国朝遍天下州县皆立学，自庆历始；由州县学舍选至京师，自崇宁始。既而舍选法寝，州专置博士课试生徒，犹岁时不废。县令佐职兼学事，大率汩没于狱讼钱谷之间，于庠序之事大半未遑也，矧童子与闻乎！嘉定三年春，新昌主簿事段君虑囚于邑，竣事际问劳，因曰：「涖职踰时，邑多秀民良子弟，患无以养成性质，遂创立小学庠，一方孺子可教者，月书季考，以究其义，而底于有成。且愿有记焉」。噫嘻！惟人之初，无有不善，因其天赋之秉彝，为之品节开导，以全其善，则亦惟在其初而已。古人之为教，自其初，使之从事于洒扫应对之间，而服习乎进退礼逊之节。行有馀力，则优游涵咏于弦歌礼乐，固其肌肤，束其筋骸，涵养其性情，而兴发于义理。日引月长，虽欲不趋于善，不可得已。故由十岁出就外傅，学乐诵诗，与夫歌舞射御，皆有序而不紊。自一年离经辨志，亲师取友，远而至于九年知类强立，必期乎大成而后已。后世于蒙养之道皆失其正，不当其时之可，而求速成。生子未胜衣，始强之诵，漫不辩其句读。继教之对属，揣字声之高下为子母，四六相俪偶以为能。稍长，则缉语言以为文，藻绘以为工，雕篆以为奇，而古人所谓礼乐弦诵、孝弟忠信之实，彼皆有所未考也。自童而习，至于白首，耳目之所濡染，大率皆以有为，而忘其所谓贵于己者。学校虽设，人材风俗反因俗学而失其本性。是其循习者久，未易一旦回也。今段君所以教诸生者虽未能舍俗学以诱其本，然要其终，必渐有以变其气质，而进之以修身穷理之事。有如《内则》、《学记》之所谓教学者，坦然可举而行。藉曰未能一律以古，近世朱氏小学之书，使能率人人口诵而身体之，俾其趣日深，其行益笃，则其德成行修，措之天下之理，将无难者。凡俗学之所谓文艺功名之事者，其本已在是矣。伯固不敏，平时窃有意于是，而行于己也犹歉，何足以推告于人？辞不获命，强为之书，宜丰二三子勉旃！段君名大有，开封人，裨赞邑政甚有功，此尤见其识治体之本末。