天生兆人，得王乃定。万机百度，不可独当。内立公卿大夫士，外设公侯伯子男。先择材以处之，次推公以委之。然则委以人臣之职，不委以人君之权。臣请辩之。夫执持典礼，修举政教，均和法令，调理风俗，内养万民，外抚四夷，师表百僚，经纬百事，此宰辅之职也。练兵戎，谨城壁，修方略，威夷狄，此将帅之职也。肃朝廷之仪，触缙绅之邪，此御史府之职也。治繁剧，制豪猾，此京尹之职也。至于金谷刑法，各有攸司之职矣。抚民人，宣风化，均徭役，平赋敛，此刺史、县令之职也。是皆人臣之职，不可不委之也。若乃区别邪正，进退左右，操荣辱之柄，制英雄之命，此人主之权也，不可尽委于下矣。何以明之？《论语》孔子曰：「天下有道，政不在大夫（注云：「制之由君也。）」。晋委三卿（赵文子、韩宣子、魏献子。），延陵季子曰：「晋国之政归此三家矣」。后果分晋为三国。汉高祖招纳群英，有将将之权而取天下。至于子孙，不知祖宗之谋，而独委霍光，又独委王凤，至于王莽，皆有大祸，西汉遂倾焉。后汉光武亲用二十八将而取天下，后之子孙不知祖宗之谋，而独委后族，至于宦官。故奸雄竞起，以去恶为名，东汉遂倾焉。魏委司马懿，晋委刘裕，其祸亦然。唐太宗驾驭英雄，取天下，致太平。至高宗朝，李义府以立后之功，独见委用，陷害忠良，天下愤怨。明皇初用姚崇、宋璟为相，而天下大治，推心委之，遂成故事。及李林甫代其任，仍复委之。林甫奸邪，能中伤善人，朝廷无敢言得失者。于是明皇不闻谏诤，自谓宰相得人，泰然无为矣。言路已绝，故至禄山犯关向阙，而明皇不知，一旦丧乱，天下瓦解，唐德遂衰。初以推委而天下治，终以推委而天下乱，何弊之然哉？当推委之际，进擢十人，上从其九，是九分之恩出于下矣。如此，则数年之间，左右前后皆权臣之党也。若黜辱十人，上从其九，是九分之威出于下矣。如此，则数年之间，中外远近无敢忤权臣者。故下之情不达，而上之势孤矣。此明皇之失，为后代之鉴。王者将收其权，必先采人。采人为难，岂无其要？孔子之辨门人，标以四科：一曰德行，二曰政事，三曰言语，四曰文学。以四科辨之，思过半矣。然则朝廷清要之位，觊觎者众，必审贤以与之。贤杰之才，谗嫉者众，必先时以辨之。是故先王孜孜求贤，以备选用。且千官百辟，岂能独选？必委之于辅弼矣。惟清要之职，雄剧之任，不可轻授于人。佥谐之外，更加亲选。圣帝明王常精意于求贤，不劳虑于临事，精意求贤，则日聪明而自广；劳心临事，则日丛脞而自困。宜乎屏烦细而广询访。其深于正道，有忧天下之心，可备辅相者记之。其精于经术，通圣人之旨，可备顾问者记之。其敢言正色，有端士之操，可备谏诤者记之。其能言方略，有烈士之风，可备将帅者记之。如斯之人，精而求之，熟而观之，然后寘清要之职，授雄剧之任，使人人竭力，争为腹心。于是乎得以操荣辱之柄，制英雄之命，庶务委于下，而柄归于上，始可以言无为矣。犹复置御史大夫、中丞，使󲦤绅无敢慢者；置诤臣七人，使言路无敢蔽者；置门下封駮司，使制敕无得误者。此又推委无为之中，而不废其防、不失其权者矣。若留意逸豫，不孜孜于求贤，亲选之时，无贤可用，则进退赏罚复归于下。虽有爵禄，不足为上之恩；虽有诛罚，不足为上之威矣。

《易》有说卦，所以明其象而示其教也。卦有四德，曰元亨利贞。虽《文言》具载其端，后之学者或未畅其义。故愚远取诸天，近取诸物，复广其说焉。夫元者何也？道之纯者也。于《乾》为资始，于《坤》为发生，于人为温良、为乐善、为好生，于国为行庆、为刑措，于家为父慈、为子孝，于物为嘉谷、为四灵。其象而，其道同，统而言之，则善之长也。夫亨者何也？道之通者也。于天为三辰昭会，于地为万物繁殖，于人为得时茂勋，于国为圣贤相遇、为朝觐会同、为制礼作乐、为上下交泰，于家为父子、为夫妇、为九族相睦，于物为云龙、为风虎、为鱼水。其迹异，其道同，统而言之，则嘉之会也。夫利者何也？道之用者也。于天为膏雨，于地为百川，于人为兼济，于国为惠民、为日中市，于家为丰财、为富其邻，于物为驺虞、为得食鸡。其迹异，其道同，统而言之，义之和也。夫贞者何也？道之守者也。于天为行健，于地为厚载，于人为正直、为忠毅，于国为典则、为权衡，于家为男女正位、为长子主器，于物为金玉、为獬豸。其迹异，其道同，统而言之，则道之干也。行此四者之谓道，述此四者之谓教。四者之用，天所不能违，而况于人乎！况于万物乎！故君子不去也。天微四德，天道不行；地微四德，坤仪不宁；人微四德，则无令名；国家无四德，则风教不伦；物无四德，则祥瑞不生。惟《乾》《坤》之德，统其四者焉，馀卦则鲜克备矣。惟圣人体《乾》而行，后之希圣者，亦鲜克备矣。尧舜率天下以仁，乾元之君也。汤武应天顺人，开国除乱，履其亨而阐其利者也。夏禹治水，《乾》之成功，干其事者也。体其元而兼其三者，尧舜也欤！后之人孰能生知？宜乎跂踵而勤行矣。处必亲仁，元之基也；动能俟时，亨之始也；进思济物，利之方也；守诚不回，贞之道也。四者未能兼行，则出乎彼而入乎此，出乎此而入乎彼。周旋进退，不离四者之中，如是则其殆庶几乎！

