某伏见左宣义郎孙传学术博通，文彩掞蔚，久历州县，通知世务。昨来参知政事谢公及从官数人屡荐于朝，值其远宦南海，未有所成。凡前日宰执避地广中者，无不倒屣接纳，并曾荐举，盖其文学政事、议论材智，非特州县中少见，其比求之朝廷，亦未易多得也。况传出入州下既久，其所蕴蓄，想枢密必深知之。然其人守道安贫，恬于进取，或恐聪明有所不及。某区区之见，窃惜奇宝横弃道左，而阁下箱筥所储，犹有空虚不满之处，所以率意称述，不能自已。幸察。

某尝观欧阳公、沈存中诸贤所考古权、量之制，皆谓比今三分之一。然权衡、度、量一本于律，故三者大略相等。轻重小大，姑置不论，惟尺度犹显有可疑者。曹交称文王十尺，汤九尺，则尚未及今之中人；晏子不满三尺，则侏儒已甚；若公孙吕面长三尺、广三寸，不亦狭长乎？晋荀勖得古玉尺，亦谓古尺皆短，不知比之尺度果如何耶？以公博古，愿以示教。

资圣寺僧茂实造佛殿成，求余文纪其岁月，余谢不敏。阅岁中凡三四，至曰：「已伐石于平江矣」。继又与唐道人来，则曰：「此善刊字者也」。余亦莫知其何如人。碑既成，以二三名士所予诗文见示，具得其本末，乃叹曰：吕洞宾者，世皆传其得道，盖尝游东都，或在江湖间，题诗岳阳楼，而人见之者甚少也。今唐生有栖神导气之术不以告人，而刊字以自给，非出其所得诗文，余亦何自而知之，而况于洞宾乎？古语曰：「相马失之瘦，相士失之贫」。况夫方外之士，初弗求知于人，而人亦莫之知，可胜叹也。绍兴丙寅人日，大隐居士书。

嘉禾闻人茂德于余为外兄弟，比过其家，命子侄出拜，凡七人。有巾而屋者，有髧而髦者，有祝而童者，拜揖甚恭。余以是窃喜闻人氏之多良子侄也。既而持正谓予曰：「曩者盗发青溪之岁，予子与兄之子实生，奉先君之训曰：寇难遽作如此，吾孙他日别为二名」。请予字之。余取其义训相近者，书之下方，又为说以告之曰：尧舜三代之民，大抵皆忠厚，故比屋有可封之俗，以其教化明而习俗美也。《传》曰：「尧舜率天下以仁，而民从之」。《诗》曰：「周家忠厚，仁及草木」。盖忠恕也，忠厚也，其本皆出于仁，未有仁而不忠厚，忠厚而不仁者也。孔子曰：「臣事君以忠」。盖能厚于其君也。又曰：「与人忠」。盖能厚于其友也。是忠者必厚，厚者必忠也。故尧民之字曰「子仁」，舜民之字曰「子厚」，其义一尔。《诗》曰：「天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德」。《书》曰：「于棐民彝」。是天下常行之道，处君臣父子之间者也。故彝民字曰「子常」。《诗》曰：「言笑晏晏」。谓和柔也。《书》之古文曰：「钦明文思」。晏晏，谓宽裕也。扬雄称斯民之盛曰晏也粲也，则二义亦兼之矣。故晏民之字曰「子和」。余谓诸童子耳目恂达，志气方锐，傥能思其义而力行之，则忠厚者盖为仁人长者，斯不流于浮薄矣；秉彝者盖为躬行君子，斯不失其常心矣；治人者必跻世于仁寿，则斯民不失其望矣。是皆古之人立身行己之大者，亦在夫勉之而已。然公家于嘉禾为盛族，百馀年间，簪绅相继，而未大显于时，宜其诜诜之庆，方兴而未艾也。继此而有命名者，愿以见告，方泚笔以俟焉。

