寒山、拾得，乃文殊、普贤也。有诗三百馀首，流布世间，莫不丁宁苦口，警悟世人种种过失。至于幼女文妇之姿态，恶少偷儿之性情，斗秤欺瞒，是非品藻，靡不言之。其间稠叠言之者，诫杀生也。诗云：「寄语食肉者，食时无逗遛。今生过去种，未来今日修。祗取今日美，不虑来生忧。老鼠入饭瓮，虽饱难出头」。又云：「人吃死猪肉，猪吃死人肠。猪不道人臭，人返道猪香。猪死抛水里，人死掘地藏。彼此莫相食，莲花生沸汤」。呜呼！圣人出现，混迹尘中，身为贫士，歌笑清狂。小偈长诗，书石题壁，欲其易晓而深诫也。《经》云：「若不去杀，断一切慈悲种」。慈悲者，仁也。余因老病，结茅洞庭，终日无事。或水边林下，坐石攀条，歌寒山诗，哦拾得偈，适与意会，遂拟其体，成一百五十首。虽语言拙恶，乏于文彩，庶广先圣慈悲之意云。建炎四年二月望日，慈受叟怀深自序。

洞庭华山观音院者，本在胥湖之北。宋元嘉中，会稽内史张裕请于朝而立焉。初，裕尝事应真，谨甚，感池产千叶莲，因名院曰华山。隋大业间，经毁废。暨开成四年，始迁于此。往时浚治得会昌断石刻，其略云：「罗浮常安禅师卜其地」。即里人进士徐正甫所施也。逮咸通十五载，奏赐今名。再废于会昌，至是复兴。有屋数十楹，视洞庭西峰诸刹最为胜绝处。主僧维照，笃志学佛，材器足以立事，尝语其徒曰：「兹院虽号观音，盖未睹其像，名存而实亡矣。或问观音安在，吾将何辞以对」？于是发广大心，欲令一切睹相闻名，悉蒙解脱。乃用紫旃檀八百两造菩萨像，饰以黄金、丹砂、珍珠、琉璃。端严瑞相，工妙天下。并刻诸天十有六尊，庄严毕备。为大殿以居之，规模雄伟，动人心目。费钱几三百万，毫累铢积阅二十年，厥功乃就。来者作礼，叹未曾有。弟子维鉴实左右之。既而照公欲刻诸石，自太湖泛舟登灵岩谒慈受叟怀深，求记其事。怀深曰：《华严经》云「海上有山，多圣贤。众宝所成，极清净勇猛。大夫观自在，为利众生，住此山，是大宝殿，跨起于层波之中，真若鬼工神运」。所谓普陀落迦山者，岂异此耶？余闻菩萨从闻思修，入三摩地，乃至心精遗闻，圆融无碍。悲悯群品迷本循声，是故不动道场，涉入诸国，广施无畏，饶益众生。请试宴坐，反听嘿观，则风涛澎湃，水石相薄。林木鸟兽，粥鱼斋鼓，莫非三十二应身，八万四千手眼，遍周法界，又何止于一方耶？虽然，不假乎像，无以乐圆通之捷径，俾夫见闻者各随根器，普皆證入，或由此也欤。独喜照公能以如幻三昧成就不思议事，故乐为之书。像造于崇宁五年一月，工休于四月。殿作于靖康二年之二月，落成于建炎改元之七月。作记以是冬之十月初八日也。