始予纳履于重围兮，期汗漫而遐征。又眷眷而踌躇兮，观国光于广陵。方郊禋之先庆兮，祥云郁乎帐殿。忽黑帜之连林兮，朔吹激夫鸣箭。瞻日陨于武林兮，又浴光于秦淮。何羲和之鞭车兮，与吾愿以或乖。吊夫差于姑苏兮，望句践于会稽。送龙旂之翩翻兮，怒云气之淫裔。俯潮海之洋洋兮，蹇吾行之不济。伤春心乎江南兮，怀《九辩》乎三湘。莽苍梧之愁予兮，顾洞庭而浩汤。计北归之几时兮，誓南征而徊徨。星攸拱必北辰兮，客子怀惟故乡。虽山川之信美兮，非吾土以安翔。结湘云以为庐兮，揽明月而为袂。煮涧石以考槃兮，乐琴书而卒岁。曷敛迹之遥遥兮，道未昧而孰睹？鲸鲵翻于陆海兮，旷野嗥夫兕虎。扫欃枪于紫清兮，翳黄道以榛莽。蹙四方而靡骋兮，民曷罹此怒也！岂天运抑人事兮，吾未闻其故也。悼厉阶之方梗兮，谁不仁而落基？溯颓波以讨源兮，我有云君其听之。监自古与在昔兮，懿哲后之御极。俨动作于威仪兮，起风化于衽席。故妺喜、妲己兮，灭夏商之祀，飞燕、太真兮，倾汉唐之国。何覆辙之荒忽兮，迩声色而纵极。曼三十六宫之蛾眉兮，承倩盼而弗怿。惭柏谷之主人兮，托富平之贵客。朝贳酒乎新丰兮，暮更衣乎绮陌。湛露瀼瀼乎草茨兮，孔鸾雍雍乎枳棘。九侯争宠以迅众兮，五家竞丽于淫泆。靡夜宴而绝缨兮，姱大庭而衷衵。宠光烂以相纷兮，莫敢指乎东霓。入声。故沬乡采葑菲于要期兮，溱洧赠芍药于戏剧。三纲荡而沦胥兮，此所以启乱萌者一也。人才不足以屹柱石兮，法度不足以斥丽敝。崇倾宫与瑶台兮，鸠班输与工倕。土贾埒于粟帛兮，木林蔽于河渭。粲珠宫与贝阙兮，耀金涂而玉砌。沙堂方连以蛾绿兮，网户缥缈而朱缀。矗穹窿而交翚兮，界夭邪而鳞次。前钟鼓之未移兮，后绳墨已新制。曾步游之几何兮，又改图而更缔。眷苍头之下陈兮，锡歌儿之外嬖。近皇宫之秀色兮，峙北阙之大第。毁孤耋之室堵兮，快狐鼠之凭祟。激宏侈以交夸兮，纷渠渠之莫计。嗟赤子之流离兮，或风雨之无庇。竟不得以托处兮，此所以失土宇者二也。事远略于四陲兮，辟疆境而孔贪。收夜郎于已弃兮，指青海而必戡。建石泉于成都兮，置真、播于巴灊。策振武于河外兮，开古平于瘴岚。军旅动而绎骚兮，民呻吟而弗堪。窃弄兵于潢池兮，绣衣斧以断斩。又使讲于强敌兮，航东海以扬帆。遂渝盟而北师兮，授兵符于老阉。罄大农之陈陈兮，饱虓虎之饥馋。乃计口而调庸兮，吏疾视而欲芟。乖皇祖之仁术兮，换幽蓟以帑缣。府厩何知于璧马兮，称庆之觞犹未衔。通烽火于甘泉兮，突骑已漫乎关南。隳庙祏其何救兮，猎九土而血染。微道德之安强兮，此所以不戢而自焚者三也。举籍包于四至兮，辟提封于禁地。视昆阆之规模兮，壮天都之形势。作崔嵬之艮方兮，六五岳曰万岁。笑祖龙之驱石兮，惮瑶池之骋辔。斲瑰特于太湖兮，浮巉岩于汴泗。役岁星其两周兮，崇嶪峨于天际。望峰峦之连娟兮，瞰洞壑之遐邃。跨玉梁于瀑下兮，漾金沙于涧涘。珍林日以剑拔兮，嘉卉蔼其云萃。移西域之蒲萄兮，转南海之丹荔。空檀栾于江湖兮，牛曳辇以道瘁。扛绮槛及雕笼兮，殚文毛与彩翅。