敕：具悉。故旧弗遗，所以厚风俗；老成并用，所以重朝廷。卿早冠伦魁，有洋洋仲舒之对；曩事潜邸，有訚訚史鱼之风。盖孝宗所擢以遗后人，而光考所知以傅台德。越在外服，既多历年。问秦府之故僚，靡忘注想；奉会稽之计最，式伫来归。还登文陛之班，兼峻玉堂之直。惟心乎仁恕，必能迪朕德之好生；惟老于词章，必能代予言而作命。亟承茂渥，来若嘉猷。所辞宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

敕：具悉。朕惟人主用贤之功，必悠久而后见；大臣体国之谊，岂进退之可轻！卿静重有谋，沈深能断。自登簪橐清华之选，即值干戈俶扰之虞，屏蔽江淮，蕃宣襄汉。牧人御众，有寇恂之材；治军理民，兼武侯之略。参稽舆论，擢贰枢庭。镇抚四夷，正藉威名之素；调娱万务，方观智识之长。叠览来章，遽祈去位，岂有能应变于昔者纷纭之会，而不能运筹于今兹閒暇之时？舍朕而归，其义安在？尚念倚毗之切，勉恢经济之图。期斯世之举安，虽退休其未晚。所请宜不允。

东朝奉玉，称元日之上仪；北阙扬纶，肆敷天之大眚。不遗簪履之旧，载颁命数之新。七年之踦，一日而复。臣某实惶实惧，顿首顿首。钦惟我宋之极治，世有大母之慈谟。元祐人材，赖宣仁之培植；绍兴国论，繇圣献之开明。用能跻登太平，光复旧物，不图至此，实亲见之。臣曩际龙飞，首叨驲召。念昔受知于宁考，未酬罔极之恩；乃今获事于嗣王，当守勿欺之节。冀殚尘露，少答乾坤，讫当五穷，自贻三黜。匪曲垂于宏覆，将坐锢于终身。兹盖恭遇寿明慈睿皇太后陛下，巍然前古之姜任，允矣深宫之尧舜。自嘉定更张之后，翼鸿化者二十春；迨初元拥立以来，衍皇图于千万世。谅当圣主鸡鸣之问，必及先皇燕翼之谋。以信顺收天人之心，以忠厚寿国家之脉。既竣盛典，遂布宽书。放臣皆得以生还，羁鬼亦归其旅殡。凡彼公朝之厚泽，悉由慈极之至仁。而臣窃禄有惭，报恩无所。愿歌长乐之德，与日月以并垂；更祝少广之年，后天地而不老。

臣闻天下有不可泯没之理，根本于人心，万世犹一日者，公议是也。自有天地以来，虽甚无道之世，破裂天常，隳坏人纪，敢为而弗顾者，能使公议不行于天下，不能使公议不存于人心。善乎先正刘安世之论曰：公议即天道也，天道未尝一日亡，顾所在何如耳。熙宁之世，以新法为不可行者，公议也。虽以王安石之愎谏遂非，而不能遏士大夫之口。绍兴之际，以和好为不足恃者，公议也。虽以秦桧之擅权专杀，而不能弭君子之论。卒之新法行而民力屈，和好就而敌情骄。甚哉，此理之在人，信可畏也！与其拂之以取败，孰若顺之以为安？近年侂胄用事，以区区私意小智捍天下公议之冲，虽能颠倒是非于一时，终不免为当世大僇。何者？公议天道也，侂胄违之则违天矣，天其可违乎！故善为国者畏公议如畏天，则人悦之，天助之，何事功不立之忧哉！陛下更化以还，至公之理盖尝少伸于久郁之后矣，臣愚伏愿朝廷之上，兢兢保持，勿失初意，用人立政，一以天下公议为主而不累于好恶偏党之私，尽公极诚，如对上帝，则天人胥悦，治效可期，海内之幸也。惟陛下留神，反复愚臣之言。

臣不佞，蒙陛下擢司记注，日侍天光，在庶僚中最为亲近。每惟报国之谊无若效忠，而缄默不言，臣实有罪。今将以便亲求郡，行去阙庭，敢不亟陈其愚，冀补万一？臣窃闻女真以达靼侵陵，徙巢于汴，此吾国之至忧也。盖达靼之图灭女真，犹猎师之志在得鹿，鹿之所走，猎必从之，既能越三关之阻以攻燕，岂不能绝黄河一带之水以趋汴？臣恐秋风一生，梁宋之郊已为战场矣。使达靼遂能如刘聪、石勒之盗有中原，则疆埸相望，便为邻国，固非我之利也。或如耶律德光之不能即安中土，则奸雄必将投隙而取之，尤非我之福也。今当乘虏之将亡而亟图自立之策乎？抑幸虏之未亡而姑为自安之计乎？夫用忠贤、修政事、屈群策、收众心者，自立之本也；训兵戎、择将帅、缮城池、饬戍守者，自立之具也。以忍耻和戎为福，以息兵忘战为常，积安边之金缯，饰行人之玉帛，女真尚存则用之于女真，强敌更生则施之于强敌，此苟安之计也。陛下以自立为规模，则国势日张，人心日奋，虽强敌骤兴，不能为我患；陛下以苟安为志乡，则国势日削，人心日媮，虽弱虏仅存，不能无外忧。昔者孔子诵《鸱鸮》之诗，以为知道，闻《沧浪》之歌，则使小子听之，盖安危存亡，皆所自取。若夫当事变方兴之日，而示人以可侮之形，是堂上召兵而户内延敌也。微臣区区，窃所深虑，敢僣为陛下陈之。古者一士止百万之师，一贤制千里之难，季梁在而随不可伐，宫奇存而虞不可欺。今济济周行，号为多士，然汉儒所谓骨鲠耆艾，论议动众心，忧国如饥渴者，既难其人，间有意见小异则已成枘凿，论议小激则目以诪张，岂以朝廷之上所少者非此耶？夫平居工文墨、便刀笔，名儒宿望，或所不能；至于正色而沮奸萌，立谈而断大事，不以利害为迁就，不以招麾为去来，则又非小有才者所能办。惟陛下以尊君重朝为心，合天下正人以自助，毋间同异，毋徇爱憎，则鼎昌之势成，金城之守固。折冲厌难，孰大于斯！臣故曰用忠贤为自立之本也。昔勾践之栖于会稽也，饮食不致味，听乐不尽声，内则修令宽刑，赈贫吊死，折节下士而厚礼宾客，外则具车马兵甲而与三军共饥劳之殃，凡可以报吴者无不为，而非可以报吴者不暇为也。国家南渡，驻跸海隅，何异越栖会稽之日，宗庙宫室本不应过饰，礼乐文物本不应告备，惟当养民抚士，一意复雠。而秦桧乃以议和移夺上心，粉饰太平，沮铄士气。今日行某典礼，明日贺某祥瑞，士马销亡而不问，干戈顿弊而不修。士大夫豢于钱塘湖山歌舞之娱，无复故都黍离麦秀之叹。此桧之罪所为上通于天而不可赎也。今豺虎斗于中原，狐狸嗥于境上，危机交急，不同常时。臣愿削去虚文，颛行实政。百司庶府，轮奂一新矣，继自今缮营不急之役姑缀焉可也。簿书期会之事整整有绪矣，继自今常程琐细之务付之有司可也。陛下日旰视朝，惟大政是议，辅臣夙宵尽瘁，惟大计是图，则勾践之功可寻，而中兴之烈可冀矣。臣故曰修政事为自立之本也。昔汉有边鄙大疑，必使群臣杂议。季布得以中郎将而折列侯哙，狄山得以博士而诘御史大夫汤。北匈奴来求和亲，光武既从皇太子言却其使矣，而班彪乃以不宜绝北为言，是一司徒掾而敢与太子异议也，岂非国家大事臣子皆当尽言故耶？我朝熙宁中，契丹来议地界，时王安石当国，神宗乃以问韩琦、富弼。元祐初，夏人遣使纳款，时司马光为相，哲宗乃以问大防、纯仁。高宗中兴，内外尤为倥偬，然无一事不采人言。建炎四年尝议防秋矣，绍兴初元尝议便民弭盗矣，五年则令前宰执各陈禦寇之策矣，八年则令侍从台谏各上讲和利害矣。夫祖宗之明，非不知独运专断为神，顾以广谋从众为得者，凡以尽天下之心而建久长之策也。今事会之来，日新未已，臣愿诞颁明诏，以虏徙而南，寖迫吾圉，凡厥有位，其各尽言，然后博采众长，按为定论。《书》曰：「好问则裕，自用则小」。命诸大夫各以情告，无阿孤者，勾践之所以霸；诸有忠虑于国，但勤攻己之阙者，诸葛亮之所以贤。惟陛下以勾践为心，大臣以武侯为法，则事无不集矣。臣故曰屈群策为自立之本也。国之元气，在于人心，元气充则外邪却，人心固则外患销，天地常经，断断不易。陛下亦尝察近日人心之舒戚乎？向者弊法新改，令出加严，虽大为防禁以示民，非欲峻刑名而绳下，而刺举之官承迎过当，奏劾来上，类多中以深文，使追禠者未闻牵复之期，贬窜者尚隔惟新之望，荐绅之论，畴不赍咨？臣愿明敕有司，原情差次，稍从释免，以收士大夫之心。厥今州郡监司，莫非材选，然平易中和之政少，而操切击断之意多，以理财自诡则征利密于秋毫，以行令自媒则用刑深于刺骨。夫我朝立国，本尚宽仁，以此毒民，惧者众矣。臣愿选用循良，退斥贪暴，布宣德意，洗涤疮痍，以收百姓之心。君人之柄，唯器与名，当靳而予则侥倖者生心，宜予而靳则劳能者觖望。顷缘军赏多滥，一切难以微文，虽惩伪所以别真，而矫枉亦虞过直。今边堠孔棘，正牢笼武勇之秋，臣谓荆襄两淮之人尝以功绩著见为众所推者，宜命帅守监司搜扬来上，择其尤异者数人不次擢用，自馀悉下铨曹，审其来历，茍非妄冒者，悉与随资注拟，以收豪杰之心。往者两淮募兵虽数万计，有如诸军阙额，自可拨隶分填，而议者以廪给为忧，急于汰遣。方其例予缗钱，资之使去，小人寡虑，媮快一时，赀用既空，搏手亡策，强者遁藏山泽，伺时而为奸，懦者丐乞道涂，偷生而就尽。夫急则望其效死，缓则委弃弗图，后复使人，畴肯用命？今宜择其伉健，收寘戎行，非惟增壮军容，济弭奸慝，亦以收忠义之心。自丙寅之役，淮民流离，有司振恤失时，死亡略尽，虽展上供贷常赋，而凋残未复，生聚绝稀。比闻州县科役颇繁，田赋虽蠲，撮课仍重。民兵团结，衣装弓弩责其自备，教阅资粮令其自赍，呻吟之馀，何以堪此！臣愿朝廷深念保鄣之重，多方优恤，俾获苏醒，以收边氓之心。北境遗黎，本吾赤子，日夕南望，如慕慈亲，彼既襁负而来，焉有可拒之理？窃闻疆吏便文塞责，至以锋镝驱之，既绝其向生之涂，是激其等死之忿。又闻秦陇之间，有相率内附者，自󶸅其面，示无还心，视昔八字之军何异，而入南不受，归北不可。兽穷则搏，势有必然，臣恐欲以靖边，祗以扰边，将以无事，适为多事也。臣闻古之有国者，患民之不附，而不患民之加多。孟子曰：「为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，诸侯皆为之驱矣」。今中华之民穷而归我，是女真为吾之鹯獭也，其忍不为茂林深渊以受之耶？羊祜、祖逖之事浅矣，然能务修德信，抚纳新附，故吴人悦服，晋土复归。况堂堂钜宋，岂无能任二子之事者？诚能谨择其人，分镇三边，务以恩信怀柔，而使远人欣慕，民既我附，土将焉归！恢拓之基，实在于此。臣愿朝廷亟加之意，以收中原赤子之心。夫得天下有道，得其民斯得天下矣；得其民有道，得其心斯得民矣。陛下诚能内有以保吾国之民，外有以怀邻国之民，则以守则固，以战则克矣。臣故曰收众心为自立之本也。抑臣又闻，有自立之本，有自立之具。今连营列戍，虚籍不填，老弱溷殽，教阅弛废，衣廪脧削，憔悴无聊。荆淮所恃者义勇民丁，而团结什伍反成绎骚，无以作其超距翘关之勇。东南所长者舟师战棹，而绘画图册，徒事美观，而未尝习以凌波破浪之技。傥非痛扫弊端，一新戎政，则缓急将无可用之兵。掊歛成风，而士卒之怨弗恤；忌克成习，而偏裨之长莫伸。或拔于奔北，而威望不足服人；或相为水火，而用心莫能协一。公朝苞苴之路绝，而别通交结之涂；田宅子女之欲盈，而外窃廉洁之誉。傥非博采众言，精加蒐择，则缓急必无可用之将。李纲建议，以为欲保江南，当葺理淮襄，以为家计。夫荆襄形胜，臣固习闻，而两淮利病则尤所深悉。盖军国所资莫如盐筴，而淮有鬻海之饶；兵食所仰莫如屯田，而淮有沃野之利。其齐民则天性健斗，每易视虏兵；其豪民则气槩相先，能鸠集壮勇。使范蠡、诸葛亮辈得而用之，力本以务农，教民以习战，虽方行天下可也，其肯委之为不足守之地哉？中兴之初，志在进取，故不暇修营；讲和之后，束于要盟，又不克经理。然孝宗皇帝所以设捍防、辟空旷者，未尝不留圣心。窃惟今日实南渡以来所未有之时，政当乘机自立，继孝宗所欲为之志。夫高城深池，劲兵重戍，边之大命也，今淮东要害在清河之口，敌之粮道，实在于兹；而淮阴无寻丈之城，无尺寸之兵，徒以山阳可恃而已。然山阳虽大，前无淮阴之蔽，后无宝应之援，若敌以重兵遮前而奇兵断后，则高邮、维扬之路绝，而山阳之形孤。山阳不守，则通、泰危而江浙震矣。淮西要害在涡颍之口，敌之粮道，亦自此出，而濠、梁、安丰，城则庳薄，池则堙狭，兵则单虚，徒以庐、和可恃而已。然有安丰之屏捍，则敌始不得以犯合肥，有濠、梁之遮蔽，则敌始不得以走历阳。藉有它径可由，而吾之庐、和当前而濠、寿断后，则彼有腹背之虞，我有犄角之助，其能长驱深入、荡无所畏乎？故欲固两淮，先防三口。此非臣之臆说也，昔孙氏之保江左，邾城虽小，犹屯三万人。今维扬、合肥，两淮之根本，而兵数单弱，不及孙氏一邾城，故李纲尝谓大将拥重兵于江南，官吏守空城于江北，以为非策。臣谓今日当议徙江上之屯，以壮淮甸之势。或谓果尔，如江面何？夫两淮藩篱也，大江门户也，藩篱壮则盗贼无闯门之虑，两淮固则戎马无饮江之忧，苐当精阅舟师，布列津要，则表里相应，屹如金汤。其与区区坐守江壖而使贺若弼之徒得以经营飞渡者，利害何翅什伯哉！虽然，此不足烦圣虑也。古之为国者，必有重臣以当阃外之寄，故蜀以孔明驻汉中，吴以陆逊守荆渚，皆付以事权，不从中御，故二人者得以乘机制变而收成功。今江陵、建邺，虽有制阃之名，而实处内地，边陲机事，多不即知。至于小有措置，必皆听命于朝。有请辄从，尚云可也，请而弗获，抑又多焉，藉有异材，何由展布？因循误事，可为深忧。臣愿于近臣中择其更事任、熟军情、威望素孚、文武兼备者二人，一于襄汉，一于两淮之中，建立幕府。财许移用，官许辟置，其他悉如吴、蜀任二臣故事，则荆淮之家计可成，而朝廷之忧顾可释，此陛下所当亟图而不可忽也。或曰，彼方纷拿，我幸无事，但求镇静，焉用张皇？臣窃以为不然。夫自古未尝无夷狄，惟有以待之则不敢窥；未尝无奸雄，惟有以折之则不敢肆。今不于斯时大有所振立，万一更生虎狼之敌，知吾易与，潜启桀心，当是时也，不知安边金缯、行人玉帛可以窒其无餍之欲乎！夫古今之患非一，而蒙蔽为甚。昔范仲淹尝谓时当用兵，不当讳言边事，今朝廷若以张皇为戒，臣下希指，虽有警急，不敢上闻。本恶张皇，乃成蒙蔽。昔云南丧师，反以捷告，原其积渐，不过如斯，盛明之朝，可不鉴此？臣本迂疏，岂应妄论大事，然惟臣子之谊，有怀弗尽，不足为忠，是以冒昧决于一言。区区爱君之心，惟圣明财察。

