老子言：「天下神器不可为也，为者败之」。又言：「治大国若烹小鲜」。夫烹鱼者，无所事于烦之也，制水火之齐以熟之而已。舜无为而治，其不以此欤？

武帝黜黄老而用儒术，未尝不本于仁义，而观其实效，而不异于始皇者几希。当此之时，天下不一日而无事，思慕文景，不可复得。然则黄老亦何负于天下哉！

疏广谓受曰：「知足不辱，知止不殆。宦成名立而不去，惧有后悔」。于是父子相随，移病而归。当时贤之，后世追诵。然其知止之意发于老氏。

《宗镜录》融会宗教之言曰：「不离筌蹄，而求解脱，不执文字，而迷本空，依教则《华严》即示一心广大之文，依宗则达么直显众生心性之旨」。则知与禅体一而名二。圭峰曰：「经是佛语，禅是佛意」。诸佛心口，必不相违。

念念燃灯佛，发此无根草。堂上默观之，发白何曾老。

瓘谪居台郡，尝往拜八行先生之门。先生姓徐氏，名中行，世为临海人。父都使公有远识，不事生产，每乐教子。幼遣就学，乡校已有隽声。闻安定胡公讲道苏、湖间，其徒各以经转相传授；又使之远游，求师友渊源之学。先生至京都，首谒范忠宣公，一见贤之。继荐于司马文正公，公谓斯人神清气和，可与进道，他日不为国器，必为儒宗。会福唐刘彝赴召，得安定所授经，馆于梵舍，熟读精思。攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者踰年。然后归葺一小室，终日危坐，几于解悟。凡诵先圣书，必为之冠带。开卷得意者用片纸记录，黏于壁间，以备观省。杜门却扫，岁或一出。识与不识者，皆知其为安定后学也。禄未及养，而都使公以疾卒。先生纯孝天通，垢面跣足，庐墓三年，甘露累降。躬耕以事母，母老齿发不衰。以其馀力葬内外亲，及州里贫而无后者十馀丧。人嘉其行谊，与山阳徐仲车并称。累举进士不第，以明经教授。乡邦远近来学者肩摩袂属，至僦舍处之。先生之所以教，必自洒扫应对，格物致知，达于治国平天下，俾不失其性、不乱其伦而后已。故高第弟子，仕者多循良，处者亦修洁。台学之盛，获冠畴昔。赤城罗适与先生为莫逆交，元祐间持节本路，率部使者以遗逸荐诸朝，且举代已官职。其藁奏有「高蹈丘园，沈沦草泽，德行纯茂，孝悌彰闻」之语。先生屡书力辞，罗竟莫能夺。崇宁中，诏天下以八行举士，郡太守李谔保奏全备八行事状，躬偕寮吏造其庐，具安车礼遣。先生终不就聘，去城之黄岩。一日，会亲朋，列饮酒数行，取平生文藁悉付煨烬。尔后服道衣，戴华阳巾，握青藜杖，风晨月夕，往来乎委羽洞天，诸子以篮舆侍其后，真有司马子微之风。忽有客谓先生曰：「世方争奋以求举，公今获举而退避。求举者固可罪也，避举者非要名乎」？先生答曰：「人而无行，与禽兽奚若？律身治己，直分内事。使吾得以八行应科目，则彼之不被举者非人类欤？是启其乡原之贼也。吾且不忍沽一己之爵命，以蛊天下之风俗，何要名为」？客惭谢而退。于戏，贤矣哉！瓘元丰二年尘忝一第，经游宦涂，见贤士大夫称道先生不脱口。被谪此来，犹幸亲炙，亦奚憾焉。然先生高节，足继孺子，瓘之不肖，深有愧于仲举。先生不以瓘卑鄙，辱追雅好于千载之下，果何幸耶！政和癸巳，黄岩隐士左纬经臣裒诗访瓘于宝城方丈，语及大略，经臣勉瓘纪之。越十载，先生之门人陈公辅遽以即世告瓘，发缄恸绝，亟起为之书，谨授介绍，俾藏之泮宫，以诏来者作传。

