臣窃见言者患入官之冗，故有省任子之议，臣辄条其一二者。昔之两制至宰相，正刺史至节度使，岁补一人出入，特恩不预焉。今二府郊祀，则补二人，两制及正刺史而上一人，是省于旧三之二矣。带职员外郎至诸司使以上，旧郊祀一人，今两郊祀一人，是省于旧已半矣。昔之迁官以三年，今迁以四年，及其至可以任子时，已六七十矣。人而至六七十，其心觊一子承家，岂不惓惓可怜哉？今诚再省之，恐太刻薄，有以伤陛下仁爱之心。其犹有可省者，嫔御而已。或有一二，而不在此也。虽然，患入官之冗者，奚不择焉而后仕。今无黑白，一概以入官，虽有司试以格诗，类皆倩人，兹与不试同。如欲省任子，则莫若有择焉。凡任子已补，欲出身仕者，从其所能而试之。或以一经，或以礼学，或以法律，或以文辞。武臣则试武伎，或以策略。每岁二月，集于有司，如试进士武举法，差官糊名较实，中程乃得仕。如此，则得仕者必少而所取者才。子弟各相勉强，于学又有劝焉。如有不能文墨而独可以才干者，则请家一人不试而得入官，此所以尽人之能而且不及其世禄也。至于俱无能焉，则终身不得仕，是不才而已，又何憾焉？臣又以臣下至病眊不欲去者，顾禄而已。至不得已乃求宫观、留台、监、榷，是终无去意。臣欲乞分司致仕官，其俸钱皆勿夺，俾终其身。病眊者有所养，则必有相引而去。彼居闾里，待次累年，俸钱亦不绝也。县官何惜一二十千钱，俾之得以礼而引退，且有优遇老臣之恩？至于贪赃酷吏，一有所犯，此可终身勿令仕，兹亦有省官之术焉。臣诚不欲陛下初即位，德泽未及宣究而遽有刻薄之更制，此臣所惜也。如臣议可采，欲乞付中书，与众人之奏论，定其可者焉。伏候进止。

臣伏见引见磨勘选人内，有六考者多被黜，其不得迁官，群议未能厌服。盖六考选人，悉系举县令。初仁庙时，患县令非材，不能通晓民事，故诏用荐者三人，方得选令。令满三考无过咎，又用荐者五人已上乃得转京官，以其为亲民之任，故差减其考，第有出身，通为六考，无出身，通为七考，皆得磨勘。其他选人，有出身七考，无出身八考，方许磨勘。盖县令者，已经两次荐举，共用举者八人，比之常调，已为精择。今不问举令与不举令，有出身与无出身，应七考已上，一概得选迁官。如此，则有出身举令，不如无出身举令。若有出身六考不合改官，即无出身七考亦当罢去，二者相形，殊为未平。大抵选人自入仕至磨勘，虽成六考，通计待阙，及候磨勘引见，最速者已十年，稍为差跌，则至十五、二十年。近虽蒙圣旨，更令候二年无过犯，令与改官，则在任二年及其待次，又须三四年方可改官。州县吏动有挂误，万一纤过在身，则又改官无期，是县令者，于选人中最为不幸。如此，则孰肯求为县令，洗手奉公，为陛下爱养赤子者？但随众养资，得及七考者，自可转官，此非奖劝良吏之意也。然臣不识陛下之法，向有污累者亦复改官，是岂陛下欲赏罚之大权颛于己，俾天下若不可测度者乎？则臣未见其善。若贤能者不待次而举，不能者不待次而废，此当持之，不可以假人，故天下𢥠然而归服焉。若选人磨勘，乃有司之成法，法行已久，天下信之，一旦不先告而临时变更，兹岂能服天下之心哉？州县之间，固有贤豪奇伟之士，陛下方且兼收并采，不宜壅遏之。万有一贤者被黜，则所失多矣。今选人六考者，决知不得改官，故多谒告居外，不敢引见，以待陛下之盛泽。臣欲乞陛下且依旧法，凡举官合选格许引见者，并与改官，所冀选人均被圣泽。臣之所言县令者，亲民之官，朝廷优待县令者，乃所以为民也。则陛下何惜一京官不为民乎？

