得调铨曹，效官岩邑。既获居于封部，将仰奉于条章。引脰知归，扪心自幸。恭惟某官斯民先觉，间世伟材。孕天地之元精，际风云之盛会。身兼数器之美，气备四时之和。国有蓍龟，卓矣典刑之旧；人瞻斗岳，巍然德义之尊。自奉对于大廷，早结知于黈纩。久负经纶之业，暂烦镇抚之才。立玉英姿，自与山川而映发；摛云大手，坐令草木以增华。兵卫森罗，节旄交峙。拥六州之鼓吹，控百越之江山。棋布列城，安教条之不扰；云屯万旅，谨号令以无哗。聊嬉老监之镜湖，合傍玉皇之香案。裤襦何慕，共推仁者之安仁；衮绣以归，自是相门之出相。某琐庸无取，历落多奇。早窥家有之书，莫逮庭趋之训。腼颜场屋，已坠世科；俯首簿书，尚尘官使。低徊十载，黾勉半生。第属吏之贪廉，傥占真清之目；覈下官之勤惰，敢贻涉笔之讥？

兹缘末宦，将佐下风。慰平生慕德之心，继先世同僚之好。幸踰愿始，喜溢颜间。伏惟某官瑞世英资，传家奥学。奇材剸剧，恢然游刃之有馀；敏识造微，卓若灼龟之先见。共仰一时之人物，还追累世之风流。花县优游，山水适登临之乐；琴堂暇豫，弦歌娱政事之馀。坐令百里之得人，庶俟三年而报政。爰书课最，行被诏褒。啖逸少以牛心，久彰闻望；展士元之骥足，益赴事功。某结约无奇，嵚崎可笑。低回三釜，黾勉一官。斯立文书，敢知何事？玄度风月，傥或见分。薾然懦衷，何有心迹之奇崛；蕞尔弱质，预忧拜起之舒迟。

乡风南北，居多景慕之私；随牒后先，偶有交承之幸。事逾愿始，喜溢颜间。恭惟某官议论纵横，辞情慷慨。学穷渊奥，伟家法之得传；气禀浑全，凛祖风之不坠。久宜阔步，适尔假涂。均常数于廪庖，岂劳施设？沸欢声于将士，聊助威灵。行观凤诏之华，入簉鹓行之邃。某孤踪连蹇，弱质伶俜。缅怀先祖之在朝，实与大贤而汇进。自微而显，三腾论荐之章；以退为高，一上晚留之奏。虽裔子贤愚之绝异，而两家臭味之固同。曾是孱庸，更深契好。并英游于此日，已怀扬秕之惭；仰荣路于他年，敢起积薪之叹！

已试罔功，宜在黜幽之典；惟新作命，更谐重内之私。腼面知惭，抚躬无措。窃以以禄驭富，示至尊操柄之专；聚人曰财，致群下干城之用。凡隶名于军籍，率仰给于县官。列栅绮分，伍符山积。科级既非一致，等威几至万殊。人事所难，擐甲兵而即死；主恩欲报，援枹鼓以忘身。使之盈志气于无事之时，所以责勇敢于有为之际。刻肌铭骨，莫移平日之心；糜首捐躯，期效一朝之力。阚若虎貔之勇，浩乎鹅鹳之繁。或始委质以从戎，或既策功而赐爵。不可以人而悦，使赋予之有遍；则惟计铢而称，在均平而不失。当求开敏，以济事功。如某者井谷寒乡，簪緌遗绪。未替诗书之习，尚馀孝谨之承。粤自高曾以来，不以父兄而进。家繇儒显，传四代之文科；世以直闻，受七朝之眷奖。藐兹小子，愧我先人。伤辞气之两衰，抚懦愚而何用！家徒四壁，莫专探讨之功；智效一官，不救啼号之迫。顷从疏贱，初被使令。蔑闻横草之功，俄请及瓜之代。名无赫赫，惭非何武之居官；言本平平，惧向班生而问策。既趣装于官次，方结绶于王畿。夫何顽钝之姿，遽受生成之赐。兹盖伏遇某官（入颂德云云。）某敢不䌷绎旧闻，激昂懦质？会计当而已，宁怀下位之惭；诵说云乎哉，益励北行之志。庶收薄效，上答殊私。