岂中贵人之未称兮，又应奉焉有相使。耸福威以享上兮，十五里而传置。尽动植之怪奇兮，夫乌识其称谓？畴若予之虞衡兮，日千斛为鸟饲。宜便嬖之自忠兮，忍暴殄之滋炽。或荡析其家巷兮，咸此物之攸致。胡为阱于国中兮，失一兔而与死。比彼佞巧之偷乐兮，方腰束夫金赐。通权科于私门兮，窃挥霍以如志。边尘坌其既扬兮，山犹覆乎一篑。予及汝以偕亡兮，此所以不能独乐者四也。海上燕齐之士兮，神奸变化之语。投耽肆以易惑兮，遂服行而莫悟。上天安得而矫诬兮，曰李耳乃吾祖。积气何有于基扃兮，曰神霄其有府。夫孰为此诙谲兮，幻羽客慧名而姓楮。握符箓之小技兮，骇恍惚于呼吐。神光炜其炳夜兮，雷隆隆而在户。赤剑铿然电焱兮，堕梨枣以如雨。按神变之是则兮，谓天地之神祇。亦可睹降玉皇于圜丘兮，出方泽之后土。接万灵于明庭兮，纷肸蚃之延伫。惕群臣之荐恭兮，闵下俗之聋瞽。皇自跻于上帝兮，七庙曷其孔俯？敞千柱之琳宫兮，两帝君之攸处。腾步虚之希声兮，广袖飒以翻舞。遂覃风于八纮兮，黄冠纷其鹤举。排阊门游禁内兮，户者莫之敢禦。日再中不可候兮，鼎金饵而何补？渺三山之安在兮，奚用神之巨武？岂闻异教之驳杂兮，正座讲于黉宇。六籍危其不焚兮，学士窘而如鼠。痛人纪之俶扰兮，强邻固宜予侮。既彝伦之大斁兮，此将亡而听于神者五也。朝既列夫高位兮，国又赋于重禄。圣王所以俟天下之豪杰兮，为亿兆而作牧。彼刀锯之残人兮，祗阍寺之役。畜一身而二任兮，达内外而妾仆。资惨刻而厉荏兮，示柔靡而含毒。任巾车而秦败兮，殿国师而齐辱。仰前古其一律兮，祸必发于所伏。悼崇观之已还兮，乃卒践于往躅。班辅国之王爵兮，建承宗之旄纛。踵澄枢师傅于南汉兮，睎令孜总兵于西蜀。根盘据于紫闼兮，夺万乘之心腹。以小善要君之谂己兮，以巧思逢君之多欲。外攘擅以肆行兮，况奉承而加肃。从媟狎于闺閤兮，事缮营于土木。揽尚方之工技兮，筦灵囿之花竹。司防捍于城闉兮，导津梁于河渎。籍稻亩于塘水兮，领修宫于洛卜。资文武之二柄兮，将相涵其恩育。称门生其未厌兮，又申义子以敦笃。口天宪而惨舒兮，胁不附己以赤族。沛恩泽之四渐兮，走货赂而上黩。逮僣乱之引咎兮，势已迫于指鹿。昭广阳之双节兮，飞燕颔以食肉。帷筹蠢其无良兮，百万挫于一衄。皇匆匆而内禅兮，孽隶凛而颈缩。就斧质于仓卒兮，罪未书于狱牍。虽少纾天下之愤兮，已无益于颠覆。木蠹尽而自及兮，此亲小人所以倾颓者六也。姑置此而勿论兮，敢请循夫厥初。河源可以滥觞兮，下流忧其为鱼。曾议道以持世兮，申商术而施诸。昔愿治而更化兮，荆舒秉夫国政。诋先后之持循兮，肇欲新夫邦命。憎鼎鼐之敦古兮，工凿之而锻销。悦郑卫之利耳兮，罢希夷之咸韶。陈王度以法律兮，兴太平于聚敛。恶私藏之削国兮，曰民富尔何僣？日剥割而月朘兮，民岌岌其愁阽。城高危而复隍兮，此损下而为渐。饰六艺以文奸言兮，假皇威而敷之。示好恶以同俗兮，蒙一世而愚之。标荣利以为诱兮，敕罚法以为驱。何中人之敢桀兮，谨迪率而取模。又憺威于西戎兮，拔将军于利口。