学士院出入道路，经由大行隆祐皇太后殿攒宫门，今来日逐兴工，于入院不便，乞权在本家供职。

臣闻鲍宣言于汉曰：「昔尧放四罪而天下服，今除一吏而众皆惑，古刑人尚服，今赏人反惑」。言当时为政者，其心不公，其法不一，而无以厌塞天下之望也。陛下以前者仕涂猥冗，滥进者多，其取名器，类皆厮役之流，故慨然诏有司立讨论之目，凡以不道而补官迁秩者，皆论如律，天下孰不以为宜？然此法止行于吏部，而堂除之人则一切置而不问。是使孤寒椎钝者独废其终身，凡稍黠而有援者巧腾捷出于法度之外而侥冒自如也。此岂圣朝行于天下画一之公法乎？臣愚欲乞应今后堂除人并先取会吏部，有无干碍讨论事件，如涉讨论，即依条改正，合除官则除官。庶几法令不偏小人退听，无使天下纷纷，谓朝廷私。

臣闻契丹自景德以来，与本朝为兄弟之国，结之齐盟，申以祸福，岁讲邻好，休兵息民，天地鬼神，实式临之，不可渝也。宣和中，奸臣自急谋身之计者，欲因事固宠，暴兴燕山之师，与金人灭其社稷。至今契丹之人怨我本朝，深入骨髓。故数年国家遭腥膻之毒，有振古未闻者，岂区区金人能为此哉，皆契丹之人摅其忿心，相与戮力缔谋，使之逞憾于我也。某初伏思，自阿保机有国唐末至今，虽天祚怠于政事，以至失邦，然本无大过，人心未离。以堂堂大国，受命二百馀年，怀恩者众。安能遽亡，必有再兴之理。再兴而修怨，本朝其首也。故尝为国家私忧过计，以谓金人暴虐，动违天地，决不久存，其势必灭。灭金人者，契丹也。金人灭而吾之中原受敌甫深。今果闻大石林牙者，有复振之说，是安得不虑哉？臣愚以谓林牙虽振，势犹微也。于尚微未盛之时，以人情揆之，必易为游说。若募愿使之人，或令张浚就陕西募愿行者，取閒道，赍重币，厚礼以聘之。明言两朝修好之久，本自无他，中閒止缘奸臣疑惑朝听，遂至败盟。今若悉弃前愆，偕之大道，复好如初，以安元元之心，庶几改听。若候其国势已成而求之，恐无及也。此说果行，中原有百世之安矣。孰与夫去一强敌得一强敌仇我益深者同日而语哉？伏望陛下留神而加察焉。

