山城摄事，满怀三斗之尘；函使将勤，有宠双鱼之贶。于德固谦矣，斯心其谓何。恭惟某官韵宇储崧，弥文倒峡。刃游馀地，翩翩信公子之佳；吏隐仙官，郁郁岂此居之久。伫膺奏最，式大前修。某伎止于斯，老之将至。云胡不喜，得平生相识之人；惠然肯来，赖王事同寅之助。所藏胸次，未竟毫端。

伏以尧历开端，夏正启旦，肇天阳之来复，庆人道以更新。伏以某官海岳纯灵，华夷重望。勋业久书于竹帛，谋谟动应于典刑。从容黄阁之经纶，密勿清衷之简注。羽仪元化，久施兼善之功；领袖上台，式副具瞻之美。方三朝之顺履，宜百福之骈臻。某叨领藩符，阻前槐舍，永言祈颂，曷罄敷陈。

窃廪真祠，方遂投閒之愿；分符巨屏，遽叨起废之恩。颁诏旨以趣行，抚孤怀而增惕。伏愿某知非绝俗，才不适时，早误简于渊衷，遂叨陪于机务。信道粗笃，徒欲慕于古人；谋身甚疏，初不虞于群小。争前者既逞倾挤之计，附下者遂腾文致之言。仰赖圣明，既垂博照；俯稽公议，不入厚诬。获收无用之身，退处不争之地，少休病质，永谢荣涂。岂谓清朝简托之深，亟畀行殿保釐之寄，恳辞不获，黾勉起行。乃容趋便殿以对扬，拟旁游于帝所；以致屈台旆而临辱，降礼绝之朝规。皆近比之所无，岂孤踪之敢望？匆匆去国，汲汲到官。纵览旧游，虽喜湖山之清绝；究观遗俗，独惊闾里之凋残。深慨于怀，罔知所措。必欲抚循于凋瘵，尚祈宽假于岁时。兹盖伏遇某官重望镇时，远猷经世。材素优于任大，功独著于扶颠。精择蕃宣，曲加推挽。马伏枥而已老，宁堪末路之难；鸟倦飞而知还，弥想故林之适。尚期终惠，遂获私求，铭感之深，敷宣罔既。

莅职儒官，曾愧骇犀之誉；升名京秩，更叨荐鹗之荣。左右吹嘘，始终成就。窃以厥初受氏，姬姓最先；自古尊贤，周公莫盛。惟握发吐哺以招延多士，故制礼作乐而辅成太平。馀芳袭于后昆，盛德传于百世。有能继者，是以似之。恭惟运使太傅道赞人文，才堪王佐。其来有自，袭鲁国之名宗；有开必先，踵濂溪之馀庆。盖惟推贤扬善者固宜有后，而激浊扬清者乃其所长。皮里阳秋，皓皓乎不可尚已；胸中云梦，休休焉其如有容。每嘉善而矜不能，故举直而错诸枉。夫何踽凉之质，误蒙倜傥之知。伏念某器小才疏，地寒官冷，未刳心于大体，徒刻意于高风。素无落落之奇，宁有飘飘之气。为贫干禄，既壮登科。刀笔何工，方以三尺法而从事；简编旋弃，岂知一卷书而立师。偶登元礼之龙门，遽渎行成之金鉴。自外台而剡牍，即泮水以备员。温故知新，岂谓教而不倦；离经辨志，庶几学者有成。董帷谩欲潜心，边笥讵能满腹。知名教有乐地，望绝觊觎；视富贵如浮云，志惭饕餮。顾盘根错节之无用，岂耸壑昂霄之可期。误遭许子之品题，重辱山公之启事。雌黄冠众，声价增前。蕞尔何堪，凛然失措。敢不益脩身检，恪守官箴，顾来事之可为，庶古人之必慕。继自今日，效黄雀以报恩；誓将终身，附青云而致显。