臣近蒙降到词头，除东上閤门使、果州团练使李定为遥郡防禦使，臣虽进草，窃怪议者籍籍不已，熟究其然，诚为滥宠。何则？诸司使副，在祖宗朝，例无磨勘。天圣中方许四年一迁，至昭宣使止。閤门使副四年一迁，至客省使止。皇祐中横行始有定员，不得溢数。近时横行迁者，以谓员既有定，则更授以遥郡。及诸司使迁至皇城使者，又惜昭宣使不除，亦授以遥郡。但恐数十年间，带遥郡防禦观察者，比比皆是，则所顾者小而所失者更大。正任团防有十馀年不迁者，观察使有终身不迁者，心觊其迁则谓非有战功则不可。平时息兵，从何而来战功哉？朝廷爱惜名器如此之重，何为遥郡则接踵而授人？计之自刺史累十二年，便可至观察使，一日有横恩，解其使名，即为真拜，岂重于彼而独轻于此耶？属者刘永年为团练使十馀年，以边任方除防禦使，既除而言者指为非是，于时即行追罢。今定团练使才四年，以磨勘转遥郡防禦使，又四年则遂为观察使，非滥宠而何？宜议者之不已也。此弊不可遂长，于此犹可以为救。宜诏两府，更定武臣迁官条例，使淹速各得其叙，以革前失。如欲定之，此授亦宜追还，庶几清朝官无幸位。

臣任荆南府日，江陵枝江县人户正税外有丁身盐曲钱，此钱自高氏以前增出，无名横赋。真宗时虽曾除放，而二邑馀数，尚有存者。兼本户人丁，多已亡没，只是催科户长及地邻人，均陪代纳。臣寻究本末，颇得详悉，两曾仔细条析事理敷奏，乞行蠲免。虽蒙朝旨追索勘会，至今未见施行，兼闻湖南北及诸路亦有似此丁钱未经除减。今陛下初践阼，正是推恩布泽之时。欲乞检会臣前来奏状，特赐详察，与行除放。

伏见安州衙前差役，最为困弊。其合差役之家，类多贫苦，每至差作衙前，则州县差人依条估计家活直二百贯已上定差。应是在家之物，以至鸡犬、箕帚、匕箸已来，一钱之直，茍可以充二百贯，即定差作衙前。既以充役，入于衙司，为吏胥所欺，縻费已及百贯，方得公参。及差著重难，纲运上京，或转往别州脚乘，关津出纳之所动用钱物，一次须三五百贯。又本处酒务之类，尤为大弊，主管一次至费一千馀贯。虽重难了当，又无酬奖，以至全家破坏，弃卖田业，父子离散，见今有在本处乞丐者不少。纵有稍能保全得些小家活，役满后不及年岁，或止是一两月，便却差充，不至乞丐则差役不止。盖本州土人贫薄，以条贯满二百贯者差役，则为生计者尽不敢满二百贯，虽岁丰谷多亦不敢收畜，随而破散，惟恐其生计之充，以避差役。以此民愈贫，差役愈不给，虽不满二百贯亦差作衙前。一丁既充衙前，已令主管场务，或有差押送纲运，则又不免令家人权在场务，其正身则亲押纲运。及本州或有时暂差遣，则又别令家人应副。是一家作衙前，须用三丁，方能充役，本家农务则全无人主管。兼家人在场务生疏，动是失陷官物，又界满则勒正身陪填。近时朝廷虽罢衙前，而纲运役次犹不减，则见充衙前者，其病愈甚。本州最所重难者，绸绢钱纲。其入京钱纲，或可直给与衙前，召保约以日限，许令直便入京送纳。其转江纲运，风涛辽远，动经半年，则许令真州发运司送纳，真州别附纲入京。如此则所费稍得减损。重难满日，亦许作分数指射，不系酬奖。酒坊或三五名并作一处，以为优饶。其已经一次衙前者，亦乞立作年限，方得再差。兼自来条贯，衙前与免科配，及本户税皆纳本色，而本州科率折变，并亦不免。亦乞今后与依条施行。臣所亲见止于安州，访闻湖北一路，类皆如此。欲乞圣旨下宽恤民力所，令差去湖北路臣寮仔细相度裁定。其场务利害，系自州县，亦乞令就本处访闻擘画，以从宽简。谨具状奏，伏候敕旨。

