臣尝读《汉史·荀爽传》曰：「离在天为日，在地为火。在天则用其精，在地则用其形」。未尝不以爽为知《易》也。古语有之：不及曰伏明，太过曰赫曦。即是推之，在天者或不及，则其精不全，而为日食；在地者或大过，则其形不守，而为火灾。有一于此，已为大变，而况二者相因哉！元祐六年五月日食，十二月开封火。曾几何时，转为绍圣。矧浃旬之内，两变接踵，又有甚于曩时者，讵容泰然自谓无事，而不知畏哉！且天之爱陛下，亦云至矣；天之警陛下，亦云切矣。天意若曰：此日而食，犹以躔度之交，术家逆知，未足以起修省之念也。郁攸从之，连日数警，昭然示谴，莫著于此，不得诿诸躔度之交矣。陛下亦尝思及此乎？天意若曰：此日而食，犹以为分野所属，非吾畿内，未足以坚戒惧之忱也。燎之方扬，飞坠亭榭，灿然在目，莫切于此，不得归诸分野所属矣。陛下亦当志及此乎？近者日食，臣已渎告矣，请陈火灾之变。雍熙尝火矣，是时太宗因内藏库进月帐，有曰：「此盖虑不能节约，异时缺用，复赋卒于民尔，朕终不以此供嗜好也」。故火不能为雍熙之厄。今内帑所积，行将筑底，乘快赐予，习贯为常，泥沙其用，略无靳意。天其告陛下以宫掖之不当轻费欤！祥符尝火矣，是时真宗未尝过推戚里恩泽，郭崇仁虽懿亲，不过自昭州团练迁解州而已，故火不能为祥符之厄。今贵戚之家，恳祈无厌，祖宗典法，日以沦胥。天其告陛下以戚倖之不当轻徇欤！至和尝火矣，是时赵抃尝言：「欧阳修辈欲引去，若从其请，则陛下何从而询访」？仁宗亟行其言，故火不能为至和之厄。今琐闼之老，夙负大节，飘然远逝，莫为王留。善人在朝，宁有几辈？聚难散易，识者隐忧。天其告陛下以善类之不当轻舍欤！绍兴尝火矣，是时臣僚言军政不脩，所至邀求，公肆劫挟，愿诏有司讲求之。高宗亟行其言，故火不能为绍兴之厄。今郡国之间，纪律不严，睢盱桀骜，犯上无等，承讹接响，浸以成风。天其告陛下以所在之有骄兵欤！淳熙尝火矣，孝宗有曰：「朕晓夕思所以宽恤者，谕臣僚以赈济，议守令赏罚」。故火不能为淳熙之厄。今去京稍远，粒直日涌，浙左江乡，尤多饿殍，草根木皮，掘剥殆尽。哀我斯人，几至无策。天其告陛下，以所在之有穷民欤！《春秋传》曰：「商主大火，商人祸败之衅，必始于火」。本朝由商丘受命，建有天下，则火之失其性，殆未可轻视也。刘向封事曰：「春秋日食三十六，火灾十四，乖气致异众者，其国危」。则火于日食之后，尤未可轻视也。臣区区所言五事，陛下倘采择而施行之，转灾为祥，实绵国家无疆之休。万有一或萌天变不足畏之心，继此天有不戒者矣，岂不大可畏哉！狂愚触突，罪当万死。

臣待罪言责，于今三十四朔矣。狂戆妄发，累犯天威，陛下不惟赦而不诛，方且曲垂嘉纳。遭时遇主，莫过于臣；区区愿忠，莫知为语。惟愿陛下常存儆戒之心，常存节俭之心，常存听纳之心而已。自古迄今，未有不以儆戒而兴、轻肆而亡者。圣帝明王，以天位为至艰至危，如履虎尾，如蹈春冰。尧，大圣人也，而常惴惴。舜，大圣人也，而常兢兢。禹，大圣人也，而常慄慄。天下重器，常恐不任，光武所以兴汉也。每思危亡，常存戒惧，太宗所以兴唐也。尔谓天子为容易邪？艺祖所以创我宋之业也。此实艰难，不敢不勉，高宗所以开中天之运也。可不念哉！游于逸，淫于乐，不知此儆戒者也。作无益，害有益，不知此儆戒者也。玩细娱，忘大患，不知此儆戒者也。时时儆戒，则为吉，为永年，为无疆惟休；一不儆戒，则反是，可不念哉！古渝一火，西事可忧；强敌在边，祸至无日。楚邱布帛之气象，会稽薪胆之规模，犹恐不蔇，此臣所以愿陛下常存儆戒之心也。自古迄今，未有不以节俭而兴、侈泰而亡者。昔之告其君者，曰：「帝王未有不示俭而天下足」。曰：「善治者务俭约，重民力也」。曰：「愿爱其财毋使殚，惜其力毋使敝」。曰：「国家若不节俭，生灵何以昭苏」？曰：「人君俭于上，则百姓富于下」。由是观之，岂有上约而下不丰，欲寡而求不给者哉！当今之务，宜痛先俭约，以致四海之富。不节若则嗟若，《易》有明训，此臣所以愿陛下常存节俭之心也。自古迄今，未有不以听纳而兴、厌讳而亡者。人主以一身之寡，而应万机之繁；以九重之深，而察万里之远：非寄聪明于谏诤，何以成天下之治，保社稷之安哉！古者有进善之旌，有诽谤之木。教以道者击鼓，教以义者击钟，教以事者振铎，语以忧者击磬。谅直者嘉之，讦犯者义之，愚浅者恕之，狂诞者容之，其开道而求谏者为何如。下至汉、唐，犹有见善如不及、从谏如顺流者，犹有贤人攒于朝、直言属于耳者，犹有以虚怀为理本、直言为国华者，书之史册，蔚乎美谈。伊尹尝云：「有言逆于女心，必求诸道；有言逊于女志，必求诸非道」。真君天下者之座右铭也，此臣所以愿陛下常存听纳之心也。臣迫于忧爱，辄进三说，语若迂阔，事实切要。陛下倘留神深省，坚守而力行之，臣虽归老山林，无憾矣。不胜惓惓。

经界将以便民，虽穷阎下户之所深愿，而未必豪宗大族之所尽乐。自非有以深服其心，则亦何以使其情意之悉孚哉！且今之所谓推排，非昔之所谓自实也。推排者，委之乡都，则径捷而易行；自实者，责之于人户，则散漫而难集。嘉定以来之经界，时至近也，官有正籍，乡都有副籍，彪列胪分，莫不具在，为乡都者不过按成牍而更业主之姓名。若夫绍兴之经界，其时则远矣，其籍之存者寡矣。因其鳞差栉比而求焉，由一而至百，由百而至千，由千而至万，稽其亩步，订其主佃，亦莫如乡都之便也。朱熹所以主经界而辟自实者，正谓是也。州县能守朝廷乡都任责之令，又随诸州之便宜而为之区处，当必人情之悉孚，不令而行矣。