自昔继体守文之君欲大有为于天下，必赖辅弼，共济康功。是以元首股肱，相须一体，志同道合，乃克有成。载之《诗》、《书》，不可诬已。非昭扬勋德，以著其感遇之荣、奉承之迹，则何以为君子之劝哉？汉宣帝之在御也，朝廷清明，海宇靖谧，符瑞并贶，四夷宾服。甘露三年，帝思股肱之美，乃诏取名臣之尤者十有一人，图画于麒麟阁，法其形貌，书其官爵姓名焉。曰大司马、大将军博陆侯，躬秉节谊、定万世策，以安宗庙，功德甚茂，其冠群后，尊而不名；曰安世，宿卫忠正、勤劳王家；曰增，宽和有守、世载令闻；曰充国，料敌制胜、奋威先○；曰相，严毅廉正、总领众职；曰吉，宽厚不伐，同心辅治；曰延年，典司朝正、练习宪章；曰德，宗室之良、持身谨厚；曰贺，儒术自进、列位九卿；曰望之，忠正不挠、经术该明；曰武，仗节忘身、不辱国命。并能毗予一人，勒功王室，内膺心膂之寄，外备爪牙之任，允文允武，曰勋曰庸，是宜表而扬之，明著中兴辅佐，列于方召、仲山甫焉。于戏！君臣相遇，昔人谓难矣。观夫宣帝承累世熙洽之后，励精政事，总覈名实，自丞相以下各奉职而进，枢机周密，品式备具，上下相安，莫有苟且之意。考其辅佐，类皆知略材术，各称其任，遂致政事、文学、法理之士咸精其能。至于技巧器械，自元、成间，鲜能及之，故得纪律赫然，号称中兴。然则图绘其人，置诸延阁，俾预其选者，知褒荣之不忘；望其像者，知勋业之可勉。一举事而众咸知，所劝顾不盛哉！窃尝观先王之崇有德、报有功也，纪之旂常，铭之钟鼎，或藏在盟府，或祭于大烝，皆所以激劝臣下，使之趋事赴功而已。汉承嬴秦之后，三代典籍，仅有存者，乃能取其意而行之，是先王崇德报功之道也。固宜记之文字，刻诸琬琰，继夫烝民《崧高》之作，以彰任贤使能之功，不其韪欤。至于阁之建，自萧何之营造；阁之名，因元狩之获麟，则具在掌故，斯皆略而弗书云。谨记。

绍兴二年十二月，诏遣监察御史五人循行诸路，检察诏令，平反刑狱，观风问俗，宣布德意。凡异时所下诏令，有司奉行不虔，徒挂墙壁，而实惠弗及于民者，咸得以按治之。既亲洒宸翰，丁宁训饬，以太宗皇帝取孟昶《官箴》之语书为《戒石铭》，命使者就赐俾刻诸石，以为守令座右之戒。于此见上之焦劳求治，忧悯元元之意甚厚。臣待罪此邦，躬被诏旨，敢不夙夜自竭，以率八邑之吏，其各悉乃心，共乃事，以承休德。庶使斯民舍刀剑而操耒耜，复臻太平之盛，必自兹始矣。谨记。

秉耒耜，衣袯襫，勤劳畎亩之中者，是农非隐；处山林，乐閒旷，逍遥尘垢之外者，是隐非农。农皆民也，劳力者也，食人者也；隐则有士君子焉，孔子所谓「举逸民，天下之民归心者」是也，其智愚、贤不肖、劳逸、高下固不相侔，则农与隐异久矣。剑川吴伯承世为大族，崇宁以来，始徙家于湖、秀之境。仕宦之馀，父子戮力治生，于今三十年。田畴益广，乃筑堂于场圃之上，榜以「农隐」。开辟窗牖，栽莳松菊，南荣治耕稼之务，北池有鱼钓之适，萧然真隐者居也。一日，余造其堂，试持前说而问之，伯承答曰：「三代之时，人有常产，故仕者不出其乡，里居者不窘于衣食。以颜子之贫，犹有郭外之田五十亩，足以给饘粥，郭内之田十亩，足以供丝麻，又得闻夫子之道，故虽不愿仕，而有终身之乐。陵夷至于孟子，则暴君污吏，慢其经界，而井地不均矣。于是有为贫而仕之说。秦汉以还，士大夫汲汲于利禄，丧其所守者十常七八。如陶元亮之徒，愤世嫉邪，弃官而去，又菽粟不足以自给，至冻馁以死。若是则虽隐，亦何聊耶！今仆幸饶于田，东皋南亩，尽在吾堂之左右，四顾芒芒，无复舟楫阛阓之扰，又得意于酒，遇饮辄醉。春到则耕者效其力，秋成则穫者献其功。余方独酌引满，陶然自得，安知农之非隐，隐之非农耶」？予曰：「子之言是也。然方承世赏，调官选部，而轻财重义，赒恤宗族，惟恐不及，则志气倜傥，宜有以自立于世，又岂可安于田里而为陈元龙所羞哉？顾余不材，滥被荣宠，坐糜稍廪，而靡有补报。田园芜没，茫茫然而曷归，乃自放于寂寞之滨，攻苦食淡，以其馀力买田数十亩于苕霅之间，而将老焉。若天假之年。使其不待疾病垂死而后纳禄，尚能扁舟载酒，相从笑语于斯堂之上，其必有日矣」。绍兴丁巳中秋日，大隐居士李某记。