《易》与天地俱出，而隐于视听之表，伏羲始钩而得之，象之以卦，经文王、孔子，然后其道益完以显。故其为书最古，最为宏衍幽深，魁卓而不可穷。后世学者虽终身穷考而欲究其奥极，常患不至。故其注释者，比他经为最多。如康成之博学，其所解经莫不传于世，至于注《易》，则学者所不齿。晚乃有王弼者，自弼而降，有陆希声、刘牧，此最可称道。然弼为义多老庄无用之说，希声削文王、孔子系、象而著以己说，兹非罪人乎？然其差胜弼。牧之注本，沿蹈于希声而又益以茫昧荒虚不可究之象数。兹数子者，俱不免于诋訾，则宜说者之不息也。臣伏见某官强力积学，深于《易》义，致思十年，别为注解，斥诸家之浮杂，抗圣学而独骛。包罗大义，横穿直贯。其有高处，超然出于学者之意外。臣实惜其堙郁而未能光明于世，辄令缮写，编成五册共一十卷，谨随状进呈。乞下儒臣看详，特赐施行，庶几传经之士，有所开益矣。

今月二十八日，中书送到原州司户参军陈汝玉除奉礼郎致仕词头。臣窃知汝玉本成都术士，因近臣论荐，遂授原州司户参军，已为优幸。今又许上殿，从容赐对，复授以优秩，外庭传闻，莫不谓非。盖其所学，不过言灾祥而已，设使亿中，又何补于治？今岩穴负奇之士，欲少望陛下之清光，远如天日。乃不如一术士自草茅而来，遽得引对，又加之恩。诚恐四方观听，有以谓陛下轻公爵、好小数，所损不细。欲乞陛下追还成命，以厌舆议。所有词头，已具状缴中书讫（《郧溪集》卷一二。）。

头：原无，据夏本补。

臣伏见日者尝诏诸郡敦遣遗逸之士致之阙下者，盖二十馀人。覆试秘阁，皆命之以官。于时猥有谬举者，士论哗沸，于是不复再举。古之荐士，以谓拔十失五，犹得其半。向之所失，未至十五而遽以浮言罢之。夫所举谬则宜坐举者，今释举者不问而并以罢荐士，是岂理耶？今间年以进士擢第者二百馀人，其所失者不为不少矣，而士大夫不以为怪，一为敦遣而疵谤百出。盖进士习熟之久，而敦遣特起于一日，此论者未足以为轻重，而亦有媢嫉者间之也。臣以为敦遣者，正所以兼收并采，网罗遗滞者也，不宜因而就废。臣欲乞复置此科，而稍为增损。盖孔子为政，必先正名。汉之聘士，不应召者则令敦遣就道，岂有朝入科场，暮为敦遣者哉？宜正其名，谓之举遗逸。间岁随科场发解后，有不预荐者，开封国学及诸路举一人。又至礼部奏名后，有不预荐者，许主文共举五人。并至御试时，试策三两道，中第者别为一榜，命官入仕，则与正进士同。如以为岁增中第者差多，则却乞于进士数内减不合格者二十人以均之。庶几郡县豪俊，不至遗于草莱矣。伏望圣慈，特令近臣参定施行。

臣两奉诏音，俾推举可任繁剧及过累沉废之士，此陛下思得天下贤豪，兼采而并用，欲使朝廷内外，遂无遗材，真帝王之举也。然犹有未及者，盖亦有布衣士，奇材异行，逸于网罗之外，则不宜遂阔略而不收。臣欲乞陛下复诏两府及内外大臣自待制已上，武臣自观察使已上，各举一人，转运使、提刑狱，于本路各举一人。其所举不须专名一行，或经术博通，或节义明著，或智谋足以达事变，或辞学足以通古今，或高才不羁而有负俗之累，或隐德自晦而鲜当世之誉，至于兵锋武略纵横之家，咸得以闻。俾荐者明言其所长，候到京师，则各随其所长而试之，量其高下而授之官，无能者赐以束帛而罢。或有谬举，则令御史弹奏。如此，则草莱之间，又见得遗士矣。比之策试方略，则为清举。如愚言可采，幸陛下行之。

