敕：《常棣》之诗曰：「凡今之人，莫如兄弟」。我有良臣，曰吴柔胜。诸儿竞爽，长子源最贤，不幸而夭。渊，其弟也。援绍兴旧比，以官赏为乃兄请。因心则友，朕有感焉。源而有知，服此休命。

用舍难全，通介难兼，其来尚矣。喜动一于用，喜静一于舍，徇己一于介，徇人一于通，孰有可用可舍、能介能通者乎？稽山赵君庶可，锐意职掌，用矣；语及出处，愀然有欲舍之色，确守界限，介矣。稽诸舆论，翕然有通才之称，世人能如庶可者盖寡。虽然，事会方来，舍不必言也；才如庶可，通又奚足道哉！姑置之，敢问知之如何？其用世乎？其为世用乎？若曰为世用，则庶可犹夫人耳。吾期庶可用世，而庶可未肯以用世自期，吾惑焉。又问介也如何，其无所往而不介乎？抑有时而介乎？若曰有时而介，则未为难能也。吾期庶可以无所往而不介，庶可其果听吾言否乎？余每怀此而未吐，庶可告别，余适抱病杜门，未有见日，此而不吐，是终不吐也，则于庶可乎有负，故卒吐之。夫有用、有舍、有介、有通，人自为此名耳，道固无是也。果得道矣，溥博渊泉而时出之，岂有用舍通介之迹哉？凡涉用舍通介之迹，皆较计安排而为之者也，去道远矣。吾将进庶可于道，尽捐世俗之见，而卓然有志于古。忘爵禄乃能用世，忘宫室妻妾所识穷乏，乃能用世，忘身乃能用世。必如是，则可以言用矣。《易》曰：「介于石，不终日，贞吉」。夫子又发明之曰：「介如石焉，宁用终日，断可识矣」。果能是，将无所往而不介，又岂独为目前硁硁小丈夫之为哉！一节之廉，是一节而已也；一事之敏，是一事而已也。道若大路，坦然正直，六通四辟，无有拘阂。然则求道有方乎？曰：「有」。其方若何？曰：「在明心」。请以是勉庶可。

余卧疴里中，新昌俞君惠然来访，袖出长笺，道所以来见者非他，有为也。援《孟子反经》一章，其有志于正学欤！七篇之终，论自古贤圣，见而知之，闻而知之，动经五百馀岁，由孔子而来，百有馀岁耳，知者谁欤？非孟子自许欤？所见何见，所闻何闻，所知何知，此难以言语形容尽也。通前章《反经》之论观之，同乎异乎？孟子引而不发，后学蔽而弗悟，呜呼！道其终晦也耶？俞君归而求之，有馀师。

言，心声也。发策之语，直犯时忌，惟先有轻利禄心故耳。使所重在利禄，尚不敢略有忤拂，况敢从其蠹根病髓而攻之耶？若端宪沈先生之宏致渊识，可谓达于重轻之分矣。先正献公尝言：「先生少年在乡校，刻志问学。斋前有竹甚茂，每于竹丛中读书，音韵洪畅，听者悚然。祁寒袜无絮，则小篮贮故纸，用以温足」。前辈所谓士大夫，必先咬得菜根，乃可有为者，其先生之谓欤？呜呼！惟其如是，故能尚气节，笃道谊，视官爵如外物，曾何足以动吾之毫芒哉！方其仕上虞也，一尉之卑，发为问目，深嗟理学不明，风俗颓靡，于是以扶植公议为主。及为学官，谓立朝而道不行，赧然动于中者，今可谓无其人，盖将以启宰相而下愧耻之心耳。且夫坏天下国家者，私意也，而惟一公字足以药之。坏士大夫节义者，无羞恶之心也，而惟一耻字足以药之。此二良剂，切中膏肓，人徒叹其善药病耳，孰知胸中耿耿不以得丧利害为念，而后能发此二问。不然，岂不能随世俯仰，雷同媕阿，为寻常场屋发策之语，而乃明目张胆，慷慨深切如是也。前一问尚为世所容，后一问不得安于朝列矣。先生何加损哉！高山仰止，景行行止，愚于是敬服先生之心。嘉熙二年十有一月己亥，敬书以授先生之子智甫别驾云。