无功而禄，方愧平生之言；宜黜而褒，孰欺左右之听？伏念某器非世用，学与道疏。翰墨为娱，经病衰而已废；山林作计，恍梦寐以空存。惟五斗之倦游，盖十年之陈迹，长裾不遂，短制还新。抚吊影以自怜，扪苦心而太息。尚繄造物，以付我公。半面立谈，为降诸侯之重；高堂坐啸，许陪下客之馀。语有蠢而姑容，虑虽愚而或取。倾盖之交虽偶，泣途之感易深。常恐贱微，永乖报德之所；敢恃固陋，更累知人之明。载念微生，自孤昭代。贤贵力推，则意亲而事远；英游并骛，则人达而己穷。虽平进谁所不能，而数奇自亦中废。枭卢不就，笑五白之偶然；虎豹有神，分九宫之邈尔。自非宏伟，不主故常。岂由煨尘之中，犹分光润之末。相马而失之瘦，彼俗何知；取人而拔其尤，匪才曷称。此盖伏遇某官体国重寄，为时远图，道遵前辈而善诱于后来，政擅久成而兼收于未至。盛矣孔融之坐，岿然韩愈之门，介以妄庸，是为尘点。敢不益虔所事，毋替厥初。皦皦寸诚，徒记赏音之赐；区区末路，岂专媒进之思。

自惟陋质，偶中巍科，顾此遭逢，出于幸会。窃以六艺之学，自昔以传道；三代之上，无意于为文。道既失而章句始兴，文寖隆而理义愈晻。上则设为科目，以取天下之士；士则竞驰枝叶，以应县官之须。随时抑扬，与世驰逐。苟以哗言取众，不知其非；争为巧说便词，用以自售。明经者但怀青紫之意，稽古者乃贪车服之荣。以彼其人，初若可用，既施于事，颇或不然。盖夫实不出而唯名之求，利既胜而于道为病。今天子励精求治，崇化尚贤，务惟要政之谋，闵兹气俗之陋。俾造大朝承圣问，勿事虚文；方下明诏发德音，讵应故事。所宜各露肝胆，著在简编，科别其条，尽言无讳，上副咨询之意，敢怀利禄之图。而某性本蠢愚，身更贫困。窃习《易》象之奥，精识圣经之微。谓开物成务，尽备于此书；而极深研几，斯可以御世。盖尝探赜索隐，俯察仰观，内揆一身，外稽万事。乃知文武之道，未坠而犹存；不归尧舜之君，持是而安往。幸因策试，获事圣明，自信于衷，敢肆其说，内既深惭于猥并，众犹或病其阔疏。窃忧稚圭之文，有不应于卑令；又惧公孙之第，且见贬于太常。岂期偶当上心，遽蒙亲擢，处之数百辈之上，独在二三人之中。重以不才，夫何所取，得之非意，可谓至荣。此盖伏遇某官亲秉国钧，上毗王政。居然化育，遂兹品物之宜；凡所称量，妙尽权衡之信。故令么么，显与甄收。某谨当自省初心，无忘故守。学几四十，虽未登无大过之年；德罔二三，亦庶几不远复之吉。或晚成于器业，庶仰答于私恩。

猥以琐材，滥登黄甲，自惟何者，曷克居兹？窃以道德之科固有次第，文艺之事至为浅微。虽在古则圣人之所弗先，于今则儒者于此可见。国家稽仿前制，课试诸生，苟无能称，类皆罢黜，凡其尤异，颇不弃捐。惟去留尽出于至公，而上下莫容于私意，故失之者不敢有怨，而得之者无所归恩。此本朝立法之良，于进士得人为盛。如某者素不事学，何所取材，经固弗明，道未有见。至于自苦志力，而莫致稽古之效；粗修章句，而一无应敌之能。所以十年之间，屡鼓不胜。幸其气之尚盛，不至三竭而再衰；顾于文则已卑，仅出二中而四下。况复年龄已壮，时命未遭，闵岁月以如流，恐功名之不立。抱其穷拙，将老丘园；乃有夤缘，获见天日。方主上内惧有阙，退托不能，亲屈帝尊，下询治道，众所条对，皆可施行。而某以朴野固陋之人，奉盛大高明之问，怵惕危厉，不知所言。蔽罔迁延，几至失次，本已无心于上第，何惭尚列于丙科。视彼在前，邈焉勿及。使他人处此，或悔其大谬不然；而以某居之，则固亦甚喜其过望。此盖伏遇某官主持王化，乐育人材。行以至诚，非但崇于空语；稽诸故事，固不止于具文。方将猎天下之英，揽国中之秀，皆归录用，唯所指呼。致此凡庸，亦蒙甄取。唯兼收并蓄，愿推君子之广心；而报德酬言，敢负小人之素志。

