慧照预禅师提如来密印，坐大洪山孤峰顶上，转大法轮，文字性离，言语道断，超佛越祖，心如太虚。至于随缘应机，按引调伏，如太医王对病与药，金毛哮吼，百兽皆瘖。建炎以来，襄汉莽为盗区，赤地千里。大洪屹然其间，豺虎环视，垂涎而不敢犯，道俗依师获免者殆数千万人，夫岂偶然也哉！余帅瓯闽，始挽师来乾元，继主雪峰，与其弟了住相后先，宗风大振，道价益高。门人以师前后言句示余，叹曰：昔闻丹霞淳而不及识，乃识其三子，师盖嫡嗣也；次即了，住永嘉之龙翔；其季觉，住四明之天童。一家三杰，皆为东南大导师，闻者奔趋，见者厌满，所至坐下常千馀众，凡经印可，便为丛林龙象，亦盛矣哉！慧炬所烛，昏霾自消，犹且开方便门，以无说说普度一切。无弦琴上品就宫商，白玉田中种成桃李，即见与闻，而自悟入，岂无其人邪？绍兴八年岁在戊午二月晦日序。

唐氏父子皆以论宰相南贬，高名劲节，冠映两朝。夫潞公之功名，荆公之眷遇，非异时宰相比，而二公廷诤凛然，不少回隐，盖亦一门盛事也。当质肃公上疏，昭陵震怒，召执政示之，公辩论不已。枢密副使梁适叱下殿，而辞益坚。潞公逊谢不已，独留，再拜言：「台臣言事，职也，愿不加罪」。始贬春州别驾，而御史中丞王举正、修起居注蔡襄相继救之，昭陵寻亦悔悟，改英州而罢。潞公，且遣中使护送曰：「毋令道死」。不数月，起监郴阳税，寻倅长沙，而复召用矣。呜呼！昭陵之听纳，潞公之谢过，祖宗所以致太平者可以概见也。至林夫之论荆公于裕陵委己信任之时，越班叩陛请对，而亟言其非，亦难矣哉！始贬潮阳别驾，而荆公乃谓唐某素狂，不足深责，遂授大理评事、监广州军资库。其欲薄其罪，仅似潞公，而言则异矣。时熙宁五年秋，耆旧往往皆去朝廷，莫有出力援之者，卒不复召用，而流落以死，尤可哀也。林夫之从侄遵以其送行诗、谢表等编次而镵之石，既欲显扬前哲之美，且传示来世，饬稚昧于无穷，则遵之居官行己，必将无愧于其先云。

文武之士，互相抵排，文人则曰：「儿辈挽两石弓，不如识一丁字」。武人则曰：「安天下、定祸乱，当用长鎗大剑，安事毛锥子」。盖一偏论也。文武虽异用，皆不可不学，而将不知书，为患尤大。古之谋帅，必以说礼敦诗为贤，此孙仲谋所以谆谆于吕蒙也。刘君将种，以忠勇智略世其家，又能博采古名将事业而歌咏之，意气所期，盖不在古人后。诚景慕力行，弃所短，用所长，必有以自表于世。刘君将赴官陕右，出示诗卷，要予志其后，因以勉之。

古语有云，「孔子家儿不知骂，曾子家儿不知踞」，生而见教也。舍人邹公于其子筮仕之初，诲饬如此。都官奉以周旋，仕虽不达，而清德著于家，馀泽钟其后。至道乡先生，以谠言劲节冠映󲦤绅，而子若孙皆有万石君之家法。盖生而见之，世守其训，莫敢坠失，遂济登兹。念艰难以来，风俗颓替，父兄之教不先，子弟之率不谨，傥使家有此诗，人识此义，中兴其庶几乎！

故龙图阁待制唐公仕章圣朝，名德显著，载在国史，丁晋公乃能深知于布衣时，其人物之鉴过人远矣。诗句清丽，有唐人风气。晋公虽不以名节令终，要其所长亦不可贬也。待制曾孙遵出示所藏联句，为题其后。

唐太宗收右军迹至三千六百纸，当时士庶家藏固亦不少。故唐人多能书，虽小夫贱隶，下笔皆有可观，岂非去魏晋不远，钟、王遗迹流传尚多，人人得所师承，抑风俗慕尚、莫敢苟作也耶？武德告身，殆非近世士大夫所能跂及，况刀笔吏乎！为之一叹。

无量河沙身，须弥七宝聚，布施获福德，不若信此经。或书写受持，所获更殊胜。具茨老居士，种无上善根。游戏笔砚间，成此大缘事。今我得瞻睹，欢喜同赞叹。

景晋所藏《千文》，或以为褚河南，非也。当时薛少保书凡阙五字：曰「世」，曰「民」，曰「秉」，曰「治」，皆避唐讳，则唐贤真迹可以无疑；而「衡」亦讳，则少保避其曾祖道衡讳耳。少保师褚河南，又得外祖魏郑公、虞、褚旧迹，刻意摹写，颇有典型。此书有肤肉，差不类正书。然艰难以来，古迹殆绝，此书无一字刓缺，当与夏璜赵璧什袭珍藏。景晋乃摹刻诸石以永其传，且欲与好事者共之，其贤可知。

