某尝谓知一心与天地同其大，而天下之事不足以为矣。夫万事根于一理，万理根于一心，是人之一心，统万理而应万事，其大固与天地等，又何得以尚之哉。世之人不知大其心，而徒汩于事，事日以众，而心日以小，屈于嗜欲，屈于富贵，屈于贫贱，屈于患难，势力生死，纷纶杂揉，莫知纪极，盍亦以天地之大立其心哉！此孔孟之心，于天下万物，来则能名而不流于随，于天下万事，至则能应而不入于累，非他也，心大而事小，心体而事用，心本根而事枝叶。固未尝无困穷，而困穷不存于孔孟之心；未尝无患难，而患难不存于孔孟之心。将仕之答，难仕之对，天地静虚，而忧岁月、较寻尺者，不足进矣。接淅之行，浩然之归，天地寥阔，而季孟之富，万钟之禄，不足言矣。弦歌不辍于匡人之围，与威武不屈同一雨雪之晛消矣；讲道不衰于陈蔡之厄，与何为弗豫同一利贞之性情也。疽环之主，南子之见，其太虚之浮云。而耦耕荷蓧，陈代景丑之言，其亦候虫之鸣秋而萤燐之耀旦也。固未尝无困穷、患难、富贵者，孔孟之事。而未尝有所困穷、患难、富贵者，孔孟之心。孔孟何心哉？与天地相似而已矣。明公一心之外，无复馀事。荐举，人所欲也。明公则义高炎凉，而无好乐之心。势力，人所畏也。明公则义轻王公，而无恐惧之心。弃置，人所恶也。明公则义安恬退，而无忿懥之心。夫好乐富贵，所同也，而无之，则凡可以得富贵者，弗苟合也。恐惧患难，所辞也，而无之，则凡可以避患难者，弗苟去也。忿懥贫贱，所病也，而无之，则凡可以脱贫贱者，弗苟离也。行乎富贵，行乎贫贱，行乎患难，是皆事之大者，而明公无入而不自得焉，其庶几孔孟之心矣。充是以往，临大节，排大难，安四国，抚四夷，经纶天地之大业，又何往而不可为哉！某晚学亡奇，尝从性善先生游，获闻晦翁求放心之说。又从涪陵㬊先生游，获闻上蔡惺惺法之说。又于贤士大夫闻明公刚大之心，与孔孟相似。广于合为邻壤，不时一见，慢也。今性善先生呼来东南，使毕其学。适明公建阃于黄，踊跃趋风，以快愿见。夫居视其所处，穷视其所不为，贫视其所不取，士之心大略可睹矣。

问：祀明堂所以教孝，其严父配天之谓欤？夫子之论孝也，必曰：「善继人之志，善述人之事」。横渠张氏亦曰：「知化则善述其事，穷神则善继其志」。明堂其合于此欤？周人设明堂位以祀文王，于继述何所有？汉人得明堂图而奉高帝，于继述何所取證欤？于赫有宋，惟天其子之。我将我享，继序其皇之。洪惟主上载申景铄，有事明堂，举皇祐飨亲，参绍兴配坐之规，缛典绚仪，轶周跨汉，猗欤休哉。兹足以领天下国家矣，愿与诸君辄考礼经而详说之。地居国阳，位临丙巳，或曰世室，或曰重屋，或曰明堂，此名位尔，于继述有得乎否也？东西九筵，南北七筵，四旁两窗，九阶五室，七十二牖，三十六户，此制度尔，于继述有合乎否也？于乾元殿，于大庆殿，有以异乎？曰通天宫，曰万象宫，何所取乎？耕藉以供粢盛，卜牲以备鼎俎，亲蚕以供衣服，以此教孝，可谓继志乎？水陆菹醢以荐之，济跄雍肃以临之，尽敬尽悫以承之，以此教孝，可谓述事乎？横渠谓穷神知化，似又未容以威仪礼节求也。皇上立武整师而执淮濆之丑，孝德修乎军旅矣，何金革犹衽于北？侧身修行而消云汉之灾，孝德发乎朝廷矣，何相火复仍于西？转危运以无虞，而白囊尚驰于云南，迓康年以兆庆，而红腐未闻于露积，果何欤？五流宅而民协中，三宥赦而刑不忒，所以宣昭祖宗不杀之至仁，不可谓不善继矣，然象刑设而常犯。隆孝德而崇陟配之仪，切养人而加宠绥之惠，所以对越天地曰生之大德，不可谓不善述矣，然庞泽壅于下流，又何欤？孟轲氏有言曰：「尧舜之道，孝悌而已矣」。尧之孝于经无见，岂其德至大，荡乎难名？舜则类上帝而格艺祖，故得万国之欢心，而孝以大称。皇上昭事上帝，尊祖敬宗，继志述事，比隆尧舜，而孝治未光乎天下，此有司之所甚疑也。诸君学尧舜，道周孔，诵七篇之章，读《西铭》之书，不知其说可乎？伊欲达明堂尊祖之义，使孝弟行乎道路，至乎州巷，放乎蒐狩，置之而塞天地，溥之而横四海，自西自东，自南自北，无思不服，将何道而可？若曰作三事之俊，不二心之臣，文武宪邦，循良称职，足以臻此，肤泛语耳，幸毋赘。

