彭门九峰了应比丘使山阴，正受比丘作欧阳率更楷法书《沩山警策》，欲镵石以示人，俾人于端楷心画中识古人恳切语，如食瞑眩而起沉痼。曩余客吴兴，见名相之学者读此书，置书而作曰：「鄙野径庭，不足取也」。则语之曰：「吾尤病其文采烂然也。扬雄之文佶屈聱牙，终有俟于后世子云。若沩山之鄙野径庭，亦俟后世沩山矣」。

镜湖一曲，皆翁吟啸提封，翁所自有，非若贺秘监请而有也。遂与山僧巷友争渔樵席，翰墨淋漓，人争得之，是三帖遂为勤上人所藏。

朴翁诗偈一十五，诗带庄骚，偈蜕玄妙。非无玄妙也，如古画工，投胶于丹碧，求痕于胶空云鸟迹，虽离娄子莫得其朕。缁时一，敛髻后十四。缁时非不佳，终不若敛髻后衡从恣横，弗可加以准绳而不失准绳，信手方圆，毛发无遗。恨好事者徒得其迹于平时，其《兰亭》真迹独吾与乌有生相视而笑。于其泊然之顷，当与知者道。

蕺山擅会稽之胜，勾践昔游，右军旧处，一水一石，尚可仿像。唐大历十三年，定光葬后，石裂龛涌，一再不已，闻空中声，索肖涅槃像，奉以邃宇，则既安既固。于是用其说，举此役，落成于开成五年。逮会昌之变，乃坏。大中初，再振于寺僧齐翰、里人谢乾。嘉定五年，真净则颙感杨宾梦像求浴六十年矣，又欲承通义师师觉先志，尽发所有而新之。卧胁吉祥，飞甍邃严，曲尽其巧，有加于旧。或曰：「佛者，觉也，示灭有诸」？曰：「有生非灭与？生灭世间相也。瞿昙不坏世间相，于生灭法中，直指所谓不生不灭者，天地不先，尘墨不后，虽有圣智，莫尽其际。区区浅闻狭见，管窥蠡勺，尺泽方北溟，疲精竭思，妄加揣量，只益自苦。盍尝观夫日乎？大明丽天，无所不昼；暝入于地，无所不夜。不有西崦之沉，则咸池之浴何自而入；无咸池之浴，则扶桑之照何自而升？故曰常在灵鹫山及馀诸住处，是以信蜕凡胎圣之报雪颅，不知所以孺慕也；酬胜幢觉树之依大权，不知所以悲仰也；外侮怡然，不知所以适其适也；厥类跃然，不知所以乐其乐也。虽爱恶之不齐，揆之于理，皆妄也。爱恶在己，则内制于私，外蔽于物，沦于生灭也；克诸己，不生不灭者出焉」。辞曰：皇觉不作，作必有则。修无所修，得无所得。惟一真实，不一不二。何以明之，入生出死。生报尽矣，趣装前途。倏然去留，传舍贾胡。春之方中，鸟啼花笑。我则示之，漏尽钟晓。背时之宜，解其爱缚。援溺拯迷，舍是奚药。幻出空声，像亦幻出。以幻修幻，而迹其迹。蕺山崇崇，可磨可砻。矢辞刻山，与山始终。

南齐建元末，会稽刺史荣颖文顼施第建寺于馀姚之西，荐冥福于其子秘书正字、给事中、京兆尹休，秘书正字、太子舍人光。梁天监初，锡休光为额。吴越时，武肃王目眚，寺僧惠清精祷有瘳，改曰光明。忠懿嗣兴，振坠起废者九，彷九功惟叙，作今额，俾清住持。清，清源人。参见雪峰，逮神爽常显，则以波罗提目义律众，自是曰明、曰交、曰真，递迭而出。开禧初，学衡台者曰道源、文圭，访余于飞来隐居，时法堂权舆于住山妙琏，而策勋于其徒思齐。辟支舍利塔，则馀姚令杜高旧所造，重修于敬复者，久复坏矣。大殿乃了聪与其徒勤苦诸行，再造于方腊烬馀，壮丽与堂称，司农丞李端明记与新昌长虞似良书在焉。吾闻会稽之地左鉴右浙，带明衿台，佛仙所庐，辄擅幽胜。象耕鸟耘，未必皆有虞之田也，而农勤以孳；浚井完廪，未必皆有虞之居也，而子孝以友。故家遗俗，犹有存者，一水一石，尚想见王、谢钓游处。源与圭能为余言之，源已矣，后来如源者未见也。而说偈言：齐梁之间，竺坟孔章。梁不永祚，曰吾亡梁。陈隋之亡，吾固在兹。试问诸野，亡如何其。矧二三君，踰矩越度。不曰匡救，伊臣惟具。好爵厚廪，吾何与焉。危吾不持，吾童吾颠。猗欤荣公，爱不忘子。求福其冥，易第作寺。钱氏有国，像设日严。冉冉缁云，渊珠出潜。绳绳逮今，方轨联躅。荣公愿轮，康庄转毂。咨尔来学，是讨是论。冀此胜幢，不骞不崩。