平生好观《兰亭》，而家藏未有善本，自谓有固佳，不有亦佳，可以发好古者一笑。

礼：诸侯方祀山川之神，能兴云为风雨，在其地则祭之，古也。今之郡守，视古诸侯。衢邦灵山，有徐偃王庙，血食岁久，灵迹愈著，邦人虔奉如一日。宝庆二年冬，某假守于兹，祀事惟谨。越明年，夏潦秋旱，祷辄响答，岁获中稔，民用辑宁，拜王赐为多。邦人佥言：「王有大功德于民，封爵宜极褒崇。又王妃王子，亦当隆品秩，以侈报称」。乃具以实闻于朝。事下仪曹，且施行矣。是岁十有二月，旁地居民，曲突勿谨，延及王祠，倏为灰烬。守以事神治民为职，庙燬神怒，民失凭依，某甚震惧焉。方慨然有兴复志，邦人有言，王功德在民，民痛栋宇之坏，智献谋，富输财，踊跃从事，一反手间，事济矣。于是协众志，捐郡帑，端绪始开，效财植之需，给工程之役者，输运辐集。乃广规制，乃拓基址。前袪蔽障，翠巘层出；背起楼阁，清溪环绕。贾区之淆处者斥之，祝史之根据者徙之。翼以重垣，周卫扈也；映以方沼，增胜概也。四方之民闻庙载新，炷香乞灵者，肩相摩于道。适会前所请封爵事，仪曹关诸奉常，奉常上之朝省，朝省下之转运使者，转运使者檄严、婺官属，互覈其事，合辞以闻。天子嘉王功德，加封某王，妻封某夫人，子某封某侯、某某侯，如所请。命下之日，某躬率邦人郊迎，钲鼓嘈囋，夹道耸观，戴白之老，感动垂泣。乃委官僚，奉安告命于庙，而礼于是成矣。夫礼者，其天理之谓乎？人之事神者以此，神之所以为神者亦以此，贯幽显之间，未尝一日磨灭也。周穆连楚以伐徐，王不忍斗其民，流离失国。国可失也，而万有馀家之从王者不可遏；弃玉几研于会稽之水，几研可弃也，而闻孙之世守王祠者不可绝。自周迄唐，更千有馀年，庙宇陊剥，黮昧屡矣。屋可圮也，而昌黎伯镵石之辞不可泯。自唐迄今，又更数百年，不知几坏几兴矣。世变可推也，而人心之依戴信向者不可夺。乃今郁攸挻祸，人谓不复有庙，而祠宇之轮奂，爵命之便蕃，二美集于一朝，光宠超于畴昔。剥穷而复，否极而泰，功久弥振，德久弥新，非天理周流不息之妙行其间，是孰使之然哉！藐尔守臣，非敢自谓不获罪于王也，求庶几不获罪于礼耳。乃于奉安之日，为之辞曰：

王之立国，仁以为基。施及百世，仁闻昭垂。昔诵王仁，得于闻知。今诵王仁，见而知之。龙丘之原，有庙奕奕。民曰宜哉，竞赴厥役。帝曰休哉，宠光有赫。二美同时，王仁愈白。古也有志，复礼为仁。祀事孔修，惟礼是循。礼既无旷，仁心纯纯。愿推此仁，永芘生民。