充之姓唐氏，讳广仁，充之字也。其先幽州人，自石晋割地，至五世祖始得从归沧州乐陵。咸平中，曾祖克勤被诏试武艺，授三班借职，以天雄军管界巡检使卒于官，因家焉，遂为大名内黄人。祖中立，大名司法参军。父愈，喜儒士，自充之五六岁时训以诗书，浸长使从学于外。充之能择交游，言行谨饬，读经史，讲义理，亦长于科举之习。中元祐六年进士第，调乾宁军司法参军。界河驿有杀略人者，守将械送狱，俾鞫之。疑其诬服，以白守，守不信。方趣决不已，而霸州获真盗，然后释无罪者凡四人。后为常州录事参军。部使者闻充之在乾宁有审克之誉，部有疑讼，多以属之。充之所辨正合人情者非止一事。改官制，授通仕郎。以荐者及格，当改官，坐元符末上书，命格不下，调监寿州开顺口盐矾酒税。未赴，丁母忧，服阕，监苏州酒税务。郡守李尚书孝寿治尚峻猛，不任僚属，充之权幕官，敢与论曲直，苏人多赖之。后守盛待制章于充之为姻家，初与充之善。郡人朱氏有势焰，守所歆慕，众皆帖帖屈随，而充之一切自异，著憎慢之迹。守不能堪，众或怒，置充之于狱。吹毛无实，以酤酒点饶为罪。充之既废，贫困不能北归，居楚之宝应，益以读书教子为事。又七年，以疾卒于家，宣和己亥五月丙辰也。以某年某月某日甲子，葬于扬州之某地。充之娶张氏，中散大夫某之女。子男四人，曰激、曰浚、曰渤、曰洪。女四人，长适从事郎赵枋，馀未嫁。初，充之客寓宝应，茍营屋室，而勉竭其力，以择葬地于维扬。躬诣内黄，启祖考之殡，迎护以来，将卜日历。盖奔走自效，服勤累岁，未克迁奉，而充之得疾卒矣。今其子激等既葬充之，又能率先志，并襄大事，使三世窀穸之事讫无可憾，亦可以见充之身教之遗美矣。激等遣人自宝应来南康，以吕本中所状充之之行求铭于瓘。书辞惨切，且曰：「先人疾亟时，尝问曰：『居仁约访我，尚未到』？又叹曰：『我欲一游庐山，今不能矣』。诸孤不肖，摧割待尽，念欲毕闻馀训，永不可得。维行状既获所属，而砻石穴土，以需于掩圹之后者，将孰请而可乎」？居仁，本中字也，正献公之曾孙，言行有家法，其所叙次皆可考證。其载充之教子之言曰：「涑水文正公尝谓平生无以过人，但事无大小皆可使人知尔。汝曹不可一日忘此语也」。濉阳刘公尝谓充之材用有馀，遽闻其死，嗟惜不已。呜呼，可达可寿，而废斥夭短，岂非命欤！其所厚善，率皆迟钝迂阔之士，于其殁也，能相与戚嗟而已，悲夫！铭曰：

木摇难栖，波涌莫济。穮蓘积劳，未穰而逝。饥穰天也，人岂能违。奄忽不俟，岂唯我悲。

之翰少有志操，治经求其大旨，为文不蹈袭陈语。三上礼部不中第，归求其志。事继母曰孝，兄曰悌，弟曰友，朋友曰信。陈氏赀故厚，君平于处治，不为纤啬，赀日益耗。乡人初贷黄金，后携以偿，君适在汴舟，其人绐曰金误坠水，君不疑也。后数年，其人自悔。疾且死，遣其子来谢，致所当偿。君受而不拒，徐以所偿助其丧葬。崇宁二年，诏举遗逸，鄞之贤士夫闻而相语曰：「此可以得宪之矣」。州及部使者用众论荐君于朝，天子官之。君气和言温，与人交，久而益恭。口不道人之过，平居若无营于世者。尚论古人自春秋以来千馀年事，是非得失，阔略细故，取其大者论之，郁而始通。方流而遽涸，非命也欤！卒时年六十，葬翔凤隐学山。