猥以不材，获与诸生之列；自惟何幸，辄叨六艺之科。匪实其能，于兹有愧。窃以进士之选，为法最详，得人之多，莫此为盛。初以待未命之士，而不及已仕之人。顾于收材，或有未尽，又为之制，以广其求。虽既与于官联，苟未登于名第，许从韦布之列，同奏翰墨之功。所以执经相高，习业愈众。如某者幸蒙世赏，不废父书，粗知师友之渊源，未究天人之分际。唯恐典型之失，弗克继于老成；故于礼乐之间，每务从于先进。然常持所学，见黜有司，姑息一惭，敢怀二事，至于屡辱，不以为尤。况夫平世之尚文，时乃异人之间出，风声所暨，造化一新，其有所长，孰不愿试？安能碌碌于俗吏，未肯没没以终身。某窃伏思维，深自砥砺，宁知将老，仅克有成。兹盖伏遇某官道大经邦，德隆辅世。薰陶品类，盎然元气之中；教育人材，浸如时雨之化。致此庸陋，能与选收。昔德裕不喜决科，兹实太高之论；而王吉欲除任子，病夫不学之流。某志在适中，善惟从众，不敢为唐贤之异，而或免汉人之非。将益行其所知，庶以报于有德。

仰高浸久，窃怀慕用之私；从宦于今，将踵仁贤之后。以兹幸会，实慰生平。伏惟交代抚干学士质性高明，问学通博。持其能事，顾无往而不宜；凡所居官，必有政之可纪。尚淹幕府，而仕诸侯。颇闻当路之见知，固已上章而交荐。会膺除召，亟即显扬。某自视非才，何堪任职。往思夙夜，勉遵可守之规；曷有岁年，能尽无穷之好。敢陈书牍，少布腹心；若其精微，未易叙述。

顷罗忧患，几隔死生，不自意全，得以至此。虽自念疾困凶衰之迹，未宜踵高明盛大之门，仰托知怜，敢忘冥昧。伏念往岁，比试群儒，方今于经最高，唯公奏策第一。京师尊贵，材鲜可踰；天下想闻，人争先睹。而乃独韬藏能事，谦礼诸生，不间贱微，悉敦契好。而某也窃科甚下，进谒云初。独于众人之间，而以国士相遇，倾意气以相许，非流俗之敢期。方幸从游，更蒙钧礼。士固伸于知己，诚岂能忘；生而得此于人，盖实所寡。每思磨厉，用副推称。夫何某殃罚及身，丧志无日，生理不治，气息仅存。乃者某官荣升诸公，下泽四海，愿尝有向者慕用之意，而适当在累然忧服之中，书疏不修，礼文俱废。独窃听舆人之颂，而益钦长者之风。未省馀年，犹有见日。恭惟某官道德纯懿，学术通明，既迪简而在庭，用承弼于厥辟。正直是好，有勤劳王家之勋；宽裕以容，怀长育人材之意。顾如衰陋，何所短长，姑袭衣冠，以持门户。固知夫时命有所，不敢以贫贱为羞。然而踵父之业未能，事生之道或缺。负米有志，乞食何颜。持是安归，非公无可。惟大臣务为国得士，而君子乐以禄及亲，论其为士则或有可惭，至于养亲则尤其所急。于斯二者，倘垂芘冒之仁；则有一焉，愿竭始终之报。