臣尝闻作史之法，始于编年，故《春秋》二百四十二年之间，凡事未尝不谨岁月时日而书之。盖人君之治天下，其大而见于史者，不过政事弛张、人材升黜。弛张有本有末，升黜有先有后，不以岁月时日系之，将安所考乎？于此而有秋毫之差，不惟不足取信来世，凡所谓邪说私意者，皆得肆行而乱吾是非之实，祖宗丰功盛德，亦将郁而不伸。故国朝置著作局，专修日历。既取辅相时政记为据，又责诸司供报，凡供报不实者坐之。其岁月时日，可谓信而不差矣。然牴牾者亦时有焉。盖业钜事丛，其理然也。自乘舆南渡以来，史官无一字之传。当时大臣时政记既不可复得，而诸司所谓案牍者尽委于兵火。朝廷每举一事，率幽冥而莫知其原，往往临时取决于胥史之口，谓之「省记」，况史官欲得其岁月之真哉？故臣于绍兴二年待罪湖州日，力具奏陈，以为及今闻见尚新，宜亟加搜访，失今不辑，后必悔之。蒙恩即以委臣。臣伏思一代钜典，权舆于此，若归之兵火，以为无可奈何，趣具目前，谓之成书亦可。顾今岁月见于残编断简者，幸斑斑可寻，必欲编摩，措之列圣实录之间而无愧者非难，在加之意而已。故设为四类以求之，一曰年表，二曰官阀，三曰政迹，四曰凡例。何谓年表？以祖宗实录考之，辅相之拜免，台谏之去留，六曹寺监长贰之迁移，三京二十八帅之委任，皆事干政体者，书之不可少差。而徽宗临御二十六年间，除目以千万计，日异而月不同，非岁为旁通，何以见之？何谓官阀？以祖宗实录考之，朝臣自馆职而上，差除悉书。文臣自卿监，武臣自刺史，宗室自小将军而上，皆当立传。而徽宗临御二十六年间，当书差除者八千馀人，当立传者二千馀人。差除必首尾相续，方无缺遗；立传必始终相参，方无舛误。非人为累历，何以见之？何谓政迹？以祖宗实录考之，内而百度之废兴，外而四远之服叛，皆当叙其源流以书。如党论、舍选、礼制、河防、方田、市易、茶盐、钱币之类，皆百度之源流当叙者也。青唐之弃地复地、金人之请盟背盟、西夏之进筑、高丽之遣使之类，皆四远之源流当叙者也。何谓凡例？以祖宗实录考之，有一月之例，有一季之例，有一年之例，有三年之例，缺一不录，不为全书。如占星象、奏灾祥、赐高年、旌孝弟，与夫县镇之废置、神祠之加封，率于月尾书之，一月之例也。原庙四时酌献、百官春秋大宴，虽有定月而卜日不同，一季之例也。大辽、夏国贺正旦、生辰，及押赐夏国礼物官，皆当书其姓名，岁终户部奏天下主客户口增耗、刑部奏天下断过大辟、宗正奏宗子命名授官，皆当书其人数，一年之例也。郊祀明堂、夏祭、贡举，前期降诏，郊祀肆赦、殿试正奏名、特奏名、武举进士策问，皆当书其全文，大礼差五使三献官、后妃封赠三代、臣僚蕃国加恩宣麻、贡院差知举及殿试官、诸文武进士释褐，皆当书其人数，榜首皆当书其姓名，受誓戒、宿斋、恭谢、饮福，皆当书日，正进士释褐三名前注授、诸班直转员皆当书其恩数，三年之例也。其例之不可以年月见者，犹不与焉。臣自绍兴二年承指挥编次，字字缀缉，七年于兹。本欲毕区区之愚，每类各为一书，以备史官采择。既功力浩渺，非岁月可成，又恭闻近开史院，修徽宗皇帝实录，事体宏大，非臣疏外敢为。今于每类各修成一门，除凡例一门已具，重修元符庚辰以后三年诏旨，节次进呈讫，今修到年表门，具元符、建中、崇宁年臣僚旁通六册，官阀门具宰相十三人、执政三十三人，累历十册，政迹门具青唐弃地复地本末、金人请盟背盟本末十二册，共二十八册投进，通前总八百册。伏乞圣慈特赐省览，庶知臣所编岁月时日，皆多方订正，务得其真，未尝一字无据也。

问：王者之有天下，一曰创业，二曰守文，三曰中兴，而议者以守文为易，创业次之，中兴为难。周之宣王、汉之光武、晋之元帝、唐之肃、代，皆中兴之君也。其一时所用豪杰，国家恃以为废兴存亡者，盖粲然于今，有不可掩者矣。宣王所任者仲山甫，光武所任者邓禹，元帝所任者王导，而肃、代无闻焉。然唐卒复旧物，与周汉并隆，而元帝立国之基顾反不及之者，何也？或谓唐所以中兴者，李光弼、郭子仪之功。然是二臣者，皆武夫提兵，未尝得预庙谟之胜者也，亦可与仲山甫、邓禹、王导比耶？光武之诸将，未必皆为李、郭下者，而后世以再造汉室，禹为元勋。观禹暮年，威望亦少损矣，而耿、贾、吴、祭之徒，卒不敢与之齿者，岂有说乎？主上系隆大统，求贤如不及，将屈群策、复中原，凡在朝廷者，于康济之画，所当讲求而献也。敢问四代之君，任人之方，与其将相救时之术，孰得孰失，孰可以为法于今，孰于当时有遗恨而可为后世鉴者，愿悉著于篇，毋隐。