天圣纪号之六载，枢密留守侍郎齐郡公，以东朝旧德，右弼上贤，将启秉钧之猷，尚图分政之任。善下成乎江海，养浩充乎天地。诚明之际，无隐不及。居一日，曰：「祖宗之都，仪刑万邦。道德之所兴，礼乐之所出。风化不作，四方何仰哉」？乃首访胶庠，躬省弦诵。敦六籍以恢本，发四科以彰善。于是人乐名教，复邹鲁之盛；士为声诗，登周召之美。既而丘园初秀，阀阅令嗣，拳拳允集，济济如归。沛国朱生，世严冠冕，幼苦霜露。悯先搆之将坠，忽中陵之见育。公特命就学，果知向方。豹以革而有文，鸿亦渐而无咎。公又嘉其迁善，以从道而名焉，仍命字之，云：「在《复》之六四曰『中行独复，以从道也』。言能体中而行，特从于道，以斯而复，君子之象，请字曰复之，庶左右于名矣」。然则道者何？率性之谓也。从者何？由道之谓也。臣则由乎忠，子则由乎孝，行己由乎礼，制事由乎义，保民由乎信，待物由乎仁，此道之端也。子将从之乎，然后可以言国，可以言家，可以言民，可以言物，岂不大哉！若乃诚而明之，中而和之，揖让乎圣贤，蟠极乎天地，此道之致也。必大成于心，而后可言焉。朱生其拜公之命，勉之哉！抑文与学者，道之器也。以君子乘之，则积而不败；不以君子乘之，则满而致覆。朱生其拜公之命，慎之哉！嘻！子未预于教也，弗学而志穷，如玉之未攻，如泉之在蒙，昧焉而弗见其宝，汩焉而莫朝于宗。子既预于教也，克学而神晤，如金之在铸，如骥之方御，跃焉可成乎美器，腾焉可致乎夷路者也。某观士人中有青衿诗书，素发畎亩，名不登缙绅之议，目弗接轩冕之姿，彼何不遇之甚哉！朱生进德有渐，属文未几，始登庠序之列，乃被岩廊之知，此何遇之甚哉！繄尔门之济美欤？抑我公之善教欤？论者曰：公之旨也，岂徒正尔之名？盖将成尔之德，激清学校，腾休都邑。俾夫多士耸善，庶邦成流，格美俗于诗书，被颂声于金石，致我宋之文，炳焉复三代之英。抑公之盛德乎！朱生振迹于盛德之下，发名于善教之始，何必申繻之剧论，岂异夫子之荣褒者哉！当夙夜怀之，不坠我公之令训也，其庶几乎！

先生，汉光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉，惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉，惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独不事王侯，高尚其事，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能以贵下贱，大得民也，光武以之。盖先生之心出乎日月之上，光武之器包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉！而使贪夫廉，懦夫立，是有大功于名教也。某来守是邦，始搆堂而奠焉。乃复其为后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。

皇宋辟天下，建太平，功揭日月，泽注河汉，金革尘积，弦诵风布。乃有睢阳先生赠礼部侍郎戚公同文，以贲于丘园，教育为乐。门弟子由文行而进者，自故兵部侍郎许公骧而下凡若干人。先生之嗣故都官郎中维、枢密直学士纶，并纯文浩学，世济其美，清德素行，贵而能贫。祥符中，乡人曹氏，请以金三百万建学于先生之庐。学士之子殿中丞舜宾时在私庭，俾干其裕；故太原奉常博士渎时举贤良，始掌其教；故清河职方员外郎吉甫时以管记，以领其纲。学士画一而上，真宗皇帝为之嘉叹，面可其奏。今端明殿学士盛公侍郎度文其记，前参知政事陈公侍郎尧佐题其榜。由是风乎四方，士也如狂，望兮梁园，归欤鲁堂。章甫如星，缝掖如云，讲议乎经，咏思乎文。经以明道，若太阳之御六合焉；文以通理，若四时之妙万物焉。诚以日至，义以日精。聚学为海，则九河我吞，百谷我尊；淬词为锋，则浮云我决，良玉我切。然则文学之器，天成不一。或醇醇而古，或郁郁于时。或峻于层云，或深于重渊。至于通《易》之神明，得《诗》之风化，洞《春秋》褒贬之法，达礼乐制作之情，善言二帝三王之书，博涉九流百家之说者，盖互有人焉。若夫廊庙其器，有忧天下之心，进可为卿大夫者；天人其学，能乐古人之道，退可为乡先生者，亦不无矣。观夫二十年间相继登科，而魁甲英雄，仪羽台阁，盖翩翩焉，未见其止。宜观名列，以劝方来。登斯缀者，不负国家之乐育，不孤师门之礼教，不忘朋簪之善导，孜孜仁义，惟日不足，庶几乎刊金石而无愧也。抑又使天下庠序视此而兴，济济群髦，咸厎于道，则皇家三五之风步武可到，戚门之光亦无穷已。他日门人中绝德至行，高尚不仕，如睢阳先生者，当又附此焉。

会稽府署，据卧龙山之南足。北上有蓬莱阁，阁之西有凉堂，堂之西有岩焉。岩之下有地方数丈，密蔓深丛，莽然就荒。一日命役徒芟而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰嘉泉也。择高年吏问废之由，曰不知也。乃扃而澄之，三日而后汲。视其泉，清而白色，味之甚甘。渊然丈馀，绠不可竭。当大暑时，饮之若饵白雪、咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日、得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑。盖山泽通气，应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日注、卧龙、云门之茗试之，则甘液华滋，说人襟灵。观夫大《易》之象，初则井道未通，泥而不食，弗治也；终则井道大成，收而勿幕，有功也。其斯之谓乎！又曰「《井》，德之地」，盖言所守不迁矣；「《井》以辨义」，盖言所施不私矣。圣人画《井》之象，以明君子之道焉。予爱其清白而有德义，为官师之规，因署其堂曰清白堂；又搆亭于其侧，曰清白亭。庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！宝元二年月日记。

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，都会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦麟游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。

国家之患，莫大于乏人。人曷尝而乏哉？天地灵粹，赋于万物，非昔醇而今漓。吾观物有秀于类者，曾不减于古，岂人之秀而贤者，独下于古欤？诚教有所未格，器有所未就而然耶？庠序可不兴乎！庠序者，俊乂所由出焉。三王有天下各数百年，并用此道以长养人材。材不乏而天下治，天下治而王室安，斯明著之效矣。庆历甲申岁，予参贰国政，亲奉圣谟，诏天下建郡县之学，俾岁贡群士，一由此出。明年春，予得请为豳城守。署事之三日，谒夫子庙。通守太常王博士稷告予曰：「奉诏建学，其材出于诸生备矣。今夫子庙隘甚，群士无所安」。因议改卜于府之东南隅。地为高明，遂以建学，并其庙迁焉。以兵马监押刘保、节度推官杨承用共掌役事，博士朝夕视之。明年夏，厥功告毕。增其庙度，重师礼也；广其学宫，优生员也。谈经于堂，藏书于库。长廊四回，室从而周。总一百四十楹。广厦高轩，处之显明。士人洋洋，其来如归，且曰：「吾党居后稷、公刘之区，被二帝三王之风，其吾君之大赐，吾道之盛节欤！敢不拳拳服膺，以树其德业哉」！予既改南阳郡，博士移书请为之记。予尝观《易》之大象，在《小畜》曰：「君子以懿文德」。谓其道未通，则畜乎文德，俟时而行也。在《兑》曰：「君子以朋友讲习」。谓相说之道，必利乎正，莫大于讲习也。诸生其能知吾君建学，圣人大《易》之旨，则庶几乎！故书之。

师，钱塘人也，姓仲氏，名善升。十岁出家，十五通诵《法华经》，十七落发受具戒。客京师三十年，与儒者游，好为唐律诗，且有佛学。天禧中，诏下僧禄简长等注释御制《法音集》，师预选中。书毕，诏赐师名。遂还故里，公卿有诗送行。师深于琴，余尝听之，爱其神端气平，安坐如石，指不纤失，徽不少差，迟速重轻，一一而当。故其音清而弗哀，和而弗淫，自不知其所以然，精之至也。予尝闻故谕德崔公之琴，雅远清静，当代无比，如师则近之矣。康定中，入天竺山，居日观庵，曰：「吾其止乎」。不下山者十馀年，诵《莲经》一万过。皇祐元年，余至钱塘，就山中见之。康彊精明，话言如旧。一日，遣侍者持书谢余曰：「吾愿足矣，将去人世，必藏于浮图之下，愿公记焉」。又一日，侍者来告曰：「师化矣」。其门人中霭等葬师于塔，复以师之言求为之铭。铭曰：