伏见前随州司理参军李抃，皇祐中进士及第。嘉祐二年，因父阮殴杀佃客，于时抃请纳出身及所居官以赎父罪，朝廷遂减阮罪，免其决，编管道州。后来累逢赦令，已放逐便。而抃至今废官已十五年，不得齿仕路。臣窃谓阮之杀佃户，其法当谳奏亦得减死，而所赎之罪，止免真决，今来又已逐便，则抃之纯孝，亦宜褒贷，不可遂废终身。抃见居襄州，履行益修，乡里高其义，前后近臣及本路转运、提刑、知州累有荐论，惜其沉废，未见收采。如陛下复抃一官，不惟振举淹滞，兼足以厚风化于天下。臣今同罪保举堪充牵复，升擢任使。

臣伏见守京兆府法曹参军、前充陈州教授汪辅之，进士出身，累举南省、国学第一、第二人奏名。及应才识兼茂、明于体用科，策试已中选，为台官沈起妄有弹奏，遂不蒙朝廷恩。后来累有前宰相、侍从、臣寮、知州、转运使论荐其人材通学博，该练古今，经术文艺，为世称重，名迹彰著近三十年。而刚介廉正，不能趋附，遂致阴纤之徒，憎忌排陷。昨因丁父忧日，复遭知陈州王贽罗织百端诬陷，及置院推勘，并无显过，特蒙依冲替人例施行，令入远官，退居累年，众所愤惜。天下遗材淹废之久，无复甚于此者。臣今保举堪充馆阁校勘及编校书籍，国子监直讲。

臣等伏见将仕郎、试秘书省校书郎随翊、将作监主簿吴孜并以文行著称乡里。昨来本路各敦遣以闻，其随翊即获就试，例得授官，仍令守选。今已经两次霈恩，同时被命及守选者，并已补吏而去，独翊盘桓未就铨调。近闻淮南及本郡咸有荐章，乞就除一官。其吴孜虽不曾赴试，而朝廷亦以其行义之高，特推褒泽，近亦有臣僚乞召为国子监直讲。兹二人者，臣等实知其经行修明，久滞场屋，既被一命，且未得仕进，殆非朝廷始议敦遣之本意也。欲乞赐甄采，并与特除一差遣，庶几国家招徕遗逸，将以用其实，不独为空发也。

臣伏见江陵府观察推官刘挚为学开敏，所守醇正，观其器能，必须远到。昨因朝廷选擢文雅，以备馆阁，如挚之材，不见收采，臣甚惜之。欲望陛下稍赐进擢，俾充三馆编校或国子监直讲。及见本府教授、进士管师常讲学为文，动有师法，履行明著，士人共知，累举不第，实谓遗才。臣欲乞依敦遣人例，特许召试，授以一命。缘臣在荆南日，熟知二人之所为，苟不如所举，臣甘伏罔上之诛。

右臣等伏见国子博士、知邓州南阳县事陈舜俞学术政事，见称于时，在仁宗朝应制科策入优等，而至今淹屈，尚在散地，众论惜之。臣等备位禁林，思有补报，窃谓如舜俞者，在于圣世，实为遗才。欲乞早赐召还，处之台阁，以备器使。干冒宸慈，伏深战慄。

臣伏奉敕，举官一员堪钱谷繁难任使者。臣窃详敕意，盖务求才能之士，将加器使。至于文章高行，不适于时用者，咸不预于此。今臣所举驾部郎中陈求古，实有才干，臣之所熟知，在通判已上，少有及求古者。然与宰臣曾公亮沾亲，而求古为人刚方，未尝历权贵之门，与公亮虽亲知，闻其不甚协好。若以宰臣亲戚不举，则臣诚惜求古之才堙郁潦倒，终不得彻于冕旒之下。欲望陛下许应诏书，俾之引对，委以烦剧，必有能名。如其败事，臣甘罔上之诛。

右臣伏奉圣恩，诏充翰林学士，已称谢讫。缘臣于嘉祐八年内与天章阁待制、兵部员外郎、知邓州钱公辅同日除知制诰，次年公辅以封还枢密副使王畴辞头，责授滁州团练副使，首尾四年，两经恩霈，方迁邓州。而臣已被采择，入登翰苑，在臣之分，实有未安。公辅辞学登科，俱在臣前，志节坚方，勇于事为，论事得罪，原情可恕。近西掖缺员，󲦤绅竦望，以为宜当还职，于今寂寥，未闻诏音。欲乞陛下赦过用才，召还舍人院，依旧供职。