〔贴黄〕臣窃惟汴都者，我祖宗开基建国，立郊社宗庙，正南面朝群臣，而八蛮六狄奉琛臣妾之地也，今垂亡腥臊之虏乃得窃而居之。伏惟陛下赫然发愤，思列圣所以得之守之之繇，考宣和、靖康所以失之之故。臣窃谓其得之守之也，莫不由于用君子；其失之也，莫不由于用小人。臣愿深惟否泰之象，致察于君子小人消长之间，则王业之隆有日矣。臣窃惟虏既以移巢来告，索币之报，必将踵至，其在朝廷，尤宜审处。以臣愚虑，茍能显行止绝，以其货币颁犒诸军，缮修戎备，于以激士心而禠敌气，此上策也。命疆吏移文与议，削比年增添之数，还隆兴裁减之旧，此中策也。彼求我与，一切如初，非特下策，几无策矣。盖今远夷群盗，交驰中土，安知无善谋者，觇吾举措，必将曰：女真彼之深仇，亡在旦暮，且奉之唯谨，它日乘战胜之威，为虚辞以恐动，将何求而弗获耶？此召侮之端、致寇之本也。惟陛下超然远览，而销患于未形，宗社幸甚。

臣愚不肖，蒙恩备使一路，遂将远违穆穆之光。窃伏惟念，人臣之义，虽在穷约，犹不忘君，况尝以载笔之史久直禁庐！今虽将指有行，而忧国念君之忠，其敢以既去遂已！谨复深惟当世之故而愿献其区区，惟陛下幸察。其一曰，宗社之耻不可忘。臣尝观古之人主于仇雠怨敌之国，有势未能报而姑事之者，有势虽不敌而不事之者，有势可以胜而遂报之者，有势可以报而反助之者。昔太王之于狄也，事之以皮币，事之以犬马，事之以珠玉，凡其所欲，悉以畀之。盖是时狄强而周弱，畏天保国，其道当然，故孟子曰「唯智者为能以小事大」。然狄之于周，特一时之怨，非百世之雠，含垢包荒，义未为失。此所谓势未能报而姑事之者也。西晋怀、悯二帝俱没于刘聪，元帝间关南渡，立国日浅，外寇方炽，内难复兴，故终其身未遑征讨，然一介行李，未尝聘北廷。成帝时，石勒来修好，诏焚其币。此所谓势虽不敌而不事之者也。勾践会稽之辱，举国以臣妾于吴，而能苦身焦思，折节下士，与百姓共其劳，人事既修，天应亦至。吴之稻蟹不遗种矣，而夫差方观兵中土，与晋会于黄池，勾践得以乘间举兵，遂墟其国。此所谓势可以胜而遂报之者也。晋孝武时，苻坚聚百万之师，志吞吴会，赖谢玄等大破之淮淝。坚既狼狈西归，其子丕复与慕容垂相持于邺。使晋之君臣有志经略，乘机席卷，殆不甚难，而谢玄方且从丕之请，遗兵以救其穷，馈米以济其饥，舍苻氏之深雠与慕容而为敌。未几刘牢之等为垂所败，秦既不祀，晋亦以衰。此所谓势可以报而反助之者也。臣窃惟国家之于金虏，盖万世必报之雠，高宗、孝宗值其方彊，不得已以太王自处而以勾践之事望后人。今天亡此邦，近在朝夕。旱蝗频年，赤地千里，甚于夫差之时，鞑靼群盗，四面交攻，无异苻秦之季，天其或者付陛下以有为之会乎。臣尝熟思待敌之策，其别有三：练兵选将，直捣其巢，若勾践袭吴之师，此上策也；按兵坚垒，内固吾圉，止使留币，外绝虏交，若晋氏之不与敌和而鉴其宴安江沱之失，此中策也；以救灾恤邻之常礼，施之于茹肝饮血之深仇，若谢玄之助苻丕，此下策也。用上策则大义明，混一之机也；用中策则大计立，安强之兆也；用下策则大势去，阽危之渐也。臣不知今日之庙谟，其将安出乎！顾更化以来，生聚教训未有勾践十年之功，固未可遽图一战之胜，于《传》有之，「攻不足者守有馀」。夫以堂堂大邦，方地万里，诚能以待敌之礼而遇天下之豪杰，以遗虏之费而厉天下之甲兵，人心奋张，士气自倍，何惮于此虏而犹事之哉！若乃轻信边臣迎合之言，援丑孽于将亡，置世雠而不念，非惟忠臣义士沮气解体，而夷狄盗贼亦将有轻中国心，万一贻书诮侮，我将何词以应之？夫重于绝虏者，畏召怨而启衅也，然能不召怨于亡虏，而不能不启衅于新敌，权其利害，孰重孰轻？故臣愿陛下勉勾践之良图，惩谢玄之失策，则王业兴隆可冀矣。其二曰，比邻之盗不可轻。今之论鞑靼者，类曰猖獗小夷，非有囊括并吞之志。其论山东之盗者，亦曰蕞尔奸孽，不过鼠窃狗偷之谋。抑不思刘、石、苻、姚之兴，大抵皆出荒裔；全齐十二之险，昔人用之，尝以霸强。况今中原士民伥伥无主，使盗亦有道，则众将从之，茍得志而邻于吾，莫大之忧也。乃者伪使之来，轻舟浮海，不十日而抵边城，舍舟登岸，人无知者，安知不以是觇吾之虚实乎？臣愿朝廷毋轻二贼，日夜讲求攻守之策，以逆杜窥觎之心，自治之方，无急于此。其三曰，幸安之谋不可恃。今之议者大抵以虏存亡为我欣戚，闻危蹙之报，则冀其非实；得安静之耗，则幸其必然。重以边臣喜为迎合，或曰鞑靼许和矣，或曰群盗听命矣，或曰穹庐还燕有日矣。诚使虏命少延，吾得以因时修备，岂非至愿，政恐奔窜败亡之馀，势必不久。皇皇钜宋，初非小弱，顾乃藉彼以为安，是犹以朽壤为垣，而望其能鄣盗贼也。臣愿陛下励自强之志，恢立武之经，毋以虏存为喜，毋以虏亡为畏，则大势举矣。其四曰，导谀之言不可听。臣闻「天难谌，命靡常」者，伊尹所以训太甲；「惟不敬厥德，乃早坠厥命」者，召公所以戒成王。圣贤言天，不过如此，未闻曰其星躔某舍则其业昌，某神居某地则其福应也。自嘉定更化以来，兵偃岁丰，民稍苏息，此诚圣德格天之效，而溺于数术者猥曰五福太一实临吴分。审如其言，则治乱兴衰皆有天数，无关君德，岂不悖哉！今边事方殷，正君臣戒惧之日，而荐绅大夫工为谀悦，或以五福足恃为言。夫汉之肇造，以宽仁得民，而不在五星之聚；晋之却敌，以将相有人，而不在岁星之临吴。矧乾象告愆，迩日尤甚，其可恃谶纬不经之说而忽昭昭之儆戒乎？惟陛下鉴天人之相因，察谀佞之有害，益修其本，以格天休，宗社之庆也。其五曰，至公之论不可忽。臣闻公论国之元气也，元气痞鬲，不可以为人，公论𪬉郁，不可以为国。祖宗盛时，用人立政，一揆之众论，而行之以至公，故人心说服，天下顺治。熙宁之世，以新法为不可行者，公论也，王安石违而咈之，终以误国。绍兴之际，以和议为不可恃者，公论也，秦桧雠而嫉之，遗患至今。夫朝廷之举措是，而众亦是之者，治世也；朝廷之举措非，而众亦非之者，亦治世也；朝廷举措自以为是，而众莫敢议其非，此子思所以忧卫之君臣也。往者侂胄弄权，以威罚钳天下之口，浸淫既久，附和成风。北伐一事，中外共知其非，而莫敢言，其效盖可睹矣。使侂胄能虚心平听，不以先入为主，而惟公论是从，则国无佳兵之祸，己无僇辱之殃，岂不美哉！间者使命之出，外议哗然，从臣争之，馆学争之，庠序之士又争之。或者未必不以为纷纷多事，臣独曰此十数年来所无之气象，圣君贤相，优容涵养，致此盛事，岂易得哉！夫天下之大，本同一家，人主者父也，大臣者宗子也，大夫、士者家之众子弟也，至于庶人之贱，亦家之陪隶也。父兄有过，子弟争之；子弟有过，陪隶言之。盖一家之事，休戚实同，凡其第第相规，政欲共成门户之美耳。君臣之义，何以异此？而自昔恶闻正论者往往加以归过、卖直之名。夫欲使士大夫畏避此名，务为缄默，直易易耳，不知臣子至情，本为国计，何负于君父而顾嫉之耶！深惟今日实公论伸屈之机，朝廷之上若以言者为爱君，为报国，无猜忌之意而有听用之诚，则公论自今而愈伸。若以言者为沮事，为徼名，无听用之诚而有猜忌之意，则公论自今而复屈。夫公论伸屈，乃治乱存亡之所繇分，故臣于奏篇之终，反复极言，忘其重烦天听之罪。《诗》曰「心乎爱矣，遐不谓矣」，惟陛下亮臣愚忠。取进止。

臣一介迂疏，蒙陛下寘诸禁林清切之地，盖欧阳修所谓官为学士、职在论思者。而供职以来，五阅旬浃，未有秋毫裨益圣政，私自惭负，无所措躬。然夙宵忧念，惟在国事，辄以区区愚管，冒昧有陈。臣窃惟今日不幸当权臣积坏未易理之朝廷，又不幸值强大崛起未易胜之邻敌，又无故先挑不可开之边隙，而欲以东南一隅之力，守江淮以北千百里之故疆，此势之所甚难而时之所未可者也。士大夫苟忠于国，孰不危之？然知其危而不图所以安，是徒知訾前之失而不思今之得也。臣谓前日之失在于轻敌，今若惩之而一于畏敌，则其失将有甚焉者。昔越王句践违范蠡之谏，骤举伐吴，以取夫椒之败，而有会稽之栖。然能惩前之失，所以自谋者益深而谋敌者益密，动心忍性二十馀年，未尝逞忿而轻发，亦不慑祸而自沮，养刚强剽锐之力于安徐重固之中，韬愤切雠疾之意于柔伏卑诎之际，卒以报吴而称霸于中国。唐德宗继肃、代委靡之后，锐于削平僣叛，征伐四出，躁动寡谋，一遭泾原之变，苶然沮丧，姑息藩镇，甚于肃、代之时。自是主威下陵，终其身不复振。二君之始轻于举事则同，而持之于后则异，所以有胜负强弱之分也。昨者王师之出，争议盈廷，一不暇顾，违谏寡谋，视昔何异！天祚宋室，使偏师挫锐而归，欲圣心昭然觉寤，知敌之未易图而功之未易就也。知敌之未易图而为谋益深，知功之未易就而为力益倍，强勉砥砺，不肯茍安，则句践之功犹有望于后日。若曰敌不可图而委之不复图，功不可就而安于无所就，颓惰废弛，亡复自奋，臣恐其患不独如德宗而已也。何者？鞑人雠我之深，其思报也必力；举兵愈缓，则其为计愈工。而我方靡然创艾前事，幸其真有爱我之情，冀和好之亟就，岂不误哉？靖康之初，国势尚可强也，徒以一时群臣类多奸谀怯懦之俦，豢于富贵安佚之久，一闻金贼之名则魂褫魄丧，不能自持，曰：此如雷电鬼神之不可测也。不惟畏虏，抑且誉虏，故遂反强而为弱。绍兴之初，国势非不弱也，惟我高宗崎岖跋履之馀，熟知虏情非慑怯请和之可以弭患也，淬砺军政，蒐拔将材；宰臣如吕颐浩、赵鼎、张浚更迭用事，皆以整戎经武为己任；而诸将若韩世忠、岳飞、吴玠、张俊、杨沂中、刘锜之徒，分控要冲，敌至辄破，不惟愤虏，且欲吞之，故能转弱而为强。方其始也，祈哀请命之使，相寻于穹庐瓯脱之间，未有得其要领者，而驲骑朝驰，边烽夕警，则数数然也。及王师累捷，虏威积挫，而和议之端乃自彼发之。以是知戎羯之情可以威制，难以礼结，由来尚矣。为今之计，功虽未可遽图，而刚毅奋发之志，在陛下则当自勉；兵虽未可再举，而战攻捍禦之备，在庙堂则当亟谋。君臣之间，相与策励，必如句践之自强，毋若德宗之自沮；惩靖康畏敌之失，而法绍兴制虏之谋，则国势之振且有日矣。臣不胜惓惓。

〔贴黄〕臣窃惟今日所至急者边防，而决不可恃者和议。或者徒见北夷之性喜寒恶暑，谓其不能于春夏举兵，今距来岁之冬尚有年馀，可以从容修备。臣尝闻之蜀士，丁亥、辛卯之岁，虏人皆以盛夏扰蜀，初不俟秋冬而后至也。然则边防之事，岂非至急乎？乃若虏使之来，固无可却之理，然待遇之礼所宜适中，若过为优厚，徒以取侮，无补于事。剽闻王楫者嗜利无厌，已挟昔年金使例册自随，欲以取必于我。彼小使也，初无国书，遽索正使之礼，他日和议果成，使介奉书而来，又何以待之乎？道途又言，王楫将求金翠首饰以媚其妻妾，若果有请而从之，何异故相以侈服遗李全之妻而冀其不叛也？为国羞辱，又孰大焉？臣固知未必有此，然不敢不豫言之。大抵议和一事，但当视为泛应不急之务，而其所急者专在边防。愿诏辅臣，亟加措置，毋以可惜之日月而虚度，毋以难得之赀财而虚费。天下幸甚。

臣窃惟郡之有倅，所以裨守臣之弗逮，苟得其人，则佽助为多，一或不然，则反以害政。臣所部九州有倅者八，以臣朝夕所接与得诸听闻，则如朝散郎、通判潭州军州事张国均，承议郎、通判永州军州事魏泌，则皆所谓能为郡政之助者。国均实淳熙名臣大经之孙，世美相承，家法不坠。自其宰奉新，倅建宁，皆有声绩可纪。立朝未几，复为此来，资禀精明，政术通练，事无巨细，悉心裨赞，臣甚赖之。泌实绍兴名臣矼之后，家学既有渊源，又尝从诸老先生游，议论文采，俱不碌碌。前宰雩都，臣在江西，闻其政誉甚休。及来二水，两遇阙守，泌实摄承，孜孜抚摩，人多称颂。臣观二人之材，皆足以剸烦剧而立事功，局于贰郡，未究施设。伏望圣慈，特加奖擢，以为一路之劝，异时所立，必有可观。须至奏闻者。