西竺之教流于震旦，其来尚矣。摩腾法兰传其经，昙摩迦罗演其律，罗什而降，翻译滋多，然后半满之字，华竺之言，溢于简册，储于宝藏。缁褐之流，诵其文，讲其义，所谓万善之源府，总持之林苑也。然善现谈无得之宗，毗邪明不二之旨，于一法中，阐无量义，学者能因教以明心者鲜焉。机缘已熟，达磨西来，直指心源，不立文字，离名相之端，绝能所之迹，此教外别传之要典也。爰自少室曹溪以来，多寓律寺，虽居别院，然于说法住持未有制度。至百文山大智禅师，慨然叹曰：「吾之祖道欲诞布元化，岂当与阿笈摩为随行邪」？乃创置规式，别立禅居，宾主问训，激扬宗要。由是名山胜地列刹相望，建方外之丛林，萃苾刍之游处，历时滋久，其流益盛矣。圣朝袭前代旧章，为佛法外护，广设度门，崇信般若，凡大伽蓝辟律为禅者多矣。且著令云：「应甲乙寺宇，其待众有罪，听改作十方住持」。所以澄汰冗流，肃清海众者也。绍兴九年春，秀州海盐县始以法喜旧寺革为禅林。扫蝼蚁之封疆，荡狐兔之窟穴。剖剔藩篱，彻除蔀屋。开户牖，正堂奥。变昏暗以为虚明，廓狭隘以为广大。三门洞启于前，正殿磅礴其后。凡僧堂丈室、钟楼经藏、库厨舍寮，为屋一百五十楹，皆因其故而鼎新之。人不知斧斤之劳，户不闻版筑之声。恍如神施鬼设，徒见其变化之速如此。金刚为地，众宝严饰，前日所有荆棘瓦砾坑坎之旧物，忽然不见。观者骇愕，莫不合掌赞叹曰：「呜呼善哉！昔未曾有也」。堂头和尚怀培深明实相，善说法要，不慕虚名，晦迹藏用。昔于此地，曾种善根，杖锡而来，为第一代。凝神宴坐，四众归仰，于是袭方袍、曳革屣者云集于斯，信参学之道场矣。寺之建立，久不可考，自梁及唐，题榜屡易。圣朝祥符中始锡今名，增崇像设，代不乏人，且载十旧碑。今特纪其改革之始，尚俾来者有考云。绍兴十四年二月一日，左朝奉大夫、充徽猷阁待制、提举江州太平观、平原县开国伯李正民记。