维年月日，叙复宣德郎陈某，谨遣人以清酌庶羞之奠，致祭于故观文相公范公之灵。昔文正公，在仁祖时，忠于谋国，众正所依。心虚而明，照了不疑。先事而虑，有如蓍龟。两遭敕榜，益奋不移。外禦元昊，数蹈祸机。国势既安，奚惜我危。考公行事，允也似之。安不择地，难不敢辞。至于言兵，则曰不知。岂曰为异，各遵其时。不述其迹，是乃无违。三年遽改，生事者谁？蔡相南行，公独救之。一胜一复，其兆在兹。公可以默，又进忱辞。人亦有言，公尔忘私。孰能临义，舍安取危？一斥四年，盲废始归。天子哀怜，拜命涕洟。其心不盲，意欲有施。人愿公留，为帝龙夔。病不能对，人所叹咨。天子曰吁，疾尚可为。锡以上剂，临遣国医。丁宁训饬，速疗勿迟。云何不淑，竟至于斯！呜呼哀哉，公果已矣。与世思公，公不来矣。人之于公，有合有睽。闻公之殁，睽者亦悲。情隔生死，公论乃出。悲公之人，始自今日。临终不昧，忍死有述。小其一身，大我王室。置小恤大，自初讫终。可使闻者，劝而作忠。太宗征辽，乔死不忘。心之所虑，奚独一方。愿借生灵，愿合朋党。愿为宣仁，一洗诬谤。愿正其事，愿辨其人。愿以中道，行帝之仁。呜呼哀哉，言惟心声。孰无此声，孰有此诚。神器虽大，如人之形。爱养胃气，可以保生。阳明之经，遍于四体。呼吸之间，无有不差。左络连右，首脉应趾。中经流行，宁有定位。彼执一者，弃异取同。异我曰偏，同我曰中。语各有心，心各有物。孰能审是，而不彼恤。公独有言，继者谁乎。公薨我悲，岂缘葭莩。公昔南迁，我在北陲。侧身以望，心往从之。及公之还，我有言责。陈留虽近，欲往不得。平生想慕，独未识公。见公之心，何必形容。文正殁后，公又亡矣。仲季方兴，公复有子。其门益大，其道益光。公可无憾，我亦奚伤。呜呼哀哉，伏惟尚享！

呜呼！公之处世，五十二年。以身殉国，老而弥坚。公议所与，孰如公言。叹公之殁，谁则不然。公之孝友，乡党所师。移以事君，无毫发欺。国是所弃，天子所知。胡不少挻，舍我圣时。如公德业，可远可久。夷险皆行，过涉无咎。俯仰不怍，摧殒何疚？死而不忘，孰曰非寿。公切志道，如坎之流。弗舍昼夜，至海而休。生也有涯，数尽莫留。寿夭不贰，亦又何求！身如虚船，触碍而止。动而随行，时则可矣。载沉载浮，虚也足恃。冀或维之，终不获试。方其疾革，粥药并废。十日不食，清坐饮水。未报君亲，赍志长逝。临绝之言，恨此而已。神赉乏丹，不与之年。穷达修短，孰能违天。我病且老，自作苦缘。公乃何为，弃我而先。人亦有言，既明且哲。我危其身，驷不及舌。吾语在世，身何必留。屏迹待尽，将与公游。尚享！

维宣和元年岁次己亥，七月壬申朔，初三日甲戌，宣教赐、绯鱼袋陈某，敬遣人以刚鬣柔毛、清酌庶羞之奠，致祭于亡兄奉议之灵。呜呼！束发以仕，七十而归。既垂其车，心閒无为。居有室庐，游有园池。花疏水竹，取意设施。阡陌台榭，乡党交随。笑语缱绻，酒肴燕嬉。耳听聪利，视分毫釐。齿截大肉，足能安驰。他人高年，或壮或羸。耋悼独健，世罕有之。去年九月，书来江湄。字画遒劲，未减昔时。语不谆复，百无可疑。喜兹康宁，念不及医。云何奄忽，不到期颐。呜呼哀哉，死生隔矣！欲往抚棺，迹系异里。凡为旅者，岁久必归。独未得也，云胡不悲。昔窜合浦，还而复流。江湖淮海，十有八秋。罪大薄谪，恩隆命微。升沉通塞，分定莫违。雨荣霜悴，谁能易之。首丘志愿，老益不移。越鸟择巢，忍离南枝？此心同也，将一语谁。非我族类，难吐肝脾。贻书虽远，尚慰旅思。今绝笔矣，永无见期。祭不躬奠，哭不近帷。江流有穷，莫穷此悲。呜呼哀哉，尚享！