山月亭亭兮师之心，山泉泠泠兮师之琴。真性存兮，孰为古今。聊志之兮，天竺之岑。

吾夫子之道也，用则行而天下治，舍则藏而天下乱。得其门者若登其泰山，涉其流者若示诸泗渎。钻仰何待，隆污以时，得者得之，失者失之。譬覆载之仁，无待于报；照临之明，不求其助。荡荡乎惟道为大，如斯而已者也。若夫衮其服，庙其神，岂吾圣之心哉！盖后之明王尊道贵德而不敢臣，故奉之以王礼，享之于大学，昭斯文之宗焉，仍命五等，咸得祀之。成均博士范公宗古之守江阴也，谨明命，挺至诚，黥豺狼之凶，礼刍荛之善，废典皆举，积诉咸辨。清风之下，人则笑歌；阳春之浃，物自鼓舞。居一日，命诸秀前席而言曰：「吾之斯来，职在共理，纲纪之设，胡取废坠？至若严戟署，崇使馆，维城之门，维川之梁，百货之藏，九年之廪，诸寮之局，浮民之宇，刑讯之室，关榷之会，皆增其制度，以取新焉。而富有之家继请输缗五百万为公材之助，赖斯民之知劝，以济厥功。惟先师之堂，前制未显，切于郡狱，黩斯甚矣，岂奉严之意也？然重于改作，子大夫谓之何哉」？诸生拜而谢曰：「惟公之言，惟士之望，盍请迁焉」？乃命司禁陈公蒙吉奉成其事，于军前南隅，藉高明，审面势，择工之善，拣材之良，登登丁丁，不月而成。堂焉巍奂，廊焉徘徊，大厦斯清，高门有闶。乃圣乃贤，俨乎其位。阼阶以进，依然金石之音；彝器以新，灿乎俎豆之事。既严既翼，以享以时。礼乐行乎庙中，风教行乎化下。乃歌乃讼，以乐其成。公又命曰：「二三子服斯文，履斯道，存诚颜闵之际，致化唐虞之上，协吾圣之教也，岂徒庙为哉」！诸生复拜而谢曰：「请事斯语矣」。命仲淹书之以识其实。景祐三年五月二十日，高平范仲淹记。

公刘以农事开国，邠风葵枣之化流浃至今。凿井耕田，野无惰农，岁有高廪。为此春酒，以介眉寿。斯民熙熙然跻和气之域，因以名堂。

臣闻圣人之作《易》也，以言乎《离》，则大人有继明之体；以言乎《震》，则元子有主器之威。何则？体以继明，而万邦久照；威以主器，而七庙大宁。其况登监抚之期，资圣神之政者哉！国家兴皇统，绍仙源。宝叶茂昌，灵根善固，皇祖之功也；神武不杀，天开八际，皇宗之德也。文明以健，景临万有。圣上妙体乾元，光御人极，应上真之道，抚大宝之运，华亲肃睦，美俗昭明。尚周文之文，而百官懋德；下汉武之武，而四夷怀恩。于是览神洛以朝先，因心之至也；启帝符以升中，动天之著也。如报厚德于汾壤，款大道于亳宫。表开圣之都，揭降清之馆。鸿名盛则，皇哉休哉！旷代不举者，吾皇富有焉。然犹清净戒豫，恭默思高，观妙自然，播芳无外。璿枢丽正，物有戴天之安；金鉴凝明，人咸抱日之景。若夫道德之奥，仁义之醇，礼乐之和，刑政之清，无得名矣，又尽善矣。功成功矣，事无事矣，圣子神孙，其法象之矣。居一日，羡三公，登东涂，皇帝若曰：「眷惟元子，万邦重器。道心之微必究，王业之难必知。性习惟其初，左右惟其贤。尔周尔召，往师傅焉；讲善体政，欲有观焉」。三公相与而进曰：「惟皇之嗣，惟天之授，生而神灵，幼而岐嶷。而复累藩邸，践储副，奉见清庙，载禧圆丘，固当辅圣克家，佐天理物也矣」。皇太子乃夕惕钦命，未明而兴。俨观东朝，齐立西面。与夫股肱优老，羽翼令人，讲帝皇之风，参天人之理，遐烛安危之辙，眇穷得失之源。曷尝不力仁而民怀，作德而祥降。于是消息乎九范，经营乎五典。与治与乱，警策而弗迷；惟时惟几，佩服而深谕。此道心之微也，盖究详于妙虑。其于中外之务，光大之政，则贤必尚爵，功必厚禄。谋一令，思以敷天下之祐；议一赏，思以起天下之善。举一刑，则必怅然有不忍之心，暴何端而兴矣？接一士，则必慷然有好直之心，佞何阶而进矣？天下欲以富利而弗夺也，欲以寿养而弗伤也，欲以固信而弗欺也，欲以安静而弗扰也。期于无盗，责之于衣食；期于无刑，求之于礼义。礼义既充，熟而成风，然后天下熙熙而遂，乐也无穷。然则上世圣贤，未尝不勉而后至，慎而后宁。故《书》曰「勖哉」，庶其至矣；《诗》云戒之慎之，保其宁矣。此王业之难也，岂徒知之，固以辅而去之矣。若性习右之，可得而言，聪哲自天，诚明见志。其始也，后稷玩于播殖，仲尼戏于俎豆。爰发五胜之辨，实宣三正之方。今乃琴诵成文，典书在御。入则有保，出则有师，太傅居前，少傅居后。而能干蛊天家，代工王室，美四方之事，资万机之圣。识者曰：正斯嗣也，明斯德也，由斯道也，天意人事章章乎，岂符谶而后著也！惟圣源深长，天道辅相欤！非天私我有宋，惟天祐于一德。昔陶唐氏之与舜也，历试诸难三十载，而尧德益明，天下益治。今斯时也，然奚若吾君之嗣之美矣！君子有言曰，巍巍乎皇之有成功也哉！郁郁乎嗣之有成德也哉！乐圣者系之颂云：

粤自黄灵，爰及炎宋。巍巍天造，绵绵帝统。神武之祖，文明之宗。元基不拔，盛业来重。我后御极，吾民敏德。盛节交举，庶汇咸殖。万邦作孚，百神受职。允也时雍，何哉帝力。王假有家，乃建承华。三善靡忒，二对何嘉。日光月轮，山辉海润。相见乎《离》，盖取诸《震》。帝均其勤，抚国监军。天受英晤，日彰温文。乃左乃右，惟仁惟旧。稼穑斯忧，艰难斯究。授人惟才，进人惟德。刑也以薄，恩也以直。屈者其伸，劳者其逸。言思逆耳，道务前膝。玉振金相，英声茂实。绵若寿域，熙如春台。守之而已，仁远乎哉！天业昌兮，天家光兮。圣有嗣兮，明无疆兮。皇心之宁兮，黔首之康兮。祖宗之灵兮，子孙之长兮。金石在庙兮，颂声洋洋兮^⑴。

