焞昔年洛中与圣先相会，遂出示佳篇。兵火之馀至涪陵，与其子忠恕相会，遂得遍观，亦可见其志之所存也。感叹之馀，以识岁月。绍兴六年重阳日，千福院三畏斋洛阳尹焞谨题。

圣可学乎？曰：「可」。曰：「有要乎」？曰：「有」。请问焉。曰：「一为要。一者无欲也，无欲则静虚动直。静虚则明，明则通。动直则公，公则溥。明通公溥，庶矣乎」。焞谨书。

学者舍礼义，则饱食终日，无所猷为，与下民一致，所事不踰衣食之间、燕游之乐耳。

君子之道，成身成性以为功者也。未至于圣，皆行而未成之地尔。

益物必诚，如天之生物，日进日息。自益必诚，如川之方至，日增日得。施之妄，学之不勤，欲自益，且益人，难矣哉。《易》曰：「益长裕而不设（设谓虚设。）」。信夫！铭诸牖以自讼。绍兴八年正月二十二日，焞谨书。

可愿可欲，虽圣人之知不越，尽其才以勉焉而已。故君子之道四，虽孔子自谓未能博施、济众、修己、安百姓，尧舜病诸。是知人有愿有欲，不能穷其愿欲。

耳目口鼻，四肢之欲性也，然有分焉。不可谓我须要得，是命也。仁义礼智，天道在人，赋分有厚薄，是命也。然有性焉，可以学，故不谓性。

君子素其位，而行不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身」。

君子之遇事无巨细，一于敬而已。简细故以自崇，非敬也；饰私智以为意，非敬也。要之无敢慢而已。樊迟问仁，子曰：「居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也」。然则「执事敬」固为仁之端，推是心而成之，则笃恭而天下平矣。

《春秋》正王道，明大法也，孔子为后世王者而修也。乱臣贼子诛死者于前，所以惧生者于后也。宜乎万世无穷，王祀孔子，报德报功之无尽焉。

道德高厚，教化无穷，实与天地参而四时同者，其惟孔子乎！

颜子一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵人之所爱者也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉！天地间有至贵至爱，可求而异乎？彼者见其大而忘小焉耳！得其大则心泰，心泰则无不足，则贵富贱贫，处之一也。处之一则能化而齐，故颜子亚圣。

畏天命，则可以不失付畀；畏大人，如此尊严而亦自可畏；畏圣人之言，则可以进德。三者学者之宜慎，予其思之。

万物之生，意最可观，此元者善之长也。茂叔窗前，草不锄去，云与自家意思一般。观天地生物气象，静坐独处不难，居广居应天下为难。

民之秉彝也，故好是懿德。万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于己哉。人心莫不有知，惟蔽于人欲则亡也。天理皆实理也，人而信者为难。

意未萌于心，言未出诸口。神莫得而窥，人莫得而咎。君子贵慎独，上不愧屋漏。人神亦吾心，口自处其后。

家请官供不报答，无异雀鼠偷太仓。

子言：读书者，当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，与圣人所以至圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意见矣。

困辱非忧，取困辱惟忧；荣利非乐，忘荣利惟乐。

吾不仕，故成业；不动，故无悔；不广求，故得；不杂学，故明。

论性不论气不备，论气不论性不明。二之则不是。

视听言动，行住坐卧，谨之慎之，日求寡过。

君子行礼，不求变俗。

践形有说常希孟，乐内无功可比回。

言轻则招忧，行轻则招辜。貌轻则招辱，好轻则招淫。

视听思虑动作皆天也，但人于其中，要识得真与妄耳。不能动人，只是诚不至，于事厌倦，皆是无诚处。由《孟子》则可以观《易》。

言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。二月二日至此闲过，时日甚多。处此室不勤于学，诚吾师之罪人也。三月十五日书。

九月十九日已后。人有长短是非，不须论说，人各是其所是，而非其所非。似非己事，安知人不以己是为非乎？戒之慎之，无蹈前过也。置之目前，日当三省。

多闻前古圣贤之言与行，考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以畜成其德。

子居家，虽孩孺不狎；其使人也，虽童仆必敛容。

罪莫大于好进，祸莫大于多言。病莫大于不闻，过辱莫大于不知耻。

或问：一日静坐，见万事平等，无碍皆在我和气中，此是仁否？曰：是静中之功，盖心虚气平而然，须于应事时常有此气象方好。

君子宁言之不顾，不规规于非义之信，宁身被困辱，不徇人以失礼之恭，宁孤立无助，不失亲于可贱之人。三者知和而能以礼节之也。诚哉斯言，守而勿失。

好仁如好色，好仁为甚矣。见过而内自讼，恶不仁而不使加乎？其身恶不仁为甚矣。学者不如是，不足以诚其身。故孔子未见其人，必叹曰「已矣夫」，思之甚也。

古人避地隐居，须慎其所处，不为人知姓名，乃善处者也。余尚未能绝交息游，是为深病。年将七十，学不日进，道不加修，碌碌随众。实为人世间一蠹物耳。书此以自讼。九月初七日谨书（《和靖集》卷四。）。