臣窃见司封郎中、知福州张伯玉冰玉挺操，󶸅之不缁，锦绣摛文，老而益壮。顾丹心之虽在，盖白发之已衰。独遇明时，宜登近缀。如使少摅底蕴，获奉清光，必能辨对鬼神，副陛下前席之问；思倾河海，应陛下倚马之求。臣实非材，不及远甚。

今国用空乏，近赏军已见横敛富室，嗟怨流闻京师。先帝节俭爱民，盖出天性，凡服用器玩，极于朴陋，此天下所共知也。而山陵制度，乃欲效乾兴最隆之时，独不伤俭德乎？愿饬有司，损其名数。

臣比者进对，伏蒙陛下称臣摄尹京府，为治甚好，百姓便之。臣内惟承乏才四十馀日，实无善状可副陛下褒谕之意，故不敢祗拜以谢。又以隆暑日旰，不敢久对，是以私怀郁塞，恐悚而不安。臣才能朽下，安能治剧，夙夜勉强，粗免罪戾，若曰百姓便之，万无此理。且所谓便之者，盖知其闾里之疾苦，除弊兴利，使元元之众去愁叹而就安佚，庶乎可也。今臣于此未有毫发，则百姓何便之有？然不识陛下从何而得之。陛下聪明好问，繇逮访于下，多言者或以此誉臣，此妄誉也。当其进言时，陛下何不使条臣新行便民之事，彼必穷而无对。设使有对且实，则陛下亦当深察之，然后以为信。今臣无是而陛下遽信之，如有以臣不肖而毁之者，陛下亦必听之矣。何则？善恶之来，不考其实，既容妄誉，亦必容妄毁，此臣不敢喜而有惧也。昔者列子居郑，客有言之于郑子阳，子阳遗之粟，列子再拜而辞曰：「君非自知我也，以人之言而遗我粟，至其罪我也，亦必以人言，则吾所以不受也」。臣虽至愚，安知陛下不以妄毁而黜臣哉！故帝王听纳之际，不可不察。不察其实则天听可得而欺，奸臣乘之，以逞其欲。于是以白为黑，以是为非，附己者进，背己者斥，分布朋类，弥缝其失，使朝廷之上，惟闻党人之论，而不知有天下公议。善乎孟子之言：「左右皆曰贤，未可也。诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听。诸大夫皆曰不可，勿听。国人皆曰不可，然后察之。见不可，然后去之」。如此，则当进者无茍得之幸，当退者无私叹之恨。进退各当其分，又孰有致疑于其间者哉？伏愿陛下高视远照，毋牵私言，使天下晓然知毁誉之不能乱政，则非独臣之愿，实天下之愿。伏候进止。

臣闻举天下者，繁治之则难周，简治之则易通，此理然也。凡天下一日万机事，陛下必欲手挈而缕解之，不亦难为力乎？此陛下所以御朝至日旰或不暇食，不避苦寒酷暑之淩薄，晓夕不得休息。而二府亦焦然相骈聚而议其文牒之判字，日不足则敛而归诸私第，至薄晚阖扉乃出。至于系安危之大计，则又何暇赐清閒之对，君臣从容讲摩于都俞之间哉？此其故是以繁治之也，是陛下未尝明职分而以赏罚责下也。故群有司之事则取决二府，二府之事则取决陛下。如此则上愈劳而下愈不治，大纲愈废而小目愈繁，从何而得优为之哉？昔舜谓禹曰：「汝作司空平水土，契为司徒敷五教，皋陶作士，五刑有服」。各任以职而舜无为，若舜者，可谓知为君哉！唐太宗谓房乔曰：「公为仆射，当助朕访贤材，比闻阅笺讼，岂暇求人乎」？若太宗者，真能责宰相哉！臣以为天子者，宜以安危大计责二府，以庶事废置责群有司。凡文治委之东府，武治委之西府，俾其定议以闻，不得取决于上，陛下画可而行之。行之而害天下，则定议者受责。于群有司之事不得取决二府，据理以行。行之而害于事，则有司受责。故上所治者弥简，而下所治者弥专。简则易举而明，专则不劳而通，则万事有所归矣。臣愿陛下先诏二府，凡事之丛冗不系于利害者，一切省之，令归于有司，可专而行也。二府之事省，则俾之专虑以谋国，虑之不精，谋之不明，行而害天下，于是黜而去之。提大柄以临群下，此至要之术也。则陛下不劳高拱乎岩廊之上，以观乎天下之治，与万民共承无疆之福，岂不休哉！