宋南渡勋王之裔子玉田张君，自社稷变置，凌烟废堕，落魄纵饮，北游燕蓟，上公车，登承明有日矣。一日，思江南菰米莼丝，慨然襆被而归，不入古杭，扁舟浙水东西，为漫浪游。散囊中千金，装吴江楚岸枫丹苇白。一奚童负锦囊自随。诗有姜尧章深婉之风，词有周清真雅丽之思，画有赵子固潇洒之意，未脱承平公子故态。笑语歌哭，骚姿雅骨，不以夷险变迁也。其楚狂欤？其阮籍欤？其贾生欤？其苏门啸者欤？岁丁酉三月，客我宁海，将登台峰。于其行也，举觞赠言。是月既望，阆风舒岳祥八十岁书。

《诗》毛氏于《摽有梅》之梅无释，于《终南》之「有条有梅」，释曰：「梅，楠」。达善谓：「若梅有楠名者，毛氏当注于摽梅之下，不当于《终南》发之。误后学者，毛氏也」。余谓毛氏初不误，《摽有梅》之梅，直梅杏之梅，别无楠名。「其实七兮」、「其实三兮」，是其实大，故可以枚数，则其为梅杏之梅无疑，此毛、郑所以无释。《终南》之有梅，大山之所有，当是大木，可以为梅楠之梅也。梅乃楠之别名，其子繁多，不可以数记，非《召南》之梅名矣，故毛曰：「梅，楠」。郑曰：「名山高大，宜有茂材」。其说得之。是则楠有梅之别名，而梅无楠之别名也。若白石、钱氏《诗话》，谓楠有而占反者，乃梅之别名。陆机《草木疏》，谓似杏实而酢者也（酢，仓故反。）。楠有那含反者，即楠字，陆机谓似豫章而木理细致者也。按字书，此二音并释梅楠。盖那含反者，是楠之正音，而占反者，楠之别音，同是一木，非有二物。且其木旁从冉，以楠字平声反之，即而占反也，故别有此音，非梅杏之梅也。窃意楠之所以名梅，乃字形之相类，转楠为梅耳。楠字之所以作楠者，亦以字形之相类，转楠为楠耳。楠，正文也；楠，俗字也。故楠木之楠，可以为梅，而梅实之梅，不可以为楠也。钱氏谓「终南何有？有条有梅」，梅当作枚，字声之误。枝小曰条，干小曰枚，与《汝坟》之「伐其条枚」，《旱麓》之「施于条枚」，音义正同。予谓此说似新而实疏。以文势观之，谓终南之木有条有枚则可；谓终南所有有条有枚，则不可。条枚之细，何地无之，必以此为终南之盛耶？今浙江有苦条木，其木条长而叶涩，可以磨洗鱼枕，安知秦地无此木耶？不可谓木无以条名者，而改梅作枚，以从其说也。毛氏曰：「条，槄也」。案字书：槄，槚也；槚，楸也；楸，文梓也。如其说是，亦木之美大者也。

曩有向予举人《渔父词》二绝者，甚爱其「手中一片拦江网，只待风平浪静时」，「蓑衣亦有安危虑，水面无波是太平」两联，特不知谁氏作耳。今春避地雁苍，有日损师者，归自白岩，袖编诗相访，二绝在也。嗟乎！人患无可知者耳，会须有见时也。视其编首，余友匊田方元善序文也。匊田负一世诗名，横绝湖海，往时峻峙特甚，不轻以一字许人。迩来此道向沈，元善危唐人之脉遂尔不续，殷勤收拾，以为己任，序人之诗者接踵数家，予皆能知其人而见其作矣。所未识者，日损耳，日损盖能当其序者也。欧阳子序秘演、惟俨之作，乃为石曼卿发也。予是以于损也，不能已于言焉。师气貌杰然，谈论激昂，疑有用才也。顾隐泯汩没于浮屠氏之学，是编乃露其晶荧茫末者耶？呜呼！崎岖乱离，相与悲慨欷歔如此，相逢岂易事哉！使见损续编之成，则幸矣。丙子闰三月初二日书。

自京国倾覆，笔墨道绝，举子无所用其巧，往往于极海之涯，穷山之巅，用其素所对偶声韵者，变为诗歌，聊以写悲辛、叙危苦耳，非其志也。予久逃空谷，岁且再易，归检故畦，花残药堕，已为樵牧之场、猿狙之径矣。王叔范馆于其旁，课童子不废；暇则穿蒙密，入窈窕，又自课以诗，出小编示余。此所谓用其素所对偶声韵变为诗歌者耶？噫！方科举盛行之时，士之资质秀敏者，皆自力于时文，幸取一第，则为身荣，为时用，自负远甚。惟窘于笔下无以争万人之长者，乃自附于诗人之列，举子盖鄙之也。今科举既废，而前日所自负者反求工于其所鄙，斯又可叹也已。叔范于举业甚工，今当弃其所已工，得不痛惜之乎！丁丑十一月十六日。