金华圣者阁，在三衢吉祥院，盖圣者真身也。自国朝迄绍兴，院再经郁攸之厄，而圣者真身岿然独存。宝庆三年冬十月，火复作，而真身亦无恙。此邦尊信圣者非一日，遂亟营杰阁，有加于旧，以慰邦人之心。寺僧请余记其事。余谓混凡同圣，灵异昭赫，尚假记耶？且土木工程，纤悉亦何待余记为？请试以鄙见问圣者。凡人所以崇奉佛法，为其福力广大也。使福力果广大，则火不作矣，而顾不能止火，岂定然之数，佛亦不能逃欤？火三作而真身三免，是又超数之外，何也？且佛有无量不可思议之平等心，则当有无量不可思议之平等功德。普同救度，是为平等。今真身独全，真身之外，一爇无馀，是又何也？世人不能解，余则了然无疑，佛无在无不在。圣者之生也，人异之；其圆寂也，人又异之；火不能毁其真身也，人又异之。佛果在是耶？有定在其谓之佛耶？无定在其谓之佛耶？圣者辞世，颂曰：「古貌昂藏，法中之王。猪头千个，不把片尝。陶吾真性，吾是定光」。且陶吾真性，非猪头也，亦非非猪头也。猪头千个，非尝也，亦非非尝也。吾是定光，非定光也，亦非非定光也。人谓之散圣，非散圣也，亦非非散圣也；人见其圆寂，非圆寂也，亦非非圆寂也；火作而真身不坏，非真身也，亦非非真身也。无量不可思议之平等心，岂较火不火哉；无量不可思议之平等功德，岂较真身在不在哉！圣者以为然乎？以为不然乎？遂为之偈，曰：

圣者示现，本无示现。圣者不示现，亦无不示现。慧智尚莫窥，凡眼徒自眩。神通大自在，功德世界遍。旧阁倏成空，新阁俨当面。乃知个中意，入火原不变。无变无不变，古佛定光现。

杨君余旧友也，自华亭驰书来告：「吾仿经界法，为悠久利」。事成，具颠末示余，且曰：「质言近俚，其润色之」。余曰：「古有方言，奚俚之病，直书不亦可乎」？华亭，浙右壮邑，岁入苖号踰十万石，实六万七千有奇，而县官岁督才三万八千止。盖自绍兴经界，迄今百年，官无版籍，吏缘为奸，隐匿诡寄，弊倖非一。重以此邑西连湖，北枕江，东南并海，田齧于水，无岁无之。由是赋役俱病，贫富交困，而争讼四起矣。绍定五年，杨君来为司征。越明年，监簿赵君与󰦛出守嘉禾，整图籍，宽赋敛，欲自近邑始。招君幕下，置围田局，募甲首，给清册，命之曰抄撩。匿者露，虚者实。乃檄君摄事华亭。君日受讼牒，力究弊源。蠲胥吏白纳之钱，贷民户积欠之赋，弛酒税无艺之征。德意渐孚矣，则以礼属乡官，分任其责。不履亩，不立限，不任吏。每都甲首，乡官择之；每围清册，甲首笔之。田之顷亩，昭然可观。邑士民相与举令于州，州上之朝，俾遂为真。夙夜黾勉，以竟前功。赋籍一定，诡挟有归。既又白郡，以北三乡上田赋重，则尽降而为中；以北三乡折糯价重，则复减而从轻；以青龙镇地积计税重，则尽降而从亩；以邑郛及诸乡浮财物力颇为民扰，则止以实产定和买役钱之数。令可谓尽心也已。又稔于众曰：「吾当与尔曹减概量之赢，以示优恤」。未几，明天子新更大化，诞布宽政，痛减斛面，尽蠲积逋。令得奉行上意，不负初约。于是端平初元秋，苖以五万七千八百一十石为额，较递年之数逾二万，而民不以为厉己。创屋四楹于县厅之东，扁之曰围田文籍库。或问令曰：「子谓察情伪，防蠹弊，尽于是乎」？令拱手曰：「不足，不敢不勉；有馀，不敢尽。吾素学也，讨论修明，则有后人在」。余壮此言，类知道者。今世庸吏不足道，能吏往往以有馀自誇，不知馀而必尽，意味索然，根本且日戚矣。令言有契余心，于是乎书。