昔佛在舍卫国演说正法，诲导群生，时有给孤独长者，为求祗陁园林，欲营精舍，请佛居之，祗陁未之许也。长者乃顾左右辇取库金，侧布于地，祗陁惊喜，即以奉施，然后精舍立焉。按《毗奈耶律》云：西域佛堂曰「揵陀俱脂」，此云「香室」，未有堂殿之称也。然佛之阐化，或居天上，或在人间，四众归依，人天毕集，有称普光明殿者，有称善法堂者，盖神通变化，梵译所传，岂名象可得而拟议哉？逮夫像教流通，入于震旦，白马名于汉，建初起于吴，历代相承，益修斋戒，缁流云集，列刹相望。殿宇之制，极于尊崇。厌以鸱尾，涂以丹雘，巍巍乎王者之居，无以加矣。惟时斥卤之地，乃海盐县治所，资圣寺当邑之中，晋右将军戴咸施宅为之。历年滋久，兴废不常。皇朝承平垂二百年，其徒日加营缮，凡所以为浮屠壮观者，靡不备具。建炎己酉，兵革之难及于海隅，屋数百楹一夕煨烬。越三载，有比丘茂实、可舒请于其师履常曰：「是大伽蓝，乃古道场，异时过门者莫不瞻礼，今为瓦砾荆棘之墟，宁能弗恤邪」？常曰：「吾虑之久矣。顾衰老不能蒇事，汝等其勉之」。于是二比丘奔走四方，遍求檀越，道俗倾心，咸思喜舍。乃以绍兴乙卯秋八月丁未初建大殿，轩昂前敞，基陛隆峻。又辟斋堂于其后，为屋合五十有四楹，命东都孟道一造释迦、世尊、一会七像于殿，普门大士于堂。自创谋，七年而殿成，又七年而像设备，凡为钱三千一百万有奇，由一金一缕之施积累以成，其视向之祗园精舍，功与齐而力倍之。于是仪相端严，栋宇宏丽，金碧辉映，观者肃然，皆叹其落成之速，而莫知经营之劳、岁月之久也。若夫妙證三身，圜成四智，如水中月应物而现，所谓具足诸相，不可以见如来也。然优陁延王初以旃檀刻佛形像，佛告之曰：「汝今于佛法中创为轨则，未来世中有信之人，皆因王故而获利益」。故如来灭后后五百岁，于娑婆世界现千亿身，在在处处建阿兰若。自非教通幽显，道济生死，为苦海之舟航，揭昏衢之日月，则何以人人心悦而归向之哉？佛之为教如此，其徒又多材智强敏之士，咸能勤苦服役，忍辱谦下，执心坚固，不可回夺，宜乎所求必获，所为必成矣。是殿之建，始终效力者，惟实及舒；协心缘化者，知白、道成、法澄、师肇、善休；倾巾钵而助成之者，履常也。余观兹寺故迹，隳废者尚多，使其至诚不息，迟之以久，则复还旧观，因缘果满，欻忽变现，若化成然，何难之有？予方侨寓于是邦，庶几及见之。绍兴十五年十二月辛未朔，左朝奉大夫、充徽猷阁待制、提举江州太平观、平原县开国伯李正民记。

海盐为邑，在州境东南百里而近，地形高仰，潮汐之至不甚猛悍，非有山谷堤防之阻也，而人居以安。其土黄壤，其井泉甘，鱼盐之利既薄，又沟浍之水不可潴蓄，故民皆服田力穑，利于早熟。市廛编户，往往家给人足，喜教其子弟以诗书，士大夫之裔，亦各世守其业。地既斗绝一隅，舟楫人迹罕至，无奇货异产动其耳目，故能安习而不迁。先是，境内民物凋敝，学校未修，初建庙以祀夫子，岁久庙坏。邑人愿易其地，乃更筑祠宇，稍广东西庑，以处诸生，而庠序之教寖兴焉。崇宁改元，推三舍法于天下，士皆由县升于州，弦歌之声洋洋盈耳。狼角奋张，生徒堕业，不习俎豆之事垂三十年矣。圣主中兴，躬济大业，文治蔚然复修。绍兴癸亥春，既建太学为首善之地，廷臣献言，欲郡县士由乡校以进，明诏从之。守令承流，各举其职。惟邑之东，旧学斯在，瓦裂桷腐，将就倾圮，弗时即功，士颇聚议。知县事、左承议郎徐光实视事之初，奉承诏旨，靡敢遑暇，鸠工度材，亲督其役。经始于夏五月，至秋八月告毕。然后堂殿门庑，高明宏大。职掌有舍，肄业有斋。土木之功，赭垩之色，圭洁崇丽，焕然一新。饩廪器用，罔不备具。明年春，行乡饮酒礼，预者百馀人。又求访中朝画本，改饰先圣、先师、十哲及邹国公像，仪形克肖，可瞻可仰，与夫二三子侍侧之容，庶得如亲见之。丙寅春，上丁行释奠礼，笾豆静嘉，盥荐严谨。已事，诸生愿有纪述，以贻永久。窃谓海隅小邦，光被盛化，得贤令宰，夙夜究心，修举旧典，可谓善矣，故为之书。绍兴十六年二月十日，左朝奉大夫、充徽猷阁待制、提举临安府洞霄宫、平原县开国伯李正民记。