见梅山此轴，忽忆承平盛时行孤山之麓，沿马塍之隅，朝触雪而往，暮蹋月而还，所见梅，往往联跗叠袂，拗枝摺干，嫣然入宫苑标律，非三家市上篱落閒物也。又移百梅于平皋之上，桥断岸绝，蹇驴策策，风戟戟吹面，翛然独往，香低影压，自有一种瘦硬风格。迩来避地芗岩石磴，数梅出于潇风晦雨摧剥之馀，泯默相唁，意趣惨淡，非前时比矣。今与君共坐于绿阴之下，披画阅诗，其清妍如旧都所见，其老劲如平皋所植，其凄绝如芗岩所对也。平生神交，尽在是矣，画然诗亦然。君盖进于技，怅然有感于予心者，因书其卷后。戊寅五月十九日。

予作尉奉川日，王达善出所作相示，目曰《不切小编》。是后奔走东西，不知是编何在。丙子乱后还山，偶整旧箧，是编在焉，欣然如见其面，然未知达善寓吾里之马坡也。适然相遇于坡中，数相别之日，盖十有八年矣；计其续编，当倍蓰于前也。问之，则愀然曰：「皆燬于五月之兵火矣」。出其残稿数纸，题曰「烧痕」者示予，自以追忆不全为恨。予解之曰：「张武之诗才数十篇，人脍炙不绝口，是在多乎哉！君出语散朗绵丽，简短而舂容，是不亦珍乎？毋容与俗子较多寡也。君不见都市列肆者乎，其门巷落落，终日垂帘，啄其扃，漠然不以为意。主人徐出，盥手发函，缫藉而陈之，其直动百千万计，盖所有乃珠玉瑰异也。其东家陈其所有，拄庐充栋，标于衢，号于市，又左右顾而罔诸涂，然视其内，则妻子不免饥色，盖其所售者，康瓠窭薮之具、刍灵寓马之类而已。其直之相去，固不待较。然则，火后仅存，尤可珍也。君博学浸灌，精思沈郁，所作未艾，时雨至矣，烧痕复青，非所病也。

丙子春夏閒，予尝行所谓石林之境矣。自阆风西行二十里，涉深圳蛟湖，由支径上峭壁。下临峻壑，戴履皆石，与肩相摩，荦确百折，过者无憩息之所，目炫胆掉，不暇以为观。又南五里，东入为雁苍山，石径豁然，夹以长松，宛转如螺，盘盘囷囷，跻为幽谷，有僧院据石上。寺前后皆石无穷，其戴土者辄产茶竹。下有良田百亩，其居人皆寺之隶也。山顶有石屋唅呀，容数十人，昔有一僧膜拜趺坐其间，今其旁惟茨阖一二家焉。斧条枚，剪椔翳，而后能入。箕踞夷犹，众峰岫仰闯其下。由寺门之前溯溪而东行二里，得高岩穹然，常有宿云其上，皆与紫洞、龙湫通一脉水。行其趾，又以石为底。其凸水面者，盘礴馀五十步，童子以石扣击，有大声起如鼓，是谓石鼓山。予尝与之铭矣。出雁苍口，又南五里，东入谭山。以昔有隐者谭姓居之，故以名焉。山上流泉至半山，劈大岩以出，其势不得纵，丝丝如马尾。值天宇新霁，如雪崩练曳，而联鹤积鹭，下于千仞也。水烟溅扑，飞雨袭人，群鱼瀺灂，驾湍欲上，为岩所遏，口喁喁迎受飞沫，有嗛然意。潭旁有岩穴如蜗牛庐，虽浅而明，可三四人环坐。去穴十馀步，有亭三间，宜小憩以观瀑也。出谭山，望前峰窈窕处，漫为坡麓，林薄郁苍，人烟出没，霞鹜断续，亦台、剡閒一通道也。有指以示予曰：「此其下，潘君所居也」。时予避地雁苍，孤绝无邻，虽未识君，意甚羡之。今观正仲为君记石林，正予昔所经行之地也，故因潘君而识之，且以补地志之阙文也。庚辰五月二十二日。