照对乔廷臣、江从龙互争毕家沙产事，自嘉定戊辰至今凡九年，更卓编修、俞监簿、庄大著、胡判院、孟侍郎、章郎中、胡总领，至某凡八任，予此夺彼，不胜其异说，省部行下不知凡几符。以某观之，事有简径明白而官司一时施行之误，遂至于纷然淆乱者，此类是也。盖上项沙产元系吕仲富、胡彦文承佃，岁入租钱一千七百贯有奇。其后提举常平司以各人拖欠数多，遂下本州主管官，召人刬佃于贵池县税户乔廷臣，乞增为二千七十馀贯，且先纳半租入官。本州主管官申取提举司指挥，寻蒙行下，估计乔廷臣抵产，给据为业，此开禧二年也。自时厥后，乔廷臣管佃凡三载，其所输纳初无分文之逋，而青阳人户江咨者意在搀夺，遂于嘉定元年以后诡易姓名，或称李必胜，谓有理而必胜也。或称刘先觉，或用其父江总名，或用其弟江从龙，更讼迭愬，谓乔廷臣当来不合用明讼请佃，乞别召无碍人实封投买。夫明状请佃谓非违法不可，然其失在官而不在佃户。何也？盖提举司元行下召人实封投买而乔廷臣乃以明状自陈，官司勿许焉可也，而提举司佥厅既以为可，本州主管官又以为可，遽从而给佃焉，此官司不守条令之过而非乔廷臣之罪也。及乔廷臣承佃数年，江咨始愬其违法，前任俞监簿深不以为然，既给断由付乔廷臣，又欲科江咨诡名投牒之罪。盖以乔廷臣输租如故，无可夺之条，而江咨设谋倾夺，有不可启之渐故也。使有司守法据正，皆如俞监簿，自足以杜两家无穷之争，奈何官司利于增钱，故江咨得售其计。嘉定二年二月，提举司下池州，将上项沙产出榜召人实封请佃，江咨之弟从龙顿增租钱为三千四百贯，官司为其所啖，复给据以予之。施行之误，实自此始。乔廷臣不甘其攘夺也，亦乞增租如江从龙之数。两词互起，经涉数年，至程郎中内始下法官指定，以从龙为无理，而乔廷臣三科无欠，不亏国课，合许其增租仍佃。此说颇为公当，然乔廷臣一时陈乞增价，初非本情，特以不平江从龙攘夺之故，遂为此请。其后萌悔意，经部陈愬，谓出于州吏之抑勒，且其产比元佃时有坍损去处，乞行下打量。察其用意，不过欲得止依元额输钱而已。省部以其前后反覆，遂下本司责状，如不愿依江从龙所著之价，即仰日下退产，给付江从龙。如愿依此价，即不许陈乞打量。乔廷臣既不肯增钱，遂行情愿退产。及本州唤上江从龙取问，本人父子亦自称无力，不愿请佃。又再追乔廷臣审实，坚乞吐退还官。窃详上项沙产初无增减，始则两家争之如金玉，后则弃之如弃发，其故非他，盖前日租课之额轻而后日租课之额重故也。江从龙元初于旧额之上陡增一千三百馀贯者，原其本情自知无法可以搀夺，唯有增租一说可以中官司之欲，故高其价以啖有司，未暇计后来输纳之难易。及乔廷臣既退佃，然后顾虑久长之利害，却乞给与元佃之家，奸黠之情，于此毕露。今蒙省符令本司更切究实，仍追乔廷臣取问番悔玩弄情罪。某亲行审订，窃谓乔廷臣番悔，其情尤可察，江从龙之番悔，其情为可诛。盖乔廷臣承佃官产，首尾数年，公家租赋，输纳无缺。自江从龙兴词搅扰，非唯乔廷臣家实被其害，而官司物产亦成担阁。及乔廷臣行吐退，本人便合抱佃，乃敢饰词推托，使官产两无所归。正是乡曲强梗之徒，初欲搀佃他人田土，遂诣主家约多偿租，主家既听其言，逐去旧客，而其人遽背元约，不肯承当，主家田土未免芜废。即此言之，江从龙之罪甚于乔廷臣明矣。兼江从龙之增钱出于情愿，乔廷臣之增钱迫于不获已。不获已增钱而番悔者可恕，情愿增钱而番悔者难原。况省符内明言如乔廷臣不肯依价，即令日下退业，今本人不愿增钱而愿退业，正应上项指挥，今若加以玩悔官司之罪，则彼有辞矣。且其事业又有甚不可者，先圣有言，民无信不立，《大易》之论理财，必曰正辞，国家立租课之法，明言三科有欠然后许人刬佃，至绍兴敕，又复展一季之限。今若开争夺之门，虽三科无欠而他人有能增立高价者亦听其刬佃，一则其名不正，二则失信于民，自今以后国家法令谁敢信凭？官司田产谁敢请射？其于大体，关系非轻。近者青阳县有沙田一所，久无佃者，遂裁减租额以诱人陈请，甫及数年，骤令依租额输纳，输纳不足，遽籍其家。某因陈词，遂与批判，谓果如所陈，是官司以沙田为阱，诱而陷之也，即行下改正而还其赀。大抵今之州县有司鲜知理财正辞、去食存信之谊，故其施行，类多如此，遂使官民相疑，有如雠敌，良非细故。其区区之见，以为上项沙产若令乔廷臣依旧价接续承佃，以示官司守法存信而不贪小利，上也；并二人皆不予，而下本州召人情愿实封，次也。至于二人番悔情罪，皆以经赦，欲姑行原免。本司除已帖县，将乔廷臣着家知在外，更合申取指挥施行。仍乞检照旧法行下，约束本路州县，应租佃官产之人若非三科有欠并出季不纳，官司毋得许人刬夺。元以低价召人承佃，后来不许增添租额。庶几官民相孚，争讼寝息。谨具申行在尚书户部，伏候旨挥^⑴。

尤：疑当作「犹」。

某伏睹已降旨挥，群臣候过宁宗皇帝小祥，并服纯吉者。某谨按《礼经》，子为父、臣为君，皆服斩衰三年，此礼之所当然，人情之不容已者也。自汉文帝率情变古，后世始不复见三代之全礼。间有天资笃孝、锐欲复古如晋武帝者，而其臣习卑守陋，顾沮而止之。其说不过曰君服于上，臣除于下，是有父子无君臣也，独弗思古礼之不行，患在人君惮其难耳，岂有君能服之而臣顾不能耶？我本朝列圣相承，外庭虽用易月之制，而宫中实行三年之服。迨至阜陵，独出宸断，易月之外，衰服如初，朝衣朝冠，皆以大布，三代之下，盖未之有。惜当时辅臣、礼官不能推广圣意，并定臣下执丧之仪，遂使人主衰服三年于上，而群臣易月公除于下，此千载无穷之恨也。迨绍熙甲寅，阜陵上宾，从臣罗点等建议：乞令群臣于易月之后未释衰服，朝会治事权用公服黑带，每过七日及朔望时节，朝临奉慰，应干丧礼，皆以衰服行事，山陵之后期与再期，则又服之，至大祥而后除。至于燕服，亦当稍为之制，去红紫之饰。此于臣子行之非有甚难，而可以略存三年之制者。诏从之。当时台谏集议，以为点等所请虽未纯古，亦略存遗意，可以扶持衰薄，补助名教，且请并君服讨论，竟以不果，议者至今惜之。某愚窃谓古制之不行久矣，使人君居丧必若阜陵之礼，群臣执丧必若甲寅之制，虽其节文度数未尽如古，而其意则已庶几于古矣。自侂胄弄权，群奸朋附，但欲一切反庆元初政，故光宗之丧，群臣复以小祥纯吉。今以《会要》诸事考之，群臣禫除而纯吉者，累朝之制也。其后易以升祔，至绍兴而易以小祥，至甲寅而又易以大祥。二百馀年之间，丧制四变，皆近而之远，非自远而之近也。侂胄变甲寅之制而从小祥之旧，是自远而之近也。自远而之近，是舍厚而从薄也，其可乎哉？且嘉泰元年八月，礼部、太常寺申，乞遵绍兴已行之典、淳熙申命之文，令百官过小祥日并服纯吉。臣今考之淳熙宅忧之日，虽有群臣自从易月之令，初未尝有小祥从吉之文，盖高庙登遐在四年十月八日，至十六年二月二日孝宗内禅，光宗践阼，于是文武百僚鞍鞯佩带，悉用吉礼。然则当时之纯吉，自缘新君之受禅，非为高庙之小祥也。嘉泰礼官敢于舞礼如此，岂不重骇耶！乃者有司偶失讨论，徒以光宗丧纪最近而可遵，不知甲寅所定乃宁考初政之善，而辛酉之议乃权臣更改之失。自嘉定以来，凡权臣之舛政缪令刬革多矣，丧纪重事，岂容反蹈其失乎？且揆之礼意，参之人情，有未安者二焉。皇帝以至性笃孝躬执三年之丧，自今至于大祥，在宫庭则苴麻未释也，临朝视事则浅黄之服、黑犀之带未改也，而群臣遽已无所不佩，岂君服斯服之义乎？此其未安者一也。八月三日实维小祥，越七日而遂纯吉，追念去岁是时先皇帝负扆朝群臣，尚无恙也，今音容若存，仙游已邈，臣子虽号恸泣血未足以泄其哀，乃于此时遽即纯吉之服，遂忘忧戚之容，揆之人情，必所不忍。此其未安者二也。先帝临御踰三十年，臣子蒙恩，实同天地，虽捐肝脑、绝筋骨未足论报，况区区服章文饰之末乎！且带不以金，鞓不以红，佩不以鱼，而鞍鞯不以文绣，此在群臣初何所损，而于朝廷之仪亦未见有妨。爱礼存羊则所系者甚重，欲望朝廷更下有司，考求绍兴、甲寅已定之制，斟酌而行之。其八月十日百官纯吉旨挥，姑赐收寝，庶几稍合礼意，足以贻示方来，亦皇上初政之先务也。某以迂疏，蒙恩擢贰宗伯，稽古礼文之事，实其所职，庸敢冒昧，辄荐其所闻，如或可采，即乞朝廷详酌，速赐旨挥。须至申闻者。

某近者具申尚书省，乞截留宁国府、太平、池州合发建康府转般仓米十四万六千馀石，就元处桩留兑行起发，理为科降赈济之数，并乞许各州权行兑借桩管或交割等钱作循环粜籴之本，候赈济结局日，将收到粜米钱仍旧归还元处。上件事理，必蒙朝廷详酌施行。窃念本路灾伤至重，目今民间已是艰食，今岁之冬与来年春夏必须大段狼狈，若不控告朝廷，亟为措置，流离饿莩之患必所不免。检准《绍兴重修常平令》：诸赈济谷一路移那不足者，监司约度阙数，先桩应用钱于朝廷封桩及诸司谷内兑籴，兑不足者，虽上供谷亦听兑，候丰熟收籴补数起发。又淳熙十四年九月十一日敕：济粜所在州县仰常平米往往不足于用，惟有趍时籴米，以为准备。又常患无钱，若令逐路诸司各以见管不系上供钱物那融借兑，措置收籴，向去米价翔踊，却将此米出粜，不得妄增分文，候事讫拘收元本如数还之。仰惟国家以民命为重，故于立法详尽如此。今来所请，委于上项令敕大意实同，伏望钧慈检照某已申事理，速赐旨挥，以慰一路生灵嗷嗷待哺之望。干冒威严，不胜俯伏俟罪之至。

恭审锡之旄钺，寄以藩垣。天子惠顾全闽，肆辍西清近臣之贵；元戎肇开幕府，聿新南郊远服之瞻。麾帜精明，鼓角欢亮。恭惟某官清明庄栗，博大魁闳。接河汾夫子之传，未殊源泒；考会稽先贤之传，可嗣风流。蚤以材大夫，而为真御史。晁生有志，欲复井田之遗；孟子陈言，首明经界之略。恩被玺书之一札，泽流宝婺之万年。孔门惟有冉求，可使治赋；唐世独称行俭，名曰知人。亦既兼擅其能，谓当亟付以政。三山非他镇比，系国重轻；九重俾我公行，问民疴痒。观临遣光华之特盛，盖寻常牧守之所无。淑旂绥章，式重韩侯之锡；精金古器，庸贲奇章之贤。倚颁一日之宽条，立召八州之和气。赤子潢池之盗，方幸晏宁；黄头辑棹之师，久稽整饬。狐兔虽空于狡冗，鲸鲵时掉于惊波。要当无事之时，豫戒不虞之备。澄清一道，皆由枕席上之安；张皇六师，更赖帷幄中之画。某颓然暮景，来此旧邦。属政苛猛虎之馀，有泽竭无鱼之叹。吏称其职，民安其业，自愧未能；实告于府，情信于州，方将有待。仰帅牙之俶建，与儿齿以均欢。公其肯效越人，安视秦人之瘠；我亦自同晋国，愿分楚国之波。徯望良深，名言不足。

中诏起家，外台抗节。民怀遗爱，昔尝敷惠泽于畿东；帝眷旧人，兹俾按祥刑于江左。宽条一布，属部交欣。某官敏识造微，英猷迈往。班香宋艳，文推行远之工；夷清惠和，行有适中之懿。自拾巍峨之第，亟仪清切之联。七寺为丞，朝论称其端靖；九江作牧，政声播于歌谣。自升兰省之高华，旋总瑶编之笔削。禁途甚迩，方共徯于平登；风操独高，乃径成于勇退。盖志本及人而谋身则缓，故官虽在外而行道则同。星辉婺女之躔，霜肃会稽之野。暂奉真祠之佚，良深当宁之思。吴越之壤八九州，咸属按临之会；云汉之章千万轴，重新寓直之光。愿无缓于平反，庶不妨于趋觐。某揆能甚下，席宠过频。八年鹓序之游，六稔鳌坡之直。愧大恩之难报，乞偏郡以自程。敢谓纶音，骤攽使指！外庸何有，内省靡宁。同梦钧天，曾未忘于曩契；并驱原隰，愿无靳于良规。

予读昌黎公所撰《曹王皋碑》，未尝不慨然壮其为人。王之帅湖南也，戍将国良以武冈叛，帅诸道兵讨之未克，而王从一骑五百里抵良壁，呼而谕之，尽降其军，是王以一身而贤师徒数十万也。方杭卒据城以叛，势张甚，赵公旁郡守尔，拥兵视成败，谁得而訾之？顾独奋然投袂，晓以天子威德，使凶俦逆类悚焉动心，脱钱塘生齿亿万于饥虎之喙，功与曹王埒而艰倍之。二公以帝室之胄，遭时多难，而能有所成就如此，顾不伟哉！然曹王卒以勋名自终，赵公未几即殒于媢嫉者之手，有曹王之才之功而无其命，盖可叹矣。绍兴初，虽尝白其沈冤，追秩书殿，而恤后录孤之典，迄为文俗吏所轧，不果行，尤可叹也。然世未有屈于人而不伸于天者，以公忠烈，曾亡一命之赏以酬后，而自孙及曾，接踵科级，奕奕相照于太常名籍中。以予所识，若会稽别驾、浦城大夫之才且贤，盖所谓玉之英瑶而羽之五采者也，彼媢公者能厄其身于一时，不能使天不昌其后于异日。自昔志士仁人所为特立独行而弗顾者，以天为足恃而已。呜呼，公其可以亡憾矣夫！

元祐元年，司马光等言：「王者设官分职，居上者所总多，故治其大要，居下者所分少，故治其详细，此理势之自然，纪纲所由立也。是以周官小宰以官府之六属举邦治，大事则从其长，小事则专达。凡宰相上则启沃人主，论道经邦，中则选用百官，赏功罚罪，下则阜安百姓，兴利除害，乃其职也。至于簿领之差失，期会之稽违，狱讼之曲直，胥史之迁补，皆郎吏之任，非宰相所宜亲也。故人有言，察目睫者不能见百步，察百步者亦不能见目睫，言详于近者必略于远，谨于细者必遗于大也。今尚书省事无大小皆决于仆射，仆射自朝至暮省览文书，受接辞状，未尝暂息，精力疲弊于米盐细故，其于经国之大体，安民之远猷，不暇复精思而熟虑，恐非朝廷所以责宰相之事业也。窃以六曹长官，古之六卿，事之小者，岂可不令专达」？云云。诏从之。

臣窃惟司马光之言，古今之至言也。昔陈平不答钱谷断狱之问，以为当责之内史、廷尉，唐太宗不以词讼细务烦宰相，而属之左右丞。若平者可谓知宰相之职，太宗可谓得任相之道矣。臣观近世以来，中书之务日繁，应酬剸决，几不暇给，岂有他哉，盖六曹长贰不能自举其职而诿之朝廷，朝廷之尊不免下行六曹之事故也。厥今天下所当经画固非一端，而安危利害之大者莫边政若也。盖夷狄方争，中原云扰，事变迭出，胡可胜穷！或强胡崛起，何以为控制之方；或弱虏瓜分，何以为抚驭之术；或群雄角立，必思所以待之；或流民辐凑，必思所以处之。至若将帅之多庸材，军旅之多弊政，财用衰耗而未赡，士卒愁叹之未销，凡此数端，所当汲汲讲求，如拯焚溺，其可以区区细故夺之乎？昔绍兴中，吏部尚书孙近请诏大臣，凡所以靖中原、攘夷狄者，日夜讲究，而常程之事付之有司。上曰：「要当遴选尚书、侍郎，使之专决」。大哉圣言，可为万世法。臣愿深诏朝廷，举行六曹专达之制，如元祐大臣所陈，选择群工，分釐众务，如绍兴之圣训，则纪纲立而事功成矣。