齐：宋本作「斋」。

生祠，民报德也。制置公本汝颍之奇，以文武事朝廷，为勋臣于四方。而尝战守秦塞，制胜非一。招降属寇，全活甚众。抚南夷以乂远俗，使北疆以寻大信。光华之命，所向凝绩。天禧中，国家以盐铁馈运之计重于东南，命公领之，于兹八年。公夙夜不懈，阙政咸举。初，淮浙之间盐民告困，海利云剥。公请振崇、泰、楚三郡亭人，岁增课数十万石^⑴。兴杭、秀、海三郡盐场，岁入课四十万石。又尝苏、秀间太湖涨溢，害于甫田，公请导入于海，复租六十万石。白沙郡大江之北，有湾数里，风涛为险，舟楫不利，公于是开长芦、西河以济之。又高邮之北，漕河屡决，阻我粮道，破我农亩，公于是作堤二百里，旁置石限，平其增损，以均灌漕焉。惟兹海陵，古有潮堰，旧功弗葺，惊波荐至，盐其稼穑，偃其桑梓。此邦之人，极乎其否。公坚请修复，乃兴厥功。横议嚣然，仅使中废。公又与转运使胡公再列其状，朝廷可之，仍许兼领是郡，以观厥成。起基于天圣二载之秋，毕工于六载之春。既而捍其大灾，蠲其积负。期月之内，民有复诸业、射诸田者，共一千六百户，将归其租者又三千馀户^⑵。抚之育之，以简以爱。优优其政，洽于民心。于是请肖公之仪，以奉于祠，期子孙之不忘乎！秉笔者故作颂焉。

我公雄杰，经制楚越。鉴洞毛发，诚揭日月。建利除孽，代天工发。海陵嗷嗷，古防弗牢。万顷良膏，岁凶于涛。民焉呼号，不粒而逃。公闻憯怛，乃按乃察。草奏屡达，狂议四遏。心过金铁，对天不夺。宸听既聪，宰谋既同。展矣胡公，协力谐忠。兵民交充，兴防之功。盘盘偃偃，百里而远。云矗不散，山亘不断。如天作限，奠万家产。朝以公贤，兼于蕃宣。伤者我全，疾者我痊。逋亡几千，咸复于田。公义不爽，欲报弥广。建牙列壤，将有攸往。众图其象，以永瞻仰。列星之精，列岳之灵。仪焉亭亭，神焉荧荧。居千百龄，此邦镇宁。既宁既聚，涛莫我苦。比比牖户，鳞鳞场圃。而翁而竖，于歌于舞。天子穆清，诸侯经营。民兮乐成，谷兮登盈。作为颂声，告于神明。

杨公以武夷之灵，降于我宋。在太宗朝，以神童被召。三命至著作佐郎、直集贤院。在真宗朝，荐当清近，终翰林学士、工部侍郎。公以斯文为己任，繇是东封西祀之仪，修史修书之局，皆归大手，为皇家之盛典。当时台阁英游，盖多出于师门矣。而命世之才，其位不充，故天下知公之文，而未知其道也。昔王文正公居宰府仅二十年，未尝见爱恶之迹，天下谓之大雅。寇莱公当国，真宗有澶渊之幸，而能左右天子，如山不动，却戎狄，保宗社，天下谓之大忠。枢密扶风马公，慷慨立朝，有犯无隐，天下谓之至直。此三君子者，一代之伟人也。公与三君子深相交许，情如金石，则公之道，其正可知矣。然端言方行，回邪忌之。故尝避权臣之祸，归阳翟山。再起，会真宗不豫，中外为忧，莱公将奋大计，正前星于北辰，引太阳于少海。公预宏议，就高文，间弗克行。既终，而今上知之，乃下诏追悼，赠礼部尚书，谥曰文。今睹公之真，而为赞云：

呜呼杨公，两朝清风。盛乎斯文，直哉厥躬。端者我游，邪者我仇。霖雨不作，日月其流。仰止遗真，雍雍哲人。吾不知乎为之仙，为之神。

平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：

道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居处。华胥之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此数师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。

窦禹钧，范阳人，为左谏议大夫致仕。诸子进士登第，义风家法，为一时标表。冯道赠禹钧诗云：「燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，仙桂五枝芳」。人多传诵。禹钧生五子：长曰仪，次曰俨、侃、称、僖。仪至礼部尚书，俨礼部侍郎，皆为翰林学士；侃左补阙，称左谏议大夫、参知政事，僖起居郎。初，父禹钧家甚丰，年三十无子，夜梦亡祖亡父聚，谓之曰：「汝早修行，缘汝无子，又寿算不永」。禹钧唯诺。禹钧为人素长者。先，家有仆者，盗用过房廊钱二百千，仆虑事觉，有一女年十二三，自写券系于臂上云：「永卖此女，与本宅偿所负钱」。自是远逃。禹钧见女子券，甚哀怜之，即时焚券，收留此女，祝付妻曰：「养育此女，及事日，当求良匹嫁之」。及女笄，以二百千择良匹，得所归。后旧仆闻之归，感泣诉以前罪，禹钧不问。由是父子图禹钧像，日夕供养，晨兴祝寿。公尝因元夕往延庆寺烧香像前，忽于后殿阶侧拾得银二百两、金三十两，遂持归。明旦侵晨，诣寺守候失物主。须臾，见一人泣涕至，公问所因，其人具以实告曰：「父犯刑至大辟，遍恳至亲，贷得金银若干，将赎父罪。昨暮以一相知置酒，酒昏，忽失去。今父罪已不复赎矣」。公验其实，遂与同归，以旧物还之，加以恻悯，复有赠赂。其同宗及外姻甚多贫困者，有丧不能自举，公为出金葬之。由公葬者，凡二十七丧。亲戚故旧孤遗有女未能嫁者，公为出金嫁之。由公嫁者，孤女凡二十八人。故旧相知与公有一日之雅，遇其窘困，则必择其子弟可委以财者，随多寡贷以金帛，俾之兴贩，自后由公而活族者数十家。以至四方贤士，赖公举火者不可胜数。公每量岁之所入，除伏腊供给外，皆以济人之急。家惟素俭，器无金玉之饰，室无衣帛之妾。于宅南搆一书院四十间，聚书数千卷，礼文行之儒，延置师席。凡四方孤寒之士，贫无供须者，公咸为出之，无问识不识。有志于学者，听其自至。故其子见闻益博。凡四方之士，由公之门登贵显者，前后接踵来拜公之门，必命左右扶公坐受其礼。及公之亡，蒙恩深者，有持心丧三年，以报其遗德。先是，公之亡祖亡父梦中告以无子及寿数不永，后十年，复梦其亡祖亡父告之曰：「汝三十年前实无子分，又寿促，我尝告汝。今汝自数年以来，名挂天曹阴府，以汝有阴德，延算三纪，赐五子，各荣显，仍以福寿而终，死后当留洞天，充真人位」。言讫，复祝禹钧曰：「阴阳之理，大抵不异。善恶之报，或发于见世，或报于来世，天网恢恢，疏而不漏，此无疑也」。禹钧愈积阴功，年八十二，沐浴别亲戚，谈笑而卒。五子八孙，皆贵显于朝廷。后之称教子者，必曰燕山窦十郎云。