或疑《诗》之「摽梅」，《书》之「盐梅」，言实而不言华也。《楚词》于辛夷、木兰、荃药、杜衡、麋芜、菌桂之属，尽入采录，独不及梅，古人不尚梅也。嗟夫，世患有华而无实耳，实既足取，花不待言也。然则诗书之言，其旨远矣。骚人所录草木，皆取其茎叶俱香，可以佩服者，如荪乃溪荪，今石上菖蒲类也。兰乃泽兰，蕙为薰草，皆入药品，非鲁直所云「一干一花谓之兰，一干八九花谓之蕙」者也。原之所托，盖自有义。当时楚人所不足者，非华也，正于本质上有亏耳。凡草木花蕊虽香，而茎叶不可佩服者，例所不取。是以不得于梅花独破例也。此意微矣，若止取其花之芳洁，天下之花孰有尚于梅者哉？咸平为熙朝极盛之日，杭为东南至乐之邦，西湖为杭之胜，孤山又为西湖之盛。和靖先生于斯时，其所值非屈原之比也，其所托不得与《骚》同也，于梅独有取焉，所以补《骚》之遗也。往岁予客瀛幕，甲峰周敬翁从海上缄《梅花百咏》见示，予已评之矣。今水北王可久又和敬翁《百咏》见寄，且曰：「君曾题敬翁百咏矣，复能为我评此百和乎」？予曰：「百咏不易也，百和尤难也。难于易，易也；难于难，难也。今百和矩于步，域于区，崄而舒，迫而徐。凝思于枯寂之馀，覃精于淡泊之初，盖难之难也。然予窃有感焉者，今孤山岂咸平比哉？而水北之人，掬香嬲影，引吭吟哦，困顿不自休，又难于和靖矣，不独难于敬翁也。虽然，风霜凌轹，万木死灰，梅不以是易操也，子其似之」。丁丑九月十五日书。

余记童丱时，先祖拙斋翁夜课余读书，会中秋月色浩然，闻瓦上声如撒雹，甚怪之也。先祖曰：「此月中桂子也。我少时尝得之天台山中」。呼童子就西厢天井烛之，得二升许，其大如豫章子，无皮，色如白玉，有纹如雀卵，其中有仁，嚼之作脂麻气味。余囊之，杂菊花作枕。其收拾不尽，散落砖罅甓缝者，旬日后辄出树，子叶柔长如荔支。其底粉青色，经冬犹在，便可尺馀。儿戏不甚爱惜，徙植盆斛，往往失其所在矣。是后未之见也。每遇中秋月明，辄忆此时事。今年五十九，对月怅然。此至清之精英也，今若有此，定汲井花水咽下也。

余每爱陶靖节之言曰：「少学琴书，偶爱閒静。开卷有得，便欣然忘食。见树木交阴，时鸟变声，亦复欣然有喜。每五六月中卧北窗下，凉风暂至，自谓羲皇上人」。余亦自谓颇知渊明真趣，然未尝以语人。魏君天与新作堂于所居，曰「爱閒」，求文于余。余问其义云何，则曰：「此取吕文靖『爱閒能得几人来』之句也」。余谓之曰：「是爱他处之閒，非爱其居之閒也，当为子易之」。既而忘前语，盖衰老之常态也。踰月而君来索名，予无以复之，则曰：「名不必易也，当易其说耳」。遂举陶公语以告之，君亦怡然领悟，请揭诸屏。余亦自笑曰：「题犹故而意则异耳，盖亦举子之故习也，览者得毋有冯妇攘臂下车之诮耶？虽然，君昔以举子业而荐乡书矣，必不余诮也」。遂书以授之，为《爱閒堂说》。岁庚辰十月朔日。

余每爱苏子瞻「空明流光」语为清绝，及观道家言委羽山为空明洞天，则知子瞻语本此。又爱杜子美「仇池小有天」之诗为幽绝，及观道家言委羽为大有真人治所，又知彼为小有、此为大有也。昔姬周之季，刘奉林居嵩山，三合大丹，为邪所败。至兹山，则得道成仙，骑鹤上升，得非异禀灵气，有以相感发欤？世言鹤之往，堕一大翮，遂以名其山。噫，其信然耶？虽然，访羽人于丹丘，则吾台诚羽人之区也。子晋主治桐柏，初游戏赤城，葛翁道场犹在，子微经幢故存，皆得道之人也，此何疑哉！此山旧有观，不知始何代谁氏，至绍兴閒，黄岩令李端民命道士董大方主之。刬除荒芜，稍复振起。上蔡谢君伋为之记，一时名人多有题咏其事。未久而废。至淳祐癸丑，今足庵王君自玉京往礼焉，仙踪虽存，菅茅不剪，四顾皆属之豪右，徘徊悽怆，不知西峰之既夕。投宿逆旅，梦一羽衣，手握羽扇，上有题云：「念于空处须坚守，事到明时好力行」。举以相授，曰：「三五为期，当复会此」。意若有所属。景定壬戌，有旨召至阙庭，充西太乙养素斋高士。咸淳丁卯，乞假归省其师。一夕，复梦前羽衣来访，谓君曰：「尚记前约否耶」？君寤，曰：「此必委羽仙人属我以兴复也」。屈指数之，自前梦至此十五年矣，盖三五期也。明日，栉盥谒其师，白以所梦，师曰：「此吾志也，汝盍成之」。其师冲靖高君惟几也。未几，上命趣还，以前梦奏闻。上嘉异之，亟命颁降度牒，以资营建，就令主领其事。历甲子戊辰，宗阳告成，迁为宗阳常净高士。辛未，宰领西太乙；又五载，迁主宗阳。身在帝阙，心游羽宫，乃经乃营，栋宇粗备。丙子冬之变，一炬燎原，成功废矣。旧观在羽洞之前，地多邻冢，风气泄露，非养真之所。至元戊寅，改卜天长山之坡，去仙洞才百二十举武。始建三境储祥之殿，掖以两序。东立方丈而厨库湢浴列焉，西则偃息有所，展钵有堂，栖云有寮，肃宾有位，拱以廊庑，总以山门，亭以寅宾。外有清泉以便盥濯，门以棂星，旁开便闼，以容出入。余暇日试为君详其梦，授以羽扇者，委羽也，如梓人其规图，先定画宫于堵，而绳墨丈尺从之者。其题「空处」，明洞天也；其曰坚守力行者，知厄会之将至，度大数之复新，而属望于君者深矣。前之艰难以试君也，今改下而有成，则坚守力行之说验矣。天下事，岂惟一宫为然哉！君受遇于理、度两朝，事君如事帝，动静不离道，陟降有常度，故虽社稷变置，而膺受殊渥，靡閒南北。玉像金冠，象简霞服，宝签星佩，累封叠号，光动河洛。人荣此行矣，而君之言曰：「身留金马，阅五寒暑万里外，此生如寄。惟羽宫大缘未遂，若不遑处」。余闻而悲之，知其志之恳切恻怛也。君之趣召，营缮未毕，及还，乃建法堂。上为宝阁以奉玉象，荣上赐也。置田以赡众，买山以给薪，开圃以畦蔬，其为虑也周，其为惠也久。昔之难成者，今易矣。君名中立，足庵，其自号。今以宣授仁靖纯素真人，为开山祖云。

