呜呼！公之处世，五十二年。以身殉国，老而弥坚。公议所与，孰如公言。叹公之殁，谁则不然。公之孝友，乡党所师。移以事君，无毫发欺。国是所弃，天子所知。胡不少挻，舍我圣时。如公德业，可远可久。夷险皆行，过涉无咎。俯仰不怍，摧殒何疚？死而不忘，孰曰非寿。公切志道，如坎之流。弗舍昼夜，至海而休。生也有涯，数尽莫留。寿夭不贰，亦又何求！身如虚船，触碍而止。动而随行，时则可矣。载沉载浮，虚也足恃。冀或维之，终不获试。方其疾革，粥药并废。十日不食，清坐饮水。未报君亲，赍志长逝。临绝之言，恨此而已。神赉乏丹，不与之年。穷达修短，孰能违天。我病且老，自作苦缘。公乃何为，弃我而先。人亦有言，既明且哲。我危其身，驷不及舌。吾语在世，身何必留。屏迹待尽，将与公游。尚享！

维宣和元年岁次己亥，七月壬申朔，初三日甲戌，宣教赐、绯鱼袋陈某，敬遣人以刚鬣柔毛、清酌庶羞之奠，致祭于亡兄奉议之灵。呜呼！束发以仕，七十而归。既垂其车，心閒无为。居有室庐，游有园池。花疏水竹，取意设施。阡陌台榭，乡党交随。笑语缱绻，酒肴燕嬉。耳听聪利，视分毫釐。齿截大肉，足能安驰。他人高年，或壮或羸。耋悼独健，世罕有之。去年九月，书来江湄。字画遒劲，未减昔时。语不谆复，百无可疑。喜兹康宁，念不及医。云何奄忽，不到期颐。呜呼哀哉，死生隔矣！欲往抚棺，迹系异里。凡为旅者，岁久必归。独未得也，云胡不悲。昔窜合浦，还而复流。江湖淮海，十有八秋。罪大薄谪，恩隆命微。升沉通塞，分定莫违。雨荣霜悴，谁能易之。首丘志愿，老益不移。越鸟择巢，忍离南枝？此心同也，将一语谁。非我族类，难吐肝脾。贻书虽远，尚慰旅思。今绝笔矣，永无见期。祭不躬奠，哭不近帷。江流有穷，莫穷此悲。呜呼哀哉，尚享！

呜呼！昔会静海，于今六年，君护丧归，我以窜迁。迨隔三江，惧无还日，天子仁圣，复令我归。离台之时，未得君讣，单舸北来，犹冀复晤。白沙之传，初信且疑，今知果矣，孰知我悲。君老苦学，趋一而专。富而能贫，内无间言。寂莫能仁，为方外师。志者于仁，孰得而疵。仁则宜寿，胡不期耄。天所促延，人奚可考。君于世味，澹乎其归，苦乐寿夭，存殁岂移。淮江阻修，奠不以时，情发于词，君其鉴之。呜呼，尚享！

呜呼！昔我先君，爱钟令女，择所宜从，以归于子。子昔悼亡，我方居忧，痛在手足，涕不能收。季妹继适，今能几时，子既殒矣，孰知我悲。我非明哲，触祸固宜，子亦放废，一斥不归。穷达死生，所遭各异，海波之水，东逝而已。数极而化，亦又奚伤，君子之道，死也不亡。呜呼，尚享！

吾与乃翁，俱为窜人，我来万里，与鬼为邻。瘴毒之乡，朝不保夕，谓必与汝，平生永隔。吾衰既久，汝方妙年，孰谓汝也，而弃我先。唯吾二家，世接姻眷，汝母及汝，吾妹吾倩。我取熊堂，天实使之，乃翁南迁，亦岂人为。仲取高第，既得而夺，汝性孝友，知汝惙惙。左右就养，不营其私，随泊湖外，五年于兹。不得汝书，今两岁矣，形阻心亲，不隔万里。信自北来，吾心蛩然，云胡不淑，乃以讣传！我初论事，既捐其生，杜门待尽，符到奉行。家如风舸，任其浮沉，势不能保，岂无爱心。死者归也，汝既归矣，吾虽未归，俟命而已。汝生不幸，汝死不亡，千载之后，闻者叹伤。呜呼哀哉，尚享！

呜呼鳊之，冥冥鸿也。箪瓢自足，藐鼎钟也。宜止则止，艮其穷也。有物有常，家雍雍也。彼臧彼否，默而容也。孰喜孰怒，寂乎中也。盥而不荐，志在颙也。射己之鹄，审其固也。弃彼所争，不与同也。包摄无间，介而通也。其积弥高，不自穹也。其割弥利，饱磨砻也。志道则士，耕则农也。斋戒其年，愿普丰也。洛口之别，再星终也。我禦魑魅，不吾攻也。众侮而逝，来益恭也。孰不信彼，独由衷也。火势炎烈，坚不容也。派流分漫，趍必东也。诗来了斋，手自封也。馨积吾笥，气兰芬也。读而味之，馁可充也。岁寒不易，挺挺松也。还里胥乐，愿未从也。故不少延，弃我终也。隐几坐逝，没不穷也。不器其有，获岂登也。傛瞷乃迹，悯不逢也。卒以岁计，孰帡幪也。人生流寓，犹波篷也。谷无停响，随彼鬨也。众耳聩聩，听独聪也。问兮闻乎，示以聋也。生死不贰，归其宫也。儒耶佛耶，一视融也。呜呼，尚享！

