大化不留，已悟有生之幻；鸿恩未报，敢忘忍死之言！辄申犬马之情，仰渎高明之听。伏念臣早从疏陋，出际休明，被遇三朝，服劳二纪，但知守古人难行之学，不能为世俗适用之文。才既乏于寸长，道实恐于远泥。然叨尘法从，谬掌宸纶，屡易郡符，久閒祠籥。顾便安而窃禄，宜盈满于兴灾。果膺疾于疹疡，莫遑安于药石。日暮途远，难驻景于须臾；事与愿违，冀陈忱于毫发。爰慕史鱼之谏，仍希魏徵之忠。陨泪无从，吁天有请。伏愿皇帝陛下聪圣勿蔽，智勇必行，进君子而退小人，宽民力而勤庶政。绍复祖宗之法度，整顿乾坤之纲纪。故使海内倾心，上天悔祸。叛臣假息，行卷土以来归；勍敌凭陵，即倒戈而远遁。乃二圣重欢之日，还九州共贯之风。遂同光武之中兴，不比晋元之南渡。臣获死牖下，长谢人间。舐犊之悲，惟忠孝必先于爱子；结草之报，虽泉壤不敢以忘君。臣无任（《五百家播芳大全文粹》卷七下。）。

按文中有「被遇三朝，服劳二纪」之语，而孝祥生于绍兴之初，卒于乾道之间，年仅三十九岁，非历仕三朝，亦不可能「服劳二纪」，则此遗表决非孝祥所上，抑或为代人所作。今存以俟考。

臣恭惟陛下天纵神圣，身济兴运，兢兢行道，馀三十年。以陛下之心，行陛下之政，唐、虞、三代，宜不足进。而怀忠之士，以今揆古，容欲有议者，何哉？群臣负陛下使令也。自建炎以来，朝廷之治，盖尝一再更张。方陛下厉精于中兴之初，则执事者立异相高，隆虚名而略实用；逮陛下恭己于修好之后，则专国者怙权植党，废公议以窃主威。夫君，天也，父也。事天事父若此，尚何暇望其它哉！今陛下收还威柄，人才用舍，蔽自圣志，先时二者之敝，固已革去。然臣之愚，犹欲冒昧自竭者，诚愿陛下清閒之燕，密谕迩臣，使之无苟目前，益务远略而已。夫事有可为，当各进所闻，岂必拘形迹之疑；政或偏敝，当勿惮改作，不宜习见闻之旧。玩岁月，则将失投机之会；饰文具，则必盭责实之旨。使群臣精白以承休德，则陛下高拱而昭成功，永辑隆平，无有纪极，惟陛下留神财幸。取进止。

臣仰惟陛下天造神断，与海内更始，士大夫流窜降黜，一皆抆拭，待之如初，甚盛德也。臣窃见前者大臣窃陛下之威福，济私心之喜怒，逮其莫景，很恣尤甚。士大夫稍自振厉，不肯阿附，或小有违忤，则罗致之狱，毛举缕析，旁逮知旧。惧其不能废锢，必以赃私罪污之。有司观望风旨，锻鍊烦酷，使之诬伏，爰书讯鞠，贯穿首尾，强立左验，务令案节备具，牢不可破。今虽累降诏旨，许以辩雪，然有见贤能之士，或曾蒙陛下奖拔，则忌之益深，乃使虚被诬蔑，自新无路，人才终弃，实可悯惜。臣愚欲望圣慈断自宸衷，特降睿旨下刑部：诸命官自去年郊祀赦前犯赃私罪，除州县监临之官，因民户论诉，监司按发，若有冤抑，依条审实外，如系近年取怒故相，并缘文致，有司观望，锻鍊成罪之人，特免看详，并与改正。庶几士大夫实沾恩宥，复全名节，得备国家选用，天下幸甚。取进止。