定力坚决，故不退转；慧观照了，故不疑悔。古人用能成办大事，况世间法乎？至于死生去来，殆犹戏事耳。钓台老人将寂，犹为广济之民一行，其出于此也欤。谆谆于表之，盖为道也。

世人务收名公尺牍，第知藏多为荣，间有非真迹而不暇辨择，亦好事之过也。此轴甚富，无一纸赝，诚可宝云。

古人专一艺而无他好，乃能名世传后。怀素正书、行书非一，所传闻自谓得草书三昧，殆由用志不分耳。使草圣不传，天下后世岂复知有怀素也？六一先生反以此讥之，岂浮屠氏之学在所贬耶？

鲁公刚正之气，凛然见于心画之妙，余平生所最嗜也。晚见此帖，尤天然遒劲，初若无意于书，而落笔自中绳尺，殆非学者所能到也。晋陵张子固题。

山谷老人谪居戎僰，而家书周谆，无一点悲忧愤嫉之气，视祸福宠辱如浮云去来，何系欣戚！世之浅丈夫，临小得失，意色俱变，一罹祸辱，不怨天尤人，则哀呼求免矣，使见此书，亦可少愧也。绍兴十年二月八日，毗陵张某子固观于会稽郡斋。

六一先生学识文章、节槩事业，皆与日月争光。使尺牍不工，人固藏之以为荣，而颜筋柳骨自不在古人后；独不以名世者，盖不足为公道也。世之操觚弄翰、夸墨池笔冢以取名一时者，其可同年而语耶！

熙宁己酉春二月，王荆公始参大政，首定谋杀听首之律。吴兴刘公孝述以御史知杂判刑部，率同僚丁讽等封敕还中书，至于再，时论浩然归重。先司马温公尝辨论几数万言，廷臣以为非者亦十七八。于是御史中丞吕献可并其属请如刑部议，卒莫能夺，其故谋杀人而听首，天下至今疑之。秋八月，公又率侍御史刘锜、钱顗极论安石专肆胸臆，轻易宪度，惊骇物听，动摇人心，以至曾公亮畏避固宠，赵抃囊括依违，反覆数千言。又独论中执法举属不拘秩任，非祖宗法，兼与治平手诏之意异。故贬锜、顗监当，而劾公与讽等不奉诏之罪。士大夫冤之，上章救公，如孙昌龄罢御史，范尧夫罢修注。温公疏入不报，讽等于是诬伏。而公独谓朝廷不当劾言事官，卒不承，乃贬知江州。自献可首以论安石得罪，气燄熏灼，不变则惧矣，公复毅然，曾不为身谋，贤矣夫！温公时在翰林，申理不获，既造公叙别，又以手帖劳之，实其年九月五日也。语法而意笃，其端方刚毅之气，亲仁乐善之诚，可以槩见于词翰。后六十四年，公之孙峤仲高提点福建刑狱，出示此帖，求志其后。某念比年多故，典籍残缺，国史所载，世或不知，幸此帖之存，故乐为天下道也。温公善隶，故楷法有隶体云。绍兴壬子除日，资政殿学士、左中大夫、知福州兼福建路安抚使张某子固题。

前辈至诚乐善，奖励后进，不以名位自高，观文正、清献二公与鲍君手帖，则后世恃才傲物、矜名位以骄人者可少愧矣。鲍君以掾曹受二公之知，其贤于人者可不问而知也。

窃观夫请铭之书，词情曲折详密，恳到如此，其谁敢辞？铭字画精劲萧散，有《兰亭》典刑，自应宝藏，以传不朽，当不独以名节之重、文词之工也。

山水一变于吴道玄、李将军父子，遂度越前辈，至摩诘尤为擅场。张彦远以谓人家所蓄，多是右丞指挥工人布色，在当时已如此，则今人所藏可知矣。《疾风送雨图》精深秀润，未尝设色，非有胸中丘壑不能办也。所谓云峰石色，绝迹天机，顾岂工人能措笔耶？知音者希，真奇殆绝，临本之获厚币，宜哉！使出真迹，未必售也，为之一叹。

士之为亲讼冤者有矣，刺血之词则未之前闻。故河中使君章公孝爱天至如此，事虽沮格，而上章之明年，丞相北归，兹岂偶然也哉！囊封既达御府，后三十馀年复归公家，尤异事也。其子杰出以示余曰：「此非止手泽，盖遗体也」。袭藏巾笥，犹惧遗逸，乃龛石而瘗之先茔之侧，且摹榻以传不朽。念大观间公牧吴兴时余为郡掾，受公之知，三复至于出涕。

余昔于孙叔静家见王摩诘《渡水罗汉图》，与此才小异耳，龙眠所作盖有自也。大士游行世间，方便接物，初无以异于人，奚必只履腾空，一杯渡水，常作如此狡狯变化以惊世骇俗哉！山谷以阿罗汉具神通，何至拖泥带水如此，便谓非王右丞笔，然则龙眠岂效尤者耶？