问：济险难之深者，未容以安静图；拯柔弱之极者，不可以寻常应。任今日治国之法，守株是乎，投机是乎？尝稽之《易》而有疑。蹇难也，坎陷也，均之为险矣，何圣人既以「见险能止」誉《蹇》之知，而复以「心亨行有尚」论《坎》之功？岂险难之深，又当出险以平险欤？夫小过过也，大过过也，均之为过矣，何圣人以「不可大事」为《小过》之戒，而复以「利有攸往」为《大过》之亨？岂柔弱之势，又当至刚以济物欤？奚止于是。以逸待劳，以饱待饥，军之良法也，胡为先人夺人，晋复以是败秦欤？致人而不致于人，军之善政也，胡为宁我薄人，楚复以是驾晋欤？成安不塞井陉之险，而衄于背水之军，不可与语行有尚者，何减灶去魏，又足以收蹶上将之功欤？马服急进阏与之兵，已决争山之胜，似知所以戒栋桡者，何追至秦壁，反所以殆长平之师欤？其形势利害有不同欤，其人才智略有不侔欤？时异势殊，临机应变，不可胶于一欤？皆克敌取胜者所当讲明也。请以我国朝渡江之胜势言之。韩公世忠之备楚泗也，达赉纵铁骑以长驱，朝廷有诏班师，若可退保矣，公独奋兵逆击，以破其军。何趋利猛鸷而成功欤？刘公锜之往顺昌也，乌珠以铁浮图争利，城守未集，若难支持矣，公独力守拒战，以蹶其众。何仓皇无备而决胜欤？吴公之保蜀也，饶风、散关，敌骑翕忽，若难应援矣，公独谓必不可越我，而遏以挫其锐。何执一果而得志欤？最后金亮百万临江，中外骇震，敌已深窥堂奥矣、虞公允文坐据采石，敌遂授首。何白面书生死中求活而立大勋欤？自其兵民财观之，诸将所部多不过数万，众寡岂相当欤？茶盐酒法，一切举行，租赋岂常继欤？数公亨《习》、《坎》之心，隆《大过》之栋，忠义慷慨，奋不顾身，而天人祐助欤？何丰功茂绩，如是伟晔也？蒙古知略颇类金人，而残忍暴殄，又复过之，蹂践三川，零丁十稔。兵非绍兴之兵矣，民非绍兴之民矣，财力形势又非绍兴以来比矣。敌心无厌，日肆凭陵。必欲效大仪之进击，则众寡有不敌之忧。必欲效顺昌之控扼，则边地风寒所备者众。必欲效和尚原、采石渡之坚守，则三关已彻，内之长江，又孰可为依据之地欤？幸而总戎元老克壮其猷，建旆桴鼓，天地震动，盖欲扼其吭而夺之。然士沮久矣，不知亦有分番迭射、冲敌阵以擒鹘眼者乎？财竭甚矣，不知亦有储三百万以待军兴者乎？民散久矣，不知亦有鱼凫千里、可备供亿者乎？无乃活危證者不必备百药之味，投机会者不必计众事之集乎？昔苻坚以百万之众，褫魄于八公山之草木。蜀自夔以西，金城荡日，云雉擎天。所以震惧敌胆者，又非风声之假借，庸可恃乎？牢之步阵严整，直挫大敌，气吞之尔。元戎十乘，有进无退，破敌大计，胸中区处已定。元冲私忧过计，可容已乎？诸君抱负经济，幸详订古人用兵进退之成算，国朝渡江战守之要道，以决今日进屯之大计，一破有司之惑。

淳祐庚戌，金华王公谨礼守黔之明年也。公镇静廉勤，视民如伤。于是民和政平，教化修明，赋徭省而衣食丰，刑法清而狱讼理，民情恬熙，风雨时若。有嘉麦生于学圃之东，三岐者两岐者同出一根。前数月，江之西曰平地溪，编民陈梓材家牛产二犊。两瑞合并。考黔中记载，瑞麦未之前闻也。夫灵芝朱草，碧鸡神爵，虽无益于用，而间世一出，则万口称赞，形之歌咏。盖以造物灵异之气不偶然，况五谷六畜，系生民之本，足国之资，苟有瑞焉，岂翘蒌草木、珍怪羽毛者比耶？故同颖九穗，青犊黄犉，书史备称，圣贤岂贪奇异而誇祥瑞哉？亦以著天人相与之真际而已。黔地多崇山峻岭，视禹甸周原大异。其民火种刀耕，九谷荒播而疏耘，逮于日至之时，秀而实者幸矣，何瑞之有焉。今来牟连根并秀，至再至三，而二犊同乳，奇伟实甚。某亟以闻于州长，而归厥功。公曰：「此非黔之祥，乃阃帅挈还故地之嘉徵也。麦以卜坻京之盈，牛以兆田莱之辟。天地助顺，委和发祥，盖端倪于此矣」。某兴感王公之至言，欲铺张扬厉盛美，而材未之逮也。姑记事实，以备方志云。