臣闻国势之强弱，不系于土地之广狭，甲兵之利钝，而系夫人才。所谓人才者有二焉：文章足以藻饰治具，风采足以羽仪荐绅，此平时用之而有馀者也。静有以察未形之机，动有以应方来之变，如药石真可疗病，如谷粟真可救饥，此则平时既不可不涵养蓄储，而羽檄交驰之际，则又不可顷刻而无此者也。恭惟陛下以天纵之圣，躬履兴运，而宵旰求治，深思远虑，将以遗子孙万世之安，搜罗人才，惟恐或失，所谓藻饰治具、羽仪荐绅者固自不乏。然臣区区之忠，犹效此言者，诚惧夫实用之才尚少也。夫楩、楠、杞、梓，自拱把知其为良，然不假之以岁月，培壅封埴，遽责之以任重，鲜有不挠折者。是人才又贵夫涵养。欲望圣慈深诏二三大臣，俾更广求实才可用之人，善谋能断，文不足而质有馀者，置诸中都，扶持长养，屡试熟察，以须其成。在平时则隆国势以折未萌，于缓急则受任奔走、禦侮捍患无不可者。诚得一二十辈森布在列，则陛下可以垂拱无为，固宗社于磐石，而二三大臣亦可以优游怡愉于庙堂之上，而无所事矣。取进止。

臣仰惟帝室龙兴，圣圣传绪。天德地业，既载诸信史；云章奎文，又勒于鸿编。于是并建内阁，以谨其藏，所以宣奕叶之文明，示万世之轨范。陛下身济大业，遹追来孝，载即广内，一新宝储。馆御邃清，规模轮奂，神圣顾歆，中外感悦，太平盛举，不可加已。然臣窃闻列圣图书，皆在册府，六阁所藏，或为未备。欲望睿明深诏秘馆，恭取祖宗宝训、御集实录、五朝正史，尽行录写，馆职雠校，上之六阁。庶几典册尊严，日星并焕，上以昭陛下尊祖钦宗，丕扬谟烈之意，外以阐治世之弥文，垂耀来今。取进止。

〔小贴子〕契勘今来陈请，并系已成之书，止乞就秘书省官吏抄录校正，即不置局支破添给，将来了毕亦不推恩。

臣伏见指挥，臣僚陈请州县僧寺官员见住者限三年起离，今来将已限满。臣窃惟朝廷住卖度牒之久，僧徒寖少，所在佛屋，例多空闲。往者中兴之初，西北士人渡江，尝有指挥，许于僧寺安下。休兵以来，虽间亦自造住屋，然其间实有穷困者，卒岁之计犹且不给，岂有馀力可以买地建宅？今缘年限将满，僧徒渐敢无礼迫逐，或结托官吏，迫以威势，流落之士，极为狼狈。臣又闻绍兴府、福州、泉州宗司及南班宗室，皆在僧寺。格以新制，则此官府亦合迁起。若别行营缮，岂惟州县甚有所费，而工役之多，又复重扰百姓。伏望陛下矜恤，特赐睿旨，将昨降寄居僧寺限三年起移指挥更不施行，庶使侨寓之士数百千家皆均被上恩，不致失所。取进止。

臣闻善医者不以无病而废药石之储，善国者不以无事而忽先具之备，盖惩病克寿，弗畏人畏，古之戒然也。恭惟陛下神心渊懿，圣学高远，前世安危治忽之鉴，当今先后注措之宜，皆已昭晰洞达，无有疑蔽；如日之中而纤悉必照，如衡之平而轻重必审。凡所以明谨政体，兴起治功，巩固丕基，维持万世者，罔不备具，固何待群臣千虑之愚？然臣不识忌讳，深惟古人先事之义。窃谓今日岁诚丰矣，然荒政不可以不治；兵固戢矣，然边备不可以不谨。黎献毕集，允釐百工，当思有驰骛不足之时；四方无警，百姓按堵，当思有毫末弗缉之患。此其略也。夫绸缪宜阴雨之未及，宴安惟酖毒之可畏。伏惟席大治大安之势，择凡当预备之策，因大臣造膝之馀，使之一二条举，熟复而深图之。孟子曰：「国家閒暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣」。臣不胜惓惓，以为陛下献，惟陛下幸赦。取进止。