藻尝观孔子陈庶人之孝曰：「谨身节用，以养父母」。自庶人等而上之，其位愈尊，其德愈大。至天子则曰：「爱敬尽于事亲，而德教刑于四海」。岂不以天子以天下为家，顾天下安否如何耳？天下安，亲必预焉。古之言孝如舜者，亦可以已矣。或问孟子：「舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何」？曰：「执之」。「然则舜不禁欤」？曰：「舜乌得而禁之？夫有所受之也。有所受之云者，言受至公之道于天，以治斯人之谓也。舍是吾无以为治矣」。然则徇一切之私，害天下之公，欲上安君亲，下治天下，古无是理。恭惟太上皇帝以二十六年临御之尊，一旦上畏天威，举神器付之主上，此尧舜用心也。是宜太平之期，自今以始。然乘舆一出，中外怅然。非不知天子仁孝，重违上皇之心，姑顺适之。而议者谓庙堂诸公无一言救止，于扶颠持危之计，为不审矣。何则？以天下养者，其虑不可以不深，而朝廷政令不可以不一也。戎狄之患，何代无之？政使犯阙，为上皇者当痛心悔惧，与吾君共守，雪宗社之耻，慰军民之心。为主上者当迎上皇宫中，朝夕定省，以宽其危疑震扰之念。乃使仓卒南征，暴露野次，越在江海，五十馀日，未知还期。万一先驱所至，有霜露之侵，是为人主能以天下养乎？方车驾之出也，衣冠惶骇，倾国南奔。小人之有罪者皆以扈从为名，未闻有请于朝；而贵臣近侍受国厚恩者率捧头鼠窜，曾无数人在君侧为国家守者，而朝廷亦未闻呵止诘问也。是为朝廷尚有政令乎？且四海之师，使之勤王者，天子之诏也。藻比过泗州，闻上皇之诏，止勤王之师，守臣惶惑，莫知所从。虽行宫意有所在，非道路所知，要之人情观望，不无疑恐。既藻与军士杂行天长道中，皆口语藉藉，以南幸为非，有不悦之言。所至藩篱，鸡犬萧然一空，为之寒心者数日。至扬州，闻有奉迎之诏，道路少安，旋闻渡江，无不失色。比得镇江报，官兵日给六千馀缗，而小人献议者缮营宫室，移植花竹，购买园池，科须百出矣。墨敕纷然，转易守令，迁官锡服，略无虚日矣。如唐恪、翁彦国，帅也，惑于诰命并行，而莫知所守矣。嗜利苟得者干请行宫，其沸如市，不复知有朝廷矣。朱勔粪除其家，率敛州县，为乘舆法物，邀请临幸者，相属于道矣。昨日又闻行宫指挥，颇留勤王之师以自卫。传者汹汹，遂以为江津非给符不渡。苏常数州，居民迁徙，皆不安其居。盖天下之弊尝极矣，幸天子儆戒，旷然大变，真千载一时也。谓当继此坐薪尝胆，不容更有秋毫之失。自靖康改元，所谓慰人心者果何事哉？民未见德，而自江以南，已绝维新之望矣。今敌尚未在郊，此何等时，而小人已无忌惮如此，人何望耶？以镇江行宫日给计之，月当用二十万缗。二浙之民将坐见涂炭，而东南和籴指挥于是废格。民既愁怨，加以三军道路之言，惩往时青溪之役，西兵方春以瘅死，人人土思，其势必乱，则上皇岂得高枕而卧耶？藻以为上皇糠秕天下，褰裳去之，盖已超然万物之上矣，其中岂无所处？而人不能无私忧过计者，以群小在侧耳。呜呼！小人平居，犹无顾惜，况自知恶稔，天下之所不赦，苟纾岁月之死，亦何所不至？此社稷之至计，庙堂之深忧也。使庙堂虑乎车驾未动之前，亦无今日之患矣。不惟是而已，小人揣上皇享国之久，平时极四海之奉，方富于春秋，以龙德为隘，引周穆王瑶池之故事以劝其游，陈肃宗西内之戒以钳其返，挟此为奸，骎骎不已，则予我剑南一道之言，有时而出矣，不知何以答之？自江以南，诏令将壅不行，而上皇晨昏之礼阙矣。当是之时，天子果得为孝乎？今数小人者，斲丧国家，危辱至此，可谓天下之大恶矣。上皇不归，则典刑不正，朝廷可越此而治他罪耶？在国家危疑之时，天子释位而去矣，首恶之臣乃恬不之问，又可以令天下乎？如是则所谓旷然大变者，果安在哉？为今之计，莫若重为礼以必上皇之归，遣现任宰臣为奉迎上皇使，天子率百官东向临遣于庭，退而斋居，蔬食清宫以待。且责行宫使以必死，大赏随行将士，令扈驾以归，庶几父子之诚，有所感动。若小人尚敢牵制，则自行宫使以下，择其甚者易之。彼为奸谋者既去，直言日闻，则上皇亦不复留矣。行宫既复，二圣重欢。虽上皇翛然不复以万几关心，然阅天下理义多矣，大事应禀而后行。志同于上，命一于下，乾坤再造，国祚无疆，天子之孝，孰大于是？失是不图，异时追悔，恐无所及。伏望垂览而少加意焉。天下幸甚！天下幸甚！