随牒宦游，莫觌侯门之邃；效官京邑，乃依使节之华。引脰知归，扪心自庆。窃以当行阙衣冠之会，敞外台幕府之崇。奔走官僚，居常左顾而右睨；班宣条教，固可朝令而夕行。斯为依托之尤，更觉欢荣之甚。恭惟某官壮猷经世，盛德佐时。利器无前，颖若万金之宝剑；直躬不倚，凛如千尺之乔松。心胸罗星斗之华，舌颊振风雷之厉。早由简在，绰著事功。更承流宣化之权，受激浊扬清之寄。执抚宇之政，遐追表海之风；畴转漕之劳，远继凿渠之绩。声名暴白，治行彰闻。河图洛书，密寓云霄之直；木牛流马，仍居天日之畿。既课最之屡书，宜恩章之沓至。持紫荷之橐，入居献纳之司；趋文石之班，常奉清閒之燕。某伶俜一介，历落半生。世科莫并于英豪，家法或馀于孝谨。考贪廉之目，庶有取于寸长；覈勤惰之科，或兼收于一节。

备数群司，尝遵泉府之约束；效官上国，复承大帅之教条。幸会自天，依归有地。恭惟某官学该今古，道贯圣贤。气俱备于四时，身独兼于数器。温润而泽，璠玙居清庙之先；廉折以清，琴瑟冠雅歌之首。凛凛神锋之隽，恢恢游刃之优。冰鉴洞然，或指已经于平子；规抚远矣，咸推自有于夷吾。智略屡凑于上前，人物独高于朝右。坐郎官之帐，列宿增辉；乘使者之车，二星动色。遂付神京之剧，行跻禁路之严。直道自将，允矣贵强之莫夺；持心不扰，宴然贫弱之举安。褒嘉时出于枫宸，论撰遂居于芸阁。总戎一道，已兼二辅之权；著绩当时，远继三王之次。威名暴白，治行彰闻。鳞比万家，尽起裤襦之咏；日围千里，自稀桴鼓之鸣。既课最之屡书，宜恩章之沓至。持紫荷之橐，入居献纳之司；趋文石之班，常奉清閒之燕。某伶俜一介，历落半生。论材宜在于弃捐，持己粗知于谨畏。偶叨官使，获备属僚。五月报成，已莫效涓埃之助；四方取法，将与观竹帛之功。惟务恭承，庶逃大谴。

结绶登朝，久负妨贤之诮；及瓜请代，尚怀先长之惭。托厚契于子孙，酬愿言于曩者。恭惟某官身兼众美，材过万夫。落落高标，人共推于国器；恢恢游刃，世咸仰于吏师。迨兹扬历之多，绰有事功之著。宜在要津而行志，尚须烦使以观材。辇毂浩繁，暂倚题舆之重；丝纶清润，寖升持橐之华。难留奔逸之踪，姑借扶摇之便。某仰高有素，结好自今。愧在卢前，益觉妄庸之不称；请从隗始，更欣贤俊之方来。

璧水同升，尝愧暂先于长者；皇畿俱宦，复惭仰并于先生。念平时幸会之多，欣此日游从之密。恭惟某官文豪一世，智过万夫。廉折以清，音自谐于律吕；温润而泽，器实备于璠玙。早登千佛之题，将陟百僚之上。鸣琴花县，更称宰字之功；题坐神京，顿借扶摇之便。想不容于煖席，即进列于清班。某连蹇自怜，摧颓可笑。君何见晚，既踰请代之时；公勿行迟，庶获为寮之幸。