《国语》：吴王夫差（夫差，吴王名。）起师伐越，越王句践（句践，越王名。）起师逆之江（逆谓迎而拒之也。），大夫种献谋种（越大夫。），曰：「王其无庸战（言不必战。），不如设戎（言备兵自守也。），约辞行成^⑴，以喜其民，民谓吴国之人。以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也（不吾足，谓不以为可忧也。），将必宽然有伯音霸诸侯之心焉（宽然，閒暇之意。）。既罢（音疲。）弊其民而天夺之食，安受其烬（烬谓灰烬，言乘其弊也。），乃无有命矣（谓绝吴之命也。」）。越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴（诸稽郢，越大夫。），曰：「寡君句践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事。昔者越国见祸（犹言被祸。），得罪于天王（天王，天子也。），天王亲趋玉趾，以心孤句践（孤犹外也。），而又宥赦之^⑵。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也（言吴有全活之恩也。），孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今句践申祸无良（申，重也；良，善也。），草鄙之人敢忘君王之大德而思边垂之小怨，以重得罪于下执事？句践用帅二三之老（老，家臣也。），亲委重罪，顿颡于边。今君王不察，盛怒属兵（属兵，犹连兵也。），将戕伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之而辱军士使寇令焉（言不以鞭箠指麾之而辱遣军士也。）。句践请盟，一介音界嫡女（一介，一人也。）执箕帚以赅姓于王宫（箕帚，洒埽之具；赅，备也。），一介嫡男奉槃匜以随诸御^⑶，春秋贡献不解于王府（解与懈同。），天王岂辱裁之，亦征诸侯之礼也（言此征取诸侯之常礼也。）。敢使下臣尽辞，惟天王秉利度义焉^⑷」。吴王夫差乃告诸大夫曰：「孤将有大志于齐（言欲伐齐。），吾将许越成而无拂吾虑（言欲许与越和，免婴拂思虑也。），若越既改，吾又何求？若其不改，反行吾振旅焉（谓自齐还，整兵伐之。）」。申胥谏曰（申胥，即伍子胥也。）：「不可许也，夫越非实忠心好吴也，又非慑畏甲兵之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上^⑸以得其志。夫固知君王之盖威以好胜（盖犹尚也。），故婉约其辞婉（顺也。），以从逸王志（从，随也。），使淫乐于诸夏之国以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长（上声）。炎炎，及吾犹可以战也，为虺弗摧，为蛇将若何（虺小蛇大。）」？吴王曰：「大夫奚隆于越（隆，盛也。不必以越为盛。），越曾足以为虞乎（言不足为大虑也。）？若无越则吾何以春秋曜军士（言无越则兵无所振耀。）」？乃许之成。

臣按三代王者之师，一于仁义而已，未始有诈谖之谋也。周衰而敌国相吞，于是舍仁义，用诈谋，以徼一旦之胜。方吴之攻越也，越欲出师以拒之，其臣大夫种以为是不必战也，不如婉约其辞以行成于吴。行成云者，即后世讲和之谓也，吾之辞卑且屈，则吴人必喜而许吾成，则吾事济矣。于是句践从之，使其臣诸稽郢行成焉。尊之曰君王、天王者，所以启吴王之骄心也；曰亲委重罪，顿颡于边者，所以杀吴王之怒心也；使其女执箕帚之役，男奉槃匜之御，以臣妾之礼自处，以贡献之邑自名者，所以动吴王之喜心也。故虽夫差之悍，一入其言，果以越为易而许之成焉。善哉！子胥之谏也，曰：「彼非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之彊也，大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，故婉约其辞以从逸王志」。呜呼！若胥者，可谓得敌国之情矣。盖吴有胥，越有种，皆谋臣也、智士也。惟谋臣能察敌之谋，惟智士能知敌之智，使夫差从胥之谏而谨为之备，虽百越其如吴何？惟其诱于卑辞而置越于防虑之表，方且伐齐会晋，以争霸于北方，曾未几时而越入吴矣。盖卑辞之能误人也如此，厥后祖其遗智者何世蔑有？以中国言之，则如韩、魏之并智伯，以外国言之，则如冒顿之灭东胡，皆用骄之之术。故曰：「始如处女，敌入开户；后如脱兔，敌不敢拒」。此兵家之秘谋，百试而百中者也。蕞尔女真，崛起穷发，其吞辽人，陵中国，大抵假和之一字，以为误敌之资，甚至兵已登城而和不绝口。此靖康之事，所以遗悔于无穷也。女真之先世以此绐人，今其后裔又以此受绐于鞑。窃闻鞑之取西夏、取金国也，皆先之以议和之使，而随之以侵伐之师，未有不堕其术中者。呜呼！犬戎多诈，一至于此，吾其可以不监乎？夫以蠢蠢之小夷，骤得志于诸国，骄蹇踞肆，乃其情也，而我小行人之至彼也，虏酋见之，温其言，怡其色，酌之酒而劳之，我何以得此于彼也？报使遄至，无要索之辞，有恭顺之礼，又何以得此于彼也？襄汉之行人未返，而两淮之王师已动，取其三都，据其诸郡，彼未尝有诘问之辞也。我既举兵，彼宜绝好，而王楫之来则自若也。我既彼攻，彼宜我忿，而东门之役何为莫之报也？神物之警，彼宜秘密，而宣之于言，不忌吾之得其情也。回回之征，彼宜隐讳，而猥以见告，不虞吾之乘其隙也。凡若是者，又何以得此于彼耶？其忠心爱我耶？抑畏我甲兵之彊耶？其亦有谋臣如种者，将以玩吾国于股掌之上耶？是不可以不察也。先之以议和之使，随之以攻伐之兵，彼尝施之二国矣，又安知不欲施于我耶？是尤不可以不备也。言辞之甘，藏锋刃于饴蜜也；礼貌之卑，设机阱于康庄也。敛兵远去，鸷鸟将击之形也；委地弗争，芳饵致鱼之术也。伏惟圣明之君、忠智之臣，相与亟图之，无以三代仁义望犬戎，而以末世诈谖虞犬戎，大为之备，而措四海于安，毋受其欺，以遗千载之悔，实天下幸甚。

问：尧舜之盛，野无遗贤，而用人之际，犹曰「试可乃已」，又曰「明试以功」，吾夫子亦曰「其有所试矣」。今之仕者，鲜不由试而进，寒畯之试固详，而任子亦试于铨选。至若宏词博学，既中科目，将登之储材之地，宜无待于试，而给札玉堂，厥有故事。正欲详询当世之务，上裨国论，合于古而宜于今，以见有用之学非止角空言而已也。厥今多故，类非一端，圣上宵旰于上，二三大臣百执事相与图回于下，未始于日不孜孜也。邻邦革心，寻复和好，谓三边粗有息肩之望则可耳，体国之士，方怀忧隐。夫竭民力以养兵，正以备一日之用，及其禦敌，乃骄惰而无功。暴露者以时升转，既与蒙犯矢石者无以异，而供亿浸广，殆未知善后之计。召募敢勇，尝赖其力，讲解之后，何以为驾御之方？招收雄淮，未见于用，名数实繁，何以为赡给之费？糇粮既无赢蓄，漕运又多不通，然则欲为久远之图，莫留屯若也。数十年来，大略可睹，至于今日，又有甚难。将委之民则土旷人稀，必至卤莽；将责之兵则操戈负耒，未免捍格。又况流离颠顿之馀，戍役驱驰之久，其谁任此？无已则复力田之科，尽捐赋租，劝之垦辟，然必藩篱既固，民生安堵而后可为，非可以遽舒目前之急也。裁楮为币而价日削，藏粟多阅而籴日增，时雨方通，遗蝗复起，事至而应则虑有噬脐之悔，先事而图则孰为彻桑之急？伊欲用李悝之平籴，采晁错之实边，萧何、诸葛之馈运，充国、枣祗之屯田，以至昭义步兵，雄边子弟，择而用之，岂无其说？矧今更化方新而治效未著，求言甚切而士气未伸，讲明有素，毋惮敷陈，硕画嘉谋，不患不见于用也。