嘉熙二年，中奉大夫、提举绍兴府千秋鸿禧观程公讳榆，告老于朝，天子俞其请，进直中秘以宠嘉之。乡之士大夫，用汉元德、唐贞曜、本朝明道故事，号公为安节。盖公退居山林十有馀年，安节之名不忝矣。孟子曰：「闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志」。范文正公记严子陵之祠，亦曰：「先生之风，山高水长」。呜呼！来不知所从，去不知所往，而自能橐籥万物者，其风之妙乎？公之言行，有家传行述，记载明备，而公之子沐，又乞铭于余。余惟录其细，没其大，非铭体也。盖公平生大致，不为势利屈，超然独立风尘之表。自嘉定大臣，已落落不苟合，至郑丞相当国，尤屹然决无阿附意，宁芒鞋野服，蹈丘园，玩泉石，以终其身。然则，天子之褒嘉，乡士之推尊，闻公之风者，可以廉顽立懦，而与山高水长，相为无穷矣。公字森之，处州松阳县人。曾祖起，祖矑。考大雅，赠宣奉大夫；妣叶氏、杨氏，俱赠淑人。公登绍熙四年进士第，历徽州绩溪县主簿，监建康府北酒库，知信州玉山县，通判庆元府，知金州，提点广南西路刑狱。既奉祠里居，一字不入修门。洎属疾，亦不以死生动毫芒。嘉熙二年六月二十有二日，卒于正寝，享年六十有八。娶陈氏，参政越国公之女，先公二十七年卒；继叶氏，既归之二年，亦卒。俱赠淑人。子男一，即沐也，文林郎、监行在省仓中界门。女适浙漕进士叶东，新抚州录事参军张忱，进士陈炳文。孙男铸，将仕郎。以是岁十一月甲申，葬公于县之移风乡紫山。名义为国之大闲也，廉耻立身之大节也，纲常不明，利欲横流，撤大闲，隳大节，他美莫赎。故余于公之出处，独表彰其大者。至于为邑为州如古循良，将指如古肤使，力扶风教，受知儒先，懿行嘉言，不可殚述，皆自其大者发之。而余又知公之植立，非但天资，乃学力也。余每与沐讲论经义，归必告乃翁，辄欣然领会其意。属余大书其堂曰中庸，公益喜，憾相得晚，戒沐朝夕观省勿忘。然则余之知公，与公之自知，岂徒素隐行怪，后世有述而已哉！余尝为言，满天地间，莫匪中庸，人谓公以不仕为高，孰知所得乃在乎此？使时见用，其不为沮溺明矣。乃系之铭曰：

嗟芷蘅兮芳自吐，耿离忧兮心独苦，卧故山兮几寒暑。非避世兮时不用，抱中庸兮炯千古，子子孙孙兮事斯语。

余雅闻关仲山之名，未觌面也，而状君之行者，乃林君伯翰。伯翰，余所畏，言足以传信矣。其略曰：君讳𡺽，字仲山，先世居青社。五代之季，有避地会稽者，子孙遂家于台。曾大父轼，大父硕，俱不仕。父静，赠承事郎。君生九岁而孤，母夫人王氏择师训之严，必期成立。入太学，值光宗龙飞恩免举，登绍熙庚戌进士第，授迪功郎、临安府盐官县尉。以母忧不赴。复尉庆元之慈溪。秩满，升从事郎，调德安府司法参军。终更用荐格，改宣教郎、知建宁府建阳县事。既受代，会新使者至，豪强之不得志者，共为飞语中君。被重劾，谪三山。事既得白，许自便复官，授江东安抚司主管机宜文字。戍期将及，以疾终于正寝，寔嘉定十一年二月十三日也，年五十有九，官终承议郎。娶郭氏，封孺人。有《平斋类藁》三十六卷，《钟吕集》一卷，藏于家。君天资庄重，酷嗜书，虽道涂驱驰，牒诉纷委，得休暇即挟策讽诵。作词章，不俚不浮。吏事精敏，所至著能声。性轻财急义，自奉薄而与人周。伯翰许可如右。郭孺人既嫠居，该绍定辛卯东朝锡庆恩，加封安人。卒于嘉熙二年戊戌正月二十有九日，享年七十。男二人：长曰琪，先卒八年矣；次曰珹，习儒业。三女，皆先卒。中婿新隆兴税官郭抡，安人从兄之子也。孙男二，孙女二，尚幼。嘉定辛巳，葬君临海县义城乡之丰山，将以今年十一月十有三日，以安人合葬焉。珹谂余曰：「吾母东阳望族也，性婉嫕有贤行，先人得尽力官业，不以家务累其心者，母氏力也。敢请铭」。余太息曰：君所历官凡三，吾熟其二焉。慈溪，吾乡邑也，地狭号易治，民去思至今。吾尝守富沙矣，建阳俗最犷，富豪根据盘互，令俛首听命乃安，小欲自见，祸立至，又余所目睹也。君处难若易，游刃有馀，未足为多。既谪三山，萧然四壁，辟一室曰龟巢，又名小斋曰且休，间尝赋咏，不知身之在异乡也，庶几笃于自信，夷险一致者矣。然则微伯翰犹当铭，况可取信乎？铭曰：