某祖与窦公故人，祖尝录于书册，以示子孙为法。惜其不传天下，故录以示好善者，庶见阴阳报应之理，使恶者知所戒焉。参知政事范某述。

天地闭，孰将辟焉？日月蚀，孰将廓焉？大厦仆，孰将起焉？神器坠，孰将举焉？岩岩乎克当其任者，惟梁公之伟欤！公讳仁杰，字怀英，太原人也。祖宗高烈，本传在矣。公为子极于孝，为臣极于忠。忠孝之外，揭如日月者，敢歌于庙中。公尝赴并州掾，过太行山，反瞻河阳，见白云孤飞，曰：「吾亲在其下」。久而不能去，左右为之感动。《诗》有陟岵陟屺，伤君子于役，弗忘其亲，此公之谓欤！于嗟乎，孝之至也，忠之所繇生乎！公尝以同府掾当使绝域，其母老疾，公谓之曰：「奈何重太夫人万里之忧」？诣长史府请代行。时长史、司马方眦睚不协，感公之义，欢如平生。于嗟乎，与人交而先其忧，况君臣之际乎！公为大理寺丞，决诸道滞狱万七千人，天下服其平。武卫将军权善才坐伐昭陵柏，高宗命戮之，公抗奏不却。上怒曰：「彼致我不孝」。左右筑公令出。公前曰：「陛下以一树而杀一将军，张释之所谓假有盗长陵一抔土，则将何法以加之？臣岂敢奉诏，陷陛下于不道」？帝意解，善才得恕死。于嗟乎，执法之官，患在少恩，公独爱君以仁，何所存之远乎！高宗幸汾阳宫，道出妒女祠下。彼俗谓盛服过者，必有风雷之灾。并州发数万人别开御道。公为知顿使，曰：「天子之行，风伯清尘，雨师洒道，彼何害哉」！遽命罢其役。又公为江南巡抚使，奏毁淫祠千七百所，所存惟夏禹、太伯、季子、伍员四庙。曰：「安使无功血食，以乱明哲之祠乎」？于嗟乎，神犹正之，而况于人乎！公为宁州刺史，能抚戎夏，郡人纪之碑。及迁豫州，会越王乱后，缘坐者七百人，籍没者五千口。有使促行刑，公缓之，密表以闻曰：「臣言似理逆人，不言则辜陛下好生之意。表成复毁，意不能定。彼咸非本心，唯陛下矜焉」。敕贷之，流于九原郡。道出宁州旧治，父老迎而劳之曰：「我狄使君活汝辈耶」？相携哭于碑下，斋三日而去。于嗟乎，古谓民之父母，如公则过焉。斯人也，死而生之，岂父母之能乎！时宰相张光辅率师平越王之乱，将士贪暴，公拒之不应。光辅怒曰：「州将忽元帅耶」？对曰：「公以三十万众除一乱臣，彼胁从辈闻王师来，乘城而降者万计，公纵暴兵杀降以为功，使无辜之人肝脑涂地。如得尚方斩马剑加于君颈，虽死无恨」。光辅不能屈，奏公不逊，左迁复州刺史。于嗟乎，孟轲有言，威武不能挫，是为大丈夫，其公之谓乎！为地官侍郎、同凤阁鸾台平章事，为来俊臣诬搆下狱。公曰：「大周革命，万物惟新。唐朝旧臣，甘从诛戮」。因家人告变，得免死，贬彭泽令。狱吏尝抑公诬引杨执柔，公曰：「天乎，吾何能为」！以首触柱，流血被面，彼惧而谢焉。于嗟乎，陷阱之中，不义不为，况庙堂之上乎！契丹陷冀州，起公为魏州刺史以禦焉。时河朔震动，咸驱民保郛郭。公至，下令曰：「百姓复尔业，寇来吾自当之」。狄闻风而退，魏人为之立碑。未几入相，请罢戍疏勒等四镇，以肥中国。又请罢安东，以息江南之馈输。识者韪之。北狄再寇赵、定间，出公为河北道元帅。狄退，就命公为安抚大使。前为突厥所胁从者，咸逃散山谷。公请曲赦河北诸州，以安反侧。朝廷从之。于嗟乎，四方之事，知无不为，岂虚尚清谈而已乎！公在相日，中宗幽房陵，则天欲立武三思为储嗣。一日问群臣可否，众皆称贺，公退而不答。则天曰：「无乃有异议乎」？对曰：「有之。一昨陛下命三思募武士，岁时之间数百人。及命庐陵王代之，数日之间应者十倍。臣知人心未厌唐德」。则天怒，令策出。又一日，则天谓公曰：「我梦双陆不胜者何」？对曰：「双陆不胜，宫中无子也」。复命策出。又一日，则天有疾，公入问閤中。则天曰：「我梦鹦鹉双翅折者何」？对曰：「武者陛下之姓，相王、庐陵王则陛下之羽翼也，是可折乎」？时三思在侧，怒发赤色。则天以公屡言不夺，一旦感悟，遣中使密召庐陵王矫衣而入，人无知者。乃召公坐于帘外而问曰：「我欲立三思，群臣无不可者，惟俟公一言。从之则与卿长保富贵，不从则无复得与卿相见矣」。公从容对曰：「太子天下之本，本一摇而天下动。陛下岂以一心之欲，轻天下之动哉！太宗百战取天下，授之子孙，三思何与焉？昔高宗寝疾，令陛下权亲军国。陛下奄有神器数十年，又将以三思为后，如天下何？且姑与母孰亲，子与侄孰近？立庐陵王，则陛下万岁后享唐之血食，立三思则宗庙无祔姑之礼。臣不敢爱死以奉制，陛下其图焉」。则天感泣，命褰帘使庐陵王拜公曰：「今日国老与汝天子」。公哭于地，则天命左右起之，拊公背曰：「岂朕之臣，社稷之臣耶」。已而奏曰：「还宫无仪，孰为太子」？于是复置庐陵王于龙门，备礼以迎，中外大悦。于嗟乎，定天下之业，断天下之疑，其至诚如神。雷霆之威，不得而变乎！则天尝命公择人，公曰：「欲何为」？曰：「可将相者」。公曰：「如求文章，则今宰相李峤、苏味道足矣。岂文士龌龊，思得奇才以成天下之务乎？荆州长史张柬之，真宰相才，诚老矣，一朝用之，尚能竭其心」。乃召拜洛州司马。他日又问人于公。对曰：「臣前言张柬之，虽迁洛州，犹未用焉」。改秋官侍郎。及召为相，果能诛张易之辈，返正中宗，复则天为皇太后。于嗟乎，薄文华，重才实，其知人之深乎！又尝引拔桓彦范、敬晖、姚元崇等至公卿者数十人。公之勋德，不可殚言。有论议数十万言，李邕载之别传。论者谓松柏不夭，金石不柔，受于天焉。公为大理丞，抗天子而不屈。在豫州日，拒元帅而不下。及居相位，而能复废主，以正天下之本。岂非刚正之气出乎诚性，见于事业？当时优游荐绅之中，颠而不扶，危而不持者，亦何以哉！某贬守鄱阳，移丹徒郡，道过彭泽，谒公之祠而述焉。又系之云：