俄斩将而军没兮，终兀擦于羌丑。考氓利于畎洫兮，嗣泾漳之古功。茗荈榷而夺商兮，掘五金于地中。璅碎逮于手实兮，籍釜甑与彘狗。坐市吏以龙断兮，列贾肆而窭薮。何下渔之竭悉兮，皇自富以九有。行荦然而弗恤兮，捩万情而力揉。夫孰与羽翼斯化兮，裒细德之险巇。斥忤恨之异己兮，群刺天而高飞。久咸喻乎僻志兮，般新进之合党。黜谏说之忠辩兮，谓以私智非其上。辅累叶之遗老兮，吁昊穹以血诚。皇中疑而未决兮，雱欲杀而示惩。势崇成而权一兮，换斗魁而自斡。阖辟汹其雷风兮，乔木萎而先拔。凤知几而高逝兮，翔枭鸱而来巢。赤麟不屑于好畤兮，纷孽狐之在郊。绵七闰而弗绩兮，皇晚悟而瘝恫。罢轮台以富民兮，授马吕于震宫。彼柏充亦何忍兮，迷德意而弗将顺。忽龙胡之不可攀兮，纷须厉以吾刃。虽任姒之黄裳兮，席晏粲于九载。惨钟山之死属兮，惎婿卞以无改。卞先登而拔帜兮，京背水而力攻。一战胜而夺国兮，此蔡方之崇墉。诡丕承之前修兮，谓遂非为达孝。进兴亡之大规兮，曰汝詈夫宗庙。皇不核其损益兮，垂衣裳而听之。枭与狐其汇昌兮，迄进退而證之。洽韦布之美誉兮，修礼乐之弥文。兹诵播于要荒兮，殍瘠惠之宰坟。铸九金以聚粹兮，图忠良为魑罔。辟三雍而旌伐兮，植卫辅以自广。劫特操以犴狱兮，钳民口以诽谤。裒善类而网举兮，联祖孙而流放。袭貂蝉于幄内兮，玩圭组于乳婴。著籍通于永巷兮，家人纷纭以紫庭。夹城洞以澓流兮，轻舟飏而小辇。角与徵其合奏兮，閟谖慝之非浅。总六害以自躬兮，益蛊疾乎皇衷。阿瞒肝膈之有要兮，巨君肯休乎汉公？冠沐猴于岩廊兮，豺狼阋其相牙。飞廉舞以夷羊兮，白昼号乎鬼车。歌桃李之成阴兮，乃杂族而此等也。迫荒耄而未试兮，韬匕首而心猛也。兵气躔于岱华兮，横彗孛于太微。载头颅而遽南兮，前星升而阐威。披穴窟于城社兮，逐鲛鳄于潮海。式拂除夫氛曀兮，或砧镬以俎醢。予以天为可恃兮，网不漏而恢恢。岂霜霰之既零兮，杳阳春之不回。少皇锐而致理兮，升陆沉之髦杰。俾投戈于瀚海兮，奠弨笴而未发。士云兴而踊来兮，愿为皇而捐躯。忍城下之盟辱兮，谁出口而矢谟？约质以皇之介弟兮，约盟以朝之台衮。献服以国之冕辂兮，输器以庙之圭瓒。周赫赫之南仲兮，实猃狁之于襄。我旧学之老傅兮，何执计之不臧。皇洞监其不任兮，割邦寄于爰立。傅忿怼而愎戾兮，怵自营而增急。终故恩之挛挛兮，侍黄门而眷留。荐呼吸其阿好兮，与清议而为仇。嫉导日之启明兮，弯大弧而落之。妒止车之金柅兮，腾谤口而铄之。敌阳张而内恇兮，虎臣蹙之以貙貔。耻筹略之众诎兮，得气去而弗追。愚自用而何烛兮，祸方隐于旋踵。舒施施而委蛇兮，谀媚态以取宠。么嗣子之谗儇兮，方舞智而矫虔。间乃翁之多猜兮，罔上下而为后先。斸亩兰与畹蕙兮，畦艺之以艾蒿。荫嘉树以方荣兮，逸残剥之腾猱。倘受和于三关兮，何并门之沦陷。又割分以大河兮，何京师之环阚。皇勤恤而旰宵兮，骇顾辅而托畴。何望傅以隆平兮，傅遗台以幽忧。二百年之洪业兮，敌举之如持叶。沙漠漠以北吹兮，悽孤城之遗堞。妖魃出不惴人兮，张楚坐而受图。