臣恭惟陛下饬躬斋精，祗见郊庙，靡爱圭币，怀柔百神，独声诗之荐，未称明德。伏观太常所奏乐章，第其篇叙，则有详略之不同，稽之文义，则或违牾而弗协。三岁之亲祠，四时之常祀，率用此也。而习熟所传，有司弗议，臣甚惧焉。恭惟真宗、仁宗，寔始亲制荐飨乐章，所以申景铄，宣至和，假三灵之驩者，炳然与日星较著。而当时辅臣翰苑奉诏而作者，亦皆依末光，垂典册，《雅》、《颂》所编，不足进也。臣愚欲望圣慈深诏迩臣，取凡太常乐章，更定篇次，摽别部分，具以奏御。陛下万机之暇，用列圣故事，择宗庙郊禖亲祠所用，骏发睿思，肆笔而成，其馀分命大臣与两制儒馆之士，一新撰述，裒为成书，下之太常，以俟来岁郊见奏焉。庶几中兴追继《韶》、《勺》，施之无穷。取进止。

臣闻神宗皇帝相王安石用私意作《日录》，一时政事美则归己，陈瓘以死争之，著为《尊尧集》、《日录辩》等书，忠臣义士，感激增气。恭惟陛下躬履艰难，济登休治，宝慈与俭，仁民爱物，圣德之盛，固已聿追先烈。而故相信任之专，礼遇之隆，又非特如安石受知于神祖也。臣窃谓政事举措，号令设施，一皆蔽自圣断，故相或能将顺赞襄而已。臣惧其作《时政记》，亦如安石专用己意，掠美自归，掩陛下之圣明，私群臣之褒贬。日历之官，因取其说著于简策，大非尊戴君父，传信万世之义，臣实恐惧。仰惟陛下既遴选史臣，付以论撰，欲望骏发明诏，再取去岁以前臣僚修过日历，详加是正，审订事实，贬黜私说，发明圣德。庶几作宋一经，袭六为七，垂之无穷，天下幸甚。取进止。

复雠，义也。夫雠可复，则天下之人，将交雠而不止，于是圣人为法以制之。当诛也，吾为尔诛之；当刑也，吾为尔刑之。以尔之雠，丽吾之法，于是为人子而雠于其父母者不敢复，而惟法之听。何也？法行则复雠之义在焉故也。今夫佐、公衮之母既葬而暴其骨，僇尸也，父母之雠莫大于是。佐、公衮得贼而辄杀之，义也；而莫之敢杀也，以谓有法焉。律曰：发冢开棺者绞。二子之母遗骸散逸于故藏之外，则贼之死无疑矣；贼诚死，则二子之雠亦报，此佐、公衮所以不敢杀之于其始获而必归之吏也。狱成而吏出之，使贼洋洋出入闾巷，与齐民齿。夫父母之雠，不共戴天者也。二子之始不敢杀也，盖不敢以私义故乱法。今狱已成矣，法不当死，二子杀之，罪也；法当死而吏废法，则地下之辱沉痛郁结，终莫之伸，为之子者尚安得自比于人也哉！佐有官守，则公衮之杀是贼，协于义而宜于法者也。椿等闻《春秋》之义，义在复雠。公衮起儒生，尪怯如不胜衣，当杀贼时，奴隶皆惊走，贼以死捍，公衮得不死，适耳。且此贼掘冢至十数，尝败而不死，今又败焉而又不死，则其恶必侈于前。公衮之杀之也，岂独直王氏之冤而已哉！椿等谓公衮复雠之义可嘉；公衮杀掘冢法应死之人为无罪；纳官赎弟，佐之请当不许；故纵失刑，有司之法宜如律。谨议。

臣某曰：曹操、苻坚狃数胜之势，拥百倍之众，因利乘便，长驱而前，偃然有吞并之心。然吴与晋卒能以单寡之士，谈笑走敌。操、坚号为善用兵者，及兹智勇俱困，鸟骇鼠窜，仅以身免，而其国遂以不竞者何也？吴、晋之君臣，能以静制动，以逸待劳，以直应曲，而又有周瑜、谢玄为之将帅也。夫兵不欲多也，兵多而不精，则志不一而易溃，曹操、苻坚之众是也，是故兵不可以不练。将欲专也，将得其人，则兵虽不多，亦足以取胜，赤壁、合肥之役是也，是故将不可以不择。夫兵已练而将已择，则吾饬边备，远斥堠，峙糗粮，省不急，筹于帷幄以待之而已耳。虽狼子野心不义而强，吾何畏焉！