商有三仁，弗救其灭。汉有四皓，正于未夺。呜呼！武暴如火，李寒如灰。何心不随，何力可回？我公哀伤，拯天之亡。逆长风而孤骞，愬大川以独航。金可革，公不可革，孰为乎刚？地可动，公不可动，孰为乎方？一朝感通，群阴披攘。天子既臣而皇，天下既周而唐。七世发灵，万年垂光。噫！非天下之至诚，其孰能当！

舜，天下知其德也，惟历试诸难。禹，天下知其功也，惟尽力沟洫。圣人率天下以勤，故能成其务。逮夫王道缺漓，坐饰话言，六代之风，亡实而落，君子弗观也。我朝用舜禹之道，平成万邦，风化天下，于诸使莫敢不劳，而有清河张公为之最焉。天贻厥心，则明则粹，拳拳四方，老于王盬，为舜禹之臣至矣。公讳纶，字昌言。其先因职命氏，源流盖远。孝友之基，自仲而大。五世食韩，并为正卿。厥生帝师，首造大汉。唐失公谨，文皇以恸。暨安史乱华，衣冠丧绪。降及五代，不可以禄，幽芳密照，需于远郊。今为汝阴人也。皇考讳震，王考讳元，皆含仁竦义，映于一乡。考讳煦，累赠尚书都官郎中。太夫人翟氏，累封高平县太君。都官端修有大识，谓时否之倾，家可起也，与夫人谆谆蚤暮，笃子以文。公刻景锻志，铿然有就。既而慷慨与人语方略，郡国异之。以造秀再送于春官，所尚弗合，退居于易。时太祖既定大业，太宗乃辑群瑞，经营天下。使旌交路，复署士三班，以走命于四方。公曰：「抱关蹶张，昔贤或为之」。部以名闻，首充其选。自兹周旋，至于光大。其进秩也，四命至东头供奉官、閤门祗候。历崇班，承制于内殿，改礼宾、六宅副使。迁文思使、昭州刺史。荐拜西上、东上閤门使，除乾州刺史。其更任也，淳化中，主榷酤于大名之属邑。及王钧乱蜀，方行天讨，公使于军中。贼平，监庆州兵马。西戎方豪，我摧其锋，迁益简路都巡检使。真宗皇帝思清天下之刑，命公按荆湖诸州狱。还，乃刺举畿赤，制权右，振纲目也。俄以边略典辰溪郡。又平凉、镇戎二城，西陲之机键，公历专之。南夷再乱，持节安抚辰、鼎、澧三州溪洞。事定，朝廷以东南诸路盐铁馈运之重，命使孔艰，及公而谐，六年有大绩。迁领天水郡，实提重兵，以压庶羌，盖西诸侯之长焉。及朝廷有均劳之议，徙横海军，又徙瀛州，充高阳关兵马钤辖，重北门也。岁馀请老，不获命，复莅清池郡。已而露章至于再三，今上念功不废，诏以本郡宠之，爵命如故。时景祐纪号之二载也。明年孟春庚寅，启手足于正寝，享年七十有五。上闻而悼之。举延世之典，命二子进级。即以仲月庚申，葬于汝阴县之怀音乡，从先域也。公初娶富春孙氏，再娶彭城刘氏。生子曰孝竭，与夫人皆亡。今夫人江夏黄氏，出大夫之宗，能循法度，封本邑君。生子曰孝标、孝孙，皆早世；曰绍宗，今为侍禁；曰绍先，为殿直，并幼。公位登二千石，权尝亚大总管，阶至光禄，爵为郡公，考终于乡邦，国人荣之。君子谓不充其器。初，蜀师之役，中军雷侯有终，辟公以行，如左右手。平定坤维，公有力焉。时降寇八百人叛，据岩险，中军督公追斩，戒无遗类。公往视之，曰：「此穷寇也，急之生患」。乃谕其向背，寇莫不诚听，束手归公，以见中军，而全活焉。《诗》云：「正直是与，神之听之」。而况于人乎！公再至益、简，属寇戎之后，民求息肩。新军复骄，且敢肆暴。公曰：「兵犹火也，将不可向迩」。磔数辈麾下，其众乃戢。蜀人赖之。《诗》云：「民亦劳止，汔可小休。式遏寇虐，无俾民忧」。公之典辰溪也，彼夷人中彭姓一族，称其彊黠。溪洞数州，署兄弟以为守，国家因其请焉。后乃骄叛边鄙，既袭城邑，朝廷患之。公至，筑蓬山馆，理新兴栅，以要其夷道，且省戍兵。条举十事，不及四五，而有平凉之行。夷又侵我，帝复召公曰：「佥谓彼可歼焉，朕惟弗忍，汝往图之」。公再拜稽首曰：「恶草虽微，天地不能绝其类，先王驱之，无猾夏尔」。帝曰：「俞，惟康厥民居」。公驰传以临。谓彼夷者，不威不惩，不见利不劝，乃以谍夫骇其族曰：「天家使且至，方檄兵四道，焚若山林，毁若巢穴，弗灭弗已」。夷乃大惧，请命。公曰：「纳尔爵秩，归我老孺，天子圣且仁，吾为若请」。夷如其教，乃疾置以闻。诏原之，复其命数，贡赐如平日。生齿之还者，对以刀布，作石柱，刻夷人之誓，揭于疆首。自兹威怀，迄今将二十年，蔑复为患。《诗》云：「式固尔猷，淮夷卒获。翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑黮，怀我好音」。谓夷如恶禽，亦感而化。然公之使东南也，鹾利方剥，议者咸峻文重禁，以笼其民。公曰：「天与之，我取之，又可戕乎」！奏通、泰、楚三州亭民，除其宿逋，佑以熬波之具，货入于县官，而增与之直，民力遂振。复创杭、秀、海三郡盐亭，自是盐算大充于诸路。信乎，「百姓足，君孰与不足」？时江东大水，民胥艰食，公请治五渠以泄于海。议者谓：「泽国下流，江海与平，彼潮者通夜不息，沙从而塞，欲导焉而何极」？公曰：「不然，江海善下，故能为百谷王。彼日之潮，有损与盈。三分其时，损居二焉。众川乘其损而趋之，曾莫禦哉！彼沙者，岁月而积，辟以农隙，岂安于灾而吝乎力」？佥从我谋，而苏、秀蒙其利。又淮南漕河界湖之东偏，岁时决溢，汩我农亩，涸我粮道。公请增长堤二百里，旁锢巨石，为十闼以疏其横流。舍役伍于堤上，不力一民而日广月高。复树以美木，今山阳郡东历高邮，抵广陵，涂无畏日，南北人歌焉。《诗》云：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇」。谓思其人，爱其树也。又海陵郡有古堰，亘百有五十里。厥废旷久，秋涛为患。公请修复，议者难之，谓将有蓄潦之忧。公曰：「涛之患，岁十而九；潦之灾，岁十而一。护九而亡一，不亦可乎」！且请自为郡而图焉。诏以本使兼领之。堰成，复逋户二千有六百。郡民建生祠以报公，于今祠之。《诗》云：「乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已」。谓利及生民，则树无穷之名焉。公尝使于夏台，时纳欸惟初，见公之仪，知朝廷礼乐，始尽其心焉。复三使于北疆，听公之言，知天子神圣，永怀其好焉。《诗》云：「四国于蕃，四方于宣」。谓夷狄为患，则往蕃屏之；恩泽弗暨，则往宣畅之。其公之谓乎！逮于贰膳之年，圣倚弥重，历雄武、河间、横海三大镇。时天下无事，公谨其法制，安以清净，如叔子之在襄阳，仁信著于疆外。公长七尺，气勇过人。昔在西北，历战十二，大弓长甲，操擐自若，诸将伏其彊力。公性刚不远仁，故无暴；明不深物，故无怨。孝亲之心，皓首如孤时，言必涕下，感动左右。复常好施，与宗族同其有亡。中外孤藐，一养于家。虽享禄不薄，屡膺蕃庶之赏，彻乐之日，门中索然。旧淮汴间运卒冻殍，岁常比比。及公为使，每冬以俸泉市絮襦千数，衣其不自存者，且饲而休之，使得卒岁，曰：「此有司之过，那使僵仆道途，以累上仁」？其爱君勤人如此而深也。今文武班有考绩之制，率当自表，公曰：「国家廉让之风未衰，则吾岂敢」？终身不为言。其阶于通显，并天子畴其勋异，不得而谢焉。公祗事三朝，几五十年，无一铢之罚。又景德而降，权寄不绝，保任官材仅三百人，一无累者。其明哲于人如此而博也。公发身如班定远，事边如马伏波，修水利如邵南阳，议食货如耿大农。有一于兹，名耸后世，公实兼之，宜其被金石而不朽矣。将终，召掾曹沛国朱寀草理命于床下，且谓某尝从事于使部，仅知所存。在甲令，五品而上，立神道碑。如不得已，宜为我请。孝子致其词，某不敢让。惟公雄谋伟行，布于四方，非耳目可涯；又多阴德，于人无能名焉。敢言其略，以显我国家君子之休。其铭曰：