祗奉宸恩，猥叨郡寄。方密依于大芘，侧闻长者之风；将冒布于尺书，已辱一介之使。宠贻笺翰，下逮鄙人。窃窥笔墨之光华，仰服德意之谦厚。内顾不敏，罪焉所逃。恭惟某官材任大臣，望隆法从。文章尔雅，盖尽见于典刑；论议有馀，宜与闻于政事。尚淹在外，未使居中。方今神明之不遗，必图柱干之固守。会闻诏下，亟以公归。某自分迂愚，何心游宦。顾甚矣衰残之久，聊复此来；而向者慕用之诚，于今增剧。敢意曲全于契好，乃蒙备赐于拊存，匪惟小子之增荣，益使孤踪之有恃。炎暑正尔，燕处裕如，谅繁祉之方来，相直道之所履。愿体眷意，加辅寝兴。瞻颂之深，敷宣罔既。

向忖谦勤、驱后车而来过；方欣晤语，怅行李之言归。政欲裁书，少陈谢意；遽贻翰墨，具见情辞。伏惟某官师友渊源，文章尔雅。有闻于世，偶时命之未遭；以彼其才，尚陆沉而在下。稽诸论者，孰谓宜然？顾岂无人，为言于上？会见诏书之来聘，亟闻除日之新颁。某仅接从容，又将乖隔。重荷褒扬之过实，岂其愚陋之敢蒙，既感德以弥深，唯向风而增溯。

伏审畴庸元弼，正位师臣。宠疏两国之封，巍冠群公之表。四方瞻耸，万口驩呼。共惟某官忱诚足以格天，敦厚足以镇物。立奇节于多艰之始，结异眷于中兴之辰。早激孤忠，固舍生而取义；晚熙大政，复遭变而知权。谋猷入告而圣主仰成，精神折冲而敌国退听。可属大事，陋周勃之少文；坐止讹言，本王商之多质。既获和戎之利，遂臻偃革之期。固陵复土，而燕在天之灵；长乐还宫，而酬陟屺之望。勋焕鼎钟之勒，荣纡衮绣之褒。默销黄口之浮言，率归舆诵；复见黑头之盛事，夐掩前闻。更申带砺之盟，永作岩廊之镇。某久叨契好，不替初终。得请真祠，脱沉痾于垂死；偷安故里，瞻盛典于馀年。永怀埏埴之私，莫缀󲦤绅之贺。喜而不寐，言之无文。

伏念攀附英游，蚤辱金兰之好；栖迟田亩，遽兴露草之悲。勉驻残魂，力伸危悃。某奋身寒苦，遭世盛明，晚误睿知，叨陪政路。奉身而退，讫无横草之劳；尸禄既盈，已积负芒之愧。更蒙起废，复俾承流。败材难逭于人非，丰屋复贻于鬼瞰，乃婴疾苦，以迫衰残。疡发枯颅，漫劳砭剂，毒乘沴气，遂逼膏肓。念圣代之难逢，望台闳而永隔。怀恩莫报，赍恨无穷。尚勉须臾之留，以通咫尺之问。伏惟某官懋昭贤业，光辅圣时。调御至和，永肩许国之谊；维时极治，用广格天之勋。恩既浃于幽明，感难忘于存殁。神离形瘁，气索词穷，瞻望门墙，无任依恋之至。