臣某曰：文帝可谓知道也已。不以我之休戚易天下，故约于处己而天下以尊荣归之，诎于一时而万世以盛德称焉。炎正传祀，弥于四百，文帝所以固结天下之心者在是也。夫俭非难，而出于诚之为难，民至愚，而神不可以文具化也。慎夫人不出房闼，而天下知其衣不曳地，文帝亦庶乎其诚矣，其于富海内而兴礼义也何有？昔者舜、禹之世而苗民不格，夷狄之患，何世无之？不曰舞干羽乎？文德诞敷而后干羽可以怀远，不然抑末也。匈奴盗边，文帝犹恐伤民，不欲深入，盖讳兵而不用也。然当文帝之时，疆埸无甚扰，匈奴浸亦贴服，文帝所以为强，在德而不在兵也。夫强固不在兵，而军政不可不修，细柳之屯，帝识其为真将军，当馈而叹。然后又知文帝勤于修德，犹不敢一日而忘兵也。

臣等伏睹武功大夫、马军司后军统制刘泽，怀州人。初为刘锜偏将，锜器之，使特将一军，顺昌之役有隽功。锜罢，泽以所部屯太平，都统王进掊尅苛暴，军人怨之刺骨，独泽抚士卒如子。进有所科敛，泽一不从，进怒逐之。泽家无蓄储，即日乏食，旧部曲议赈给泽，泽不可，曰：「幸有官，可以归吏部」。与其子徒步参选。既判成矣，会马军司后军阙官，此军从刘锜久，倚功怙勇，将非其人，则或颉颃而不服。帅择将难之，有以泽告者，以为后军统制。一军，顺，且畏且喜。泽之在后军，如在太平。军中分市官布，泽曰：「吾军贫甚，顾可以布与吾军耳」。明日以状谢得布。它日，令军中市瓦，泽又曰：「所居间屋尚多，瓦可撤也」。撤以与之。泽在军，自己俸之外，虽添给之属，不以一钱供其私，起居饮食，与士卒贱者等。廉勤忠直，根于天性，自其侪伍，虽平时有不快于泽者，亦不能不称其贤。泽年五十有二，从军三十年，屡有战功，介于进取，不善委曲，专务奉公守职，存抚士卒而已。夷考其行，虽古名将何以过？是臣等采之公议，辄敢论荐，欲望圣慈将泽不次拔擢，以为中外之劝。

准中书省送到录黄一道，为成闵按劾西溪选锋第一将部将李因，全不照管人兵，致令逃窜，乞罢从军，与远小差遣。奉圣旨依，李因添差江西安抚司准备差使，令臣书行者。右，臣窃惟国家之所以惩劝天下，赏罚而已。然赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。何也？功罪已著而赏罚未行，则赏罚之权犹在也；功罪著而赏非功，罚非罪，则为善者不劝，为恶者不惧，赏罚之柄于是失矣。自闻西溪卒伍逃窜之事，既两旬浃，其所以不惮死而窜者，情之曲折，陛下既已知之，不待臣之言。然二十日之间，主帅而下，未闻略有黜责，外廷之臣不敢以为疑者，意朝廷方此图之而未也。今兹则大不然，朝廷既已不治其人，而成闵乃敢无所忌惮，公为劾章，归过队将，乞罢见任，仍送吏部。夫掊刻军士，役使军士，利入于己，怨积于下者，闵与统制、统领官实为之也。闵不为之，则统制、统领官安敢为之？统制、统领官不为之，则将副、部队将安敢为之？朝廷委曲涵容，置闵与统制、统领官等一切不问，乃特用闵之言罢一队将，所谓队将者，何其独不幸也哉！罚不当罪，臣恐浸失赏罚之柄，自此此辈愈更恣横，轻侮宪章，事虽至微，关系甚重。臣愚欲望圣慈将成闵与当来士卒逃窜本军统制、统领、将副等官等第降黜，其本军统制官仍与罢免，庶为馀人之戒。或陛下圣意不欲如此行遣，即乞将闵今来陈乞罢队将劄子亦不施行，以破小人诡计，以慰士卒之心。所有录黄，臣未敢书行。