言满天下无口过，行满天下无怨恶。言行，君子之枢机，可不慎乎？戒之慎之，日慎一日，造次颠沛，常在于斯。十一月初二日，尹焞谨书。

先生接物，辨而不间，感而能通，教人而人易从，怒人而人不怨。贤愚善恶，咸得其心。狡伪者献其诚，暴慢者致其功，闻风者诚服，觌德者心醉。虽小人以趣向之异，顾于利害，时见排斥，退而省其私，未有不以先生为君子也。观此甚有省处。君子所不可及者，其惟人之所不见乎？《诗》曰：「相在尔室，尚不愧于屋漏」。

《诗》云：「潜虽伏矣，亦孔之昭」。故君子内省不疚，无恶于志。

上天之载，无声无臭，可象正，惟仪形。文王当冥契天德，而万邦信说。故《易》曰：「神而明之，存乎其人」。

君讳楫，字济川，姓尹氏，赠工部侍郎讳文中之曾孙，尚书比部员外郎讳仲舒之孙，进士讳渭之子。少业儒，举进士不中。年二十四丁父忧，遂不复为进取计。治生奉母，能循家法，处里闬未尝妄交，宗族不以亲疏为閒，一一以尽恩意。崇宁丙戌二月庚寅，母张夫人弃养，以哀毁浸淫成疾。越明年，实大观元年七月九日卒，享年四十九。卒之前五日，呼诸子诫饬曰：「汝等事母敬顺，兄弟愉怡，我死，不忘吾言足矣」。焞适视疾，至卧内问起居状，语焞曰：「死生有命，无足道者。然我得罪天地，丧吾母，未克襄事，其将奈何」。悲恨填臆，泣数行下。焞立侧不忍视。噫，其可哀也已！初娶张氏，左中散大夫仲容之女；再娶王氏，殿中丞绶之女。子男四人，黯、焘、点、黝，女一人。孙女一人，尚幼。黯等卜以其年九月庚寅，葬河南府寿安县连理乡任范里先茔之侧，夫人张氏祔。焞，君之从侄也，不幸生五岁而孤，与叔父居处相邻，无旬浃不见颜色。年浸长，叔父事无钜细，必以见谋。今葬矣，不志其墓，曷纾余悲？故不敢以鄙陋辞，泣而为铭。铭曰：

不妄交游，足以见君之行。临终之言，足以观君之志。呜呼，吾叔父其已矣夫！侄焞撰并书。刊者张士□^⑴。

夫人张氏，河南人，享年二十九。左中散大夫讳仲容者，夫人之父也；寿安县君王氏者，夫人之母也；尹君讳楫者，夫人之夫也，黯、默、焘，夫人之子也。夫人之卒，实元祐五年十二月十日也。夫人之葬，用大观元年九月七日也。祔之者，其夫也，葬之者，其子也，记之者，夫人之从侄焞也。

政和元年正月庚寅，先夫人终于河南嘉善坊之私第，卜以其年四月甲午祔先君之墓。其孤衔哀图所以昭后世者。夫人姓陈氏，其先阆州西水人，左谏议大夫、赠太师尚书令兼中书令讳省华之曾孙，武信军节度使、赠太师尚书令兼中书令康肃公讳尧咨之孙，卫尉少卿、新安公讳荣古之女。夫人端慧孝睦，新安公爱之，在诸子为最。慎择贤婿。时先君官陕右，薛公向领漕使，荐于新安公，公遂以夫人妻之。夫人归尹氏，事姑尽孝，谨饬不怠。姑寿昌县太君何夫人弃养，佐佑先君，必贞必顺，而无违德。逮先君捐馆舍，长男七岁，焞始五岁矣。夫人年三十四，穷苦困阨，守节自誓，抚育幼孤，以礼自持。从叔材甘贫乐道，无屋以居，夫人擗舍以处之，使二子从学，乡人莫不称叹焉。焞既试艺有司，不合，乃欲杜门养志，以告夫人。夫人曰：「苟能是，吾何恨哉」。于是疏食饮水，而有欢愉之色。故宗族姻亲，莫不敬爱。其殁也，吊赴哭之尽哀，无一人恨望者。殁之前夕，归自舅家，夜漏半，得疾，遂至大故，享年七十。仁庙朝恩赐冠帔，先君登朝受封福昌县君。孙男三人：坤、城、均，孙女三人，皆尚幼。长男炜，好学自立，享年二十一，从夫人葬先君墓北。先君讳林，官终尚书虞部员外郎，今夫不充诎于富贵，不陨穫于贫贱者，学士大夫之所难能。夫人富贵之胄，不以穷悴为戚，处己接物，皆当于理，岂不贤哉。焞窃自念：为人子，不得养其父，幸而得侍吾母，善行若此，其忍不铭？乃洫血以志于墓，哀不能文。呜呼！痛其甚欤。

维绍兴六年岁次丙辰九月丙寅朔，二十有五日庚寅，门人和靖处士尹焞诣伊川先生侍讲祠而告曰：焞甲寅孟秋始居涪陵，乙卯孟冬误辱召命，继下除书，实嗣讲事。人微望轻，敢绍前躅，辞不获命，勉赴行朝。有补于世则未也，不辱师门则有之。今兹启行，惟先生有以鉴之。谨告。