古之欲以才能见世，而卜于大贤君子者，有从收器而立于堂下，有扣牛角而歌于辕间，甚者或扫门拜麈，幸一日之盼睐。窃以为人之才能，譬如金石之有声，芝兰之有臭，其实既立，名则随之，灼然有不可掩者，何至为区区乞怜自苦之态哉？然使其屈道伸身耶，虽深居简出、牢关固距、如水北山人、终南捷径、何足补于进退之数？如诚屈身伸道，其求之者不勤，则其告之者不笃，其见之者不恭，则其与之者不至，虽重趼之劳，执鞭之辱，未害其为好贤慕善也。盖大贤君子，方其从容人主之前，自任天下之重，咳唾出珠玉，叱咤生风云，其势位益尊，则其门墙益峻，门墙益峻，则非素侍于左右，终莫得而进焉。及去国弥年，绝意当世，释事权之撄拂，而自遂于逍遥之滨，非特一介之贱，得以接末光而承馀润也，虽樵夫野叟，亦或并游而争席焉。当此之时，其身之不幸，而遇之者幸也，故屈身伸道者从焉。藻自儿童时，闻阁下之名，如东隅之日，虽未赫然经天，而温厚之气，固足以感人也；如清济之流，虽不浩然行地，而浸润之功，固足以成物也。故论者以王佐之才许阁下。既而款贤士之关，闻南方之学者，与中朝之士大夫，莫不以得交际为荣。其慨然在斯人之列，而阁下方任言责，藻以鄙贱之身，莫能预也。乃者屏迹此方，而阁下在焉，私自喜幸，以为终身愿而不可得者，今得承谈笑。然亦安知天意不以我公少留于此，满愿见者之志耶？然天下之理，莫难于相知之间，盖有求而不得者，有不求而至者矣。宜阴有相之者，非人力之所能为也。故以牖间半面，而终身不忘，家有名士，三年而不察者，此岂可以久近亲疏计哉？藻于阁下，其生也，地之相去千有馀里，其仕也，位之相悬有不可胜言者，而又无肺腑之亲，介绍之先容也，果何足以取阁下之知耶？然比之三年而不察者，则为不足；与夫半面之顷者，顾有间矣。听其言而知真伪，观其容而识邪正，考其文而见所养，亦足以得其粗矣。而曰必试之事、待之久而后察之者，非忠恕之言也。故辄干典谒，而自托于无能之辞，以为贽焉。悚息俟命。不宣。