对：愚窃惟今日事势，有深可畏者二，亟当图者三，有不足虑者四。进言者皆曰和议可恃也，边虞可弭也，是固不足与论谋国者也。至于忧时慷慨之士，相与讲画利病，又不过曰兵冗而罔功，财耗而弗赡。二三大臣吁谟于其上，群臣百执图议于其下，亦既悉矣。吁，亦尝思宗社安危之机、国家凭藉之本乎！愚不佞，盖尝汎观古今之变。大抵盛衰强弱之分，不在兵力而在国势，不在财用而在人心。诚使国势尊安，人心豫附，运掉伸缩，惟所欲为，以之治财则财可丰，以之治兵则兵可强，其机易回而其事易察也。惟夫吾之所恃者国势也，而操持不定无以遏其趋；吾之所恃者人心也，而系属不加无以保其固。百度抢攘，众志涣散，天下之患方怅然未知底止之地，虽兵财之画日讨月究，何益哉？思昔宝元、庆历间，中外多故，夏人畔命，兵事繁兴，于是保毅有军，武卫、宣毅又有军，始置于陕西，继行于诸路，天下之兵凡百万而不胜其冗矣。三路入中，刍粮之直为缗钱岁千万，而度支以匮告矣。宣毅所在，骄横西陲，兵数屈衄而军律弗严，师不用命矣。一时事变，殆类岌岌，而仁宗潜回默制，迄成万世之安，盖其纲维国势，统系人心，有出于兵财之外故也。熙、丰大臣，罔克知此，徒见嘉祐末年事类少弛，思一蹴而新之。志于彊兵则保甲户马之法立，志于裕财则均输手实之令行。一意纷更，立图近效，抑不思国势已摇，财将焉用，人心弗固，兵岂足恃哉？然则论治于今日，先其所可畏而后其所不足虑可也。何谓不足虑者四？曰兵骄惰而无用也，赏轻滥而亡节也，敢勇之招难于控御也，雄淮之招难于赡给也。然察之有方，图之有要，初非沈痼不治之疾、纷错难理之绪也。且兵之骄惰亡用者，岂非择将未得其人乎？古之用武者，不急于治兵而急于选将，将之怯勇，兵实系焉，故天下无必胜之兵而有不可败之将。往者柄臣妄意规恢之图，而沾沾多易之小人窥见风指，莫不抵掌而谈兵，或以贿求，或以技进。柄臣弗察，以为得天下之真勇也，命之以总戎，付之以分阃。即鹿无虞，苟图集事，一旦师出，情见智穷，不待敌锋之交而魄先禠矣。泗水之捷，乘胜鼓行可也，纵兵卤掠而弗进；寿阳之役，扶义直前可也，望风选懦而自溃；东海之战，兵刃方接，回顾主帅，已卷旆而趋矣。昔之良将，有驱市人而决胜者，今以素拊循之士，使之即敌，宜若易为功也，而所向辄衄，反甚于市人。是岂兵之罪哉？盖未明乎择将之方而已矣。赏之轻滥亡节者，岂非御将未得其术乎？昔人有言，御将当如养鹰，饥则为用，饱则飏去，故取一城则升一级，破一敌则进一阶。汉祖待樊、郦之徒，用此道耳。往者柄臣亵玩公器，不问军校之能否，一以隆名峻秩假之，以刍牧下材而处都节防团之贵，兵未用而宠已踰，功未成而志已溢矣。两宣谕之遣，曾未旬月，自琐闼而躐中司，自二卿而长戎部。此犹曰以重其事权也。荆襄淮甸之师，有未尝从师而以破敌闻，未尝赴援而以解围告，上下相蒙，不考功实，猥曰激励颜行，不容靳此。抑弗思将帅亡功而冒宠，欲士卒之亡觊倖得乎？然则暴露之赏与蒙犯矢石者亡以异，亦势然也。官资升转，动逾万数，祗以塞一时之觖望，而不计其穷，诰身易醉，何以异此！是岂独行赏太滥之罪哉，盖亦未知其御将之术而已矣。敢勇之招，雄淮之招，固将为竦戎容、壮边备计也，然徒赖其力而纪律不严，欲多其数而差择不审。昔人未尝不募民兵也，然既募之后则有纪律焉，马燧之练成精卒是也。方募之始则有差择焉，马隆之立标简试是也。曩者申命诸州发徒隶，召骁勇，繇江湖福建来者，嚣嚣隳突，鸡犬一空，道路萧条，亡异寇掠。迨至辕门，乳臭之将，拥以自卫，养如骄子，不敢谁何。虽其守禦粗立寸功，而意气陆梁，寖不可制。是以偏裨小校敢陵主帅，一旦执而戮之，众怨交哗，则纪律素亡之失也。曩者漕臣急于增戍，创雄淮之额，优廪给之数，揆之他军，厥费三倍，冀诱其来，而不知民之可为兵者不若是之夥，故浮脆孱弱得以挂名尺籍间。旧兵失亡者未除，新兵增益而亡艺，举十馀万之众而廪食县官，不待智者知其难继矣。是以瞋目语难，攻剽迭起，前者诛夷，后者靡戒，恣睢为患，未知所终，此则差择不严之过也。虽然，起弊有源，救弊有机。夫列营分戍，坐縻廪稍，捐躯思报，孰亡是心！至于临敌，乃不效命，是岂亡其故乎？登坛授任，既多非人，苞苴权门，藉以取办，椎肤剥髓，罔恤怨恫，平时亡以系其心，缓急何以责其力？今公道宏开，贿路已绝，而丰殖自私犹前日也。伊欲凫藻相欢，投石思奋，则掊克之禁盍从而申严之？且今江淮有制阃，荆蜀有宣威，而诸道又有总饷，谓宜明诏丁宁，委之纠察，小或科敛，绌罚随之，则士饱而歌，惟恐不用，何骄惰之足忧？夫班赏太醲，既难追咎，供亿寖广，诚为后忧。今兴利之源，搜抉略尽，公私赤立，毫缕亡赢，执券责偿，何以厌塞？昔中兴之初，韩、刘诸军，戎伍之间，高爵居半，左武名队，他又可知。仰窥圣谟不过酌经费之常，蠲烦蠹之目，潴蓄馀羡，惟以赏功，士心既愉，国用亦济。今安边置局，广行拘摧，诚能毋徇近习之私，乐伸有司之请，点检诸库，本名激赏，诚能罢内帑缗钱之献，佐大农调度之公，至于宗藩戚畹之好赐，可损者损之，掖庭尚方之用度，可约者约之，则日计不足，月计有馀，以之赡兵，何供亿之不继？敢勇之骄，固难驾驭。剽闻主将惩其桀骜，浸怀疏忌之心。忌则愈疑，疏则愈怨，上下猜阻，何以自安？谓宜风谕将臣，明示威信，披露心腹，待以勿疑，庶几人有固心，然后吾法可用。此驾驭之术也。雄淮之冗，固难赡给。比尝颛命王人，稍加沙汰，而分隶诸州，所存尚半，赋粟之数，未易支吾。酌诸佥言，仅有一策。盖沿江诸屯，虚籍万计，丙寅之战，失亡倍多，权臣重咈人情，未始严其考核。今朝纲方肃，威令一新，及今举行，畴敢异议？待其簿录来上，因以其众改隶正军，廪给不增，区处适当，何惮何疑而弗亟为？此赡给之方也。今之议者虑糇粮之乏，闵漕运之艰，则欲讲留屯之利，复力田之科，重楮币以流通，广和籴以备具，为计悉矣。然尝思之，留屯之便，古有成规，处兵之法，亶为至要。然民狎于野，必边鄙不耸之馀，今烽燧相望，未易讲此。异时流逋既复，民有奠居，分给閒田，俾之开垦，计其步亩，命以出兵，虽非屯田之名，阴有寓军之实，此断断可行之策也。若夫力田之科，汉人用之，厥有成效。今欲祖其遗智，募民使耕，固为博利，然须讲求成画，乃可以渐推行。夫守令以劝农命官，相视川源，出入阡陌，盖其职也，莫若下力田之诏，俾之图上便宜，磨以岁月，徐就经理，则民裕兵强，可渐致矣。楮币日轻，本由钱乏，厥今渗漏，非止一涂。有如储蓄于大家，坯销于工技，阑出于边关，上下共知矣。迩年以来，又有冶户毁钱为铜之弊，独不当并严其禁乎？泉货周流，楮价自重，不然虽多方称提，未见其可也。和籴之策，初非厉民，曩之将命非人，计产科率，并缘苛扰，以济其贪，而藏粟之家始惮与官为市矣。今供馈尚繁，未容遽已，莫若仿本朝入中之制，豪民大贾输粟于边而受钱都内，则约束简便，人所乐从。不然则名虽和籴，其实白夺，讵不为根本计乎？凡明问所逮，曰兵曰财，愚既熟数于前矣。若夫宗社安危之机，国家凭藉之本，厝火积薪，懔焉可畏者，其敢不为执事陈之？何谓深可畏者二？更化以来将半载矣，以乡者国势之杌󵶮，今当转之以安强；以乡者人心之惊危，今当易之以帖泰。然自其国势观之，形体虽安而命脉则未固，枝叶虽茂而根本则未充。夷狄窥觎，要索亡已，俛首请命，屈意买和，削弱之形，苶然其不振也。自其人心观之，则畿甸之间，忧疑转甚，远近之众，愁痛未瘳，讹言喧腾，殊骇观听，物情恟恟，几不皇安，危乱之兆，凛乎其可惧也。夫纲维国势，虽非一端，究极其源，未有不自大权之不分始。今日之权诚归矣，然窃弄之私，依凭之巧，顾岂无可虑者乎？自昔人主，不必奋然独运而后为权归于上也，政令出于公朝而不使有由中之渐，耳目寄于言责而不挠于近倖之私，则权虽在人，未尝不在己也。非必靡然不自总揽而后为权散于下也，内庭外朝之势隔而信任有所偏，宦官女谒之情亲而听受有不察，则权虽在己，未尝不在人也。乃者柄臣气焰薰燎，岂一旦所能为哉？渐渍之深，弥缝之久，人主堕其中而不自觉焉耳。此大权之易分，愚所以忧国势之未振也。统系人心，非有他技，揆诸圣贤之论，所欲与之，所恶勿施耳。自权倖用事，愎谏遂非，凡所罢行，惟意是徇。北伐之举，童稚忧其必败；债帅之遣，奴隶知其非材。而狠心自庸，曾弗之恤。前车之覆，今可戒矣。夫天下之势，如一身然，血气周流，亡所底壅，则身安而疾去。公论在人，亦犹是也，防川之溃，不如徐导，恶人之谤，不如勿为。愚不知日者槛送降附之人，函发奸臣之首，通国哗然以为不可，而上之人冒行弗顾何也！诿曰断决大事，不容道谋，常人之情，难与虑始，则衢室之问，外朝之询，不若商鞅治秦之为得也。军兴以来，民病极矣，内地罢于转饷，边氓毙于干戈，民虽嗷嗷不忍怨畔者，以权臣实为之，而上弗与耳。今九重厉精，众正协赞，独奈何为此重失人心之举乎？辇毂之下，口语万端，更相扇摇，如难将作，虽诪张为幻，盛世所无，而吾固有以召之也。小人怨詈，无皇自敬德之意，而有司以严刑峻罚止之，果何异于偶语之禁邪？此下情之尚郁，愚所以虑人心之易动也。夫吾之所恃者国势而常患乎易摇，吾之所恃者人心而常虑其易动，天下国家何所赖以植立，夷狄何所惮而不敢侵伐乎？今之议者则曰邻邦革心，盟好载讲，兵祲将洗，民瘼可蠲。吁，为是说者，媮安目前可也，经邦长虑，夫岂其然？且虏自乱华以来，假和以误我者凡几见矣。靖康之事，愚弗忍言，姑以绍兴以来观之。王伦之使未旋，而兀术之师随举；秦桧之约既坚，而逆亮之寇终渝。变诈靡常，乃其故态。堂堂大国，不思所以自立，而索然听命，无复生意，犹为国有人乎？虽然，和未为非策也，愚之所甚畏者，和议既成，边警既撤，燕嬉愉乐，争厌其私，祸本乱萌，有不在疆埸之外而生于户庭之间者，是则深可忧也。夫畏其所可畏，忧其所当忧，则维持国势、系属人心者将奈何？曰：愚所谓亟当图者是也。何谓亟当图者三？曰戒近习，曰畏小人，曰拯民命。夫谓之近习，固人主之所亲而易亵者也。情亲而势易亵，则巧佞易入，干请易行。巧佞入则主听昏，干请行则朝纲紊。世之人主悦其顺己，纵而弗制，终至于不可制者多矣。今公道昭融，固亡此患，独尝窃怪，迩者一二除授或烦宸笔，虽以大臣执奏而竟寝，然左右请谒之私，盖不能无挠成宪者矣，其渐诚不可长也。阍寺之臣，得罪君父，屏之远方，终身勿齿，夫奚庸恤？而一旦放还之命忽繇中出，甚至却东省之奏而必欲书行，则是屈纪纲而庇奸倖，尤非所望于更化之日也。夫人臣出力以抗权近，非为身计，为朝廷惜法度，为人主惜举动耳。万一主意少移，谗谄面谀，乘之而入，则贵为天子，不得自由之言，有时而荧惑矣。正论不闻，谗谄得志，威福之柄不归之近习而谁归哉？愚故谓近习用事之萌不可以不戒也。虽然，近习之亲昵，固人主所当戒，而小人之窥伺，尤人主所当忧。盖近习之与小人，实相唇齿，以济其私者也。方柄臣得志之始，权任尚轻，机械尚浅，未至荡然亡所制也。惟夫外庭小人，志在附丽，于是煽其欲炽之焰，导其方决之流，而柄臣之势始滔天燎原而不可遏。枭狐啸凶，更唱迭和，知其欲去异己，则教以攻伪学之名，知其欲盗兵权，则教以举大义之说，胎变产祸，至于斯极，何往非小人之罪哉？近者天日清明，昭示显罚，然所谓小人者，贪利嗜进，无时而少忘。彼既为众正之所不容，则必有他缪巧以希进，异时报复之念，盖已萌于今日摈斥之初，要不容于不虑也。元祐间，众贤在位，章、蔡诸人固尝明正其罪，而不能保其不反噬于十年之后，小人之根不易拔也如此。为今之计，必君子有自安之势，而后可以遏小人复进之萌；必人主有一定之见，而后可以伸君子欲行之志。虽然，未易言也。昔司马温公光力变新法，有以异时报复为言者，公曰：天若祚宋，必无此事。夫使正人端士不能保其事之不变，而委其数于天，亦可叹也。然则今日之事，可不深图而豫计哉？愚故谓小人复进之渐不可以不畏也。两淮之民，流离饥踣，凡二年矣。易子析骸，暴骨盈野，亦可哀矣。朝廷以实意赈恤，有司以文具奉行，而惠不及民矣。向者复浙右围田而俾之耕，德至渥也，或曰淮堧之农，习于卤莽而不谙浙右种艺之法。吁，天下焉有不可耕之田，又焉有不能耕之农，特有司劝诱之未至耳。亡已，则赈恤之一策其最急乎。日者尝命王人分往赈业，诚足见九重仁民之心。然其说曰资之俾还故土也，独不念长淮千里，莽为邱墟，彼其无聚庐以托处也，无牛以耕而无谷以播也，小小赈给，缘手而尽，又将索之枯鱼之肆矣。彼民何辜，使至此极邪！窃虑谋国者不过欲为流民复业之名，而非真有饥溺由己之意。充此念也，何以复和气？何以感民心？昔孟子之平陆，谓其大夫曰：「今有受人之牛羊而牧之者，则必为之求牧与刍矣，求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑立而视其死与」？曰：「此则距心之罪也」。夫距心，列国一大夫耳，犹知民死为己之罪，况居代天理物之地者，其可不知所以自愧乎！国之与民，相依而立，上有救菑患之实政，则下有仗节死难之诚心。今委民沟壑而不之顾，一旦警急，何以责其疾视长上之死而不救？愚故谓生民垂绝之命不可不拯也。夫惟国势之未定，人心之未安，上天至仁，于焉示戒，自春以来，所至旱暵，惊蛰甚久，雷始发声，远方近郡，种不入土者往往而是，螟蝗遗孽，复出为灾，良苗方新，戕贼殆甚，灾异之见，未有稠于今者也。日者都城雨雹，为变尤钜，考诸传记，大抵以为阴胁阳之證，而雨雹于夏，其应为兵。虽然，此犹出于京房、刘向之说也，若乃《春秋》二百四十二年，书雹者二，质诸当时之事，历历可验。方僖公之时，季氏世卿公子遂颛权，政在大夫，萌芽于此，故雨雹于秋。昭公之时，季孙宿袭位世卿，握兵擅朝，卑弱公室，故雨雹于春。然犹未若盛阳之月为沴之尤者也。按东汉《五行志》所书，永元以后，雨雹数见，而以夏书者十，盖奸慝用权，阴类盛长，实根源于安和之时，以人占天，若合符契。此愚于壬申之异所以痛哭流涕，深陈于奏篇之末也。大抵销变召和不在乎他，在人主一念间耳。夫惟诚身正家以端出治之本，则变可销；惟远谗邪、戒私昵以防壅蔽之患，则变可销。至于纲维国势，系属人心，亦皆格天召和之机括也。窃闻雨雹之夕，星变随见，占者以为君臣俱忧。呜呼！天非独爱吾君，亦爱吾大臣矣。厥鉴昭昭，亡异告语，庙堂之上，盍思所以答人心而解天意乎！皇上渊默谦冲，仰成辅弼，自昔大臣待遇之隆、宠任之厚，莫逾于今。国步多虞，人心胥动，自昔大臣经纶之艰、负荷之重，亦莫逾于今。夫惟弘毅任重，不择夷险，而后可以康国步；至公血诚，俯仰亡愧，而后可以收人心。不然茍且偷安，以位为乐，虚老岁月，坐失事机，天意莫回，灾害荐降，则天下之事将有不可为者矣，何止兵财数端之足虑哉？《诗》曰：「心之忧矣，不皇假寐」。愚不胜惓惓。