呜呼！昔会静海，于今六年，君护丧归，我以窜迁。迨隔三江，惧无还日，天子仁圣，复令我归。离台之时，未得君讣，单舸北来，犹冀复晤。白沙之传，初信且疑，今知果矣，孰知我悲。君老苦学，趋一而专。富而能贫，内无间言。寂莫能仁，为方外师。志者于仁，孰得而疵。仁则宜寿，胡不期耄。天所促延，人奚可考。君于世味，澹乎其归，苦乐寿夭，存殁岂移。淮江阻修，奠不以时，情发于词，君其鉴之。呜呼，尚享！

呜呼！昔我先君，爱钟令女，择所宜从，以归于子。子昔悼亡，我方居忧，痛在手足，涕不能收。季妹继适，今能几时，子既殒矣，孰知我悲。我非明哲，触祸固宜，子亦放废，一斥不归。穷达死生，所遭各异，海波之水，东逝而已。数极而化，亦又奚伤，君子之道，死也不亡。呜呼，尚享！

吾与乃翁，俱为窜人，我来万里，与鬼为邻。瘴毒之乡，朝不保夕，谓必与汝，平生永隔。吾衰既久，汝方妙年，孰谓汝也，而弃我先。唯吾二家，世接姻眷，汝母及汝，吾妹吾倩。我取熊堂，天实使之，乃翁南迁，亦岂人为。仲取高第，既得而夺，汝性孝友，知汝惙惙。左右就养，不营其私，随泊湖外，五年于兹。不得汝书，今两岁矣，形阻心亲，不隔万里。信自北来，吾心蛩然，云胡不淑，乃以讣传！我初论事，既捐其生，杜门待尽，符到奉行。家如风舸，任其浮沉，势不能保，岂无爱心。死者归也，汝既归矣，吾虽未归，俟命而已。汝生不幸，汝死不亡，千载之后，闻者叹伤。呜呼哀哉，尚享！

呜呼鳊之，冥冥鸿也。箪瓢自足，藐鼎钟也。宜止则止，艮其穷也。有物有常，家雍雍也。彼臧彼否，默而容也。孰喜孰怒，寂乎中也。盥而不荐，志在颙也。射己之鹄，审其固也。弃彼所争，不与同也。包摄无间，介而通也。其积弥高，不自穹也。其割弥利，饱磨砻也。志道则士，耕则农也。斋戒其年，愿普丰也。洛口之别，再星终也。我禦魑魅，不吾攻也。众侮而逝，来益恭也。孰不信彼，独由衷也。火势炎烈，坚不容也。派流分漫，趍必东也。诗来了斋，手自封也。馨积吾笥，气兰芬也。读而味之，馁可充也。岁寒不易，挺挺松也。还里胥乐，愿未从也。故不少延，弃我终也。隐几坐逝，没不穷也。不器其有，获岂登也。傛瞷乃迹，悯不逢也。卒以岁计，孰帡幪也。人生流寓，犹波篷也。谷无停响，随彼鬨也。众耳聩聩，听独聪也。问兮闻乎，示以聋也。生死不贰，归其宫也。儒耶佛耶，一视融也。呜呼，尚享！

邹公有母，海内所知。新昭之文，夫人安之。何以安之，命之使为。行必万里，再窜南陲。白首相娱，鼓舞圣时。此乐未餍，化为赍咨。福不盈眦，伤如何其。子则公也，其谁不悲。亨困修短，司此者谁？呜呼夫人，亦止于斯！