不汲汲于富贵，不戚戚于贱贫。吾闻其语，思见其人。迁谪二年，奚愠之云。吾王圣明，罪实在臣。千古此心，昭假明神。夫义妇听，是曰彝伦。虽死不朽，相敬如宾。

公讳任，字信翁，世家开封，徙鄞。曾祖灼，左朝议大夫、尚书仓部郎中；妣石氏，封恭人。祖埴，登仕郎；妣林氏。父有义，赠武显大夫；妣刘氏，赠宜人。公以联姻袒免宗，补承节郎、监处州酒税，尉荆门长林县，监潭州永丰仓，荆湖南路安抚司准备将领，就辟本司亲兵统辖，充枢密院正将，副福建路兵马都监。秩满，因仍者再，颇有倦游意。奉云台冲佑祠，为处州兵马钤辖。终厌仕，祝釐崇禧观凡三载。嘉熙三年九月庚辰卒，积阶至武节大夫，享年八十。赵氏宜人先公殁。二子：南，忠训郎、永平监物料官；高，业进士。女适赵时择，修职郎、绍兴府户掾。二孙：梦得，蚤亡；饶。孙男等将以四年二月庚申，奉柩葬于鄞之翔凤乡青山原，合宜人之墓。某于公为子行，公幼从先正献公学，以材猷自负，而又能以俭约自持。居官举职，受知当世名公。驭军纪律明，恩信孚。晚岁益简澹，教子切切不倦，南尝荐名春官。葬日薄，二子泣请志岁月。噫！我正献公寿踰八帙，公年亦似，根诸简质，欲寡易足，心小罔失。观我斯志，百世一日。

君讳夔友，字子韶，姓吕氏，世为齐之历城人。曾祖讳颐浩，中兴名宰相，赠太师秦国公，配飨高宗庙庭，谥忠穆。祖讳摭，朝散郎、直秘阁，累赠大中大夫。父讳昭亮，朝奉大夫、知隆庆府；妣钱氏，封宜人。自忠穆扈跸南渡，寓居赤城隆庆，又徙会稽。子韶以父任入官，授迪功郎、监衡山铜铅场。未上，改调富阳县主簿。该东朝庆寿恩，循从事郎。嘉熙己亥，卒于富阳官舍，得年四十有三。娶相山王氏，善经纪家事，子韶赖之。男学治，将仕郎。女未行。学治将以庚子三月甲申，奉柩祔葬于诸暨县义安乡西山之祖茔。子韶有美质，识趋舍，每念先烈如许，我乃没没无闻，厉志好修，期自植立。某之亡室，视子韶为中表行，为余言：「子韶弱不好弄，长无子弟之过，孝友笃于闺门」。余察之信然，可以远到矣，而仅止此，天乎！学治泣请志岁月。嘻！忠穆鸿勋，施及后昆。仕途虽屯，典型犹存。西山之坟，百世清芬。