赏胜者领其要，摅幽者当其机。是故神山秀岳，假高逸以扬辉，当其机也；朗士俊人，托遐邈而含耀，领其要也。白乐天谓会稽为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目，诚领其实胜之要也。谢康乐诗曰：「暝投剡中宿，明登天姥岑」。此则溯江而上，投宿剡中，明发而登天姥，自此入天台也。唐朱放诗曰：「月在沃洲山上，人归剡县江边」。余尝自会稽上古剡，夜望沃洲诸山，月正在其上，则知诗人之句，诚当其摅幽之机也。今自新嵊溯源而上，至于雪溪，往往以雪得名，由戴安道始也。故其地有上下雪之分，居人皆豢龙氏之裔，雁墙翚宇，花木参错，一溪贯其中，两山如匣。夹行而西骛，半岩为飞瀑，下为灵湫。诸董族实居上游，以笔砚肄业者十九，世以隐德著于乡，其亦赏胜之要，摅幽之机欤？余因避丙子、己丑之乱，两至其地。夫思其人者怀其棠，爱其主者及其乌，而况两至其地乎！此余既去而不能忘情也。董生景愈作新堂于旧墟，扁曰「养志」，来请记。噫！斯地有德于余者也，生又学于余者也，可不与之记乎！余问生之志云何，生曰：「仆不敢僭。昔者孔门三子各言所志，咸当其才，惟点也独言浴沂风雩之趣，翛然在事物之外，而夫子与之。仆不敢僭也，然有志焉。青山以为屏案，流水以为金石，奉亲读书于是，觞宾俎友亦于是，弹琴咏诗亦于是，庶几点之万一，有以承先生之教而不愧，傥可进乎」？余曰：「是足以记矣」。呜呼！若生者，可谓得赏胜之要、摅幽之机者欤！生字绍孟，今所居属新昌。至元二十八年四月十七，阆风舒某撰。

奉化棠奥袁氏，昔以富润屋，今以儒美身，子弟彬彬向文学矣。余以己丑夏避婺寇至其地，袁仲素季厚辟堂下榻，若久故焉，余家三百指，其至如归。时余杖策度黄甘贳贷，以给朝夕餔。二袁向人不作难色，余以是贤之，欲载其事，附见于余集中，使有传焉，然未得其目。暇日，行其考潘奥之墓道，有石志峙焉，乃戴帅初作也。载袁君镇行事，历叙丙子避乱，初至棠奥，袁君延至其家，聚其尊稚而处焉，然后知二袁于我礼敬之意，有自来矣。会予明年春归凤栖茇舍，二袁移书问劳相续。明年冬，季厚之子本奉二父命来，以潘奥广孝庵请记。余骇其名之大，谓之曰：古不墓祭，故庵庐之制未之闻也。后世以庐墓为孝，于隧外作飨亭，为岁时拜埽一席地；其后有力者又为庵于飨亭之左近，使僧徒守之，以供焚修洒埽之役；又其后仕宦至将相、勋阀在宗社者，得请赐寺院为镫香之奉，其事侈矣。孔子葬母于防，先返而虞，使门人视窆焉；雨至墓崩，门人后至，以墓崩告，夫子泫然流涕曰：「古不修墓」。盖责其非礼也。然则，既葬而往墓，不必有守庐也。今之为庵者过矣。子之曾大父之墓，有汪村之庵在焉，子之大父之墓，有潘奥之庵在焉，相去一里所。夫以一里之间而有二庵，谓是为足以广其孝，与余知子二父之意，必不然也。余闻之夫子：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼」。何谓也？生孰非养也，必礼也而后谓之养；死孰非葬也，必礼也而后谓之葬；葬孰非祭也，必礼也而后谓之祭。子二父于其亲也，生养死葬之礼毕矣，远矣不可追矣，惟祭也，追远之道也。先儒原古酌今，为家祭礼，使大夫士皆得依仿而用之。丰约惟礼，不替不昵。余闻子之二父守是庵也，有道焉。云溪之村，白石之里，有祭田焉，足以供资用，粢盛、酒醴、牲牢、脯醢于是乎出；献侑必躬必亲，以嘏以燕，遍德锡类，使观者感动曰：「孝哉！有子如此」。夫然后副是大名矣。子归而复言于二父，其以余言然乎否也？本曰：「唯唯，谨奉教」。至元二十九年二月既望。

