砌蚖𭎒（修造殿宇。）。御赐蒲兽兮晨夕奋琼音，百度复举兮宗纲崛起。死赞骨行兮质俚而不文，红颜皓齿兮甲子一周春（时六十岁。）。两鬓生黑丝兮人言四旬许，金丹已熟兮鸾鹤天上人。天上人兮自号曰拙庵，笑傲乎三华兮诸方已罢参。所居乃三华殿，博山飞冷蛇之篆兮启瑶笥而诵琅函，横羽扇、岸纶巾兮尘尾发清谈。清谈之时，有方外客至而歌之曰：青布衲，碧藜筇。诗吟白芍药，曲唱紫芙蓉。一局著残人事醒，七弦弹破世间空。时乎泛一叶于沧海之外，时乎飞片羽于虚空之中。铁笛横吹老龙泣，金樽一倒琪花红。孤猿啸夜月，淡露滴秋风。云锦溪深碧无底，天苍山秀绿不穷。白鹤卧占眠牛草，丹鹊飞上栖鸦松。真人一声长啸于蓬莱之东，青童回首指道神仙中之最雄。