昔有僧至龙潭，问云：久向龙潭，及到来，潭也，无龙也。不见潭去，却是子亲到来。余寓海盐，闻金粟之名久矣。暇日陪二公泛扁舟，由支流断港而至，乃见此寺在山林间，松桧萧森，金碧辉映，真伽蓝胜处也。周行殿堂，欲见如来，推求寻觅，了不可得。退坐丈室，冥心息虑，瞬息之顷，维摩现前，复见师子之座乘空而来，香积之饭应念即至，心生欢喜，顿还旧观。因问老人曰：「如来即已见了，未审此处金粟之名，何自而得」？答曰：「经云：凡所有相，皆是虚妄。故三世诸佛，皆以假立名字，引导众生。只据土俗所传，乃金玉山也。玉与粟声相近，语转而然」。余因念大隐堂中曾命画师作净名像，不若将错请此居士来主此山中，使游观者瞻仰礼拜，发恭敬心，一念回光，则可入不二法门矣，毗耶城中，何远之有？宫使显学中丞常公、提宫太丞陆公偕游。时绍兴壬戌十月望日也，大隐居士李正民题。

臣窃惟皇帝陛下永熙洽之运，绍扬先烈，制礼作乐，百度修举，朝廷清明，海宇康乂。乃政和纪元之六年，奉安隆鼐于圆象徽调阁，诚治世之盛举也。惟兹宝鼎，实国重器，自禹而降，其制弗传。圣上深发独智，与神为谋，不贰不疑，自我作古，而隆鼐居中，独为重镇，管摄八方九州之气，可以孚享上帝，卜世卜年，永永无极。而内阁之建，深严靖密，实为神器秘藏之地。于皇休哉，真有宋亿万年无穷之伟观也！是宜播之声诗，以昭著盛德。臣愚不自揆，谨拜手稽首而献颂曰：

宋受天命，维亿万世。重熙累洽，既安既治。圣主嗣兴，诞扬丕矩。建法立制，自我作古。与神为谋，乃作宝鼎。气歊浮云，光吐金景。惟兹隆鼐，屹然中峙。八方既奠，九州是理。上应列宿，下镇地纪。为国之宝，自今其始。龙鸾光润，神物所扶。陈列于外，匪安匪居。广内之严，云阁之秘。邃在西清，中藏神器。圆象徽调，华榜昭揭。层建巍峨，修梁巀嶪。奠厥攸居，天所保之。卜世卜年，永永如斯。于惟古初，一统天地。取象三才，黄帝是继。禹平水土，贡金九牧。成周之隆，定于郏鄏。一变而九，取数斯备。圣人铸之，孚享上帝。寥寥千载，人孰敢议。圣不有作，器焉能制。置诸内阁，敉宁四方。絪缊其色，炜煌其光。天子万年，受天之祜。庆流本支，泽周率土。薄海内外，莫敢予侮。小臣作颂，以继吉甫。

呜呼！寿夭数也，全其生者盖寡；富贵天也，兼而有者几希。惟君少不惑于货利，能力学于文辞；名誉光乎朋友，发策掞乎天墀。亶材猷之自励，与英俊而并驰。稍跻荣于儒馆，竟坎𡒄而弗施。洞庭之野，震泽之涯，泛扁舟而啸傲，追渔父以同嬉。酌三吴之醇酎，对十样之蛾眉。撷甫里之杞菊，咏笠泽之诗书。邈三贤之高躅，美夫子其兼之。何疾恙之仓猝，与一世而长违！昔壬辰之赐第，识夫子于京师。托同年之末契，亦会少而多睽。通婚姻而未久，观翰墨之勤斯；遽成凶于不救，心惨怛其犹疑。嗟日月之于迈，卜窀穸之有期。聊摛辞于一奠，望翣柳兮增悲。呜呼哀哉！

昔我先公，宦游东越，论交豪俊，接武耆哲。君于是时，妙龄秀发，瑶林琪树，辉映阀阅。吐辞为论，下笔成章，才兼终、贾，气压王、杨。时我季姑，年及结缡，谓君英特，望族是归。材与命舛，场屋差池，屡试兰省，弗克雄飞。安贫乐道，涧饮岩栖，覃思麟经，订正是非。使者论荐，促对天墀，谓宜得志，有所设施。老于一命，廪食丛祠，云乎不淑，与世长辞！顾予晚进，念昔追随，弁髦之岁，以君为师。迄于今日，能诵君诗。我亦老矣，霜髭满颐。闻君之丧，曷胜其悲。絮酒千里，词以侑之。