邹公有母，海内所知。新昭之文，夫人安之。何以安之，命之使为。行必万里，再窜南陲。白首相娱，鼓舞圣时。此乐未餍，化为赍咨。福不盈眦，伤如何其。子则公也，其谁不悲。亨困修短，司此者谁？呜呼夫人，亦止于斯！

惟神杳冥，无声无形，而能以天地之命而为水土之主者，为其有灵。故虽嗜不以口，听不以耳，而能纳吾之味、闻吾之音，独不可以鉴吾之诚？自嘉禾而东，其地曰平望，苏台而西，其地曰八尺，水草秽腐，蓄潴不泄。蚊之所舍，三十馀里，不待日出而高飞，其势如烟，其声如雷。岂无居民之所聚，舟车之所通，而俾夫秽腐之所化，而得肆害于人者，水土之神宁无愧邪？吾闻二气既分，形质既备，载则不帱，帱则不载。两形之间，圣人之所治。于是分水土、命百官，以使之司而职焉。由古而下，未或不然。犹以为未也，其上则求之天地，其下则求之水土之神。民有所不治，则天子公卿之所忧；求其所不应，则社稷神灵之所羞。蚊之为蚊，生乎秽丛，藏乎积草。秽者决焉，积者疏焉，彼则灭矣。奈何不然，徒使乎来者往者，过此而未尝无言。则郡守县令已可以知其为不贤，而水土之神又安可以忽吾之所宣？天生斯民，独为万物之灵，载之以形，劳之以生。谓之劳矣，则岂特求免夫噆肤之蚊？然旦昼而伏，夜而出，则人尚何怨？而所可怪者，以其无辨于朝夕。是则既暮而出，为蚊之常；今至于凌日而飞矣，岂阴也而可以先阳？吾愿一言之出，契乎杳冥，剪绝此类，使无更生。则四海之内，天地之间，孰不知神之有灵？

窃以教示别圆，随机各异；乘分大小，摄心岂殊？庆喜远游，舍轨范而遭魔网；波离奉律，渐通达而證圆门。束心必始于束身，了性常资于了相。请遵羯磨，而讲毗尼。昕公律师信奉迦提，转持布萨。说南山严净之戒，以灵芝高洁为师。宜因随喜之众情，广谈放逸之多咎。庶起木叉之利，用生那埵之缘。

窃以独一无似者古佛之心，真俗不二者禅宗之旨。唯信能入，非情可传。悟当击竹之时，谁能赞助；笑在拈花以后，自合流通。必先游寂默之场，乃可任住持之事。彭公长老法承浮渡，派出澄灵。多年庐阜之游，一滴曹源之味。逢兹胜刹，宜顺众缘。所开苟可以利它，后学亦资于善道。云门一曲，妙音不属于宫商；临济三关，平地岂分于彼此。宜演融通之句，用调乖净之风。庶令佛日之光辉，永同睿算之长久。

窃以不说而说，未为究意之谈；无门之门，尤在离微之境。若非真寔一句，何以开示群迷？宜得当仁，善扬兹土。深公长老烛传少室，派出灵岩。嗣本觉之前音，住天宁之胜刹。以一大事，酬含生莫报之恩；于万斯年，祝圣主无疆之寿。尧天广大，佛日光明。合内外之胜缘，赞延长之亨运。四众之所咸赖，一音可以普宣。今正是时，宜升此座。

禅者调御之心，教是能仁之语。觉王心口，动寂总具于全身；海印凝流，毕竟同归于秘藏。曹源一滴，终无别水之波；佛陇九旬，但指本轮之月。言言皆药，法法无疮。要知手藏之文，不离面壁之处。毫釐若契，说默皆如。茍违双照之机，讵明俱泯之相？余设高坐，以邀上人。照公长老善续祖灯，严持教网。住上均慧，久散圭峰之旧徒；为物入廛，尝讲弥迦之轮字。金刚圆觉，已侈倾听之人；资福宝城，同是精蓝之地。宜顺可从之请，勿违无作之缘。

造车而欲行，要须合辙；求兔而未得，安敢忘蹄？解脱在文字之中，音闻乃真教之体。金台所写，萨崙推骨而愿求；海藏虽深，龙树没顶而能入。流通不断，结集如新。铺舒今散于千函，眷摄宜归于一藏。总斯慧利，普劝转持。华构非一水而成，妙轮依多辐而转。规模既定，成办可期。愿因和合之缘，广作津梁之果。