上更化改元之九年二月，工部尚书刘公薨，诏以光禄大夫告其第。十四年六月，有司按《谥法》，博闻多见曰文，正直无邪曰简，请谥公曰文简，诏从之。其孤垕以前尚书郎三山陈公孔硕之状来谒铭。德秀从公游有年，凡其修身立己、正君端朝之本末，实具知之。顾常窃论，公平生大节，虽未易以一善名，然溯其学问之源流，与夫见诸谋谟事业，则惟正之一言足以蔽之。盖公皇考银青府君蚤受学于屏山刘先生、籍溪胡先生，尽得理义精微之蕴。公幼在家庭，耳濡目染。少长，府君授以河南程氏书，曰观此可以为学矣。晦庵先生朱文公以道德为学者师，公出入其门，切磨讲贯者数十年，视他从游之士为最久，而所造为特深，则其学固已粹然一出于正矣。公之天资厚重而不浮，纯一而弗杂，又尝用工于致知力行之地，故其言必正言，行必正行，确然自守，以终其身。晚登朝廷，致位侍从，虽未及尽行其志，而奋忠陈谋，察微虑远，汲汲于扶持天下之正论，而诡随迎合以售其私者一亡有焉。故德秀以为「正」之一言足以槩公之平生者，讵不信夫！今明诏用有司之议，以正直无邪谥公，其可谓不虚美矣。盖正者直之所自出，直者正之所自形，二字之褒，传信百世，奚复以铭为哉！垕曰：「古者有诔有铭，铭不可以诔废也，君其弗辞」。乃即陈公之状，剟取其要而书之。公讳爚，字晦伯，盖汉之胄，出于讳豳者。遭五季之乱，自光州固始迁焉，遂为建阳后山人。十世至银青府君，以累举恩入官，终于朝奉大夫致仕。公其长子也。以乾道八年进士主绍兴府山阴簿，再调饶州录事参军，于郡政裨赞最力。同僚有忌公者，械公之吏以求其私，卒毫发无所得。后其人以他故抵罪，遭按问，惶駴失措，公摄其官，反营护之使免，人谓公为长者。调连城令，邑居临汀穷僻处，民力困而上供烦。公首捐令添给与凡例所当取者，岁为钱几千缗，撙节他费尤多，由是得以稍蠲民间无名之敛，汀人至今德之。新其县之学，而教诸生以入德之方，士为翕然知乡。改宣教郎、知福州闽县事，清静平易，有古循吏风。邑有洲田，因潮耗息，有寓公素贵，欲夺数十下户田，公援前帅奏请折其妄，民得安业，帅守诸台联章论荐。秩满至都，时朝多君子，皆知公，欲留之。且诸台之荐，固尝有旨升擢矣。公自谓与丞相赵公有连当避，乞通判潭州以归。上新受内禅，公寓书丞相曰：「前日之事，如病寒热，一旦解散，即无所苦。至于蛊毒中人，初不自觉，触物而发必死矣。孔子曰：抑亦先觉者，是贤乎」！盖指韩侂胄也，其后迄如公言。丁外艰，服除，主管都大坑冶司文字。知德庆府，至郡葺学宫，练军实。蜑户舟船有禁，为亟除之，且罢两邑科敷之不正者。受代，入对言：「前者北伐之役，执事者不度事势，贻陛下忧。今虽从和议，可无虞乎？愿益恐惧修政，以强国本，开言路以广忠益，阐公道以进人才，饬边备以防虏诈」。时执政议欲留公，宰臣陈自强曰：「斯人闽县之政吾知之，然真是伪学」。侂胄诛，自强逐，遂以公提举广东常平茶盐事。既至，首覈诸郡储偫之实，复白于朝，欲令守臣岁以新陈相易，常存其半，以备缓急。监司积弊久，逋亭户缗钱十万，漕司五万，公痛加裁约，以身先之，未几悉偿所负十五万者。奏请广南诸州，凡夏秋之赋即郡以输者，虽外县官奉廪亦当从州给。又言：仕乎南者多自为裨贩，夺州县征商之利。请凡仕广而商者，转贩所经，许州郡没入其货。嘉定二年召，入对曰：「人君代天理物，圣人宪天聪明，故典礼讨命，皆归之天，示不以私意参焉。所以不言而信，不怒而威，天下定于一。苟有私意，形于朝廷则朝廷各有心，形于天下则天下各有心矣。人各有心以事其上，亦曰殆哉，此古圣人所惧而不敢肆也。方今承凋敝之馀，履艰难之运，天下之势不可谓安，所恃者人心；天下之心固未易一，所恃者公道。公道明则人心自一，朝廷自尊，虽危可安也；公道废则人心自贰，朝廷自轻，虽安易危也。愿陛下主此公道，不用一毫私心，不听左右私言，大臣奉行公道，进一人，退一人，皆采天下公议而无作好恶，至于一号一令，莫不皆然。陛下主张公道而大臣有不钦承，则天下之恶皆归之矣；大臣奉行公道而小臣犹不精白，亦明时所不容也。如是则言而民信，动而民从，盗贼不作，水旱饥馑之忧可消矣」。时江、湖峒寇方警，公言：「弭盗之策，当精择帅臣而重其责，俾视守臣之不胜任者易之，兵官之非其才者汰之，许以辟置选补，使帅臣重于一路，耳目不蔽，奸宄具知，必能潜消隐伏，剪除萌芽，不至上烦宵旰」。除吏部郎中。时诏中外各陈钱币利害，特命公与刘弥正详择其当以闻。既共条五说上之，而公之意以为终非久计，独上言：「救天下极弊，不可守天下常规。凡内庭冗费，愿委信臣，特加裁削，为外庭倡；外庭冗费，责之大臣，更加裁削，为天下倡。取裁削之数，专置一司，随月桩收。然后诏天下监司郡邑各具常费，若交承迎送、增添俸给、宾客馈遗之属，委漕臣裁损桩管，专为收楮之用。行之三年，必有成效」。后因登对，又取淳熙故事以进，其略谓：「孝宗于楮币流通之时，常出内帑金银收之，为今日计，亦不过渐收之而已。若岁收三百万，十年亦三千万」。时朝廷以楮币日轻为忧，献议者争以新奇自售，公之持论独如此，识者以为不可易。转对言：「陛下即位之初，首重讲读，十有六年，未尝厌倦，不知圣躬内省，亦有日新之益乎，观理道亦有日新之效乎。向臣两对清光，陛下临朝渊默，法天无言。今蒙收召，复望清光，而渊默无言犹昔。陛下临朝不与群臣言，退而与言者何人邪？臣愿开张圣听，于经筵讲读、大臣奏对，反复问难，以求义理之当否与政事之得失，则圣学进而治道隆矣」。既又言：「庙堂之上，每一官阙，踌躇四顾，有乏才之叹，其患在于取人之道未广，用人之意未洪。愿诏大臣体荡荡平平之义，惟贤是任，惟能是使，去好恶之私，绝党偏之弊，则野无遗贤而庶绩熙矣」。丐外，除提点浙西刑狱。大暑隆寒，巡按靡倦。岁荐惟才是予，至所举劾，虽权要弗避也。有杀人而匿贵势家者，吏不敢捕，公移文以索，曰不出当闻诸朝，于是罪人斯得。其行部不以吏卒自随，吏受民钱五百，亦付狱治罪。严陵有重囚久不决，公察其故，乃本司吏首受赇，俾缓其事，公立黥之。夏出虑囚，往来台治下，家以小丧闻，不一入视，闻者叹曰：「真监司矣」！杭、严水灾，朝廷独阁桐庐税，而建德、淳安、富阳未被恩恤，公力言之，且乞量蠲夏赋。又论平江和籴之扰，常州诸县科买马草之弊，丐蠲除之。召为国子司业。始见诸生，首诲以立身行己为先，毋颛意程试，汲汲利禄。进对言：「治道原于士风，士风本于学术。古者司徒之职、典乐之官，今学官之任也。周衰，孔子取先王之大经大法，与其徒诵而传之，杂见于六经。自汉以来，虽曰崇儒，然汉儒之陋，训诂益详而义理益晦。故韩愈《原道》曰『轲之死，不得其传』，谓其精微之旨不传也。艺祖皇帝于干戈甫定之馀，召处士王昭素讲《易》禁中，累圣相承，以为先务，治教休明，儒宗间出，然后六经遗旨、孔孟微言，复明于千载之后。天下学者诵而习之，以《论语》、《孟子》为门，《大学》、《中庸》为准，故其事父则孝，事君则忠，世之所谓道学者也。庆元以来，权佞当国，恶人议己，指道为伪，屏其人，禁其书。十馀年间，学者无所依向，义利不明，趋向污下，人欲横流，廉耻日丧，望其既仕之后，职业修，名节立，不可得也。乞降明诏，庆元以来名以伪学而禁其书指挥更不施行，息邪说，正人心，使学知本原，士风归厚，实宗社之福」。又言：「舍法兼取行艺，今但考其艺而略其行，致学者自放于规绳之外。故侍讲朱熹守南康日，于白鹿洞书院揭示学规，皆圣贤教人大旨，学者立身之要。谨录以进，请颁下两学，为诸生斋规，与旧学规并行。斋规示以进修之方，学规正其不修之罪」。从之。时有司检会庆元章奏，将议施行，而执政有任言责时亦尝论列者，事虽寝而太学诸生稍务以道义相勉，而知穷理居敬之说。初，公在广东，尝寓书今丞相史公，言：「昔先正魏王再相日，语吕郎中、石编修曰：『某老矣，勉强再来，盖事有未竟者，第一欲起朱元晦，次荐引诸贤』。令二公先以书抵朱文公道此意，未几除文公守南康，后又尽荐诸贤。今文公往矣，然其所著书天下诵之。愿丞相更承先志，言于上，取其所著《大学》、《中庸》、《论》、《孟》之说，以备劝讲，正君定国，慰天下学士大夫之心」。盖公在山阴时，闻其说于沈公焕如此，后在成均，遂以数书锓于胄监，俾学者诵习焉。兼国史院编修官、实录院检讨官，充接伴金国贺正使。归对，言：「淮东地博而腴，有陂泽水泉之利，而荒芜者多；其民习于战斗，而安集者少。诚委州县招诱散亡，立顷亩之限而授之田，浚沟洫以储水，因可防戎马驱突之患。给田器，贷种粮，为室庐，使相保聚，什伍而教之。此管仲内政、宇文泰府兵遗法也」。又条李泌复府兵、张全义在河南事上之。进国子祭酒，兼侍立修注官。数月，兼权兵部侍郎，改刑部。进对，言：「陛下临朝，渊默无言，必谓大臣进呈不待咨度，群臣献言当经中书。然讲读之际，则又不同，当款接以求多闻，问辩以求当理。今经筵所见，无异临朝，讲读进退，姑备故事。虽圣性自得，默而识之，然臣愿益广圣心，少加咨访。孝宗每对群臣，多所访问，讲读之臣，多得圣语。间因内宿，赐以面对，此陛下家法也」。权刑部侍郎，兼祭酒。时朝廷用人，多以才选，公言：「皋陶九德，乃知人之法，而不及才，盖才即德也。鲁史克所谓八才，即皋陶所谓德者。后世离德而言才，以才取人，故名奉法者或至于残民，善理财者不免于聚敛，能治狱者不免于深文。古今治少乱多，皆用才之弊也」。兼太子左谕德、同修国史、实录院同修撰，上疏曰：「舜九官济济，和之至也。然孔子曰『君子和而不同』，晏婴曰和与同异，盖和者可否相济，同者随声是非。近岁士大夫随声是非之患多，可否相济之义少。其平居苟且，依违患失，则其言事必无犯颜逆耳之忠，临难必无仗节死义之操。愿诏大臣，奖忠谠以作士气，戒谀佞以肃具僚，宗社幸甚」。时廷臣争务容默，有论事稍切者，众辄指以为异，故公言及之。十月，雷，公请遴选监司，以察贪吏，求民瘼。又言：「虏运已衰，我之边鄙宜过虑者三，盗贼乘间，奸雄崛起，外夷猖獗是也。备之之策，惟在得人。既选沿边守臣，佐之者亦不可不择。臣谓文臣如职曹官，武臣如兵马都监之属，宜使守臣察其不足仗者易之。帅臣制司，寄任尤重，参佐谋议，或非其材，亦许辟改，庶谋虑有人，足支缓急」。又乞申儆诸帅，各举将才，帅守监司，亦得论荐，其说甚备。既又取欧阳修军中求将之法上之，又言：「中原云扰，使命不通，或败兵奔突，或流民来附，皆不容亡备。若民兵措置有法，则边境守禦自安。盖沿边之民习不畏虏，少少结约，皆足自固。臣昨接伴虏使，至盱眙，见龟山二三百家独不经兵火，问其父老，自言长于劫寨，虏兵畏之。因思彼才二三百家，协力已足自固，况众于龟山，又有官兵为之援乎？愿下边郡条其事宜以闻」。又取欧阳修论西北虏事以献，曰：「契丹为元昊所败，人皆以二虏拿兵为喜，修独忧其为将来之患。盖为国者习安则人材难见，有事则将帅自出，变骄心为愤志，化惰卒为精兵，则二虏交兵，乃虏之利，非我之福也。今夷虏相攻，战争方始，拿兵不解，强者为雄，邻有强国，非我忧乎？华乱未定，盗贼将起，奸雄乘之，我能独安乎？战败之兵，冲突而南，两淮单弱，何以待之？中原遗民，流徙而南，拒之不忍，容之又难，可无虑乎？然则固藩篱，选诸将，择元帅，今日尤不可缓」。同知七年贡举。始公以文弊为请，朝廷既施行之，至是多得老成重厚之士，物议称允。集英策士，公援淳熙故事，「请令后省或馆学，取进士所陈切于利害者，类聚以闻，俾人知陛下不以空言取士」。时虏酋以弑殒，鞑师乘之，燕城被围久，我之使人留境上，不得报，中原遗民日相帅南向。公言：「高宗当夷虏方盛之时，勉从和议，后虏败盟，欲增筑边城，竟牵和议而止。今虏运既衰，信使不通，七八十年来仅得此机会。臣谓凡今极边州郡之未城者当城之，至于边邑之可控扼应援者，亦宜以时修筑」。又言：「臣所谓未城之郡，盱眙是也。或曰盱眙不必城，有急以天长、六合为固，审尔是弃淮也。又濠梁、安丰虽颇有城，然可以禦盗而不可禦敌，谓宜增筑，且创置楼橹，大略如楚州，然后守备可固」。既又取姚襄归晋、侯景附梁事以进，其略谓：「金虏危亡争立，或以款塞为名，或遣使索币，皆当有以应之。或其势既分，各来索币，亦当思所以答。或边尘有警，将孰可用，财孰可取，城孰可守，守孰可固，凡此皆当豫图，毋谓虏方多事，我得以自安也」。未几虏果移文对境，邀我正旦、生辰使者。公言：「东晋至陈三百年间，虽经略区区，仅全吴楚，然未尝求和于北，皆足自立。今地兼吴蜀，当虏灭亡之时，正我立国之日，竭民膏血以奉垂亡之虏固不可，彼方据吾故都，尚遣使以贺，可乎？愿移屯以壮边势，且责帅守预为之防，使疆埸有备，彼欲以虚言恐喝，不可得也」。时中原旱饥，遗民归附日众，边臣处置失宜。公言：「绍兴间，伪豫遣兵犯涟水，韩世忠迎击殪之，得脱者什一二。高宗谕之曰：『淮北之民，皆吾赤子，可令埋瘗』。御史周秘请还虏俘，复谕曰：『朕痛念西北人民，进为主帅所戮，退为刘麟所残，不幸至此。所获馀虏，当给钱米遣之』。高宗兼爱南北之民如此，乌乎仁哉！则彼之饥荒流离而无告者，固宜一视而同仁也。愿诏边臣，以祖逖、羊祜、陆逊为法，使仁声仁闻播于华夷。民心既归，恢复在其中矣」。除刑部侍郎，进言：「河北方张之虏，山东崛起之盗，乘女真衰微，各谋吞并，我若复通女真，输之岁币，既失大国之体，弥启取侮之端。彼二寇将曰，女真将亡，我犹事以币帛，设若先以嫚书，因而求衅，邀我金币，何以待之？况河朔创残，河南饥馑，彼知淮甸丰稔，江浙殷富，垂涎妄动，其将若何？为今之计，必得声实兼全，使莫敢侮予而后可。所谓实者，建制司于淮上，移兵屯于要地是也。所谓声者，罢通贺女真之使是也。或谓遣使予币，可使为吾捍禦，此乃迎合之论。彼方奔窜不暇，何捍禦之足言？或谓使华不遣，恐启兵端，此亦未之思耳。彼其肘腋之盗尚不敢图，尚敢为我敌乎？使吾固守之计不足以捍残虏，异时方张之敌、崛起之盗，何以禦之？今纵不能如晋人焚币斩使，亦可诿以道路未通，幽都未返，迁延其词以答之。况我已尝遣使而彼不受，又尝遣迓而彼不来，足以有辞矣。迁延年岁，我于其间亟修固守之实，则非惟示威于女真，又可以伐二寇之谋」。寻又上疏，其略以为：「今虏酋奔窜，河北、山东，盗贼纵横，鞑人、夏人，攻击未已。使遂灭亡，则中原云扰，奸雄乘之，必若苻坚之时。万一稍能自立，则狼子野心，必未可保，将若逆亮之时，皆可深虑。愿深味孔子远虑之言，力行仲舒勉强之说，与大臣图之」。又言：「臣前建议置制司于两淮之中，移屯兵于要害之地，近闻使虏而归者亦献此策，臣敢复详言之。盖今择守缮城，募兵选将，虽皆备边良画，然穷边之守，责其持久，全赖应援，置制司于两淮之中，所以为边城之援也。议者必曰：两淮重镇，各有帅臣，复建一司，责任不专。臣谓合肥虽淮西重镇，然地在极边，可以自守而不能援他郡；维扬虽淮东重镇，然地在江北，可蔽南徐而不能援边陲。无援而责以死守，此巡、远之所以败也。议者谓金陵已建制司，江北不可复建。臣谓金陵所以制沿江，两淮所以制沿淮，责各有归，则缓急可恃。且两淮之地，历阳居中，内蔽采石，外接淮堧。若颛建一司，惟此地为宜；使兼转挽，则两漕可省；并领和州，则兵民可一。置营寨，立仓储，徙沿江诸军三万人以隶之，无事则按阅如都统之法，有事则调发以援边城之急。两淮利害，一切使之商榷废置，朝廷委任而责成之，可无北顾忧矣」。时江上诸将多以微文细故坐黜，虽尝有功边鄙者，或不免吏议。公取曾巩《政论》，言艺祖置将皆富之以财，其说曰：「待武吏与待文吏不同，文吏取以廉耻，责以廉耻；武吏取以材能，责以材能。文吏任州县，以节用爱人为先；武吏任将帅，以醲赏得士为先。我艺祖任将之道，可以为法。将帅在边，欲其间谍精明，士卒用命，非财不可，顾可使之啬于财乎？臣愿一以太祖为法」。四月旱，有诏求言，公上疏曰：「臣闻知之非艰，行之惟艰。陛下更化之初，尝下求言之诏，而深虑远谋，忠言鲠论，未尝施行，所行者目前之细故。近岁以来，星变日蚀冬雷，皆可畏之变也。今农事方殷，旱既太甚，天变见于上，人情动于下，虽因迩臣之请降诏求言，臣不知陛下诚意在于闻阙失而正厥事，抑用人言以应故事乎？若徇人言、应故事，则天固不可欺也。不正厥事，人可欺乎？天下之事，当与天下共之，不可以一人私之，事之是非，至于义理而止。臣愿陛下与二三大臣，至公无我，躬揽中外书疏，付之给舍，俾条上所当行者，讲究而施行之，则人心悦而天意解矣」。已而不雨，至于八月，公言：「《礼记》：『年不顺成，天子素服素车，食无乐』。又曰：『至于八月不雨，君不举』。谓宜下诏，罢今年瑞庆节赐宴，示惧灾忧民之意，且以为谢绝虏使之名」。事虽不行，时论韪之。权工部尚书，兼太子右庶子，仍兼左谕德。初，公既与宫僚，即丐免祭酒，请专意辅导。尝取文公所释《论》、《孟》等书以献，曰：「此讲学之要也，茍明乎此，则他可迎刃而解矣」。公于讲说不为文采，至其切于修身、正家、治国、平天下之道，必反复开陈之。尝进哲宗避蚁故事，曰：「避蚁宫中事也，而外庭无不知。《诗》曰：『鼓钟于宫，声闻于外』。圣人修德，不以隐显二其心。后世人君，谓宫庭燕私之间，举动不谨，人不得见，言语不择，人不得闻，而不知无隐不彰，载之信史者，虽床饰之言无不书也。故《中庸》曰『莫见乎隐，莫显乎微，君子谨其独』」。讲《易》天行健章，则曰：「天之所以健者，其体阳，其德刚也。君子观其象，则当自强不息。然一屈于物欲则不能刚，故孔子曰『枨也欲，焉得刚』！盖刚能进德，欲能丧德，二者相为消长，而况富有四海，声色货利易动其心，便辟侧媚求中其欲，一屈于欲，则私意横生，理为欲夺，又焉得刚？所贵于自强不息者，盖有一息閒断，则物欲乘隙而投之，虽有志气不能自为主宰，安能法天之健乎」？讲《孟子》养心章，则曰：「心者神明之舍，所以酬酢庶事，经纬万方者也。常操而存之，然后定而能应，《易》曰『寂然不动，感而遂通天下之故』是也。操而存之，何所用其力哉？去其为心害者而已。虽物欲为害之时，亦岂无仁义之心，特牵于欲而不自觉。故曰养心莫善于寡欲，多欲则欲为主，寡欲则心为主。然人有形色即有欲，非可绝也，口之于味，目之于色，耳之于声，鼻之于臭，四肢之于安佚，无非欲也。惟君子之欲有则而不过，则心常为之主，此舜禹所以有天下而不与焉也」。至仁宗讲《损》卦「惩忿窒欲」，则曰：「人之接物，易以忿害物；人之处身，易以欲害身。七情之中，其难制者，忿、欲为甚。人能于忿怒之时，稍息其怒而观理之是非，则不至于害物矣；人能于嗜欲动时，静而止之，思害身之可畏，则不至于害身矣。仁宗曰『人之情欲皆出于阴阳，而损之在人』，是正得损之道也」。至讲《诗》终篇，则又进说曰：「《诗》三百篇，《周南》后妃之德，先王修身正家之效也，《召南》夫人之德，诸侯修身正家之效也。先王之身修，故后妃化之而无险诐私谒之心；诸侯之身修，故夫人化之而能循法度。推之国而国治，推之天下而天下平。下逮《国风》之变，在卫则《绿衣》、《燕燕》之诗作，《凯风》、《谷风》之刺兴，至于《墙茨》、《桑中》之丑，则其乱也，未尝不起于闺门衽席间。《诗》所以首二《南》者，岂非求诸己而后求诸人，治其内而后治其外哉？故周之兴也以太姒，其衰也以艳妻，读《诗》者可以鉴矣。孔子曰：『《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪』。此又读《诗》之要也。先正其心而无邪思，则以之读《诗》，古人是非得失了然目前，知所以为法戒矣」。公每讲读，至经史所陈声色嗜欲之戒，辄恳切再三，及是敷陈尤切。呜呼，倘天假之年，使终任辅翊之责，其所以成就储德者，顾可量也哉！公既迁宫庶，不复与讲，东宫特请于上，俾公仍兼讲。公以年过七十，屡请谢不获，自是章凡二十上，而拜不允之诏七，至引赵抃留欧阳修等事以谕。公比疾，又恳祈，卒不获命。公虽疾，犹黾勉辅导不怠，故疾间复作，遂不起。享年七十有三，积阶太中大夫，爵建阳县开国子，食邑五百户，以通奉大夫致仕。遗表闻，赠赙如式。公为人简质端重，而天性孝友尤笃。少习家训，长得明师，又见四方前修钜儒，如南轩张宣公、东莱吕成公，皆与往复讲论。其学以不欺为主，其接物夷易，温然可亲，然欲干以私者，皆莫敢出口。与人言心平气和，语简而当，听者心服。称人之善无溢美，其恶恶亦无深疾。每病学者空谈无实，尝为《天台学四先生祠记》，曰：「学者当穷理以致其知，反躬以践其实，若趋其名以为高，入耳而出乎口，皆四先生之罪人也」。盖其平生所素戒在此。故时方歆慕道学，公欿然无所喜；及以伪学而禁，公亦泰然无所惧。居家俭约，虽已贵如初仕。每曰：「先人家法，不敢过也」。仲氏炳，擢戊戌第，与公接武登朝。叔季子侄，相继收儒科，或联贡于乡。建人语家学之盛，必曰刘氏云。公赒内外属人之贫，终始不少倦。幼而孤者，男则教之学，女则择所归。岁饥，辄发粟平价以济乡里。其接引后进，所以劝谕开譬者备至。当官取予，一介不妄，安于义命，未尝轻求人知。为政以风化为重，尤恶异教害俗。在番阳日，泉使悯遗骸不掩，议欲葬之水火，公言人死魂升魄降，形气各返其初，西方法非是，使死者有知，祸亦酷矣。每夜敛衽默坐，虚心省察，常曰不于定静时体察，则应事接物或至有差。尝取节孝徐先生帖教子弟，其言曰：「日入之后，至于夜中，事物俱静，志气俱定，是君子思虑经纶之时，昼之所行，夜之所思也」。其事君以不欺为忠，至为侍从，知无不言，言无不尽。荐贤举善，不进不止，然其人皆莫之知。平生论著，有《奏议》、《史藁》、《经筵故事》《、东宫诗解》、《礼记解》、《讲堂故事》若干卷，《云庄外藁》若干卷，藏于家。夫人李氏，武节郎晋明之女，奉议郎宗思之妹，先公八年卒，赠硕人。子垕，今为奉议郎，知建康府江宁县事。女三人，陈择、詹枢、袁宜中其婿也。孙男一人，钦，宣义郎、监福州岭口监仓。孙女一人，适太学生江渊，先六年卒。曾孙男一人，尚幼。其孤以十年十月庚戌，葬公于邵武军邵武县仁泽乡桂林之原。铭曰：