身远脩门，再阅清台之律；腰存旧组，三更支郡之章。曾是么微，屡勤造化。窃念某受材甚下，赋分多奇。场屋无成，但藉世延之赏；诗书具在，实惭家学之传。昔从吏役之劳，屡阅戍期之满。寖升膴仕，谬缀周行。班军食之等差，两总践有司之事；赞神州之弹压，一分半刺史之权。偶逃瘝旷之愆，遽冒藩宣之寄。安居私室，谨俟官期。方将襆被以问津，又复假符而易命。偶当故国，犹有先畴。舍旧图新，本非择地；去近即远，实出避嫌。既奔走于道涂，亦经从于里巷。阡陌犹存于标榜，山川未济于平生。固无童子之钓游，真见先人之庐舍。亲交咸集，亦同衣锦之归；父老相亲，更免坐车之责。既弗拘于文法，益获尽于私恩。比行楚越之交，正据潇湘之会。凡此闾阎之庶，适当饥馑之馀，始播宽恩，即修荒政。开仓发粟，待彼四方；力穑服田，勉之东作。庶使沟中之瘠，尽归垄上之耕。环视山川，未觉居夷之陋；回瞻象魏，不知去国之遥。夫何憃冥，亦叨委寄！此盖伏遇某官任从天降，觉在民先。虽密赞于万几，亦曲成于一物。量能度德，欲无毫发之差；别嫌明微，不厌再三之渎。遂令改命，荐及寒踪。某敢不自激懦衷，益坚素守？政无宽猛，事但贵于适宜；地有迩遐，心实同于慕向。