欣藉藉而附攀兮，犹老奸之党徒。自熙宁之师臣兮，反淮蔡之维垣。迄宫傅之调护兮，咸丧邦于一言。坦周道之如砥兮，今胡鞠为茂草。过宫阙而禾黍兮，涂黔黎之肝脑。彼临川之雄才兮，妄仰俦于伊皋。偶睿思之有作兮，沕配合其自遭。若贼京之巨猾兮，尚得辈于林甫。嗟耿耿之庸暗兮，才阘茸而谁数？贻大患之既彰兮，曾莫较其重轻。嗟世俗之蒙欺兮，或未归之罪名。乱与败孰甚于此兮，蓄万古之遗憾。往噬脐而奚及兮，吾将为来者之龟鉴。惟黄茅与白苇兮，日既淹而就摧。习新说之小生兮，亦寂历于寒灰。握京手而磨足兮，纷淫朋之比德。天剿殛而莫逭兮，又多沦于鬼蜮。独傅党之肖翘兮，衔卵翼之类我。班陆离其错综兮，固幸时之轗轲。胶投漆以缔要兮，繘汲井而必随。指九天而誓日兮，忧一朝而颠隮。辜少康之缵祀兮，又美卫文与燕昭。宣王遇灾而侧身兮，汉光四征而劳焦。伟哲王之英达兮，拨乱世而反之正。求豪杰与之驰骋兮，扫旧迹于邪径。蚤发轫于旸谷兮，行万里以为期。选骐骥使伏辕兮，驾玉舆而乘之。建霓旌之千仞兮，五色耀其相章。腾蛟龙之蠖略兮，骖云气而高骧。诏丰隆使导路兮，风伯屏夫埃昧。役太岁而隶辰星兮，勇有进而无退。遂弭节于清都兮，登通明而受朝。昳荡荡而天门开兮，群仙侍而超遥。乐九奏以万舞兮，执斗柄而斟酌。调玉烛于四时兮，备太和于九洛。懭下土之虐妖兮，流虹气与星精。啸涕为霾霖兮，嘘旱为螽螟。帝有命以下讨兮，集海岳之百职。建修锋而乘飞霆兮，汹震荡而翕砉。威横廓以雷迅兮，欻扫灭而无踪。藐神凝而息疠兮，帝不言而自功。噫嘻乎！世幽郁而迫隘兮，党人曷其犹纷。就重华以陈词兮，傥浚哲之予闻。乱曰：天道周如循环兮，治与乱必因续。吾端策而洁筮之兮，得七日而来复。

西枢宥密，方资帷幄之筹；东辅翰宣，允赖股肱之寄。具官裕和而强敏，笃实而疏通。顷畴器业之良，擢与政几之重。宣明威略，督护军师。忠嘉备罄于夙宵，勤瘁早惊于华皓。念足国富民之大计，申畀利权；有雪仇讨叛之丕图，载谋兵政。荐阅囊封之奏，恳陈膂力之愆。章屡却而复来，守甚坚而难夺。俾升华于秘殿，姑出镇于名藩。夫岂吾心，重违尔志。往虽闭阁，尚期静治之功；有以殿邦，宜共安平之福。勿忘眷注，尚服训辞。

阴阳交泰，然后能成万物；夫妇义和，然后能成室家。古之名门，多由内助。视其爵秩，乃得荣名。具官妻族望高华，言容端肃。躬此庆誉，嫔于功臣。不务贵骄，克遵礼训，相彼闺中之治，协成阃外之勋。遂联孤保之崇，宜易君封之地，会稽大国，汝汤沐焉。夫闵其夫之勤劳，而劝之以义，勉之以正，载在《国风》，至于今美之。尔闲习图书，所宜自饬，以永保其富贵。