某顿首，临海使君子幕显谟执事：人至，辱惠书一通，并先生文集六十卷及杂论、变骚等。柳子厚所谓如入群玉之府，圭璋琮璜各有列位，动心骇目，喜可知也。且欲求品题于固陋之一言以为重，则执事不能无过也。某童丱时喜读书缀文，然绝无师承。又少贫且弱，不能裹粮重趼问道于四方，每闻先生长者之风，则服膺而心师之。自东坡先生主斯文之盟，则闻先公与黄鲁直、张文潜、秦少游辈升堂入室，分路扬镳。蔚乎其扬袂，炳乎其相辉，每文一出，人快先睹。某尝窥见一二，而恨不与执鞭之役也。每念士生斯时，获游东坡之门，如取平于衡石，质疑于龟筮，收名定价，万世不易。借使后之君子问学词采、人物之鉴出东坡右者，欲加损毫末，亦不可得已。况如某之固陋，而强聒一言，不惟不韪之罪是惧，亦安所措词哉！来书乃谓扬子云著书，使不遇桓谭君山，则十三篇之作遂有酱瓿之厄。某窃以为不然。君子信道笃而自知明，初不因人而轻重。司马子长著《史记》，藏之名山，副在京师，以待后圣君子。而雄固有言曰：「世不我知，无害也，后世复有子云，必好之矣」。则子云之书脱不遇君山，其遂泯灭而无传乎？至于信道不笃而自知不明，以得一人誉而喜、一人毁则愠。故左太冲赋三都，以时人未之重也，乃欲取决于皇甫谧之一言。使不幸而谧见小异，遂弃十年之功于一夫之目，岂不谬哉！所以王筠诵《郊居赋》仅得其音律，而沈休文抚掌矜衒，以幸知音之遇，亦云陋矣。先公信道笃、自知明者也，固不假人言为轻重。少以文显，初无子云一时之讥，而有东坡器许之重，阁下又欲增重于后人之一言，不惟某所不敢，举世亦莫之敢也，某固以为执事不能无过也。虽然，厚意不可虚辱。阁下所谓居上位则功业见于时，在下位则文章垂于后，信然。君子处世，必居一于斯二者矣。达则行道，穷则立言，其志一也。道行则有益于当时，立言则有益于后世，其为效亦一也。故达者不以功业自多，而穷者不以文章自少，然后安于义命，而无苟免倖得之心。虽然，达则文章无闻，穷则功业不著，如日南而景北，昼长而宵短，天之赋与，殆有定乎，疑不得兼也。先公名位屈于一时，而文采表于万代，岂乘除之理固如是乎？然阁下既以文世其家矣，方且力行先公之学而见之事业，所以显扬先公、照耀不朽者，夫岂资于人哉！阁下其勉之。不宣。某再拜。

合好所以继后，兹重大伦；纳采而复问名，式严嘉礼。占凤鸣而协吉，贽雁币以通勤。伏承令侄女幼习妇规，颇著言德容功之美；而某小侄某长闻义训，粗免骄奢淫佚之邪。猥缘瓜葛之馀，敢卜丝萝之好。矧惟自出，久辱深恩。如母存焉，固托《渭阳》之义；非吾耦也，敢忘齐大之嫌。

事非人谋，夙表刺眉之异；理嫌自献，或先坦腹之求。念虽择对之有缘，亦贵因亲而曲照。伏承令侄知名有自，居然裴氏之甥；而某侄女几娘传业无人，藐是中郎之女。来从万里，孑尔一身，得吾宅相之贤，托此宗盟之重。玉台下聘，绰著于风流；荆帚赠行，敢忘于训戒。

余顷客京师，与姚致道游，因识其弟进道，与之语，词气翛然，绝出尘垢之外，若世之利害毁誉，无足以动其心者，余固已奇之矣。及见其诗文，一如其为人。一日，出稿一大卷，盖日有所赋也。对景遇物，感怀遣兴，风花之朝，雪月之夕，赠遗唱酬，操笔立成，若借书于手。兴寄高远，句律超妙，有老于文学而昼窗夜烛、抽肝擢胃、苦心罢精、冥搜不能到者。若无所赋，则濡墨伸纸，随意而书，亦复灿然有味其言。余以为驹龙雏凤，已具千里之骏气，五色之奇彩，会须跨康衢而翔烟霄，未可量也。未几卒于京师，年才三十，悲夫！下世之后，文字散落，致道访亲旧间，篇搜句掇，得古律诗、长短句与夫杂书，仅成两编，特平生之十一，且要余为序其首。余曰：昔李长吉诗文绝出笔墨畦径间，卒年二十七。杜牧之尝曰：「使贺未死，少加以理，仆奴命骚可也」。进道天才，何必减李协律，虽奇诡惊迈差不类，而思致过之，少假之年，顾不下视屈、宋辈邪！进道撰著甚多，而流传者少，又不以寿终，皆与长吉合。呜呼！天赋之才而啬之寿，不可致诘者，古今所同也。讵知进道不坐凝虚殿，赋白玉楼乎？进道名瑴，秀之华亭人。