皇帝既一南北、郡百蛮，乃尊孔氏、隆儒术，阐文治也。京师立太学，郡置学教授，县设学教谕，凡有籍于学者，皆得免徭役，士无科举之累而务问学之实。郡岁贡一士，庶几乡举里选之意，天下之士幸矣，台郡士尤幸也。比年诸路县长佐多值好文敦学之彦，加意作成，又幸上置肃政廉访一司，分命马公训监临于台，首以学校为重，既新郡学，又欲新五邑学，此非台之士尤幸者欤？人谓台学固幸矣，宁海学尤幸也。初，宁海学之在宋东都日，与孔子庙各奠一所，高述之颂、李庆孙之记可考已。今学与庙合，在县治之南，岁久摧压，县丞周侯汝弼尝修治之有绪矣。己丑延燎于婺寇之变，县丞孙侯天锡实提学事。盗平民定，决意兴建。是岁七月，作讲堂直舍，朔望行礼于其中，讲说亦不废，画宫于堵，次第修举矣。明年十月，判官张侯谦以督海租，至明年七月，治中王侯英以虑囚至，皆悯丞之劳，相与劝助，于是孔子殿成。塑圣哲坐像，位列有序，拱以仪门棂星，翼以两庑八斋。游息有亭，后土有祠，下至庖溷，莫不新整。明年十月，廉车行部至邑，入学奠谒。礼成，顾瞻斋序，周视门庑，一物不备，公以为慊，谕诸籍儒亟完治之，此岂非宁海之学尤幸者欤？嗟夫，大矣哉！皇帝一念之仁恕，流行变化，故海隅远邑能建立如此！于是前教谕沈桂，见教谕朱安宅、孙均，后教谕李洧、孙缉续劝率而成之。职事诸生谋树碑纪绩，而请岳祥为之记。岳祥不敢辞，乃谂于众曰：「自古一统天下之主，未有不尊孔氏、隆儒术者也。汉高提三尺剑诛秦灭项，干戈甫定，过鲁祠孔子。秦灰既冷之后，孔壁未发之前，有此伟特，可为万世法。东都建武、有唐贞观，亦一统之时也，皆用此道，立太学，幸国子监，命名儒折衷众说，集成疏义，使学者有所趋向，岂不伟欤！是故自古一统天下之主，必尊孔氏而隆儒术也。夫一统之主必若是者，何也？《六经》者，理义之统也；理义者，人心之统也；人心者，天下之统也。崇经术，所以明理义；理义明，所以正人心；人心正，则天下之统定矣。统者何？惟精惟一，允执厥中，尧、舜、禹、汤、文、武心相授受之统也。孔子心得尧舜之统者也，格物致知，诚意、正心、修身，此孔子家传之统也。会其有极，归其有极，极者，一统之所也。是以历代帝王必得此心之统，而后一天下之统也。孔子之徒，儒家者流，博学审问以求其说，慎思明辨以究其归，终于笃行以践其道，不杂于异端，不惑于小知。有天下国家者，用其说则治且安，不用则危且亡。古之圣贤，无《六经》外之人物，善乎儒者之用心也。其为学，一出于孔子，其用心亦若孔子而已。居无一亩之宫，而区区欲为有天下国家者治其天下国家，抑何迂也。然而安四海之民，而不以为泰，建万载之业，而不以为功，此帝王所以尊其师而隆其术也。皇帝盖深得统天下之要矣，此则天下之士之幸也，岂惟一郡一县之士哉！呜呼！一雨之云，四海皆均也；一叶之春，八荒皆仁也。以一郡一县之学之幸，可以知天下之学之幸也」。佥曰：「唯唯」。是为记。至元二十九年十一月望日，前集英殿进士舒岳祥撰。