臣有孤危之诚，不敢自隐，须至详渎天听。臣闽人也，闽之俗地狭人稠，计产养子。臣祖母悯臣之必不生也，委臣父收养之。臣父其时年二十有五，方事婚娶，岂有无子之虑，而必至收养堂兄已弃之子者？缘臣祖母知书好善，告戒之切，于是抚怜鞠育，以为元嗣。凡幼时疾病，粥药之勤，长后教训维持之备，义方恩爱，老而弥笃。最后感疾，付臣主祭。于臣大恩，本末如此。而世俗常情，重利轻义，党生忽死，见臣父既没，即谓臣合与伯父追服行心丧。臣在禫制中尝具申明，乞礼官详定行下。其状中词指婉白，欲使议者知其攸趋，至今未有与决。万一此事谬误，非独陷臣于无妄之疾，累先臣立嫡之志，亦有干国家事体。据礼，为人后者为之子，不得顾其私亲。圣人以此使天下后世之为人父子者定之法。人而有二父，是二本也。二本则兼爱，孟子斥墨氏为禽兽以此。是故汉宣帝，卫太子孙也，为昭帝后，则不敢奉悼王，其礼正于本始之初。英宗皇帝濮安懿王子也，为仁宗皇帝后，则不敢崇濮陵，其礼谨于治平之始。独汉哀帝背孔光、傅喜、师丹忠谏，信冷褒、段犹、董宏、朱博邪说，追尊定陶王，至今非之。士大夫过房子甚众，皆不闻有敢行此者。姑以近者论之，通经有德如杨时，营私好利如席益，皆为人后，未尝解官持心丧也。孝子事死如事生，设使所后之父母尚存，而为私亲行此礼，敢乎？如不敢行于生前，而敢行于死后，是不以死者为有知也，则称子孙奉祭祀出于诚乎？人而若是，不得单毙其死矣。虽然，此特论常礼也。绍兴令：「为人后者为其父母降齐衰，不杖期，申心丧三年」。臣伯父以建炎三年身故，臣父其时方遣臣仕于行朝，而不使臣行降服之常，何也？其意若曰：臣之过房，异于世俗之过房，事具如前，是不可以常礼处者耳。然则，如之何而可原？臣之所以得生，及先臣不使臣行降服之意，权再从伯父与所生父之中行同堂伯父之服，齐衰，不杖期，斯得礼之节矣。夫义归于一则心无二用，礼重于祖则本立道生，以此为人后，庶乎其可以报再生之恩也。至于岁时厚致恩纪于先伯父一位，则又有先臣之治命，臣今奉承惟谨。若或议者以不服心丧三年为臣罪，虽削官永弃，亦所甘心。臣远守郡章，方乞祠观，无由自诉于旒扆之前。惟陛下天慈，留神深察，则知臣父所行与臣所执实干国家事体，非独一己之私利害也。冒渎威严，不胜惶恐。取进止。

臣窃闻郭东奔竞进取，苟贱无耻。其平生所荐论者则商守拙、尚用之、贾谠、赵野、李孝扬、毛才、李缺之流。观远臣以其所主，东之为人亦可知矣。顷附权贵，躐跻郎曹，朝路之间，指目为笑。权贵庇之，旋令出守徽州。州素岩险，城壁坚固，张琪作贼，虽入徽境，去城尚五十里，本无侵犯之意，东乃挈携资财子女，一夕逃遁。事不可掩，有旨放罢，送提刑司取勘。未结正间，辄造行在，权贵又为之地，止降一官，且复免勘，叨窃宫祠之禄。于绍兴寄居，娶富人女，厚纳婚田，其子亦然，父子同日成婚，以富妻夸耀于人，略无羞恶，缙绅耻言之。其人品如此，岂可为民师帅，付以承流宣化之任哉！台虽小郡，然陈橐以循吏受赏矣，柯棐继之，已是不称，重以郭东，所谓一暴而十寒也。昨来诏书铨量澄汰，如东者，其当之矣。伏望圣慈别降指挥。所有录黄，臣不敢书行。