惟神杳冥，无声无形，而能以天地之命而为水土之主者，为其有灵。故虽嗜不以口，听不以耳，而能纳吾之味、闻吾之音，独不可以鉴吾之诚？自嘉禾而东，其地曰平望，苏台而西，其地曰八尺，水草秽腐，蓄潴不泄。蚊之所舍，三十馀里，不待日出而高飞，其势如烟，其声如雷。岂无居民之所聚，舟车之所通，而俾夫秽腐之所化，而得肆害于人者，水土之神宁无愧邪？吾闻二气既分，形质既备，载则不帱，帱则不载。两形之间，圣人之所治。于是分水土、命百官，以使之司而职焉。由古而下，未或不然。犹以为未也，其上则求之天地，其下则求之水土之神。民有所不治，则天子公卿之所忧；求其所不应，则社稷神灵之所羞。蚊之为蚊，生乎秽丛，藏乎积草。秽者决焉，积者疏焉，彼则灭矣。奈何不然，徒使乎来者往者，过此而未尝无言。则郡守县令已可以知其为不贤，而水土之神又安可以忽吾之所宣？天生斯民，独为万物之灵，载之以形，劳之以生。谓之劳矣，则岂特求免夫噆肤之蚊？然旦昼而伏，夜而出，则人尚何怨？而所可怪者，以其无辨于朝夕。是则既暮而出，为蚊之常；今至于凌日而飞矣，岂阴也而可以先阳？吾愿一言之出，契乎杳冥，剪绝此类，使无更生。则四海之内，天地之间，孰不知神之有灵？

窃以教示别圆，随机各异；乘分大小，摄心岂殊？庆喜远游，舍轨范而遭魔网；波离奉律，渐通达而證圆门。束心必始于束身，了性常资于了相。请遵羯磨，而讲毗尼。昕公律师信奉迦提，转持布萨。说南山严净之戒，以灵芝高洁为师。宜因随喜之众情，广谈放逸之多咎。庶起木叉之利，用生那埵之缘。

窃以独一无似者古佛之心，真俗不二者禅宗之旨。唯信能入，非情可传。悟当击竹之时，谁能赞助；笑在拈花以后，自合流通。必先游寂默之场，乃可任住持之事。彭公长老法承浮渡，派出澄灵。多年庐阜之游，一滴曹源之味。逢兹胜刹，宜顺众缘。所开苟可以利它，后学亦资于善道。云门一曲，妙音不属于宫商；临济三关，平地岂分于彼此。宜演融通之句，用调乖净之风。庶令佛日之光辉，永同睿算之长久。

窃以不说而说，未为究意之谈；无门之门，尤在离微之境。若非真寔一句，何以开示群迷？宜得当仁，善扬兹土。深公长老烛传少室，派出灵岩。嗣本觉之前音，住天宁之胜刹。以一大事，酬含生莫报之恩；于万斯年，祝圣主无疆之寿。尧天广大，佛日光明。合内外之胜缘，赞延长之亨运。四众之所咸赖，一音可以普宣。今正是时，宜升此座。

禅者调御之心，教是能仁之语。觉王心口，动寂总具于全身；海印凝流，毕竟同归于秘藏。曹源一滴，终无别水之波；佛陇九旬，但指本轮之月。言言皆药，法法无疮。要知手藏之文，不离面壁之处。毫釐若契，说默皆如。茍违双照之机，讵明俱泯之相？余设高坐，以邀上人。照公长老善续祖灯，严持教网。住上均慧，久散圭峰之旧徒；为物入廛，尝讲弥迦之轮字。金刚圆觉，已侈倾听之人；资福宝城，同是精蓝之地。宜顺可从之请，勿违无作之缘。

造车而欲行，要须合辙；求兔而未得，安敢忘蹄？解脱在文字之中，音闻乃真教之体。金台所写，萨崙推骨而愿求；海藏虽深，龙树没顶而能入。流通不断，结集如新。铺舒今散于千函，眷摄宜归于一藏。总斯慧利，普劝转持。华构非一水而成，妙轮依多辐而转。规模既定，成办可期。愿因和合之缘，广作津梁之果。