正月某日，右宣教郎、前监分差镇江府诸军司粮料院曾某，谨斋沐裁书，百拜献于平章仆射相公阁下。某闻进言之难，自古然也。高之则张皇而不可通，卑之则会粹而不足取，是言之果无益于干人也。鬷蔑一言而得之于堂下，阮瞻三语而置之于幕府。名位之相辽，贵贱之相求，言之不可以已也如此。虽然，言之之难，莫难于今之朝也。非为忌讳壅敝而不欲闻也，非有声音颜色之拒人也，而其所以难者何故？特以海内乂安，朝廷清明，百官承序，盗贼屏迹，又何用哓哓然多言为也。某闻三代之盛时莫如成周，而周公之诗曰：「迨天之未阴雨，彻彼桑士，绸缪牖户」。方是时，囹圄空虚者四十馀年，越裳氏重九译而至，制礼作乐以文太平之时也，何阴雨之足戒？何牖户之当谨耶？此盖圣人当极治之时，耻一事之不举，于持盈之际，为万世之远图，长虑却顾，殆过于抢攘纷纭之时也。某窃料阁下以周公之心为心，而某愿有言焉。今事之大者，不可以讼言，而其可言者有四：一曰正风俗，二曰重命令，三曰择计臣，四曰戒狱吏。某闻今世之患，悉在于民志之不定，自舆台以上皆有侈心，此最有国之大患也。古之圣人谨上下之分，宫室有制，舆马有度，衣服有章，器用有等，人徒有数。凡为此者，岂夺民之所愿而强其所恶者哉！诚以为物之生有限，而人之欲无穷。以有限之生而给无穷之欲，安得而不屈？是故汲汲于明分者，无他，将以兼足天下而已耳。《易》曰：「辨上下，定民志」。夫民志之不定，自常人视之，如不甚急；而圣人深忧之，丁宁著之于经，以谓民志定则上下辨，上下辨则财力有馀，而天下不臻于富足者，未之有也。古者五十而后食肉，七十而后衣帛，今也自童稚时晏然家居而享侯伯之奉。闾阎之人，绮襦玉食，竞为侈靡，嫁娶丧葬，率踰礼制。力有不足，则疾视其胜己者，而求其财力之有馀，盗窃之不作，不可得也。或者乃以是为迂阔之论，呜呼！世之所以望于阁下者，岂为区区钱谷甲兵之间哉！今主上克己自励，躬尚冲素，以风天下，不为不至也。愿公卿大臣奉明天子之德意，而倡率之于下，毅然力行，以示四方。庶几风俗一变，家给人足，太平之极，功无大于此。某之所谓正风俗者此也。某闻亏令者诛，益令者诛，不行令者诛，留令者诛，不从令者诛。令之下如涣汗，如流水，如雷之不一，如风之不再。夫惟不出，出之必行；夫惟不发，发之必达。何则？其虑之也审，则其从之也易。其事当于人心，则人皆鼓舞而趋向之。今也朝廷急于求言，从之如转圜，盖千载一时也。而人之智虑未必皆精，议论未必皆当，悉举而行，殆无遗者。然是之于前或非之于后，从之于暂或革之于久，或未见其利而已受其害，或得其一而不得其二，郡县格而弗行，吏胥舞而为奸，遂与良法美意、德音明诏并为文具，无祗恪奉行之意，良可惜也。国家法令明具，所患者不能推行之耳，固不在于纷纷也。某愿一令之出，反复熟议，极其利害而后行，毋轻出令，而郡县之吏毋擅沮令，毋辄议令，如此则下知所从，而上之作命不为虚文矣。某之所谓重命令者，此也。某闻《易》曰：「何以守位？曰仁。何以聚人？曰财」。故财计者，有国之最急，而令之所宜先也。仓廪既实，府库既充，可以固根本，可以施惠泽。静而守成，则可以修礼文；动而守成，则可以抗威武。惟所欲之，无不如志。国家政本惠养，变政易令，归于裕民。每下蠲复之诏，尽罢无名之献。为移东就西之说者，无有也；陈损下益上之术者，无有也。美则美矣，然矫枉者或过其正。商功计利之臣，人耻名之，理财之事几至于不讲，左支右吾，玩岁愒日。圣上时出内帑以佐国计，甚德盛也，然非经国之远图。数年以来，掌计之臣，更出迭入，席未煖而辄去，算计见效，何以得也！故责成莫如久任，久任莫如慎择，规模先定，按图而求之耳。不知今日金钱粟帛所从入者岁凡几何，廪给之度赐予之节，岁又几何，其盈虚之数凡几何，为水旱之备者又几何，前人之所谓《会计录》者尝有之欤，某不得而知也。若或未然，愿阁下少留意焉。择之慎，用之久，毋苟岁月，毋怀顾望，则一登再登三登之数，当见于今者矣。某之所谓择计臣者，此也。某闻刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。刑辟之设，圣人禁暴止奸不得已而为之者也。故曰：「如得其情，则哀矜而勿喜」。夫欲得其情，五听之所及，三刺之所加，如斯而已矣。不幸而索罪于箠楚之下，固已远矣。桁杨刀锯陈于前，徽纆梏拲列于后，而人始无所措其手足矣。至或巧为鞫囚之具，惨毒万状，见之者胆落，闻之者心悸，甚非圣世之所宜有也。使所治者皆奸猾巨蠹，何为而不可？至于情伪未分，迹状未具，将于此乎求之，孰谓内无善良懦弱之人，而畏威诬服者乎？使狱吏善听耶，舍此亦可以得之矣。如其不然，其滥及善人也多矣。当戒者未戒，可毁者未毁，伤败和气，莫此为甚。孟子曰：「国家閒暇，明其政刑」。此正无事之时，所宜深思而痛革之也。某之所谓当戒狱吏者，此也。凡某之所言，朝廷之上已讲究而施行之，则某为喋喋矣。不然，则千虑一得，不为无分毫补也。某不佞，生于宗绪颓落之馀。自束发以来，妄以振起为任，诵古今，考成败，不可谓无其志也。少蒙尊亲之教育，长闻师友之议论，亦不为不多矣。而资本顽顿，迄不能自致于名流，宦游踰三十年，困踬朱墨间。昨者受代造朝，适阁下参大政，始得登门阑，聆謦欬，望颜色，忘其疏贱，以书干下执事。首蒙陶冶而成之，使厕足于亨途之上，某之受大造于门下也旧矣。恪居官次二年而复代归，伏遇阁下亲秉机轴，密运化钧，其所以造化生成之力，与前日不侔矣。然而门下之士，才俊满前，得之某也未为重，失之某也不为轻。譬犹江湖渤澥，凫雁之去来，何计于少多，则某之区区，愿曳长裾于门者，果能动阁下之听乎？然而某闻之，古人不能为时，亦不失时。某之不肖，何足以知此！方今圣贤相逢，百废具举，苟挟一艺，莫不治其业以赴功。如某之愚，亦愿出寸长薄技，以无失乎斯时者，盖亦不为过也。欂栌侏儒，有用于大厦；牛溲马勃，见取于名剂。螺甲可以助椒兰，龟壳可以齐《彖》、《象》。孰谓以某之贱而遽弃之乎？某之所向，而阁下不念之乎？姑诵其言而听命焉。不宣（《云庄集》卷四。）。