藻启，知录吴君足下：得足下名于士大夫间久矣。又闻尝从徐师川游，愿一见之，而彼此拘挛，未遂也。张司理来，蒙教并示诗文一编，把玩至于旬时，不能释手。甚矣！足下之文，不牵乎流俗之好也。孔子设四科，文与学一而已。及左丘明、屈原、宋玉、司马迁、相如之徒，始以文章名世，自为一家，而与六经训诂之学分。譬均之饮食，经术者，黍稷稻粱也；文章者，五味百羞也。用黍稷稻粱之甘，以充吾所受天地之冲和，固其本矣。若遂以五味百羞为无补于养生，皆废而不用，则加笾陪鼎、殽蒸折俎，不当设于先王燕飨之时也。自王氏之学兴，学者偃然以经术自高，曰：「吾知经矣。天下之学复有过此者乎？彼文章，一技耳，何为者哉」？使此曹有秋毫自得于圣人之门，其谁不服膺敛衽？奈何朝夕佔毕者，类皆掇取前人咳唾之馀，熟烂繁芜，喋喋谆谆，无一字可喜者，亦何异斥八珍不御而以饐腐之糜彊人，曰「此养生之本也」？其不为人出而哇之也则幸而已耳。又数年以来，伊川之学行，谓读书作文为妨道，皆绝而不为。今有人于此，终日不食，其腹枵然，扪以示人，曰「吾将轻举矣」，其可信乎？二先生者，天下之宗师也。其文章过人万万，议之者非狂则愚，然陵夷至此者，其徒学之之过也。足下才高识明，既卑去场屋举子之文矣，力追古人而及之，岂难事哉？在乎加之意而已。藻少时盖尝疲精于科举之文，顾随人后者，非吾之所学也。颇欲求所以自得者于文见之，而年为世故所分，徒有其志耳。既得罪屏居，则又欲捐书焚砚，不复为文。呜呼！过屠门而未尝得肉也，何以属餍足下之所嗜哉？来命秖辱。岁晚渐寒，千万为斯文自重。不宣。

伏以秋雨新凉，恭惟某官德业光大，百神扶相，钧候起居万福。藻前此每僭易以手劄申禀，伏蒙谦尊，荐赐垂报，皆出亲笔。下情感荷之馀，悚惧无量。今者复有诚恳，不避烦渎，敢以控告。伏念藻叨冒过分，最为无补。相公所以矜念奖予特厚，讫免罪戾，使得承乏辅郡，知感知幸，言莫能尽。所宜夙夜自竭，布宣朝廷德意，以仰称恩造万一。而素苦目疾，到郡以来，文书填委，事绪丛沓，朝夕应接，殆无寝食之暇。心力俱敝，所苦增剧，间或昏花，全不见物。若更疲役不已，日甚一日，必将有不可救药者。惟人臣之义，尽瘁事国，谓其有益于时。今以如此疾病而当繁剧之地，职事旷废，盖已不少，而疾病又且有加无瘳。反复思虑，义有不敢已者。除已具奏乞宫祠差遣外，伏望某官恻然垂仁，使遂所请，得免于罪斥病废，而犹或可自效他日。保全成就之恩，实在于此。藻不胜惶恐俟命之至。

拜违将复期月，不胜瞻仰之勤。伏辱书诲，慰荷无量。春晚晴和，恭惟燕居馀暇，百神协相，台候万福。藻比留无锡三月馀，所苦虽稍减，而力乏气促，腰膝酸软，左臂隐痛，稍稍劳动，即疲倦不能支吾。目昏，以医家用药，或温或凉，莫知适从，遂一切不用。终日瞑坐，时用白汤沃洗，亦稍复明。而不免观书及稍食酒面，又涂中有奔走应接之劳，复觉昏眊。伏蒙轸念，亲见医师，又专人送药，佩服至意，言不能喻。谨当一意用之，更看增减如何，续得具禀。病躯本未堪远适，又以乘此春和，且勉彊扶持归乡，今已至富阳也。孤孑之迹，数月之间，窥伺中伤者无所不有。如张渊其尤甚者，平日虽自处门弟子之列，然向知其非佳士，未尝敢有所荐引，丞相当尚记忆。渊自谓必作谏官，辄以疏草示人，谓有以怙权挟势而方命者为福唐，有以高谈阔论而立异者为平江，皆当诛戮以警其馀。又因对谓宰执侍从之去，不可令作州郡，盖往往挟势妄作，监司莫敢谁何。其言又颇波及史丞相，盖在会稽时，史待之如常故也。近日报状，当自见之，其他缕缕，非易具陈。闻所居僻左，去城颇远，耳根眼界，清静无事，自足为乐，所得多矣。今藻亦且潜伏隐奥，与外物相忘，而其不能无望者，幸时寄声，以慰拳拳耳。近得张钦夫北关书，云欲到吴兴少留，却泛江归长沙。闻十三夜批出，次日宣麻，郑藻除开府仪同也。王公明病甚，传闻颇不佳。刘子驹仅免转徙，亦未知能不芥蒂否，甚可念也。副端攻韩至五章，未行，求去，复不允。谏省亦助之，未知竟如何。张松起寨屋，初遣内侍视之，又遣李显忠，皆以为不可用，故遂得祠也。吕伯恭以谒告归婺州，朝论欲以太常博士处之，恐有未知者，故辄见之。伏幸裁炤。