臣契勘朱胜非昨自知绍兴府除同都督，自都督除侍读。臣父某时为给事中，以胜非党附黄潜善，驯致南渡及苗、刘造逆，胜非位居宰执，不能面折奸凶，尽股肱之义，乃依从回互，阴怀二意，其人才如此，实忠臣义士之所恶，叛人雠敌之所轻。恐其入朝，再坏天下，遂具论列。虽臣父缘此以罪去国，而圣心照知，亦既甄叙。臣又叨误恩，擢居献纳之地，必谓臣克守家训，事主不欺。考胜非后来罪犯，屡致言章，天下闻之，不可掩也。臣若隐默，则欺君违父，为世大戮。伏望圣慈矜察，别降指挥。所有录黄，臣不敢书行。

九月二十一日，承奉郎、试起居郎臣胡寅谨沐浴百拜，上书皇帝陛下：伏睹诏书，以敌人侵陵，备禦不给，遂有移跸之意，右顾岳鄂，左趋吴越，安危利害，下询群臣。臣时骇然，不意清问之及此，何者？陛下自钱唐来幸江宁也，有诏曰「以援中原」矣。及至江宁，以旧邸之名，符启建之义，改为建康府，以昭受命之祥也，有诏曰「兴邦正议于宏规」矣。继而深惩维扬之祸，遣奉隆祐太后，以六宫及百司不与军旅者之南昌也，有诏曰「朕与二三大臣、帷幄宿将，坚守不动，誓有一死，以答群生」矣。前后三诏，近在半年之中，而今来诏音不同如此。退伏思念，至于旬时。陛下以安危利害访于在庭，苟或虑之不精，计之不审，以害为利，以危为安，偷顾目前，妄有建白，则其负诬圣明，迷误社稷，罪在不赦。辄陈愚见，不避斧钺，泛论建炎谋国之失，而陈拨乱反正之计。念时事之迫切，仰德义之广大，冀功效之可立，忘触冒之难恕，惟陛下留神省察。臣闻孔子曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎」。今臣所陈不免追咎既往者，盖谓建炎已来有举措大失人心之事，今欲复收人心而图存，则既往之失不可不追咎，不可不改故也。一昨陛下以亲王介弟受渊圣皇帝之命，出师河北。二帝既迁，则当纠合义师，北向迎请。而遽膺翊戴，亟居尊位，遥上徽号，建立太子，不复归觐宫阙，展省陵寝。斩戮直臣，以杜言路；南巡淮海，偷安岁月。敌兵深入陕右，远破京西，漫不治军，略无捍禦。盗贼横溃，莫之谁何，无辜元元，百万涂地。怨气上格，日昏无光，飞蝗蔽天，动以旬月。方且制造文物，糜费不赀，猥于城中，讲行郊报，朝廷动色，相谓中兴。敌骑乘虚，直捣行在，匹马南渡，狼狈不堪，淮甸之间，又复流血。逮及反正宝位，移跸建康，不为久图，百度颓弛。淮南宣抚，卒不遣行，自画大江，轻失形势。一向畏缩，维务远巡。军民怨咨，如出一口。存亡之决，近在目前。凡此节次十馀条，皆所谓举措失人心之大者也。自古衰亡，固不足道，请以中兴者言之。夏少康、周宣王、燕昭王、越勾践、汉光武，莫不任贤使能，修政事，治军旅，而其奋发刻厉，期于必成者，则又本于愤耻恨怒之意，不能报怨，终不苟已，所以光复旧物，各称贤君。未有乘衰微决绝之后，窃窃焉因陋以为荣，施施焉苟且以为安，而能久长无祸者也。为陛下计，当如何？而黄潜善、汪伯彦、颜岐顾以乳妪护赤子之术待陛下，曰：「上皇之子殆将三十人，今所存惟圣体，不可不自重爱也」。曾不知太祖勤劳取天下，列圣兢业嗣守，不敢坠失。今也宗庙为草莽堙之，陵阙为畚锸惊之，堂堂中华，戎马生之；赫赫帝图，敌骑营之。