法师名契褒，字天锡，永嘉横阳徐氏子。幼岁厌俗，投兴业寺寿圣院出家剃发，二十进具戒，遂游学四方。至越州天衣山，见昙翼禅师生平事业，慨然有景慕之志，誓发心终身诵经为业。俗年七十八，至和改元十二月二十七日，澡浴易衣已，念佛而终。其诸大乘经咒、佛名，或目览口诵，或刺血书写，或逐字敬礼，并具录如右。当时文士有过其塔，率多留咏，略录其三章，则师之功行可见矣。

金璧珠具，世间贵重；道德事业，出世尊仰。难得希有，皆名宝焉。然出世间宝大略有四：众生妄念，天真本具，一体三宝也；诸佛果德，清净无染，理体三宝也；乘时利见，启迪群庶，化相三宝也；垂裕后世，流及无穷，住持三宝也。范金合土，彫刻丹青，住持佛也；琅函钿轴，纸素竹帛，住持法也；坏服毁容，升坛禀戒，住持僧也。馀之三宝，以佛为尊，住持三宝，推僧为上，岂不以无兴替，维持在于人乎？越州馀姚龙泉寺，经始于东晋咸康中，逮今大观丁亥，凡八百五十载。唐末会昌，天下寺宇，例遭毁废，唯兹塔庙，俨然独存。咸通启运，吾道复兴，寺主法光大师劝募邑人詹文举等，写造大藏。皇朝开宝二年，慧文大德始建藏阁，安著经卷，待遇四方。皇祐二年，智端蕴栖，并力化缘，别立殿宇，更为轮藏。于是藏阁废而不用，历年滋久，舍宇隳弊，其徒不能葺治。主首僧众具状申举，邑宰曾公给牒，命智荣者继嗣住持。荣乃竭力募众鼎新，构立其阁，左右前后共五间。寺首覃悦以谓净土教观，方今盛行，仍出长财，彫造丈六弥陀妙相立于当中。旧有千佛画㡧，大悲刻像，布列左右。重修双塔，增广堂舍，利成一院，揭号弥陀宝阁焉。自是可以延集僧徒，焚脩报德，遵承律范，演唱利人。三宝得以隆安，四生得以依仰，向所谓「道无兴替，维持在于人」者，为不诬矣。大观改元仲秋晦记。

会稽郡江北纂风镇福圣院，昔钱氏有吴越，广顺元年，乡宦蒋钦等状，乞以严可瑛所舍之地建堂屋三间，以为乡众焚修设斋植福之处，仍请兴福院省諲主之。得旨依申，以延寿为额。厥后徒侣既众，舍宇渐增。本朝祥符初，天下寺观例赐名额，始易今号。然虽堂殿完密，像设严整，而往世因循，未尝结界，伽蓝制度，有所未备。□城开元寺讲僧履渊，结生□□，募道俗一万人同修净业，化缘届此，人颇从之。又观院众率多□学，各尚熏修，于是率谕上下，具疏展礼，命予□□待结界法。随方立标，区别于中外；约量集众，检校于和别。唱相以告之，秉法以加之，三相无差，十缘斯具。自从众□□，可举而行，摄僧护净，各有分齐。上从标际，下彻金轮，无作神功，住持常在，故使龙天之所翼卫，灾劫不能漂焚。□政和元年十月二十五日也，馀杭灵芝兰若释元照记。

大师萧然，渔浦章氏子。少孤，与兄同事母，年甫弱冠，知兄力能干家，遂白母求脱俗，礼净慧院子兰为师。嘉祐四年得剃度，明年具戒，讳清沼，字澄之。自少有胆气，善营众事，好宾客，胸中豁如也，于是众推主事，凡三十馀年。其先院宇卑陋，师乃勠力兴建，除大殿外，廊庑堂舍皆鼎新之。元丰三年，建转轮藏，始则募众计用不足，乃尽输囊，长至于冬无衾襦，夏无絺绤，而未始有倦色。元祐中，余过荪溪次，命余结大界，讲《弥陀经》，受《菩萨律仪》，自是专持斋戒，食后虽汤茶不进。晚年谢绝人事，于院之西北隅搆堂曰忘缘，别开忏室，看《华严》、《十六观经》，系念弥陀，早晚佛事不辍。绍圣二年春得疾，闻余赴四明筑坛，舟次西陵，遣弟子道渊召余，且欲叙别，遂往见之。虽已在膏肓，而精爽不乱。一日呼左右击磬，厉声称佛，逾于平时。其徒乃集众讽经，师自称普贤忏悔、发愿、回向三偈已，泊然息绝。是年十月葬全身于院侧枫林下，俗寿六十三，僧腊三十七，度弟子六人。法孙希深具状老师平生事业，从予丐铭，以表其塔。铭曰：

师之存兮，渔江之人翕然如归。师之亡兮，渔江之人寂然无依。呜呼！大师之为人也，兹焉可知。