市田非比丘法，马祖百丈以十方共住为丛林，则冢间树下者有所归宿。自是资生储蓄寖成俗，建幢树刹，施宅土，营厦屋，立常产，大如甲第，小若编户。有业则赋兴，众多则用繁，必经纪于其能集事者，掌会稽，谨出内，制盈缩，不足则持盂四方。此姑苏资寿禅寺永丰庄之所由作。庆元三年，常之无锡净慧禅寺僧妙琼、妙祖倡二十人以次裒金，洎众施，营膏腴一千八百五十四亩，县官拆而复围者半。田舍农器称是。可裕数千指洗钵之急。资寿有田，自琼与祖始。方其心初发时，此田已具，微勇往精奋，忍寒苦，甘淡泊，确乎不可拔，百罹弗怨，顺处逆境，尚何以集一事若毛发比，况千五百亩有畸之田哉？咨尔众欲登加行地，必先资粮。适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。佛道长远，久受勤苦，乃可得成，佛语也，百里千里之不啻。上上种性，则一超直入，乡者大城。我所化作，为止息耳，则《法华》具载所诣之地果安在？而中下之流，亦复小憩，所谓资粮，岂专在黍稷穜稑与夫禾麻菽麦？倘受此施，终日饭一米，未始嚼着，或不动口，已咬著沙，则琼与祖毕命为期，尽瘁于是，所成就者，戛戛乎其难也，何憾焉！故乐书其事而纪其岁月，又系之以辞曰：饥饥兮寒，粥兮饘。饘粥之馀，既磨既研。志斯坚，石斯穿，终之以得兔忘蹄兮得鱼忘筌。

天下之至平，莫如天子之法，侧持则欹；古今之常道，莫如圣人之经，不通则泥。囹圄则尽其情伪而后付诸法，引经以参證，俾不失其当。于廷尉时，天下无冤民，用是道也。后世狱市若龙断，豪压则鬻豪，巧诱则鬻巧，利啖则鬻利，祸怵则鬻祸，苟可以利己害人者，靡不为也。死于箠楚，死于桎梏，死于冻馁，死于疾疫，堂堂之生遂为瘖哑无所申愬之死，天子之法适足以黼黻其私。余试兹邑，诸老先生惧余不足任此繁剧，则谓之曰：「昔为此邑者，亦人耳。前政之善，吾师之；不善，不由也。苟择其易，将难者谁属乎」？既至，视板帐棼如丝，会稽之籍烂如糜，订之所闻，则老奸猾胥支辞蔓说。静而求之而不得其朕，眇而索之，惨淡意象差一二相应。既而轩豁呈露，尽得其要。俗虽悍，不鄙夷之；讼虽嚚，不淹回之。信稍孚，凡所以固陋者，一日必葺。狱最圮，岌岌欲压，囚系在其下，辄慄慄。遂痛自撙节而一新之，俾不幸而至是者得其所，示以字民者加惠于此，一本于诚。以吾之诚格其所固有之善，相警饬于一家。由家而井，由井而乡，由乡而邑，仁不胜用矣。然则悍俗之与嚚讼抑有瘳焉。是役也，作于某年月日，逮月日而落其成。