〔小贴子〕臣访闻马军司寻常减刻军兵请受，及非时役使，最为酷虐，士卒怨帅臣入于骨髓。陛下圣聪，幽隐必察，谅必周知，臣不敢复布。若因此时略与黜责，不惟馀人知所惩戒，亦可以收中原士卒之心。疏远冒闻，不胜恐惧。

臣仰惟陛下轸念上游，既以荆州付之刘锜，而又倚信听从，无一不至。伏观此来诏旨，为锜而下，数踰二十，如严制节、备官属、颁缗钱、增铠仗之类是已。顾中外之论，犹谓锜之所急，寔在兵少，欲出卫卒往戍锜所。夫自吴至荆州，山川阻远，调发数千，与其孥俱，则是数万，不惟经行烦扰，亦非所以外示安靖也。臣愚窃欲效计，以谓取之于远，不若取之于近，所谓夔路是也。今诸路将兵，往往有名无实，臣尝询之，惟蜀为盛，成都万人，潼川六千，夔路四千。夔之去荆，道路无几，若以夔兵二千益荆州，转潼川之卒以补夔阙，而下成都之甲如夔之数戍潼川，或岁时践更，或一定不易。如是则内无迁徙之为劳，外无疑间之可开，周旋几席之上，而形胜之强成矣。议者必曰，夔当蜀后，夔守虚则蜀以危。臣谓不然。自荆入蜀，取道峡中，地势险绝，人必鱼贯而进。荆在平衍之地，据吴、蜀之冲，使荆果强，则孰敢踰荆而窥蜀？是夔虽有兵，寔置于无用之地，徙之于荆，则上可经蜀，下控沔、鄂，蜀既无虑，而上游亦固，一动两得，有利无害。伏惟陛下留神财幸。取进止。

〔贴黄〕臣窃考祖宗旧制，诸将兵未有不更戍者，所以均劳逸，习道路。如蒙圣慈采择，乞下四川制置使及湖北帅臣同共措置，从长施行。

臣窃惟今日天下之事，可谓极矣。国威未振，士气未立，财用殚匮，甲兵脆弱。譬之元气虚竭之人，百疾俱见，非医如俞、扁，有湔胃浣肠之术，莫能起也。天授陛下神圣英武，龙潜既久，周知天下之故，作其即位，则举兹世而新之。独揽权纲，考核名实，忧劳图回，日不皇暇。顾惟内外小大之臣，不足以仰望清光之万一，是以再岁于兹，大勋未集。然臣闻之，立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。治有大体，不当毛举细故；令在必行，不当徒为文具。大僚欲其同德比义，共济艰难之业；群臣欲其宿道乡方，不为朋党之私。如是则内治不患其不修，外难不患其不弭。以此富国，以此靖民，以此复文、武之境土，以此摅高、文之宿愤，踌躇四顾，无不可为者已。如其不然，臣恐药不当而病益深，则其忧有不可胜言者，惟陛下留神财察。取进止。

一、国家驻兵淮甸，根本之地，实在江南，沿江控扼，当有重镇。除建康系帅府外，如镇江、九江、武昌，守臣权轻，缓急难以责办。欲望详酌，移浙西帅于镇江，江西帅于九江，鄂州则带沿江安抚使，仍拨蕲、黄、光三州为管内，遴选帅臣，使治城壁，缮修器械，训习本路兵民，积蓄财谷。责以岁月，务收实效。

一、窃闻议者欲分抛盐引于民间兑便钱物。缘食盐之人有限，若一顿卖过，却须暗损榷货务常年所入之数。臣昨曾具白劄子，乞将妇人封号自恭人至孺人等第立价出卖，许人户书填与母若妻及女，如贵族品官之家，亦许与妾。比之官诰，人更乐从，比之度牒，不损户口。

