凡形于太虚，皆浮也。地在天中，故地有四游；水包天外，故天曰六幕。人于其间，蚊蚋其起灭，蜉蝣其生死，其浮熟甚，然不自知其为浮也。凝尘聚沫，适然相遭，认以为己有；遗爱馀想，业缘相续，指以为己出；蚁斗蜗战，胜负相寻，誇以为己能，皆妄也。惟先圣之伦，鍊形以归真，集道以成实，是以御风骑气，乘云倒景，以逍遥于形势之表，与太初而为邻，长万古不老，盖泊然太虚也。顾其圣灵影响，变化往来，每依乎名山大川，与人若不相远。岂非鬼神幽沉，物形偏塞，而人类之，灵明通悟者亦可以超然而心会矣。番禺以南，海浩无涯，岛屿洲潭，不可胜计，其为仙佛之所宫者，时时有焉。未至香山半程许，曰浮虚也。山虎踞而凤翥，钟悬而磬折，苍然烟波之上，四望无不通。方空澄而霁，一望千里，来航去舶，棹歌相闻。及微风鼓浪，薄冥迷舟，望山咫尺，若不可到。故过此山，且喜且惧。异时灌莽纷披，猩狐聚号，依险机毒，上下相寻，以害行者，则又指此山为萑苻绿林，相戒而不敢出。独寓公承节郎番阳赵君时鏦过而乐之，及请于常平，贾其山及四畔水潭数百顷，而属道人达西奉佑圣之祠于其上。赵君轻财喜施，环祠之数十里内，山岩水隈，可庵可堂，庵之堂之，无靳色。而达西苦行强志，经营十馀年，又能裒众力以相赵君之所不及。于是为屋几间，为殿一，为堂四，为内室一，为寮舍二。供佛有所，施舍有塔。殿之弘敞壮丽，则承节之子承直君若桃嗣而成之。树林萧森，阪道靖彝，虽他山之号称洞天福地者，有不能过。戊寅春，购舟舣焉，屋燬于火，惟玄帝一殿岿然独存，类有物呵护者。然赵君之施不厌，达西之志不倦，众之愿助者不辍，皆曰必使有加于前。光荐避地三年，崎岖海岸，何所不至。丙子夏，携家潮居，冬赴辟于广，尝过其下，祝于神曰：「他日当为此山记之」。次年随承节客香山数月，每欲从之往游，辄不果。今年既丧家，诣府城，始获一拜殿庑。时暑方剧，舍舟而登，蜩鸣树间，径在竹下，翛然有出尘意。已而坐石抚竹，倚岩睨海，盘桓终日不能去。而山之人为言：海中群盗有伐山之一竹一木者，辄惊动祸福，以是莫敢犯。呜呼！宇宙以来有此山，无此屋也。有圣者居之，使奸无所容，适有所肃，则前所谓圣灵影响者，以名山以度人，几是矣。抑山何不可名，而相承曰「浮虚」？岂非天人高举，未忘世间，弭节薄游，登临其上，以悯俗叹世，将缘是而得名耶？山空潮落，月朗星清，必有载云旗、耸长剑、孔盖翠旌、翩然而来下者，山之人以时候之。景炎三年戊寅仲秋朔日。

呜呼！天地间奇诡超迈之气，于是乎绝；四十五年如手如足之情，于是乎诀。畴昔灯前，高歌执别，曾未三宿，云何奄忽？欲访何之，山阴无雪。欲见何期，屋梁未月。斜日寒冰，邻笛为裂。思君平生，肝胆火热。相知靡三，相于何切。嗟彼俗人，焉知毫末。君几哭予于乱离，予忍恸君于羸劣。茕茕予生，种种子发。倘幽冥其相待，曾几何其阔绝。顾原隰之相求，已不胜其凄咽。何时宇宙，复见此杰！