仓敖基两汉，饷道不绝也。淮东一道，貔貅万灶所仰给，厥任重。非错综精练之佐分掌出内会稽，虽有应变宏才伟略，终勌于独振仓实。今使长总侍某官发轫之地，毫忽利病，罔不备悉。每以独振惟艰，白诸朝，乞去甲仗库官，别增监仓一员，依旧衔，止添「兼监甲仗库」五字，俾事集力裕。若已莅事时，等而上之。逮今使节，骎骎黄阁紫禁而惠被四表。自某官至某官，历三任，壁记未始建。恐改作之自，久而不闻，遂疏凡居是官者在官之日，与夫爵里名氏，悉书于其下，庶夫往绩历历可考。

余视碧云崇明篆旬有七日，会诸耆老及久于其事者，商略一家之政宜所后先，咸以经藏为缺典。不觉喟然曰：经，佛言也。言，心声也。在则人，亡则书，不尊所闻，何以见佛心？非藏何以庋经，非殿何以舍藏？矧事不避难，劳人自逸非是，是役也繄我职。取材之待用者振之，不足则市之，虽朴樕弗弃。斧斤一施，轮奂在目。作于某年月日，越明年九月日落其成。然后屈众力于藏，雕砻涂栋，付擅时精巧者。八觚棱棱，玲珑八窗，实以琅函玉轴承厥终。于戏！梵释之居，殿止有严，堂止有容，廪出内庖，舂炊剪齑，众法会稽庶务，止于所司。宾客檀施奔走给侍，止厥攸处。贵坚好，不贵侈靡，与其过制，孰若适中。楼层阁崇，戢戢璇题，凉观月榭，炫耀浮俗，得非聚人而役之？何以聚人？曰财。财岂天雨鬼输，必首之不可必有之怪说，申之以不可妄冀之甘言，荡莽忽荒，诡诳谲诱。吾不知古龙象尸林冢树间，逆旅天地，蘧庐千古，又何谓也？

释善憙，震泽沈氏子，字无愠，颐庵其号。年十五，白父母曰：「愿听我出家」。家去蠡泽应天寺一牛鸣地，素崇佛，莫夺其志。十六受度，以有明为受业师，法真师会则禀嗣师。讫戒品，飘然振超方之锡。时法真驾圆顿之旨于三吴，负大机器之士，憧憧自远，惟恐后。公以妙年，方轨老成隽秀，染指法味，穷日夜之力，旁剔遐搜，疑必问，难必通，纤毫不碍膺乃已。日用疏钞，研墨外，无长大，布不华，一饭不背众，不过午。五讲大经，《楞严》、《圆觉》则十数遍。撮八十一卷之要，则述《法界观》、《搜英记序》、《台说图》合三卷，以发其奥指。《圆觉》类《杂花》而言约，则述《会不会篇》、《续教章》、《复古记》三卷，以统其离。《金刚辨非注》、《金刚纂要记》、《同教问答》合五卷，则以定五教之分齐。《破会三归一》、《破三宗说》、《兰盆辨正》、《□□□□》、《评连珠》合五卷，则以一异宗之纷纭。皆法真师晚年所欲为，而噬脐于钟鸣漏尽。应缘之地，则平江之宝幢，阅十四载。嘉兴常乐三年，临安南山慧因十一年，皆西浙胜处，故得益者众，皆斩斩有所立。寿七十八，腊六十二。嘉泰四年正月初二，无疾而蜕于慧因方丈。留十日，阇维，舌不坏，骨石舍利入香严寺众塔，遵遗戒也。

赞曰：五竺特葬大浮图，尊法也。大法渐醨，此土妄一。衲子忝厥生，巧饰其亡，悉力假援，凿幽邃，擅形胜，以掩其朽骼腐胾。神阴阳家，荒唐谬悠，妄冀夫所不当得，欲利其后，可哀也已。公之所成就，虽扳竺西大浮图，何歉焉。而决定明训，廪然在兹，于戏贤哉！