可：原无，据四库本补。

正月十五日，承议郎、干办行在诸军粮料院曾某，谨斋沐裁书，百拜献于枢密同知阁下：某愚无似，其敢自托于先世之绪馀，言之则近于不知愧，不言则心之精微无以自见。虽然，不敢诵言于他门而输之于门下，其亦有意矣，敢终言之，阁下试垂听焉。某世家南丰，自高、曾以降，当时先生长者，知推与之。其于推毂天下士，不翅如饥渴之于饮食。故堙阨隐沦之贤，与夫一时之秀，往往得之而名益彰。流风遗俗，于今未泯也。某不幸，先大父捐馆舍一星终矣，而某始生。生五年而又丧先人，甫冠而诸父无存者，其渊源所渐，益如断港绝潢也。平时负抱手泽，慨然永叹而已。若夫自暴自弃，以为先世之辱者，虽颠倒万状，犹不忍为。持是心以往，庶几先友之不吾弃也。又自惟念，古之人得其父祖之传，不必耳闻而目见之，盖有假之他人，而终萃于吾宗者，如鲁孔氏是也。仲尼之没，子思之年不载于传记，而伯鱼死于夫子之生存，是子思生久矣，犹未若某之声容不接也。然子思请疑答问，不见于其先君子之书，则其弱可知矣。不然，以子思之资，长而立于贤父兄之侧，传道授业，当不在游、夏后，未知与颜氏之子何如耳。天将付斯文于孔氏也，曾晰为父而子舆为之子，是曾氏世有人而孔氏之所资也。子思不得其传于父祖，而得之于子舆，是无异于传之其父子也。某之愚何敢言此！然生世四十有四年矣，平生闻之于长老先正殿撰公，正言直道，劲气高节，挠之而不乱，涅之而不变，挽之而不回，抑之而不衰，如星日之在上，而山川之无终穷也。当是时，先大父道同志合，上下其议论，先后相汲引，而期于古人之域者也。今曾氏寖衰，而阁下德名之不替，功业之是似，关百圣、质鬼神而不可诬也，是高门之独得其传也。夫前辈之立于世，膏馥之所沾溉，清润之所沦浃，隐然气象，望而使人之意消者，某之未见也。且某既不获亲传之父祖矣，又不能即先友之世得其传者而求之，是忘先君子于九原也。某实惧焉。恭维阁下功业塞天地，声名昭日月。高卧乡里，视富贵如浮云，而世挽留之。夫利害交于前，而心不没于利者，古之人有能之，张子房、李长源是也。临大节，断大事，舍斯人其谁欤？此圣天子以此委之阁下，而四海之人举属望也。某于此时，始获登门。将抽毫进牍，为短章大篇，道古今，誉盛德，以求阁下一盼之遇耶，某所不忍为而阁下之所恶也。将开口论利害，援古今，列成败，粲然如组绣之成文章，了然如烛照数计而龟卜也，某不敢先，且意阁下之不乏斯人也。独以先友之世得其传者，惟高门为然，心悦诚服，不自知其足之及门也。以平昔愿见之心，相望乎千里外，始得备数司存，居德宇之下。傥辱念其先君子之末绪，数使趋拜于左右而仰听其议论，或以为可教而幸教之，庶几失父祖之传而复于高门得之，则其为赐，宜无大于此者矣！先君子有知，实宠绥之。呜呼！不知者又以为阁下持黜陟之柄，将以为阶取爵禄之资，此非某之所志，亦岂所望于门下者哉！阁下之所以赐某者，不在是也。伏惟深察而垂纳焉。不宣。某皇恐百拜。