比辰甘霖荐至，苗稼勃兴。恭惟英簜所临，贪顽丕耸，民情悦怿，神道感通，台候动止万福。藻窃伏田间，昼不闻击柝之召，夜不闻犬吠之惊，如二天之在上，宁不知德？粤从故岁一笺后，虽审闻课三辅之最，正六条之察，为厦成贺，竟不能以一字自见。我心匪石，夫岂忘之？浮阳非嘉鱼，道旁多苦李，窃意观人之法类于是。虽尝展纸濡墨，辄复自沮，使心耿耿，惟谨瞻依。有来命价，复坠宝缄，重之以腆。贶纸札极文房之选，果羞兼山海之珍，精缣焕然，可玩可宝。而杖头得钱，又可供千日之醉。藻平生何能得此于他人？亦何敢受此于他人？祗拜以还，感知己之异，且愧称塞之难也。浙俗之弊，妖党纵横，藻顷在会稽，尝获某大首以属李梦文。梦文不惟不究治，又掩覆之，今犹使人闷闷。近者传文使台，竟沈三之狱，视昔丘端明、姚八之事，更觉光明俊伟，使人闻之，喜欲起舞。藻僭欲一见台府施行次第，以快心目。或私识之，使盛美不刊，来者有考，得不靳一指麾之力，使一二小史录示大略，幸甚。微闻简注弥深，召还在近。推其所以行之畿甸者，行之朝廷，使群枉之门塞，众正之路开，此海内有识，所共仰望者，勉之而已。馀须伺候成命之颁，嗣修禀渎。

从正足下：辱在宗族，寻常得声名于士大夫之口，得文字于方册间，盖夙期甚久，而无一日邂逅之。因乃者祸患漂零，获见为幸，而蒙开示胸臆，所与语皆超然世味之外者。既荷不鄙，且知当家有人也。到家未几，即走豫章。既归，获所贶书，情义粲然，期待非浅，顾衰陋何以堪之！书辞宜答，会岁毕举赵孺人之哀，开春复偶多事，忽忽久不报，当未深讶！君子小人并生于世，其好荣恶辱之心则同。󲦤绅谓市道为可羞者，将以名节胜之耳。学问所以求为名节，而文章者所以饰之之具也。弃名节而窃学问文章之称，是犹立粪土为墙屋，以丹垩饰之，而游居寝卧其下，其不为覆压则幸而已矣。唐韩愈、柳宗元、白乐天、元稹，皆当时知名士也。愈、乐天之名，至今与日月争光，而稹、宗元，虽庸人亦羞为之。无他，愈、乐天以道终始，而宗元辈冒没声利，附其非人。不然，韩、柳、元、白之文章，并驾争驰，未知孰为先后，所以若冠屦者，者由名节不立也。自汉唐以来，士大夫不以名节为意，未有如今日之盛者也。朝廷非不加意作成，而风俗靡靡，日入于浮薄。岂世无其人哉，殆公论不立耳。公论立则风俗正，风俗正则名节兴。庆赏威刑，所以附此而为治者也。呜呼，名节之在天下，如四支之有筋骨，宫室之有栋梁，不可一日而废。而今士大夫忽之，意者未之思耶？君子立身自有本末，使福可为而祸可去，犹不当少贬以就，况命悬于大史，非人力所能增损。而相时射利者自以为计得，岂非惑欤！吾见其徒为此纷纷也。比缮完庐舍，遂无所居，因泊近寺，饭蔬抄经，以远喧杂。知被檄到府，咫尺无缘走见，临书增情。向暄，惟万万厚重，以亢吾宗。