余童冠以应乡举，过临海、宁川两界之岭，曰桐岩，日晏则息宿于白莲庄，至此过岭，可半矣。地势稍盘礴，有民庐田舍，设馆埽庭以延纳举子。其倚山临路，乃白莲寺之庄宇也。炊黍未熟，举子亦得而游息焉。其主庄僧颇好事，设为书肆，凡举业之所资用、学者之所宜有者，皆签揭而庋列之。或就取而观之，无拒色，亦不为二价。涧穷壑绝，见此小佳，余尝记之在心目也。问之居人，延袤三十里，太半白莲之所有。余故友方沂，每与余约游东掖，惜泳道先约而长逝，余苦无仆马之资，不能一往，至今为恨事。庚寅秋，余目暗耳聩，方欲弃笔砚、习禅观，有盖苍真逸道士叶龙起，持白莲住持景荃书，致殷勤于余，其徒众又状其寺之本末，请记其伟观。夫东掖，江南之名山，其山有白莲、能仁二寺，白莲又其著者也。昔智者师倡法于天台，《佛陇经论》行于天下。庆历初，有神照法师本如诛茅结草，椎轮而建庵，绵蕝而行道，讲誉风驰，座下云集，有众五百，遂大兹刹，声闻天朝，锡号白莲。岁久材腐，殆不能庇风雨。淳熙閒，有法英师誓新旧观，道足以化人，信足以服众，仰者如山，从者若水，白莲之誉复盛于东南，学者比之国之上庠。自经口讲指画之馀者，出游诸方，自有一种风范，人咸识之，曰：「此必自白莲来也」。丙子兵火及之，殆劫会之有终欤！岁庚辰，荃师来莅兹山，天以法师惠兹山，其意深矣。师道行平实，讲演著明，精义入神，四众推服。顾瞻砾场，若疚在己。一念奋发，天人悲涕，阴相阳赞，不十年，一寺表里规制如旧，而高广有加。上方廉节，耆宿叶和，衣钵之倾倒不吝，帑廪之出入无私，以溥容众，以裕后人，盖愿力所至，故成此不难也。或曰：「白莲不火也」。或曰：「法英不死也」。或曰：「法英师生长于台，受业于禅林，住白莲十二年，而主天竺之席；荃师生长亦于台，受业于禅林，来主白莲又将十二年矣，其建兹寺又同也，其殆前后身乎」？寺成而谋记笔于叶君，叶君曰：「我盖苍之观新，得记于阆风先生，吾观可以不毁矣。上刹东南之望也，记毋轻属，吾试为公请之于先生，先生乐道人之善，宜必得」。方盛暑，余亦火后寓凤栖茇舍，道士之请如为己请也，道士又余故考胄子补闱时所取信公子弟也，不知诺之，吐于余口。昔韩退之以不得至南昌滕王阁为恨，而以得载名记石为荣。余于白莲也亦若是矣，遂摭其事实而书之，且历叙愿见而不得至之曲折。嗟夫！余之所欲访而不得偿其志者，如天台之石桥、寒岩，亦吾州之奇观也，皆有所未暇，岂兹事分量，亦有所限哉！嗟夫！释老二氏之并行于世也久矣，今荃师不疑叶君之异己而托之以请记，叶君亦不以荃师为不同道而为之请，余又不以二氏之非吾道而慨然为之记，皆世俗所不能解也。知此，则可与言道矣。

古之役也殖民，今之役也殚民，故莫不善于役，莫善于义役，而尤莫善于助役。按《周官》：司徒掌凡役地著为本，有闾师以任其力，有均人以均其政，有遗人以掌委积。自十里至百千里，皆得以昕及之，而支助之义行焉。是以民人和睦，力役生产，可得而平也。吁！古之民何为得此乎？今之民何独不得然耶？是必有其故矣。有志上下古今者，岂独无其人乎？予曩岁读□□正公石室记，越之桂山陈君雷建助役义租米，未尝不义斯人之近古也。后二十有五年，君寓书属予记义阡矣，复俾记十八都所建助役义庄，益见君之汲汲于义者。摭其事之本末。君世居南明仙桂之二十都，特义庄以安者，四十馀年，交是都又其邻壤也。土确户稀，敝于役□年。君不忍以秦越视，始捐己谷斛若干为义倡，裒凡役者附益之。既又以所积谷斛若干懋迁买田若干亩，计岁入为公费，然后尽散还向所裒者，一如二十都故事。为屋天姥山下，楹若干，助所以助凡当役者。役户有废兴，庄业无变迁，君可谓得古人支助之馀意矣。吁！有治人无治法，隳突叫嚣，击木而召，东西不得宁者，悍吏也；相□劘，相怨咨，以相纠，计形人心，□疴痒疾痛不相倾恤者，暴民也。然是人也，岂特无义心哉！盖《周官》司徒之法废，而支助之义不行，故本心之义烝而为不义。今有义人焉，则悍者制，暴者仁，□然化一乡为义乡，在乎人焉耳已。推是心也，则今之役犹古之役矣。然何独一乡哉？为之言曰：「余发种种，无能为役，俟河之清，人寿几何？尚有一之义未能举行，庶几天假之年，得毕忠愿」。其志盖不特为邻壤计，将役推成□以往而来足矣。吁！安得君数百千辈布满天下，由一乡而一邑，由一邑而天下，复是《周官》法度，使斯人□齐其乎雷君有志哉！天未欲使斯人之得其志也，□未得由一命以自见于世，然师其行，乡以及邻壤，□志盖可知矣。吁！行于官易，行于乡难。孔子曰：「观于乡而知王道之易易也」。闻君之风，若亦可以自勉于□云。咸淳八年三月日，舒岳祥记。