皇帝以天纵之圣，绍隆绝业，英规雄断，视周汉宣光，不足拟伦；而厉精六学，缉熙光明，博综兼该，尤邃于《易》。所以极深研几，开物成务，范围二仪之化，济登中兴，盖有所自矣。圣学之馀，游意翰墨，宝跗挥洒，凌跨钟、王，又非前代帝王所能跂及也。敷文阁直学士秦公梓顷以布衣游太学，尝集朝士大夫共写《易》书，或以字画之工，或以名德之重，或以位著之崇，凡一百十八家。自大观迄于宣和，几二十年而书仅成。然独《乾》卦不轻以属人，而士大夫亦顾避，莫敢下笔者久之，后虽有以备数，盖歉然不满也。绍兴十有三年，公既以儒学词藻被上眷知，视草禁林，劝讲经幄，一日造膝有请，上欣然从之。于是云章奎画，凤翥鸾回，赫赫巍巍，冠于篇首。群臣盥手拭目，传玩嗟愕，以为四圣之书而河图之画真复见于今日，且叹公与此书皆千载之遇也。日月丽天，众星灭没，群臣笔于卷后者，固莫能仰望清光，然名列其下，预有荣耀焉。公欲镵之金石，以侈上赐而传不朽，属为叙引，其敢以芜陋辞？某窃叹自鲁壁、汲冢之藏一出，而漆书、竹简不复见于后世。去古益远，学者苟媮，而圣人之经仅出于鬻书之肆，刊印射利，乃与传记、小说、巫医、卜祝、下里淫邪之词并寿于廛闬，大抵捐数千钱则巾箱五经可以立办。故士子于经亦亵慢不虔，苟取名第，则委弃籍躏，粘牖覆瓿，炷灯拭案，不复顾惜。盖得之也易，则用之也轻，而传之也不久，凡以志于利而已矣。公识虑超世，服膺绝编，心明《十翼》之辞，神授三爻之画，乃于穷陋未遇之时，罢精悉力，办此奇事。更靖康变故之后，兵略火毁，一簪不留，而以《易》书自随，岂志于利者能之乎？神物护持，不至失坠，卒遭遇上圣，拜神翰之宠，则得之固非易矣。洁净精微之道，仰契圣学，日侍燕閒，启沃赞襄，措诸事业，以幸海内，则用之固不轻矣。勒之琬琰，墨本四出，人快先睹，且将什袭宝藏，以为子孙无穷之玩，则传之之久又可不问而知也。闰四月十四日谨序。

夫功以渐修，道由顿悟，渐修匪易，顿悟匪难，一宿九年，非久非近。忆昔我世尊悯佛子等历劫漂沉，周回生死，开大法门，极力拯救，揩磨积习，令不退转，垢尽明现，始见本原，犹在护持，然后纯熟。今一世人，无勇猛心及坚固力，口耳所传，未證为證，堕落虚空，无栖泊处。又有甚者，习气未除，淫欲贪嗔，自谓无碍，流转苦海，永无出期。由世导师，轻谈空寂，遂令末学，迷真逐妄，不亦悲乎！大阳明安延公禅师，洞山玄孙，梁山嫡子，真得佛祖所付心印，事理兼融，开遮自在，机锋觌面，坐断乾坤。至其出力接引后学，惟恐学人或堕邪见，防闲开譬，具佛慈悲，洞山以来，家风不堕。真歇老人出示《古录》，一语一句，具真实法，虽非即此可以传授，亦非离此而能證明，与近世师系风捕影、疑语后学者异日道也。因书篇首，广衍流布，所期学者勿信口耳，不忽所易，不倦所难，端的不差，證无上道。绍兴癸丑六月朔旦，东山居士序。