八月日，具位某谨斋沐裁书，再拜献于主管学士阁下：向者蒙手所制先妣墓铭一通，伏读号恸，哀感无极。夫铭之为传后之具也尚矣！古者于器不于墓，于生不于死。战胜而功著，事建而名立，则必于此明示得意。如臧武仲所谓「诸侯言时计功、大夫称伐」者，皆是也。其旨主于耀当时而震后世，固不问其作者之谁何。后世因其人之殁，平生毁誉之既定，然后枚数缕陈之，铭之石而纳诸墓，其辞加哀焉。后世诵之，乃与史氏相表里。其卜异时之信否，则视其秉笔者贤愚何如耳。虽然，男子之自见于世也易。达而立朝也，言语议论闻于时，施为举措见之事；穷而在下也，犹有乡国之所评，友朋之所称。言出而人诵之，行成而人师之，不患乎世之无传也。若夫身居阃阈之内，无游谈揄扬之功，不与于立朝治人之事，虽有高材盛德宜见称述，非亲与故盖不得而知之矣。不幸而生世不谐，困阨穷陋以死，非亲与故，其谁哀之？苟能知其贤而哀其穷，而力不足焉，则虽言之，其尚谁传？伯姬、共姜，最处妇人之不幸，而其令名卒与天壤相敝。若以酹其生平之不遇者，《诗》与《春秋》表见之尔。仲尼之所取，而后世默不敢议。虽然，此非今人之所敢希也。其或为亲与故，能知而哀之，以当世之望，力能表而出之而为之铭，则亦可以慰九原无穷之悲矣。此某乡者所以不敢舍门下而他求也。先妣不幸，禀生多艰。幼则其家困于小官，既嫁则舅在谪籍，从夫而夫丧，从子而子夭。向使其为男子，以彼材德，必能自树立于世。而屈三从之美，所从辄无禄早世，颠踬困阨，有如是甚者也！晚节末路，遗体几尽，独与不肖之幼子处。其子进不能处高官大位，以为亲之宠；退不能殖货财以丰其家，以解亲之忧；又不能取英声显号，以光荣其亲。前二者可以诿之命也，有所制而不得也；其后者，某将安所逃罪！以是为亲与故者，莫不深哀之，而执事者特甚焉。闻其葬也，而相之以哀挽；闻其无以识其墓也，而锡之以铭词。悲夫！玄堂既掩，日月有制，食粗而衣菲者，不可以为常矣。怵惕悽怆之心未改，而所乐所嗜之荐有时矣。昔之训诲之音，抚怜之色，不可得而闻见之矣。其所以慰「凯风」、「寒泉」之思者，容貌在于画像，行事在于铭文而止耳。而执事以至诚恻怛之心，精确显白之文，摹写其精微。拜赐之日，恍焉如再获侍杯棬而闻謦欬，不自知其涕之流也。虽然，某之所望于门下者，岂以其书之咫尺之石，庶几于陵谷迁变之后，始有以耸动于人耶？直以谓执事之文，必有传于世，至平日陪侍杖履，窃听馀论，许与必公，其见信于人也决矣。诚可以偿先妣生平之不幸，而稍逭其孤之罪戾。则执事之所以见赐于存没者，岂有既耶！瞻望门阑，无由鞠躬以谢，而拜送书于庭，惟执事谅之。不宣。某皇恐再拜。

某官气全刚大，德备中和。内外践扬，独被上心之简在；迩遐向慕，最为人望之依归。既进处于禁涂，遂领司于邦计。钱流地上，聊观刘晏之谋；粟积关中，备见萧何之画。岂止仪刑于公族，盖将尹正于具僚。俯怜云云。