一、诸路如提刑、提举职事，以漕臣兼之有馀，空立两司，官吏浮费，每路不下数万贯。欲乞详酌，尽行废并，逐司钱物，专委帅臣拘收。其见役人吏，并合裁减，兵卒发归元来州军。漕臣每路止置一员，依淮南体例兼诸司职事，仍不添置人吏。

一、诸司属官初无职事，止能倚势作威，占破吏卒，搔扰州县。除诸路应办军事处量行存留外，其馀并当省罢。若监司实有职事合委属官，即于置司处就令州县官兼权，更不添请给人从。

一、州县百姓既出免役钱，有物力者犹当差科；官户既免差役，役钱复免一半，轻重不均。欲望详酌，将官户役钱据见科之数增起一倍，并同编户，其收到钱别项桩管赡军。

一、行在百司乞委台谏公共相度，将不系紧要处权行住罢。公吏并放逐便，候边事宁息日依旧。

臣窃闻今年浙东、西州郡间被水患，陛下至仁恻怛，即降睿旨，分命监司赈给。遂使数州之民，左餐右粥，如岁丰时，无转徙之患。隆恩厚泽，浃洽霶霈，何有纪极！然臣得之道涂，谓湖、秀诸州，犹催积欠，督责甚急，百姓颇复不堪，皆言圣天子轸念我曹，济之以食，而官司不能推广德意，乃追积年逋税，名色既多，何所从出？欲望圣慈特赐处分，两浙路监司州县，将今年以前民间所欠逐色科名税物，除官户公人及二等以上户外，其馀或与一切蠲免，或与权行倚阁，至来年秋成起催。如敢违戾，许人户越诉，及委御史台弹劾取旨，重寘典宪。仍令转运司遍榜晓示，庶使斯民家至户到，皆知陛下所以哀矜元元之诚意，而州县之吏不敢奉行灭裂。取进止。

臣居乡时，邻之富者有二子焉，一欲坐而商，一欲行而贾，而父莫之决也，而使之俱为之。二子之始谋非不善也，为其徒者，以二子之不协，则各幸其业之无成，相非而相残，相戾而相倾，居无何，其家卒以大困。又有贫者，亦二子焉，以贫故，汲汲焉相与营致所以养其亲者，均衣而节食，内阋墙而外禦侮，朝于斯，夕于斯，期丰其家而已。是人者，讫致千金之赀。夫富之与贫，图功之难易相去远矣，以其谋或一而或二，贫者以富，富者以贫，甚矣谋不一之为患也。《书》曰：「惟精惟一」。又曰：「德惟一，动罔不吉」。又曰：「予有臣三千，惟一心」。夫惟不一，则天下之事虽至小而无成，况夫济艰难之运，起非常之治也。臣不胜忧国爱民之诚，惟陛下留神财察。取进止。

臣窃惟金虏不道，絷我行人，中外同愤。圣意坚决，申饬边备，以全制胜。如臣不肖，蒙被使令，感激隆知，誓当效死。顾受任之初，有当为陛下言者，敢布一二。伏惟陛下神圣英武得于天纵，永念祖宗创业之难，太上皇付托之重，兢兢业业，不自暇逸，将以刷无穷之耻，复不共戴天之雠。天地鉴观，神灵孚祐，苟充是心，何求不获？然臣区区之愚，独愿陛下益务远略、不求近功而已。夫所谓务远略者，愿陛下尽舍拘挛，扫除积弊，去其所以害治者，而行其所当为者，起居饮食，不忘此志而已。夫所谓不求近功者，愿陛下多择将臣，激厉士卒，审度盈虚，踌躇四顾，不见小利而动，图功于万全而已。昔我太祖皇帝既得天下，诸藩跋扈，初未服从。我太祖皇帝规模已定，不动声气，磨以岁月，皆为我有。臣愿陛下以太祖皇帝所以平僭乱者为今日恢复中原之策，臣不胜幸愿。取进止。