天生张侯，维颍之滨。星萃于上，炳为哲人，仪兹圣辰。维侯之德，柔文刚武。弗无矜寡，弗有彊禦，犹仲山甫。维侯之言，乃宣圣谟，于彼西北。西北有孚，邦家之枢。维侯之功，克显克大。攘彼戎寇，禦彼灾害，吾民是赖。我生既勤，我年斯臻。乃怀故园，乃谋嘉宾。鼓缶而嬉，以休厥身。帝锡我侯，归牧于乡。锦裘煌煌，鸾衡锵锵。故老饮歌，吾闾之光。我侯为何？四方是力。诚加于物，心竭于国，始终一德。侯斯往焉，帝用恻然。遗烈在人，史其舍旃，垂千万年。

公讳令仪，字某，开封陈留人也。曾祖瑜，祖绍，属唐季五代之否，嘉遁不显。父弼，累赠尚书刑部侍郎。妣某氏，赠荥阳县太君。初，侍郎觏皇家之兴，乃以儒行教子曰：「可仕矣」。公夙夜简编，绝而复续。雍熙中，以明经中第，解褐泾州良原尉。丁太夫人忧，服除，补颍川郡法掾。又居侍郎之丧，皆哀毁过人，乡闾志之。既练，朝廷以前公在颍川，辨析冤狱，尝活人于死，特令陛见。拜大理评事，知泰州海陵县。时江淮内属未久，吏奸民嚣，凌弱暴寡，视宰政如儿戏。公至，则先令后刑，必行无回，人皆凛然惮之，始服事于官上，盖有西门豹之风焉。迁光禄丞，充刑部详覆官。阅天下案牍，驳议无隐，一切以正。真宗嗣位，改大理丞。会三门发运判官以不职闻，朝廷铨其材，以公代之。秩满，守巴汉郡，赐五品服。天子升岱宗，庆均内外，迁太子赞善大夫。归朝，进殿中丞，领高密郡。徙治定襄，迁国子博士，拜虞部员外郎，典历城郡。郡数万户，多用豪力，二千石鲜不受侮。公正色直心，视之无难。会河决白马，为朝廷忧，诏发数十州兵民塞之。科赋暴急，后期者，官更有不测之咎。诸道皆奔走，民负敲扑。公于部中择其挟贵人势力、州县不敢动者一二家，薄责于庭，众皆大惧，曰：「是家不可缓，况吾属耶」？咸辇其薪，昼夜以西，比诸州率先以济。由是民不被楚，吏不坐责。其干力如此。徙陇城郡，历比、驾二部外郎。在郡未几，破奸发伏，有神明之号。朝廷谅其公，命提点河北诸州刑狱事。诸州望风以畏，莫有冤者。拜主客郎中，充淮南转运使，赐服三品。改陕西转运使，且许入觐。进金部郎中。西陲宿兵，食货为大。公视民丰俭，歛收以时。边廪始充焉。除河北转运使，未踰月，朝廷以河东方窘财用，改河东转运使。公请借民飞挽，以实边郡。人或媒孽，以为非便。朝廷惑其说，徙守回中郡。既而代公者复行前议，公得辨。改知凤翔府，且有锡劳。部中每岁造舟六百艘，供大河馈运，必借民操篙，沿渭而下，以达于河，凡有覆溺，破产而偿。吏私诸豪，专扰下户。公重为立法，使得均一，于今民道之。明道初，旱蝗西飞，关中被其害，独不入岐下，人咸异之。寮属请以上闻，公曰：「昔刘琨为郡而虎渡河，及帝问之，琨曰：『偶然尔』。此刘公所不敢当，于吾何有」？闻者谓公质厚，有古人之心焉。迁司勋郎中，亟召还台。公叹曰：「吾年七十有五，精力犹彊，恩奖未衰，岂不自知其止耶」？遂告老于朝，有诏嘉之，拜卫尉少卿，分司西京。公既退，即家于长安。聚书数千卷，教子孙，乐林泉，每诵白傅歌诗，以怡性情。凡十二年而终，实某年某月也。享年八十有七。以某年某月，归葬于开封之某乡某里，附先侍郎之茔。公少尚严毅，老益精明，斥恶与善，始终一节，古所谓老成人者欤！夫人张氏，封内乡县君，先公而亡。有三子，长曰远，大理寺丞；次曰规，耀州三原主簿；次曰拱辰，成州团练推官。女七人，长适进士苏贽；次早亡；次适閤门祗候陈惟一；次适临濮主簿刘淑；次适太子中舍邢保雍；次适大理评事韩仁哲；次适将作监主簿赵士安。孙男七人，并登仕籍。初，天圣中，余掌泰州西溪之盐局，目秋潮之患，浸淫于海陵、兴化二邑间，五谷不能生，百姓馁而逋者三千馀户。旧有大防，废而不治。余乃白制置发运使张侯纶，张侯表余知兴化县，以复厥防。会雨雪大至，潮汹汹惊人，而兵夫散走，旋泞而死者百馀人。道路飞语，谓死者数千，而防不可复。朝廷遣中使按视，将有中罢之议。遽命公为淮南转运使，以究其可否。公急驰而至，观厥民，相厥地，叹曰：「昔余为海陵宰，知兹邑之田特为膏腴，春耕秋获，笑歌满野，民多富实，往往重门击柝，拟于公府。今葭苇苍茫，无复遗民，良可哀耶」！乃抗章请必行前议，张侯亦请兼领海陵郡，朝廷从之。公与张侯共董其役，始成大防，亘一百五十里，潮不能害，而二邑逋民悉复其业。余始谋之，以母忧去职，二公实成之。今二十馀载，防果不坏。非公之同心，岂及于民哉！其子以余知公所存，恳请为铭而不让。辞曰：

