青以两城居民，始为十六界以别居民之地分。崇宁改元，裳来为青，顾吾属言：夫用十六界之别居民之地分，其义安在哉？盍废界，设坊三十有六，为之门，名各有物，庶乎其有义也。迎春之类，以辨坊名之也；延宾之类，以遗事名之也；文正之类，以人才名之也；自正之类，以道化名之也。胜游以之乎东湖，兴云以向乎南山，朝元以趋乎天阙。使之观其名异则相识别，思其居同则相亲爱，此为坊门之意欤！然而亲爱之意，非私淑一坊而已。先王属民始用五家相保，所任者寡，则其所察者详，邪恶之民不能辄容于其间，阴乱良善。然后联其五家，使之相受，乃为一门以同出入，罔有相遗外者。故其养生可以同忧患，丧死可以同哀戚。推而用之，合四门相受之民，共为相葬之礼，同哀戚也。有相亲爱之意，故称族焉。合其门相葬之民，共为相救之义，同患难也。有朋比之风，故称党焉，义之与比者也。相比者力也，力贵众，以四门为不足，故合五族焉。相赒者财也，财贵多，以其门为不足，故合五党焉。其门维百，其德维一，咸有相保之信，相受之智，相葬之礼，相救之义，相赒之仁。为善既备，复何所责？乃合五百门之众，使之出入往来，更为宾主，灿然有文以相接，欢然有恩以相爱，其称乡党，则吾我加焉，亲爱之也。呜呼，民之善其用，至于爱人接物，皆有馀裕，其政之本，则在乎五家为比，其五家为门而已。六乡之法废坏已久，不可遽复。惟尔三十六坊之民同出于一州，其考予言先王属民之政，推而用之，遂至乡有正风，民有中德，比而信，党而公，相诏而化可也，何必令使而后喻哉！

孔子庙徙城之西南隅，行七十馀年矣。有事于祀学者，往往陪位而去，无所寓焉。庆历中，天子命之教，于是讲者有堂，学者有斋。虽然，甚隘而陋，促席而坐，不过数十人。历岁月，受风雨，遂浸以坏。学者如见荒郊废宅，气象寥落，席不暇暖，散适城阙之间。东有官舍，西有城壁，而学之地受制其间，虽欲辟而宏之，不可得也。元祐之初，太守高侯遵礼、通判黄侯敏用，恶其甚隘而陋，不足以受学者，拾地之遗利，得金百万，复即北城之东南卜地而营之。建作之制，下视旁郡。正门在中，复设外门以卫之，偏门以翼之。诸生奉贽而入，舍菜于殿，鼓箧于堂。具员者于斋，待次者于馆。食有厨，浴有室，职事之位备焉。尝考《泮水》之序，虽言僖公能修泮宫，而《诗》之辞不言僖公营揆之方，建作之制，而言泮宫之上，小大从公而往。公与先生君子行饮酒礼，谋事率众，内能钦明，其德见于色笑威仪之间，文武之事有可法者，下观而化。故其《诗》曰：「靡有不孝，自求多祜」。及其从事于淮夷，其静也不吴，其肃也不扬，其安分也不告，其循理也不逆，弓矢车从，各致其用，以战则克。故其《诗》曰：「既作泮宫，淮夷攸服」。此僖公之所以修欤！然则二侯之作，可谓知务者也，果有意于诗乎？人惟椎朴木偶，不可观感而化，其中实故也。尝闻燕国多悲歌感慨之士，遗风馀俗，犹有存者。闻君之善教，岂能慨然而兴者邪？「靡有不孝，自求多祜」，能为其君之用，何独至于鲁国而然哉？元祐己巳仲冬之望日记。

括苍依山为城，凭带冈阜，傍大溪，险固而难攻。惟东南一面形势稍缓，下接平陆，有警得专力于一隅，要而易守。询之故老，或云僭伪时卢约所筑。皇宋受命，吴越纳土，民间不见兵戈垂二百年。东南城池，因仍颓废。宣和庚子，盗发青溪，一时群恶啸聚，遂至猖獗，攻破杭、严、徽三郡。明年，遂陷衢、婺。惟处最后失守，丽水、松阳、遂昌、青田、缙云皆没于贼，而剑川独完。制诏守臣浦城黄公即剑川治事，以须其平。公间关赴难，与通守会稽石公夙夜究心，奉宣威令，剪灭强梗，招携善良，千里之间，不战而屈。八月辛亥，贼将洪载以城降。又明年，境上残党悉除。乃察其流离者还定之。自夏徂冬，雨旸不愆，岁复小稔，官府日益无事。先是有旨，东南被贼州郡城壁不完，其议修筑以闻。公乃环城按视，面势高下，以工筑之。繁简地理之远近，严责属官分而董之。起仲秋己亥，讫于季冬壬申，用夫四万四千，用钱二百四十有五万。歛不及民，役不淹时。当干戈乍息，而与后人长虑却顾之方，兹其所以可书也。

君讳寿，字祖仁，睦州桐庐人，唐方干之后。曾祖延昌、祖辑，不仕。祖以父载任比部员外郎，累赠尚书工部侍郎。比部娶缪氏，为长安县君。长子烈，任越州观察推官。君，其次也。皇祐中宰长江，祷于街穹之祠，得君。风骨清俊，才性明敏，未冠已能属文。治平中试取国子生优等，丁父忧，居丧尽礼。服除，三预乡贡，不第。哲宗皇帝视学，以献，其文甚工，执政从官称之。还里，会朝旨举经行，乡老士庶以君备举，适用数足不行，公议以为恨。绍圣三年二月某日以疾卒于家，行四十有七年。娶朝奉大夫王中敏女，男二人，长先甲，次先意。女二人，归承议郎、发运司句当公事黄瑜，为仙源县君；次尚在室。元符三年四月某日，葬于圆通寺坞。君性虽刚，而喜奖进后学，及其卒，类为之悲。有《礼解》，未成书，家存其遗稿。方外之士有徐神公者，能道人平生事。时祖文为泰兴令，祖仁从焉，见神公，公辄拜之。祖仁意其必以我贵，故拜，遽问成名之年，公曰：「令改官君即登第，君登第令即改官」。祖仁以为登第必与祖文改官同岁。后祖文十荐卒不改官，祖仁三贡卒不登第，今皆亡。常谓世事与人相为存亡，必待盖棺始定。志气类为身事所困，区区白首，葬于原垄而莫之悟，已可悲者。呜呼，祖仁兄弟首未及白，青青之松环列其墓矣，此尤可悲者也。既葬之十年，裳之官，过其墓，惜其才，悼其不幸而哭之，故为之志云。