圣学失传，天启濂洛。有开斯人，如寐之觉。吾道之南，世有宗工。集厥大成，则惟文公。公生同时，而又同里。少登师门，以迄莫齿。孰疑弗剖，孰蔽弗祛！昼讲夜思，岁充月馀。发而施之，或言或事。惟正是繇，毋或有二。曰此文公，实以教予。厥临孔威，其忍畔诸！遂登禁途，遂傅储极。惟一其心，以辅以翼。直辞婉赋，杜渐防微。思公之忠，可为涕洟。蠢兹孽酋，逃奔如鼠。狃于虚憍，犹索我赂。众谓可与，公曰不然。愿辍金缯，移以实边。新狄鸱张，群雄蜂起。扰扰中原，如鼎斯沸。众谓无虞，公独深忧。愿饬边臣，固圉是谋。必重制垣，必徙兵戍。必绝虏交，声实乃副。公没几时，羽檄四驰。畴昔之言，亶犹蓍龟。天子念公，嘉名是锡。其义维何，曰正曰直。文公之门，今存者谁？不负所学，如公其几？瞻彼桂林，有菀其麓。我铭匪诬，千载可复。

孝宗皇帝践天位二十有八载，寤寐食息，不忘求贤。当是时，魁垒奇杰之士布在朝廷，既足以栋明堂，梁清庙，而深培厚养，彬彬相续，又足以为数世百年之储。故虽光庙享国日浅，委政庙堂，而群贤夹维，迄以无事。今皇帝初嗣服，耆俊毕集，有庆历、元祐之风。历数其人，无一非乾、淳间旧物者。《诗》曰：「丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子」。苏文忠轼亦云：「仁宗在位四十二年，畦而种之，有得皆贤」。盖周之武王与我仁宗、孝宗，皆以储蓄人材为保固基业之本，是以国家赖其利，天下诵其功。若故华文阁学士、通奉大夫致仕、阳安侯刘公，其孝宗所擢以遗后人者欤！公以乾道五年对策庭中，天子亲擢为第四。其后以签书枢密院事赵公推荐，召寘班列。明年再对便殿，议论伟然，有契圣心，谓辅臣曰：「光祖人材端重，全类杨辅」。盖自是以人主为知己。今皇帝毓德潜藩，方议择傅，孝宗首命辅，而以公继之，属任之意，盖有在矣。既而谏官阙，将用公为右正言，不幸适以忧去，终淳熙世虽弗果再用，然留遗两朝，出入中外，清芬姱节，耆德硕闻，嶷然为当世名臣，虽鄙夫嚚童亦知有所谓刘左史也。呜呼，此岂一日之积哉！公名光祖，字德脩。其先润州句容人，邺为唐宰相，一子从僖宗狩蜀，为双流令，生三子。仲子诲为平泉令，今刘氏居简者皆祖平泉。侍御史、赠正议大夫讳孝孙者，公之高王父也。朝奉郎、通判汉州讳汉者，大王父也。讳松材者，王父也。父讳寔，宣义郎，赠银青光禄大夫。母贾氏，赠和政郡夫人。公幼出为外大父左中奉大夫贾公晖之孙，后官于朝，乃乞归姓。以贾公致仕恩补登仕郎，主内江簿。居和政丧，哀毁尽礼，乡党仪之。服除，调什邡尉，遂登进士第。时孝宗锐意于治，发策数十条，公对，大略以为「陛下睿察太精，宸断太严，求治太速，喜功太甚」。又言：「陛下躬擐甲胄，间御毬马，一旦有警，岂将亲董六师以督战乎？夫人主自将，危道也。臣恐介胄毬马之事，适以贻笑黠虏，而不足示武于敌人」。授剑南东川节度推官，辟潼川提刑司检法。淳熙五年，召对，论恢复事，请一以太祖用人为法。且曰：「人臣献言，不可不察。其一不量可否，劝陛下轻出骤进，则是即日误国；其一不思振立，茍且偷安，则是久远误国」。孝宗然之。除太学正。轮对，举司马公光奏疏八事以献。未几，召试，除正字，兼吴益王府教授，迁校书郎。面对，取太祖、太宗治要汇为十节，名曰《两朝圣范》，上之。公在王邸，尝摭前代宗室贤否美恶，随事开陈，以为鉴戒。至是，孝宗益知其贤，命兼皇太子宫小学教授。上时为明州观察使、英国公，年十有四矣。公白东宫，此又一重国本也。时光宗在宫中无他嗜好，暇则亲为国公讲说，上亦孜孜向学，虽日昃不倦。公请《论》、《孟》、《史记》之外，益以本朝典故，庶知祖宗家法。迨上加元服，既为颂以献，又乞当讲之日，从容数刻乃罢。公谓经史可以知义理，鉴兴亡，凡涉名数者亦不可略，请以国朝仪制官名之属汇次成书，讲毕开说。又谓国公年寖长，正谨习之时，愿因宫僚劝讲，俾侍坐隅，必有裨益。光宗皆然之。盖是时孝宗临御久，明于群臣邪正，所用以传圣子神孙者，皆天下第一流。而公在英邸三年，所以讲明诱掖者甚至。其后诸贤相踵辅导，圣德日益显融，然其闿端正，用力早，则公之功为多。以诵书终篇进秩，时银青年七十，公以貤恩请，从之。迁秘书郎。谏议大夫张公大经乞增置谏员，且荐公代己。命下而银青殁，服除，知果州。赵忠定公帅蜀，请公参谋议以自助。时同幕皆一时选，相与上下议论，知无不言，羁制诸蛮，弭耳妥伏。其他建明甚众，成都之政遂为天下最。俄以忠定荐召，至则光宗践阼矣。进对，谓「陛下承尧舜之统，当以尧舜之道为师；任大禹之责，当以益、皋陶之言为法」。又言：「陛下新服厥命，必先明君人之大体，达天下之大势，深国家之大虑」。又谓：「自古祸乱之萌有四，彊臣擅兵，外戚预政，中常侍用事，朋党交争是也。宗社之本有一，谨选左右、严立师傅是也。愿陛下留神于其大者，勿以小事常度因循岁月」。又论蜀盐酒增科之害，大臣是其议，遂诏四川合发湖广钱物百三十六万存留三年，对减民赋。除军器少监。面对言：「四川盐酒之额近蒙蠲减，此皆寿皇圣帝躬行节俭，不妄赐予，内藏封桩，皆有馀积，故陛下初政，得捐赋以予民。窃闻寿皇退御重华，贬损方甚，寿成皇后亦极省约。愿陛下仰法两宫，内廷用度，损之又损」。虏使来贺重明节，诏公接送伴。时有献议改筑楚州城者，光宗命公因行视之。公还，具言不可，由是赋工之省者过半。兼权侍左郎官，又兼礼部，遂除殿中侍御史。时台臣以失职被绌，光宗方严其选，谕宰相留正曰：「卿监郎官中有其人」。正沈思久之，曰：「得非欲用刘某乎？其人刚正有守，愿出圣断」。光宗曰：「然。久在朕心矣」。公既就职，光宗面谕曰：「以卿刚介不回，故付以言责」。是时道学朋党之论浸兴，凡媢疾善类者，槩加以此名，前后绌逐相继。公极言其弊，曰：「是非不明则邪正互攻，公论不立则私情交起，此固道之消长、时之否泰，而实为国家之祸福、社稷之存亡，甚可畏也，不可忽也。臣本疏庸，陛下过听，使待罪言责，凡赏罚僣滥，号令乖违，民病未瘳，官箴不戒，皆可因人而举劾，随事以奏陈。既显然而易知，曾未足以深虑。若夫是非方殽而邪得以害正，清议方晦而私得以胜公，往鉴昭然，危机所伏，方今之忧，孰大于此？明是非以别邪正，立公论以抑私情，方今之事，孰先于此？臣观本朝士大夫学术议论最为近古。其端本也，以居仁由义为道，以正心诚意为学；其交际也，以同学为朋而实非朋，以同道为党而实非党。穷达知其有命，进退知其有义，是以进之不见其泰，退之不见其戚。穷而在下，则以探性命之奥为勋名，享至道之味为钟鼎；达而在上，以责难为尊主，忠谏为爱君。本朝盛时，初非有强国之术，而国势奠安，根本深厚，盖其学术议论皆由于此故也。咸平、景德之间，浑然不见其际。当斯时也，道臻皇极而治保太和，至于庆历、嘉祐盛矣。不幸而坏于熙、丰之邪说，疏弃正士，招𢯦小人，幸而元祐君子起而救之。末流太分，事故反覆。绍圣、元符之际，群凶得志，绝灭纲常，其论既胜，其势既成，崇、观而下，嗟乎，尚复何言也！臣从远方来，误玷班列，去来之间，今已一纪，见闻所虑，悉可指陈。臣始至时，虽间有议贬道学之说，而实未睹朋党之分。中更外艰，去国六载，已忧两议之各甚，每恐一旦之交攻。迨臣复来，其事果见。因恶道学，力去朋党；因去朋党，乃罪忠谏。嗟乎！至于以忠谏为罪，则其去绍圣几何！臣窃为人言，岂可因疾其学而并弃其言，得无甚也！陛下至圣至明，初无彼此，而众论既已交兴，圣意岂无所惑！臣本蜀人，为学自有源本，介在朝序，与人亦无亲疏，但以终岁之私忧，首为明主而别白。凡今道学，伊洛为宗，然非程氏之私言，出于《大学》之记载。《大学》之教，明德为先，其间举诗人之言，于是有道学之目，曰『如切如磋，道学也；如琢如磨，自修也』。然则臣所谓以居仁由义为道、正心诚意为学者，又在于切磋而琢磨之。今之道学，其得之有浅深，其行之有诚伪。得之深者固合于《大学》之明德矣，得之浅者又可不切磋而琢磨之使益深？而遽自矜以召祸，则无乃亦非欤！行之诚者，斯为君子矣；行之伪者，人将见其肺肝。然是固其师友之所不予也，而又何为乎？臣每因论学之间，必有至平之论，往往伪者色愧，浅者心服，又安敢槩轻讥而痛疾之也！何况其间率多善士，善士所至，人必喜称，因其喜称，又以为党。若俱摈绝，安得更有好人？必取凡才，充塞朝路。陛下履位之初，端拱而治，凡所进退，率用人言，初无好恶之私，岂以党偏为主！而一岁之内，逐者纷纷，中间好人，固亦不少。反以人臣之私意，微累天日之清明，所以至斯，良皆有故。今之君子不明大道，自视太高而责人太苛。自视太高，则实将有所不副；责人太苛，则众将忿且怨。或者又唱为荐士之举，区别而封域之。凡有所取，岂无所遗？凡有所扬，岂无所抑？品题既众，则疑怨丛兴，心虽主于至公，迹已涉于朋党。议论先喧于群口，用否岂必于一言？是以一时之虚名，而贾后日之实祸。彼既得志，决不我容。况我于穷达进退之间，亦未有充实涵养之素，彼加诋诮以修往怨，必致过甚而快私情。往往推忠之言，谓为沽名之举。至于洁身以退，亦曰愤怼而然。欲激怒于至尊，必加之以讦讪。事势至此，循嘿乃宜。循嘿成风，国家安赖？臣欲熄将来之祸，故不惮反复以陈。伏几圣心豁然，永为皇极之主，使是非由此而定，邪正由此而别，公论由此而明，私情由此而熄，道学之讥由此而消，朋党之迹由此而泯，和平之福由此而集，国家之事由此而理，则生灵之幸，社稷之福也。如其不然，使相激相胜，展转报复，为祸无穷，臣实未知税驾之所」。章既下，士大夫传诵，有至流涕者。户部尚书叶翥、太府卿兼中书舍人沈揆，结近习，图进用，公皆劾去之。既又言：「比年以来，士大夫不慕廉靖而慕奔竞，不尊名节而尊爵位，不乐公正而乐软美，不敬君子而敬庸人。既安习以成风，谓茍得为至计。良由前辈长老零落殆尽，今之负物望、协公论者，不聚于朝廷，后生晚进议论无所据依，学术无所宗主，正论益衰，士风不竞。幸诏大臣，妙搜人物，必朝野所共属、贤愚所同敬者一二十人，参错立朝，国势自壮。臣虽终岁无所奏纠，固亦未至旷官。臣于去年盖尝面奏，今日之患在于不务封殖人材，台谏但有摧残，庙堂初无长养。臣今处当言之地，岂以排击为能而顿忘前意」？先是公以戎监对，力陈人材衰少之弊，及是复恳恳言之。大臣以公奏进呈，而无所议。公对，又为上言：「人才者，国家之基本，乏则养之，有则用之。庆历之所以盛者，岂一日之积乎！惟其非一日之积，是以非一日之用」。盖公素志，尝欲聚忠贤于朝，以壮根本，而时论多相违者，故谆复不置如此。又论前谏议大夫陈贾、今右正言黄抡，皆得罪清议，为圣世罪人，诏贾予祠，抡补外。已而宋之瑞召，张彻提点坑冶，公复言其不可，二人遂改命。会吴端除带御器械，谏官三论奏，不从；孙珰转行观察使，给事中封还诏旨，复命书读。公极论之，不报，又言：「陛下既重于改命，给谏亦不复申执，臣恐攀附使令之辈，自以人主恩我，外廷其如何，堤防自此荡矣」。光宗命大臣谕公，不为止，遂夺言职，改太府少卿。公求去不已，遂以直秘阁漕潼川路。中书舍人罗公点拜疏乞留，秘书监杨公万里与馆学之士亦上书力请，不报。公至部，首戒属州削互馈，省虚文，诹民瘼，讲宽恤。叙、资二州守暴闇亡善状，公亟奏黜，而荐游仲鸿、李协于朝，诏报施行如章，仲鸿等亦以次召用。除江西提点刑狱，改知夔州。居数月，召。先是翊善黄公裳论王府僚友，因及公，翼日光宗谕大臣令召刘，大臣拟除侍从，光宗又曰：「待刘来」！及公辞召命，则有尼之者，诏复予监司矣。公次公安，闻孝宗疾日浸笃，而车驾省谒不以时，则致书于左相留公、知枢密院赵公，勉以三事。其一，宜与群贤并心一力，损文而务实。若上未过宫，宰相以下皆不可归安于私第。其二谓林、陈二寺自以获罪重华，日夜交谍其间，宜用韩魏公去任守忠故事，以释两宫疑谤。