呜呼！酒者何物也？天之美禄也。酝酿曲糵，腐败秫稻，而后成也。自尧舜三代以来，君臣上下，朝廷乡党，无不用也。冠婚丧祭，会同燕乐，宾客军旅，待此以行也。宾主百拜以为礼，一饮一石以为欢，沉湎淫泆，由是以生也。夏禹之训，周公之诰，诗人之刺，未尝不反覆而丁宁也。为盏为觞，为尊为罍，曰卮曰敦，曰觯曰觚，未尝不取物比象以为戒也。自古邦君卿士，荒湎于此，以至败国亡家者，不可胜数也。若夫高人达士，沉酣于此，将以忘情遁世者，乃可无咎也。往岁见君于乌丘之戍，方自放于酒，终日酩酊，未尝醒也。刘伶忘其思虑，阮籍疏于礼法，甚相若也。君为余言，酒之德可以禦寒，可以逃暑，饥可饱，饱可饥也。余饮素少，过量则困，虽知其利，亦畏其为害也。奈何君于腐肠之药未节，又济以伐性之斤，嬉嬉然玩弄虎狼，甘嗜酖毒，自以为适也？逮余脱身南还，咫尺之书未报，而君遽病且死也。寿不踰五十，位不过一命，盖恃强壮之甚，而戕贼之遽也。昔尝相约，扁舟载酒，笑语于农隐之上。斯言犹在，而志何可遂也？千金之躯，万金之产，莫知贵爱，戢其身于一棺也。茆塔之滨，莺湖之汭，良田千亩，春耕秋穫，宁复省察也。沟塍刻镂，版藉糺纷，家之子弟，与纪纲之仆，莫能周知也。君之从弟，比屋而居，丧服未终，君又继而长逝也。男婚女嫁，弗亲见之，而游魂神于岱宗也。清酒特炙，平日所乐，今弗能厌饫也。余方穷居武原，杜门扫轨，闻君之丧，不克往也。鸡黍之祭，莼鲫之奠，古人行之，岂以微薄废也。侑之以文，冀冥灵来享，而写余之悲也。

王室不竞，寇难荐臻。主上移跸江吴，席未及暖，逆贼苗傅、刘正彦包藏祸心，乘间辄发，逼胁上下，反易天常。实赖熊罴之士，不二心之臣，纠合戮力，克清大憝。逮主上返正，元恶逋逃，肆命将臣，追蹑其后。顽凶反噬，敢拒我师，金鼓所临，有进无却。惟君等奋忠贾勇，被羽先登，丧其首领，殁于行阵，此一时同功之士，所以恻怛痛悼，不能自已也。今既取彼鲸鲵，戮于都市，摅国之愤，神人闿怿。而旋归将士，郊劳而饮，至舍爵策勋之礼，无不备举，皆叹君等之不及见也。主上当宁太息，慨然有感于心。已命有司录君等之孤，又同恤于家，非特慰君等冥漠之知，抑将为天下忠义之劝。酒肴具设，侑以斯文，魂而有灵，当体天子褒功隐卒之意。尚飨！

天德出宁，诞圣夙标于令节；臣能归美，逢时愿罄于欢心。届兹绕电之期，先以象钧之候。恭临净宇，仰叩佛乘。恭惟道君皇帝治格三登，泽渐九有。即常无以观妙，早从汾水之游；履成功而不居，爰整襄城之驾。燧林在望，海县倾心。伏愿三极垂休，百神荐祉。以金玉为度，伫瞻八骏之归；与箕翼参光，永介万年之寿。

正气为圣，早开鸣社之祥；申命自天，爰契赤符之兆。适临诞节，恭诣祗园；乃集缁流，肆修象教。阐三乘之妙旨，诵十号之徽名。广集殊因，仰资宸算。伏愿天垂眷佑，人与成能。副尧封三祝之辞，介周雅万年之寿。仪刑四海，用光绍于丕基；敷锡庶民，期诞膺于多福。

流虹炳焕，夙纪于诞辰；华藏庄严，恭临于梵宇。逢一人之有庆，祈万寿之无疆。式布虔诚，爰修佛事。伏愿照临四海，如日之升；覆焘多方，与天无极。宸算协万年之雅，丕基开过历之符。大庇群生，永臻多福。

千龄复旦，逢真人载育之辰；弥月先期，集象教无边之福。冀龙天之卫护，严香火以薰修。广殖殊因，仰资宸算。初中后善，惟佛法之难名；亿万斯年，副封人之善祝。