嘉泰三年三月二十八，四川、两浙、二广、七闽、江淮东西、荆湖南北参学比丘某，与诸比丘众注香煮茶，奉微供于鄮之东庵佛照禅师拙庵大和尚之灵。于戏，师之所自立亦难矣哉！方其升应庵之堂，则登东山而小鲁；晚入双径之室，然后登泰山而小天下。妄庸丑正，啸群困折，不可柰何而后已。卒能横翔捷出，缚虎兕，鞭龙象，抟扶摇，跨阊阖。阜陵英主也，曰兢兢业业当如禅师之言；史真隐帝者师也，谓其气雄万夫；陆放翁山阴耆旧也，赞其话行四海。非有大过人，一圣二贤，曷以若此？它日行辈鼎立，更迭而逝，师则岿然，独殿诸老。纷纷晚进，竞春争妍，秋新露零，一扫而尽。于是时也，方揽阰之木兰、洲之宿莽，凌霜厉雪以自怡，收卷波澜，一庵至乐忍死，不敢宁居逸体。今亡矣夫？昧者谓其果亡矣。有法门名无尽灯，冥者皆明，明终不尽，则师长在而不忘，尚何悲焉！

静而乐，其乐也，全志也；敬而诚，自诚而明性也。啬其寿，中寿而死，命也。百骸溃矣，畴知夫不病不死者，囧然而笑我未能免俗也。

小江辅并，惟天福古金园；列刹相望，似永和修竹寺。坠绪嗟忏堂之废，扶颠非一木之支。欲乾五浊涛澜，更息三禅风火。尽在是矣，岂有他哉。幻世尘劳，看《华严》知佛贵；行宫香火，观河洛思禹功。谁赏此音，我作是说。

八面玲珑，不动中间树子；三乘半满，拨开向上机关。发明自己灵光，来吃家田米饭。立锥无地，运斤成风。尽教圣凡云水，倒卧横眠；坐看龙天鬼神，左出右没。

末流所至，浊泾清渭何当分；齐人所知，管仲晏子而已矣。渠方合耦而助，吾欲同途殊归。有可平章，毋忘推挽。恭惟某净觉梅花树下，十载掩关；永和修竹寺边，一枝容膝。自打诸天交道，尽教诸子揶揄。似不能言，扣之则应。九花开观，作兴清泰宗风；一步到家，来问华亭船子。

相群炙手，陆梁井底奚为；何补承家，醉饱墦间未已。自守台衡计拙，放教燕雀风高。真个流通，何妨冷落。恭惟某寸田可稼，丈室曾开。负循循善诱之宜，扣止止不谭之要。柯桥水逆，笑射羿之逢蒙；谷水秋深，岂鸩人之叔子。买山且置，择地徒劳。判一生硬两脚根，跨诸方出几头地。

东晋高风，想见兰亭胜践；后人表刹，遂成莲社清游。典刑怀古衣冠，气象压今丛席。与选抡者，皆奇伟人。某人峭峻全提，淹回半座，虽云借路，是亦明宗，便当捷出横蜚，未有长行不住。佛法扶颠之际，春秋责备之时。水迷泾渭之分，如何著眼；乌藐雌雄之辨，只合忘言。莫论三种住持，要见一门超出。

门如市，心如水，喧寂惟人；山有玉，渊有珠，秀整超俗。此大兰若，如小祗园。自跨虎野哉僧，来相攸壮哉县。一堂欹侧，十载经营。今兹策勋，老当袖手。北涧老子阅世欲槁，与云俱迟。绝怜买沃洲山，大似捷终南径。究此生无生学，毕命为期；绝诸方孔方交，于吾何有。至若土木兴建，与夫金碧庄严，力非不能，智弗可强。诵《永安僧堂记》，为平生座右铭。咨尔后人，遵予明训。式陈善颂，以相修梁。

儿郎伟！抛梁东，扶桑初日上茏葱。霞明高下丛霄碧，光透东西两镜红。

抛梁南，童子南询五十三。一从去后无消息，懒听行人说遍参。

抛梁西，水通清泰九花池。宗雷静社人心别，告戒丁宁不变移。

抛梁北，旧井依稀言子宅。千古弦歌在武城，乡邑至今为轨格。

抛梁上，太平无象天垂象。捷书夜报甘泉宫，江东诸葛犹宏放。

抛梁下，阁扁景言谁并驾。小戴经从大戴传，不察不苛民自化。

上梁之后，伏愿利兼百衲，德懋四檀。食于斯，息于斯，勿云当得；迷于是，悟于是，切莫它求。如是则广居正位，汝尚堪任；不然则夙负昔因，人谁与代！