王钜到县，亦赍出庆远军承宣使告敕呈验，非不明白。若论限田，合照免，然承宣乃绍兴已前人物，即不见得承宣之后今有几位，限田合占若干，傥非砧基簿书开析分晓，难以照使。准法，应官户子孙，不于砧基簿分明声说，并不理役，正所以防民之奸。当职尝于本户点下以次人吴信户，计税钱二百三十八文，当厅比较，而吴信不服，只得告示承充。若颖秀一乡，凡有告敕便作官户照免，役法不可得而行，版籍不可得而正。并缴原判回申，乞行照会（《名公书判清明集》卷三。）。

理：疑当作「免」。

照对王钜初状，元准台判，赍到庆远军承宣告敕呈讫，送县，照依限田法行，已于十月十六日回申讫。王承宣系在绍兴已前，若无分关簿书，不见得自今见有几位，合限田若干。如二十四都王承宣户有税钱两贯八百文，作干人汪源赍出承宣孙武翼郎告呈上，已照条从限田免差讫，今二十三都乃是王承宣赡坟庄，岂得谓别无田产，更将承宣告敕影占行使，若无分关簿书，实难照应。况本都省簿并是城中寄居产业，无非立为官户，尤难一例免差。合具本都役帐申上，如其他官户亦有合充，或案吏、乡司所具不实，乞勒王钜供出一名，以凭追断，傥所差不当，却当根究施行。

狄仁杰持节江南，毁淫祠千七百所，李德裕观察浙西，除淫祀一千一十所，前贤所为，大槩为风俗设也。伍伦易会稽之俗，宋均移辰阳之风，一出于此。假鬼神以疑众，圣人所必杀，后世反凭以为徼福之用，愚亦甚矣！昏淫之鬼，散在荆楚，习尚尤甚。礼已亡矣，若不禁止，此无乃其戎之先乎？近有白劄子，指言宁乡段七八因劫墓事发，祷神得免，竭力为祠，奉于水滨，谓之东沙文皇帝。此何神也？夫祭祀之典，法施于民，则祀之，故以死勤事，以劳定国，则祀之，能禦大灾，捍大患，则祀之，东沙之神，何功于民，乃立庙祀。据本县体究回申，朱书年命，埋状屋下，更相诅咒，专行巫蛊之事，庙非所当，今栋宇宏壮，图像炳焕，愈为民惑。刲羊刺豕，日享血食之奉，此犹可也，用人于亳社，必有周公之所不享者，岂容听其滋长以为风俗之蠹。行下尉司，一切焚毁，已据申到，犁庭扫穴，悉付炎火，尺椽寸瓦，不复存在。楚之为俗，荒于巫风，久其日矣，牢不可破。尉有定力，不惑于众，以身行之，可为善俗之助，亦古之所谓贤德者也。段七八决脊杖五十，刺配武冈军，并家口押发，置在厢军，使之改业。县尉发门升状。

仁政必自经界始，古之格言也。绍兴举行是法，厥田有上下，厥赋因之，轻重之差，井井不紊。越时浸久，简牍散佚，名无所考订，而布缕粟米之征一转移于奸冒之手，等色贸乱，多寡舛错，损益惟意，日积月累，或相千万，甚者田亡而税复存，人逃而籍不去，公私俱困，此实基之。载稽版籍，夏而税，秋而苗，自蠲除外，总责催之数，税以缗计凡五千三百四十有六，䌷绢丝绵布麦各视其税有差。苗以石计凡二万八千三百一十有一，正耗加苗之十一，义仓视正耗损其三，屯田视正耗益其三，而省庄不预焉。郡之义仓取以总数之外谓之重坐，往往徒存虚额，适滋吏奸，异时蠲豁，夫岂无人！兹不登载，惟省庄之田，昔自临川割属兹邑，转移之际，官失其籍，民因欺隐，岁入无几，作邑者病之，或请于上均敷民田之内，少宽邑计。至于今民田入租已加什一，而省庄之催如故，奸吏又从而出入之。噫，甚矣！予谬当邑计，私切忧之，早夜以思，务涤吏蠹，试摘往事一二以诘，吏计穷吐实，奸莫可逃。于是簿书之悬隔，户口之伪增，贫民之虚税，省庄之匿租者一切釐之、正之，总计户五千有奇而未竟，一时赋役似稍均平。然本原未正，他时弊必自若也。今夷考颠末，开具则例，一从经量，旧制对数收退，如指诸掌。长安以下四乡，其田之等有九，税自十一文四分至六文六分，苗自七升五合至二升七合，每等所降税以十分而除其六，苗以十合而除其六。颖秀一乡，其田之等有六，税自十文四分至四文五分，苗自四升至二升四合，早晚二色每等所降税以十分而除其七，苗以十合而除其四。惠安一乡，其田之等有四，税自六文至四文五分，苗自二升八合至一合九勺，早晚二色每等所降税以十分而除其五，苗以十合而除其三。其他如园郾山池之税，省地屯田之租，各有其等，灿然具载，纤悉不遗，虽老奸宿赃，百计谋以阻抑之，勿听也。命工勒石，以晓乡闾，以垂久远，使吏不容奸，而来者有考。虽非仁政，或者其庶几。嘉定十四年十月望日记。