宁海以浮溪为屏几，梅林为茵席。自提树趋而至于清泉山，是为邑之右臂；自法昌帽尖趋而至于岳祠白峤，是为邑之左臂。梅林居其中，宽平沃衍，可容万家，为通驿大道，旁引两臂，支分港别，达于大海，有舟航网罟之利。其隅隩深窈，环以文溪，峙以茶山，有椅桐、桧柏、楩楠、豫章、竹箭、笋茗之产。钱氏有国以来，善事上都，无甲兵之扰。时有议增赋者，邑之陈长官力争之，以去官自誓，得不加敛，故民以阜安。梅林应氏为著姓，历宋东都二百馀年，涵养生植，族聚滋茂。靖康之变，金人之师至明而退，祸不及宁邑，梅林倚郛负郭，赀用不伤。乾、淳以后，礼乐文物被焉，彬彬焉多士矣。先是，吾邑自罗公适以科第起家，为时名臣，梅林二李继之，而应族邻焉。其秀者相与磨砺浸灌，质剖而文蔚矣。应之宗姓，其先有著籍于昌国者。至葺芷公，乃致身参预，故梅林之应，以胄牒中举者数人，君其一也。呜呼！以三百馀年之族聚，而又风之以累叶之诗书，宜世其家也。君少敏锐，志气轩昂，处事如成人，而长老反取咨焉。丙子归附之初，路府倚之以定寇，从权处变，捣其巢穴，获彼渠魁。路府欲奏官之，君力辞以免。己丑，玉山之寇荐至，宁海军帅咨之。招集流散，分别淑慝，而全活者甚众。路府欲以其功再闻于上，君以劳致疾，归卧湖桥，荏苒不起矣。呜呼！道固多方，权非一法，天实为之，可为浩叹！数必有穷，虽天亦不能亨其施也。君讳瑞孙，字季圯，自号豸峰。曾祖筌。祖自得。考弘初，蚤世。君娶杨氏，故文林郎相如之女。有子四：鏶之，为伯父后；庄，早卒；安之、宓之。女三：长适故国学生陈材应，次适故承议郎、平江府长洲县舒斗祥之子子普，次适俞可翁。孙男十：山立、山京、高、延、建、尧、淼、鑫、㞳、嵱，建为庄后。君生于绍定辛卯二月甲戌，卒于至元己未十月乙未。以某年某月某日，葬于湖桥之原，君所自卜也。君事祖母以孝，周乡党以义，与交友以信。凡人道之常不书，余独书其处坎陷而不失其正者，所以纪世变、悲天道也。铭曰：