胡公之生，皇朝之始。觏文斯兴，执经以起。自迩而遐，干于王家。法以持奸，政以塞邪。七守列藩，四当外计。曰勤曰恭，克威克惠。告老于君，以休吾身。鼓缶而歌，十有二春。子子孙孙，诜诜济济。九十其几，手足云启。福欤寿欤，有终有初。丰碑岩岩，我得而书。

皇家起五代之季，破大昏，削群雄，廓视四表，周被万国，乃建礼立法，与天下画一。而亿兆之心帖然承之，弗暴弗悖，无复斗兵于中原者登九十载。盖祖宗远算善树于前，累圣求贤，多得循良廉让之士布于中外，而致兹善俗欤！如陈留谢公，可谓循良廉让之君子矣。公讳涛，字济之。幼而奇敏，十四岁讲《左氏春秋》，先生咸器之。及冠，居姑苏郡。时翰林王公禹偁、拾遗罗君处约并宰苏之属邑。二人相谓曰：「与济之扬榷天人，盖吾曹敌也」。自兹名重于时。淳化三年春，擢进士第，除梓州榷盐院判官。会盗据成都，发其徒攻郡县，公白二千石曰：「梓大而近，彼畏我梗，必先图得我，则小于梓者可传呼而下，愿急为之防。近郊多林木，可先伐之，以置楼橹，且备樵爨，为久守之具」。二千石从之。寇果围我，我备既坚，十旬弗破。贼沮而留，势未大克。以及王师之来，遂用扑灭。事平，就迁梓州观察推官，赐器币，外台遣权知益之华阳县。时寇乱之馀，民多散亡，未复厥居。上言者请募人占田，可倍其租，朝廷从之，于是有力者得并其田。公曰：「夺民世产，以资富人，复将召其怨辞，岂朝廷之意耶」！乃尽取其田，以归于民。还拜著作佐郎。太宗面诏通判大藩，得寿春郡，后移高安郡，改知兴国军，就除太常博士。真宗即位，锐意任人。一日，中出朝士姓名有治状者凡二十四人，付中书门下，令驿召至阙。公在召中，得对于长春殿，上悦，赐五品服，即呼通事舍人送试学士院。明日，边有急奏，上议北征。又京东有彊寇惊郡县，而曹南阙守。朝廷虑之，遂命公往，改屯田员外郎。至郡称治，寇不敢犯。有凶人赵谏者，冒乡荐名，与诸弟出入都下，交权势，结豪侠，乘人之弊，用以告讦。或任威诈，而大致富彊，人畏如豺虎。公即图之，患僚佐不一其力，俄会故御史中丞李公及始来倅曹。李公，时之端人也。与公协心发其家，尽得凶状，奏之朝廷。命御史府案覆，谏之兄弟皆斩于都市。乃下诏曰：凡民非干己事，无得告言。遂著于令。自是天下讼息而刑清矣。朝廷以西蜀仅宁，细民犹或摇之，俾公安抚两川。用天子恩意，谕其父老，皆从而按堵。复命之日，举两川能吏三十馀人。执政疑其多，公请连坐，事遂行，后皆至台省。又别诏委公与益牧张公咏议造大铁钱，乃穷其利害，使盗铸息而物估平，蜀人于今便之。历三司度支判官，出守海陵、新安二郡，就迁度支、司封员外郎。公在三司日，尝举榷茶官，至是坐所举不职免。寻以度支员外郎起倅河南府。冯魏公荐公文行，真宗简在既久，即命召试，除兵部员外郎、直史馆、判三司理欠凭由司，出为两浙转运使。公大雅之器，耻尚文法，虽任在按察，而诚意坦然。且曰：「吾欲吏乐其职，民安其俗尔。士人黑白岂不明乎？安用伺于毫发，使惴惴如虺蜴然，取诗人之讥耶」？还台，进礼部郎中，判司农寺，拜以本官兼侍御史知杂事。清静端介，百辟望其风采。乾兴初，进户部郎中。先帝大行，有司治灵驾象物，其制高大，请自京至陵，凡郭门民舍有妨其往者毁之。公上言曰：「先帝封泰山，祀汾脽，仪卫至盛，不闻有所毁去。今遗诏丁宁，正如汉文帝专务俭薄，岂以攸司夺先帝意？愿陛下裁损」。缙绅韪之。俄求东归，除吏部郎中、直昭文馆、知会稽郡。还拜太常少卿、判登闻检院。又得请权西京留守司御史台，就拜秘书监，遂分务洛下。朝廷嘉其恬退，迁太子宾客。嗣子迎侍于京师，以景祐元年十月三十日薨，享年七十有五。以明年八月二十一日，归葬于富阳。宝元元年，赠礼部尚书。谢氏之先，出黄帝后。始为十姓，谢居一焉。三代以还，不显其大，至晋宋乃为盛族。公之七世祖汾，居河南之缑氏。五世祖希图，卒于衢州刺史。时唐季丧乱，乃葬于江东嘉兴郡。子孙三世，禄于吴越。曾祖讳廷徽，处州丽水县主簿。祖讳懿文，杭州盐官县令，葬于富阳，遂为富阳人。父讳崇礼，从钱氏归朝，为泰宁军节度掌书记、检校左散骑常侍，累赠尚书户部侍郎。母崔氏，赠博陵县太君。公之弟四人：曰炎，有文于时，与卢稹齐名，时人谓之「卢谢」，国史有传，终于公安令；镐，为某官；果，从方外学，号安隐师；坦，为某官。公娶夫人许氏，先公而终。生男三人：长曰绛，至兵部员外郎、知制诰，后公几年而亡。次曰约，将作监主簿，以敏才称；次曰绮，太庙斋郎，俱早世。女四人：长适前进士周盘，次适殿中丞梅尧臣，次适太常博士傅莹，次适大理寺丞杨士彦。孙四人：景初，大理评事，宰越之馀姚县；景温，太常寺太祝，宰越之会稽县；景平，将作监主簿；景回，尚幼。公姿格竦异，不事修饰，天然有雅远之范。未尝阿于贵势。见贱士，必温礼接之。知人之善，称道弗舍；闻人之过，惧弗克掩。故终身不闻怨言。公始以文学中进士上第，而长子长孙，世践其科。又父子更直馆殿，出处仅二十年，皆衣冠之盛事。厥孙以公善状请文于碑。某于公有家世之旧，又与舍人为同年交，爱公治有循良之状，退得廉让之礼，足以佑风化而厚礼俗，敢拳拳以铭云：

巍巍我宋，宅天而君。恢远以威，革暴以文。济济吾儒，多良大夫。中外共治，休宁八区。猗哉谢公，周旋其中。在梓禦寇，至曹除凶。天子念蜀，猖狂始复。命公抚之，鼓歌其俗。偃仰藩屏，雅和其政。徊翔台阁，清修其行。人尚刻明，我质而平，厥民以宁。人必夸竞，我休而静，其道乃胜。于嗟乎！寿以仁至，名繇德全。有子与孙，相继而贤。诚乎诚乎，圣人积善之诲，不吾欺焉。