五老名峰，未知所由来也。庐阜诸山，循江南东至彭蠡之汇，耸然特起，析为巨石，骈首而立者八九，而又高且大者五焉。秋旻晴昊，排云倚空，平揖河汉，而崖石嶙峋，有冠剑巍峨之貌，膏土剥落，无草木滋媚之容，真若有更历忧患、淩厉冰霜之操者。其伯夷、太公之匹亚，园、绮之伯仲欤！意者五老得名，其或以是乎？庐阜之奇，甲于天下，而五老之名，又冠于庐阜。问庐阜者，必以五老对称，而庐山诸峰皆辟易矣，其谓此山之重如此。予平生好为山水之游，劳而不倦。凡东南诸山号为奇伟胜绝之观，若四明、天台之巅，石门、雁山之麓，钟阜之雄深，钱塘之明丽，拖舟于幔亭之隈，泛觞于兰亭之澳，与夫乌石、怀玉、雪峰、金华之胜，苟有见称于世者，未尝不蹑履嬴粮、周览而遍历也。独所谓庐阜，天下之冠、古今所称者，乃以远而未至，于予意为何如也。兹以明诏，假守郡符，承命而来，觥然不知此身在庐阜之阳，五老之下，顾非天乎！然而向之所谓周览而遍历多者，不过一再至，久者固幸亦涉其流、得其粗矣，然未暇茹其华而哜其胾也。譬若高人胜士，得会于邂逅之间，面睹而心未晤，言酬而意未通，何足以为真相知也。今余至此，乃以官事之馀，得与五老人者揖让于几席之上，献酬于樽俎之间，自暑徂冬，以旦以暮。其风雨之晦暝，烟云之出没，与夫朝岚夕霭、变化而不测者，相对入神，欣然有晤，可谓得其心而通其意矣。嗟夫！余既衰且病，肉缓筋驽，毛发种种，固已不足自奋于功名，且将罢游息交，保养残暮。虽向之故游，未尽其趣者，则亦不暇茹其华而哜其胾矣。将遂结茅于嵚崁岌嶪之间，问遗经于白鹿，拾灵草于青霞，依五老人者而终其身。是五老人必不我拒，而不知邦人其许我乎否也！昔朱邑有言：「我固为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡；后世奉尝我，不如桐乡民」。吁，为吏当如是矣。予无德于民，其敢以此望于民乎哉？作屋数楹，寓之郡圃，与峰相直，名曰六老堂，暇则游焉，以示卜邻之渐，而占邦人之意也。

君杜氏，名知仁，字仁仲，台州黄岩人也。曾祖谊，祖舜卿，皆不仕。父春，当仕不仕，名其燕游之地曰樊川，乡人谓樊翁者是也。母商氏、徐氏。君，徐出也，以锡类恩封太孺人。娶阮氏，继戴氏。四子：长曰思睿，先君一年亡；次思大、思永、思兼，皆业进士。三女，嫁从事郎、绍兴府石堰，庆元府鸣鹤盐场管押袋盐林仲谦，进士徐津王宾。男孙曰石孙、野孙、田孙，女孙贺。生于绍兴庚辰，卒于嘉定庚辰，其日五月癸巳也。有诗文十五卷。订《礼》、读《易》、说《诗》，多所论述，未及裒次。以是岁十二月庚申葬于东奥之原。樊翁有二子，皆以文行名于乡，君其季也。君少有俊才，为举子文，操笔即惊人，措词命意，必异凡子。已而曰：「是不足以为能」。乃刻意于诗，彫锼锻鍊，不奇不已，可以肩随古人矣。则又曰：「是不足以为学」。于是即六经、《语》、《孟》之言，考论一时诸老先生风旨。至武夷之书，则拱而曰：「道其在是，穷理求仁，吾知所止矣」。偕其伯氏反覆论说于朋友间，一言一字必明辨乃已。至其通洽，则凡人事之当然，与阴阳造化之所以然，无不究悉。君数试于乡，比皆不中，乃大弃科举，绝意荣进。时方壮年，人惊其决，盖将以求其志也。自是刺字不出于乡闾，足迹不至于城邑。卿大夫欲识之者，有往谢，无往见。人有结驷而至，则辞以疾；望剑佩之颙邛，则趋而辟。而让道于樵，降色言于寡弱，施钧敌之礼于后生。自号曰方山友民，示己志也。予与君，共学友也，知予莫若君，知君莫若予。君疾且病，予亟往救，则已属纩矣，悲夫！乃书其导柩之旌曰「有宋方山隐士」，众咸曰宜。退而为之诔曰：君学足以有为，才足以行之，致命委顺，不竞于时。无丧无得，谓之有德。匪德其德，以居其则。故曰有宋隐士，百世以无惑。思大等泣拜曰：「子既命之矣，请勒诸圹」。