结绶上都，仰觌光仪之盛；奉祠私室，坐尸廪稍之优。曾是妄庸，有此侥倖。窃念某材低贱隶，志慕古人。自失足于世科，遂强颜于禄仕。冬裘夏葛，徒知清约以持身；口诵手抄，尚冀衰迟之卒业。迹敢希于进取，心常幸于退藏。偶际会于亨时，骤激昂于晚节。枣膏昏钝，缪厕宝薰；蟠木轮囷，谩施利刃。凡兹遇合，尽出哀怜。二千石之荣名，尝班郡绂；十五年之隐吏，久蠹仓储。初无口舌之劳，积有面颜之腼。去弊庐之属耳，辞端阙以归欤。履迹犹新，未觉尘生于图史；赍粮具在，不令囊竭于薪炊。妻子出迎，共戴欣愉之色；交朋相贺，重寻漫浪之游。指衣褐卒岁之期，远簿领穷年之扰。东阡北陌，常逢一笑之欢；左诗右书，不起万钟之慕。岂伊天与，殆过自谋。此盖伏遇某官衣被多方，权衡当世。炳若三阶之峻，屹然一柱之安。凡四海之有生，毕获其所；虽匹夫之甚贱，不使之穷。肆令一介之微，更冒曲成之赐。某敢不镂膺识感，引脰知归？赋厚禄于私门，未知曷称；咏太平之盛际，徒有私心。

饱食居家，久负素餐之责；仍年满秩，特加申命之私。拜赐增惭，拊宫滋幸。窃念某早登仕籍，晚领州麾。荷知遇之甚优，恨绵薄之莫称。自解竹符之职，继求香火之司。岁计有馀，愧积糜于稍廪；年运而往，惊频阅于星霜。揣分则宜，于劳何有。孰谓嵇康之懒，其如靖节之贫。虽志复在于投闲，而势难希于窃禄。固已绝望，敢复自言。度越拘孪，曲蒙陶冶。矜怜穷粹，迥别等夷。获旧物以遄归，语故人而自庆。无衣褐以卒岁，蹙额顿开；不稼穑以取禾，腼颜安寄！夤缘有自，侥冒实深。此盖伏遇某官论道经邦，奋庸熙载。柔远能迩，跻一世仁寿之中；聚精会神，叶千载明良之盛。掩云台之绘画，有天下之勋劳。虽伊、周无以加，彼姚、宋不足进。悯一夫之失所，欲万物之得宜。有如跃金，亦惧食志。与山川而等量，曾无弃人；同雀鼠以蒙生，将何报德！其为感臆，罔罄名言。

使者侍祠，岂妄庸之可借；廪人继粟，惭饱煖之无从。获此逸居，忽焉满秩。拊寸心而自激，引微脰以知归。窃念某潦倒孤生，栖迟末路。自初年而入仕，尝脱选曹；迨昌运之勃兴，遂叨郡寄。虽驱驰而不息，终疲薾以难胜。解绂言归，省愆自咎。曾匪淹时之久，遽叨真馆之除。坐耗官储，了无吏责。荒园日涉，觭户晏开。问樵牧于比邻，便如素业；整诗书之废忘，足慰平生。唯适之安，不耕而获。阅寒暑之再过，惊岁月之屡迁。得洴澼之金，已盈宿志；受支离之粟，自愧何功。静念叨踰，悉繄造化。此盖伏遇某官忠诚贯日，勋业格天。覆冒多方，盖悦近而来远；生成庶汇，咸蹈德以咏仁。肆怜一介之微，倍费曲成之力。悯其亲逢于有道，弗使之穷；矜其不给于赴功，俾安厥所。某敢不铭心识感，揣分知优。击壤而歌，徒切康衢之咏；捐躯以报，终酬大冶之恩。