其三谓今国家阽危，为大臣者不当徒忧闷自沮，或为明哲保身之计，所当收总兵柄，密布腹心，使缓急有可倚仗。继闻孝宗崩，又诒书赵公，勉以安国家、定社稷之事。赵公迄定大策如公言。上受禅六日，即以为司农少卿。入对，献谨始五箴，曰：「陛下新服厥命，人皆望谨始于庶政，臣独愿谨始于五事」。读至《思箴》，上曰：「要当从原头用功」。公对曰：「微臣千百言，不如陛下原头一语。陛下诚致力于此，则貌、言、视、听俱治矣」。又论：「人主有六易：天命易恃，天位易乐，无事易安，意欲易奢，政令易怠，岁时易玩。又有六难：君子难进，小人难退，苦言难入，巧佞难远，是非难明，取舍难决。闇主之所易，明主之所难，闇主之所难，明主之所易，思与不思故也。六难者常生于六易」。又言：「陛下以隆慈之命，践阼于素幄，盖有甚不得已者。宜躬自贬损，尽礼于上皇，使圣意欢然知释位之乐，然后足以昭陛下之大孝」。上竦然嘉纳。除起居舍人。时枢密罗公点、礼部尚书黄公裳相继沦丧，上痛惜之，而思黄公尤深。公言：「思其人未若思其言，思其言未若思其所以言。臣每问裳疾，裳之忧未尝不在国也，以为政令无细大，皆当出于中书，陛下但审其可否而行之，人主操柄，无要于此」。时知閤门事韩侂胄出禁中，侵盗权，为威福，故公首及之。既又以冬雷淫雨，命近臣指陈阙失，公言：「号令不常，群阴用事，灾异所为作也。大臣进退大轻，台谏用舍无定，非号令不常之大者乎？进退大臣，用舍台谏，事从中出，非群阴用事之大者乎？然所以致号令不常者，繇群阴用事故也，而陛下犹为之隐讳，以为大权当自己出，威柄不可下移，然则小人之意，将以阴制相臣而动摇之也。陛下所宜蚤悟，毋使大臣怀疑畏之心。大臣怀疑畏之心，则四体不展，群议易摇，朝纲日隳，政令错出，而国不可为矣。今陛下有独断之意，乃是小人阴窃主柄之谋，而陛下未之思也」。俄兼侍讲，迁起居郎。时应诏言事者甚众，命公择其善者条奏之。公以所论多同，惧上意易厌，则以告于上曰：「夫雷同者，乃古今同然之理，天下同然之心，愿陛下取其有益而毋病其同，察其效忠而毋嫌其直」。及议孝宗攒宫，众相顾未发，公意独与侍讲朱公熹同，遂奏会稽之陵，土薄水浅，恐贻方来悔，乞议改卜。又请遵绍兴、淳熙故事，命有司集议，上皇太后尊号，俟阜陵升祔行之。又谓：「自今寿康宫之事，陛下宜一一深留圣心，必须过自贬损以厚其亲，先其亲而后其身，然后足以慰群情而召和气」。未几，朱公以中旨与祠，公言：「汉武帝之于汲黯，唐太宗之于魏徵，仁宗之于唐介，皆惭怒即悔。熹明先圣之道，为今宿儒，又非三臣比。陛下初膺大宝，招来耆儒，此政之最善者，今一旦无故去之，可乎」？且曰：「臣非助熹，乃助陛下者也」。既而朱公除职与郡，公又极言，卒不听。车驾还南内，公言：「陛下忧畏之心，当如初践大位时，始终惟一，则不得已之意始暴白于天下」。先是吏部侍郎彭公龟年与公素善，每相接必慨然窃叹，上新即位，岂宜使外戚閤门用事，欲深论之。小人觇知其意，使出护使客，又斥朱公，以孤其党。彭公使还，密语公曰：「不拔祸根，无以为国」。公曰：「公争不胜必去，朱公既去，公又去，国空无人，亦非所以为国」。彭公怃然曰：「吾志决矣」。既见上，果力言。侂胄已阴为计，遂挤彭公于外。未几，台省之善士继坐绌，群小益以得志，御史遂并劾公。吏部侍郎孙公逢吉面诘言者曰：「君任私意、害忠良如此，不畏天乎」？赵丞相遗金以赆，公辞焉，且曰：「为我谢相君，宜深念国事，毋恤行人」。除湖南运判，不就，主管成都玉局观，无何而丞相罢政矣。侂胄既擅朝权，群小争先附和，逐诸贤为奸伪，禁锢之。公偶记《涪陵县学记》，盛传天下。又明年，许自便，主管玉局观，知眉州，复直秘阁、利路运判。时侂胄将启兵端，公以不习边事辞，进直宝谟阁、主管冲佑观。开禧三年春，吴曦挟虏以叛，公谕郡守焚其榜通衢，且驰告帅守监司之素所知者，仗大义，率诸道连衡以抗贼。俄闻曦诛，则以书勉宣抚使杨公辅讲行营田，凡前日利归吴氏者，悉收之公上，以省饷军费；奖名节，褒死事，以激忠义之心。除潼州路提刑、权泸州。是年十一月，侂胄诛，尽起天下名士，而公与焉。嘉定二年二月，至都门，会襄阳阙守，言者请择有德望者镇临之，乃除公右文殿脩撰以行。至镇，适大旱蝗，祷于社，即雨，蝗亦死。凡流民之欲复业者，贷其赀，溃兵散卒，许自陈，除其罪，使还隶军伍，于是盗贼衰熄。兵籍多滥，公核其虚实，合为威胜军三千人，择将佐肄习之。经理营田，缮治城垒，边备乃益完实。虏谋迁于汴矣，奏谓：「远料敌情，不忧其强盛，而反虑其衰弱。万一中原赤子相携而来，却之不忍，纳之无策。豪杰崛起，欲与我为连，何以应之？虏果徙都，卑词求助，助之则招敌，不助则失利于彼，取偿于我，凡此皆当有以待之。必先事而谋，则事至无患」。进集英殿脩撰。明年，除宝谟阁待制、知遂宁府。未行，改荆襄制置使。江陵城久圮，请于朝，一新之。复上中海以限戎马，下海非敌冲，则以为陂田七千顷，收其租实边，有警复潴水为海。诏从之。诸军部分不一，公请并忠勇、亲效两军于神劲，合三千人，颛听帅臣节制。取马于川秦，买马于荆门，军政遂以修立。而民兵之在湖北曰义勇，畿西曰保捷，合凡八万人，公命诸州以农隙教阅一月，而请缗于朝赡给之。公以疆事可虞，请令内而三衙，外而戎帅，各条上方略，以观其能否，并饬诸边帅臣为先事备。明年，复条上边备之当急者，请命荆、鄂两军各涅五千人，两军故有营田，宜委漕臣覈实措置，及令诸郡括旷土为官田，以助增兵费。唐、邓流民声言归我，公乞较利害轻重，先为区处。朝论察公有拊纳意，遂因其请，除宝谟阁直学士、知潼川府。因其民俗，治以无事。八年四月，上以闵雨求言，公奏：「陛下知所以获谴之由乎？女真乃吾不共戴天之雠，天亡此虏，送死汴都。陛下为天之子，不思所以图之，天与不取，是谓弃天，未有弃天而天不我怒者也。青、郓、兰、会，求通勿纳，陛下为中国衣冠之主，人归我而我绝之，是谓弃人，未有弃人而人不我怨者也。且列圣在天之灵，岂不眷其故都？二帝蒙尘之耻，岂不怀其曩愤？今虏舍其巢穴，污我汴都，尚复与之通使，使吾臣子拜虏于昔日朝会之廷，可乎」？又请改正宪皇后忌辰，从之。在潼二年，六告老，进显谟阁直学士、提举玉隆万寿宫。潼人绘像牛头山，命之曰全德堂。翊之守果州，迁眉州，皆奉公以行。眉盖公旧治，翊之作会老堂，招蜀耆英，仿洛社故事，时人钦慕焉。改提举崇福宫。景献太子薨，公奏举汉迎立代王曾孙，及太宗与寇准议立真宗事，谓：「圣主贤臣严重国本如此，今陛下未有诸子可择，然亲王近属中岂无秉德端亮、亲师好学、可主大器者乎」？又言宣司根括之害甚悉，谓当罢无名之取以收民心，散已蓄之财以结军心。且诒书安公丙，语尤切。丙虽不乐，然趣迫之令自是为少纾云。明年，复上章告老。时皇嗣犹未立也，公谓：「当今秀王之子孙则孝宗之天属，庄文惠宪王则光宗之天伦，陛下于其子孙，择长且贤者而立之，孰不以为当乎？若过于谨重而不决，或生觊心，则四海疑贰失望，非国之福」。是冬，翊之移守绵州，竑之知龙安县，相距不百里，公往来二子间，意甚乐。俄以疾薨于竑之官舍，年八十有一，寔嘉定十五年五月某日，赠光禄大夫。夫人谢氏，赠硕人；李氏，封硕人。四子：端之、靖之，皆第进士，端之终宣教郎、知蒲江县；靖之出为伯父后，终承议郎、军器监、兼枢密院检详；翊之，今朝请郎；竑之，今宣议郎。七女，已嫁而卒者二人，华阳县主簿李南、进士谢汝能其婿也，馀蚤夭。孙男四人：仲言，不及仕；仲房，今修职郎、嘉定府司户参军；仲襄，当以致仕恩入官；仲文，将仕郎。孙女四人。曾孙男女三人。初，公以孤生起西蜀，朝廷之士共知其贤，而四方或未之知也。及居言责，正色直辞，摧奸击强，不少顾避，于是海内想闻其风，曰此铁面御史矣。至觌其容，接其词，则温乎惠风之和，蔼乎时雨之润，四时之气虽备，而生物之意尤多。盖公天资浑然，充养有素，故闻之者谓其风节之可畏，即之者乐其道义之可亲，盖信乎其为全德矣。少从族父兄东溪先生伯熊学，已志乎古人之大方。及长，博参诸老而融会其异同，旁综百家而蒐揽其精粹。尝谓苏、程二氏之学，其源则一，而用之不同，皆有得于经术者也。又道学之论方哗，人谓公师友眉山，非为伊洛地者，公独反复恳叩，为上言之，盖将协和朝廷，调一议论，培宗社之脉，厚荐绅之风。推公此心，使当元祐时，必能销洛蜀之争；使获用于庆元，必无党论排轧之祸。故具著本文，以视后世，其亦公之志也欤！公于文章不事雕缋，而浑厚正大之气实似其为人。诗尤清婉，南轩先生张公栻一见所赋，大奇之。有《后溪集》百馀卷，在襄有《岘山集》，潼曰《鹤林集》，果曰《金泉集》，眉曰《眉山集》，合若干卷，《诸经讲义》若干卷。公在房，谪居无事，取东溪所传《易》续之。盖东溪传止《睽》，公续之始《蹇》，叹曰：「睽，离也，蹇，难也，非数也耶」！閒与诸子讲论，辑为一编，曰《山堂疑问》。手抄《通鉴》，评之。士大夫相劳苦，则答曰：「予平生于处事则疏，处祸福则勇，每见东坡胸中，未尝依倚一物，心窃慕之」。自谓平日于父君师事之如一，故其历事三朝，始以忠直，卒以忠直。入台之初，即慨然自许，曰：「惟初念纯直，可以对上帝，事君父」。是以遇事无难易，不茍止而妄随。赵忠定尝称其谏激烈似苏文忠，恳恻似范太史，人谓忠定为知言。然以直道自持，与世多忤，故在台端财六十九日而罢，同记注凡十有三旬而罢，公方安然不为变也。及大耋之年，身在阙廷万里之外，国有大利害，犹驿奏尽言。其乞建皇嗣，尤恳笃深至，视君实、景仁尤有光焉。盖二公言之于居位之时，而公言之于退休之日，所处不同而其心一也。公于东溪执弟子礼终其身，存也买宅以居，殁也为之制服。始自贾归刘，既立嗣宗为之后，凡所以经纪其家者，虽老而不衰。嗣宗死，抚其子培之犹己子也。视族姻党友戚欣如己责。其居房，岁适大侵，为糜粥以食饿者，所活不胜计。张福叛，声言引兵破简，趣成都，公出家资，助军饷，移书大将，趣其师，简赖以全。两驾使轺，六任守牧，其为政纯用诗书，不杂他术。所至修学校，葺社稷，以为常。在眉，封张文纪、李令伯之墓，新孟拾遗之祠，为老泉先生请谥；在襄，修孔明故庐，表羊、杜遗迹。凡可以兴化正俗者无不为。至蠲租税，救饥羸，建长利，弭钜患，殆不可称数。建昌陈君刚常纪其迹，谓未尝用不测之赏，正容以悟之而自知所趋；未尝用已甚之罚，修令以示之而自知所避。器人以其所长，而僚属得职；察人以其所安，而鳏寡效情。温陵储君用亦为某言，惟有德者能以宽服民，刘公有焉。然其帅荆之日，盗起合榕，则捕而收之而不少贷。昔公之辞潼川也，某适视草，援赵清献以比公。今观公行事，非所谓学道清心，遇物而应者耶！好乐人材，奖拔善类，西州名彦鲜不出公门，东南之士赖公通显者亦众。学者称公不以爵氏，而曰后溪先生云。某自儿时即愿为公用，后与靖之同年，又仕同朝，居同巷，至相好也，故于公道德风节知之尤详。今翊之等将以癸未三月辛酉，葬公于清溪之艮山，使来属某志其墓，曰是先公之志也。顾今海内名能文词者不知其几，某何人斯，而敢铭公？书来万里，义不得辞，谨纂次其事如右，而系以诗曰：

君臣之谊，首乎三纲。维忠与直，臣节之常。维节之常，而罕自竭。义以利踰，志以气夺。有伟刘公，金石厥心。弗贰弗疑，上帝实临。蚤遇阜陵，靡言弗既。践更三朝，始终一致。事君如父，忧国如私。朝夕皇皇，忘其渴饥。谁欤不仁，目士以党。孔鸾雍雍，罩以一网。谓忠曰讪，斥正为邪。往辙既颠，弗惩奈何！凤阁鸾台，寔司出令。曾是仆臣，可𮄑斯枋！辨奸于早，救祸于微。臣身可窜，臣守弗移。晚卧坤维，系念王室。臣发虽华，臣心逾赤。巍巍宗祏，寄在元良。可使前星，久閟其光！国本未安，臣死犹憾。百世相望，维司马、范。忠不忘君，直不徇时，允蹈其常，匪赢靡亏。阜陵知公，以遗后圣。道弗尽行，则有义命。惟其大节，焯若日星。扬芬亡穷，不在斯铭。