麟之彬彬兮，以不触为仁兮。众正有邻兮，豸之毅毅兮。以触邪为义兮，群纤投畀兮。愤世嫉时，形于色兮；有志无位，空太息兮。

至元三十一年正月望日。

孺人王氏。王氏，台宁海之王耆奥儒家子也。其里邻西洲之郑，东苍之叶。郑由发运公霖、尚书公发，叶由丞相太傅公梦鼎，以读书科第起家，为台盛大之族。王耆诸王，有渭翁与孺人之父处士炳，与郑、叶诸公以读书应举相往来，有闻于乡，不幸以病废，而书声不绝，吟经治史相授受也。自此群从弟子彬彬然以贡于乡、入于学者，由公渐摩始也。然其温恭醇慎之德，月旦评所推重，三聚族多科目之士，往往捷钤交驰，人皆曰：王耆奥，今当名黄旗奥也。孺人年二十二而后归于我。蚤丧母，父病末疾，孺人一意顺奉，扶翊卧起，汤药饘粥，必亲必躬。初不忍嫁，誓老于亲旁，既而考疾稍能自支，不欲遂其不字之志，乃迟之以归我。予亦蚤有弃去场屋之兴，是时乡长上殿撰王公定勉予就举，其书在几格，孺人取读之，谓予曰：「此君分内事，宜听公言」。己酉，予始勉出应进士举，偶滥乡试首荐，既而就省闱，鹢退而反。予自悔此出，林壑改操矣。孺人曰：「君但张弮再进，四十不成名，为梁鸿之偕隐，未晚也」。既而再中乙卯举，遂忝丙辰科进士。呜呼！孺人之言，不为无补于我矣。孺人事舅姑恭顺。先君中年多病，晚亦患风弱，一日五饭，坐起非人不支。中夜或索饭啜，孺人烹炊调胹无倦色。先妣安人深嘉之，抚之曰：「愿汝多男长寿也」。孺人性多容少妒，姬侍生子，抚育如己出，寒暑燥湿，一皆共之。家虽贫薄，处之裕如。勤俭自饬，一衣十年，浣濯纫缉，至老不废女工。中年从予宦湖浙，稍有登览之胜，自能得林下风致，逸乐不在多取也。晚归东浙，历诸名山，殆有神游之意矣。世变稍烈，予与孺人同归故山，徐入鄞、剡。山深林寂处，虽不能无登陟艰阻，然目不见兵马盗贼之畏。无病而卒于先考妣墓庐，舆归家庭，以毕棺敛，葬于县西境新宁玺山。婺寇作，台、剡邻境，民生荼毒，三尺之坟无不椎埋暴露，独孺人遗命子妇勿用簪珥金珠为饰，一用女冠衣帔为敛具，邻里人皆疑其太薄。既瘗，不为马鬣佳城之观，至今拳然块土，苍苔丛筱蔽其上，过者莫能指其处。此皆孺人先识明见，善缘乐趣相与合吉，有以致此欤？始，予欲与孺人合葬于此，会丁酉夏六月，穴之左右遭融风煽焰，燎为焦土。呜呼！能免于强兵大盗之毒手，而不免于刍童牧竖之遗烬，使人痛伤也。初，予卜是穴也，自坎其旁，期他日翁媪合葬于此，今罹其变，欲开隧而观之，故役人有尚存者，启予曰：「穿矿之时，其深三仞，四面皆石，脂气如蒸炊，见底而止，燎及浮土，何伤其内。若启而观之，既惊于火，又重伤之也」。予允其言而已之。孺人长予七岁，生于宋嘉定壬申二月二十八日，卒于至元甲申七月二十七日。有子五人：庭坚、仲容、仲堪、叔献、季临。有女一人，适故直敷文阁方宗卿猷之孙应。孙男六人：延祖早夭，绳叟、长叟、扬叟、宏叟、颐叟。曾孙光，曾孙女八人。呜呼！先太夫人之言，其亦有稽于此矣。前之葬也，予已濡泪为志藏于家祠。己丑兵火失之，今续为之志，其词曰：

山之蜿蜒兮，自狮岩腾跃偃仰直下而东驰，会而融结于传领而委蛇。卓三峰其如笔兮，峙万松之崔嵬。有拳斯土兮，若蛹而茧之。溪谷回环而并包兮，俨堂隍而屏帷。合三道而东注兮，汇于沧江之湄。凝青点碧隐约乎几案之外兮，若骑吏宾赞旁联而拱扈，駪駪而有仪。龟筮协吉兮，君宜其归。既葬而安兮，孙息蕃滋。其中无藏兮，大盗莫窥。胡燎延于冈兮，松薄烟飞。尚乔木之无戕兮，毋震毋危。北鄞西剡人过其下兮，叹息嗟咨。阆风先生之室之藏兮，千秋万古神物其护持。

呜呼正翁！学有源委，行有法程。施之政事，又有器能。时论所许，月旦共评。兹不复叙，直写交情。癸卯之秋，仆游霞城。荆溪座中，识君弟兄。论虽罕同，心自此倾。丁未进士，华翁先登。吾季与焉，为同年生。君于丙辰，赐第集英。仆厕榜下，又为齐盟。他人有一，好及云仍。而况伯仲，世契叠并。仆过苕霅，君督公田。道旧契阔，对榻分毡。我理归楫，君张祖筵。小饮碧澜，大饮赵园。鲂鲤出罟，橘柚夹舷。时有同集，请即命翰。君曰毋然，陵骋难妍。深造此道，故知其难。自此一别，时徂岁迁。材有利钝，势有溯沿。仆自沈痼，君日翥鶱。京城重会，襟期朗宣。扣钥启箧，珍玩且干。河豚怒颊，亟命烹鲜。察君眉宇，视我甚怜。仆自方拙，匪君可镌。君漕湖湘，仆滞鄞川。公车上辟，剡荐亟联。心之怀矣，欲往莫前。世事已矣，哽咽何言。君归故乡，转侧閒关。得书及诗，悲喜汍澜。台城祸钜，性命孰全？庐焚书燬，独君幸完。结茅江浦，料理残编。柴桑非乐，浣花且安。道路罕通，书尺莫传。尚期握手，话此辛酸。胡疾之革，去离尘寰。仆亦何乐，与世周旋！君先仆后，谁满百年？有酒盈樽，浇泪抽肝。相以苦词，其哀可弦。尚飨！

北山之下，有善人兮。心平气和，言恂恂兮。有璞无琢，玉斯完兮。彼藻藉者，匪其天兮。有蔡藏穴，何必灼兮。保其元身，不以赫兮。既寿而康，顺以归兮。世变崎岖，公则夷兮。我为时戚，匪公悲兮。公则逝矣，世愈晞兮。我为公甥，年既耆兮。葬不视窆，筋力衰兮。是以为愧，胡以文兮。溯风缄臆，覆罍尊兮。