秋高气爽，伏惟入侍帏幄，关决政机，六气顺迎，百福阴相。某祗役远方，仰载恩地，未有趋拜阶戺之期，下情无任瞻恋。伏乞以时调护寝兴，起为宗社无疆之福。

某向缘属吏，获走左右。寒乡贱士，平昔之望，曷尝及此，至荣至幸！惟图朝夕望尘，以承謦欬，无何得罪深重，奔走漂零，引领崇墉，坐成霄壤，辗转淮浙，俯仰半年。虽衔恩恋德之诚，无食息暂置，其如身系罪籍，不敢辄拜起居，以故姓名迨今方彻门下，而言语拙讷，所以控沥肺肝者又极于如此。伏乞钧慈，俯赐矜察。

恭以某官勋业福禄之盛度越古今，自生民以来未有其比，此固能言之士为天下后世道也。然某以为此特古今之细事，惟身作太平之基，寿考百年，则民有十年之泽，寿考千年，则民有无穷之泽。由是言之，天下颂咏之情，果何时而已哉！不知当时《崧高》之颂申伯，《閟宫》之颂鲁公，果能如是否！方今󲦤绅蒙德赐，以为适然耳，当知数百岁之后，怅然企慕者，甚《崧高》、《閟宫》之诗也。况蒙收录，预门下诸生之列，其欣何如哉！

恭以某官学贯九流，身兼数器，膺人主非常之寄，极󲦤绅甚盛之选，四方喁喁倚俟柄用久矣。伏计匪朝伊夕，显册一颂，周公拜前，鲁公拜后，盛事赫然追古。某以孤生，猥被知奖，其为倾祷，倍百他人。某学术迂浅，自揣甚明，缘出入门墙以来，实不敢以片言妄干进取。昨者蒙恩，权置东省修道史，皆某官特达之知，假以恩地，其本心何尝及此？而言者遽以搆追之罪上闻，实为非意。今谪佐偏州，于某以为侥冒，然某蒙知遇，本以薄技进身，若缘口舌得官，虽至驽贱，实深耻之。今传播四方，长陷浮薄，终身何以自明？伏乞钧慈，特与昭雪。

某昨者承蒙某官骤赐收录，既修道史，复迁东省。自为托迹宇下，不啻泰山之安，亦图身迹疵贱，反累恩地。一朝仓卒，祸出非意，若非鸿造，察其非辜，假以仕禄，则一家为壑中之瘠久矣。每一思之，不知涕之横集也。故到官以来，朝夕惴恐，莫知所以图报。惟有恪守官箴，勤于簿领，庶不玷门下之知。伏纸西向，不胜拳拳。

恭以圣上参万世之纪，成一代之史，命师臣儒宗董领其事，其所辟置，皆当时之选。某顷以末学，猥预甄收，可谓不世之遇。才幸朝夕，执笔左右，庶几缀名篇末，垂示无穷，亡何事有大谬不然者。今而思之，恍若梦寐，穷薄所致，夫复何言！倘执事悯其无辜，以前日尝被使令，特加采录，只作在今宫观名目，再陪英俊，参侍砚席，瞑目无恨矣。伏乞钧慈，特赐留听。

某寒村晚出，无异能解。自束发志读书属文，及登门墙，屡蒙采录，益不敢怠。方今朝廷极治之时，人孰不愿操觚执简以纪休烈？如某荒拙，辱奖成之久，亦岂多愧流辈？伏乞钧慈早赐收录，无使白首槁死，与异时诸子同不遇之叹，幸甚。

某近者窃观邸吏报宣德楼成，宠赉辅臣，恩数绝异，辉映今古，虽周公营洛不过是也。某不揆，辄撰《宣德楼赋》，铺张一时之盛，拟缮写投进。又以左隔远方，不经目睹，恐述作未尽。倘因牵叙，许过都一至其下，毕区区之志，死不恨矣。伏乞钧慈，特赐矜察。