某族子熹，颇有大志，喜交天下奇伟士，尝为余道郭从范、王景文、李粹伯之为人，虽未识面，常往来余怀也。前年客郭城，始得从范稠人中，往来日相亲。一日过族子家，而景文适至。是年冬，官京口，则粹伯又先在。盖向所慕爱者，一旦尽得之为交游。今年从范无禄早世，而粹伯、景文始同擢第以归，徘徊于大江之滨。二公骤相过，某也幸辄介处其间。记景文初相遇时微有酒，所议论逸发，粲然成文章。迈往之气，郁郁出眉宇间。某于是知族子之言不吾欺也。当是时，景文名满天下，要官大人，犹忘势愿交，而某迫行役不暇也。今幸相遇于此，暑风凉日，举杯以相属，登高临深，摄衣以相从，岂非天耶！每念取友之难，而会合之不易也。闻其来，辄挽不听去；属其谈，惟恐止也。又时为某出诗骚、古文，虽体裁之不齐，而位置施设，各当机杼。每愧叹弥日，始知曩时得景文，犹有所未尽也。尝与之上危亭，抚江山，豁然以惊，怡然而嬉，曰：「天下壮观，尽在是矣」。酒酣起舞，回立四顾，则又悠然以思，愀然以悲，曰：「古今一山川也，曩之陈迹了然在吾目中，而其人不可得而见」。景文者，岂若夫骚人墨客悲伤憔悴而为是言也哉！景文胸怀朗朗，疏眉而哆口，欣然有大夫之表，腹如盘而背若负也。然则其任大也固宜，景文勉之！气之养也愈深，则其发也愈奇；术之择也愈审，则其用也愈精。使后之人登斯亭，览故迹，抗怀遐想，知千载之上有王景文者。书竹帛而上鼎钟，慨然有不同时之叹者，必自今日始。而某则亲周旋其间，又自知幸也。是为序。

圣人之言，由近以及远，推见以至隐，盖善诱之道也。后之人志其空言，而遗其日用，使学者不得其门以入，几何其不怠且废也？传六经者往往如是，而《易》最为甚。夫《易》之为教二，卷舒而已矣。刚柔高下、消息盈虚存乎理，屈伸进退、出处语默存乎人，此一经之大凡也。柴氏之书，因而明之，于事为交际之间，世我从违之际，如是而可，如是而不可，近而易晓，如指诸掌。于以保身，于以经世，于以体常，于以应变，无一不与《易》合，而咎悔自远。《易》之获用于世，岂不较然明白也哉！夫经者，常也，使须臾而可离，乌乎而为常？然则求《易》之用者，当自此书得之。

楩楠、豫章，干霄而直上，任栋梁，庇牛马。然其生也以根荄，其植也以锄耰。金、张、许、史之家，山林苑囿，指顾而就，名花异卉，无不可致，然栽培灌溉，力屈而后有得。虽皆资于天下之和气，类非尤俶诡异，不知其所以然者也。夫心之精微，苟有诸中，山川鬼神实知之，于是有非人力所能致而自致者。此陈氏之墓，松槚成列，而所贵者芝也。若夫状貌奇特，黄如紫金，赤如珊瑚，而光明如坚冰，盖合于神农草木之经，此又不可诬者也。草木之类多多矣，神仙之书，独称芝田，而以芝为茹者，商山之四皓也。自《汉书》考之，不言其所终，而世纪其为橘中之游，变化恍惚，盖古之得道者。古人云：「三世忠孝，可至神仙」。自昔以往，登道家之箓者，未有悖乎此而得者也。池阳郡侯恬淡寂寞，而谨于奉先，辟阴阳不经之说，以身任之。盖其用心，不期合于神仙而自合者，则芝所为生，从可知矣。抑又闻之，先正贤良以布衣言天下事，登殊尤之科，负经纶之业，名震四海，而身殁于摈弃。其积之之厚，岂止发为瑞草，以为子孙诚孝之报而已哉！将见文献相续，夸一时而名后世者，当以是为信。

元祐初，俊杰满朝。刘安惠公入居丞辖，而东坡先生将修启为贺，盖二公玉堂对直之旧也。斯见一时人物之盛。器先闻斯帖有在，力致以归，椟而藏之，以永两家之好，可为故家之劝。