然则潜善、伯彦所以误陛下，陷陵庙，蹙土宇，丧生灵者，又岂燕昭、越践、汉光武之比乎？本初嗣服，既不为迎二帝之策，因循远狩，又不为守中国之谋，以至于今，德义不孚而号令不行，刑罚不威而赏爵不劝。巡幸所至，民以淮甸为戒；驻跸所在，人以敌至为忧。东南之州郡几何，翠华之省方无已，若不更辙以救垂亡，则陛下永负孝弟之愆，常有父兄之责。人心已去，天命难恃。虽欲羁栖山海，跋履崎岖，臣恐非所以为自全之计也。为今之策，愿陛下一切反前失而已，则必下诏曰：「继绍大统，出于臣庶之谄而不悟其非；巡守东南，出于侥倖之心而不虞其祸。经涉变故，仅免危亡。盖上天警戒于眇躬，俾大宋不失于旧物。金人以无厌之求，喋血中华，蚕食并吞，扶立僣伪，以乱易治，俾臣作君。朕义不戴天，志思雪耻。父兄旅泊，陵庙荒残，罪乃在予，无所逃责」。以此号召四海，耸动人心，不敢爱身，决意讲武。然后选将训兵，戎衣临阵，按行淮甸，上及荆襄，收其豪英，誓以战伐。天下忠义之士，必云合而景从，天下武勇之夫，必响应而飙起。国用不足，于此不患无财，甲马不强，于此不患无备。有道多助，孰不顺之？秦陇虽遥，壮士骁骑即可坐致；齐鲁虽失，饶财厚货必自竭输。陛下凡所欲为，孰不如志？其为利害，岂与退保吴越、日就灭亡同年而语哉！臣不自量，每切愤叹，既未能被坚执锐，先启戎行，而服业简编，讨论古昔，固当忘其昧陋，少赞经纶。辄为陛下画中兴之策，莫大于罢和议。盖和之所以可讲者，两地用兵，势力相敌，利害相当故也，非强弱盛衰不相侔所能成也。而其议则出于耿南仲，何也？渊圣皇帝在东宫，当宣和季年，王黼欲摇动者屡矣。南仲为东宫官，计无所出，则归依右丞李邦彦。邦彦其时方被宠眷，又阴为他日之计，每因王黼谗说，颇曾解纷，亦缘上皇仁慈，本无移易太子之意也。既而渊圣嗣极，递迁前朝大臣，而邦彦为次相。金人遽至城下，邦彦谐谑小人，乌知远虑，遂献和议，而南仲以宫傅之重，方奉椒房出奔，闻六飞坚守，至陈留而返，自愧其失，因附邦彦而沮种师道击敌之谋。于是覆邦之患，滋蔓而起，分朋植党，必欲自胜。主战伐者，李纲、种师道两人而已。几会一去，国论纷然，中制河南之师，必使陷没，以伸和议之必信。二帝远去，宗族尽徙，中原涂炭，至今益甚者，本缘南仲主持邦彦，以报私恩，不为国虑之所致。其朋徒附合，狠忮胶结，宁误赵氏，不负耿门之所为也。使其可和，则渊圣执德不坚，驯致祸败，而陛下卑辞厚礼，避地称臣，无所不用其极！乞和之使接武于道，宜其少缓师矣，何乃累年而尚无效耶？自古中国盛强，如汉武帝、唐太宗，其得志边方，必并吞扫灭，以示广大，侮亡取乱，极其兵力而后已。中国礼义所自出也，恃强凌弱犹且如此，今乃以廉退慈仁君子长者之事，望于侵凌强暴反覆无常之尼雅满，岂有是理哉！若以为强弱之势绝不相侔，纵使向前，万不能抗，则自古徒步奋臂，无尺寸之地而争帝王之图者，彼何人哉！伏望陛下明照利害之原，罢绝和议，刻意讲武，以使命之币为养兵之费。此乃晋惠公征缮立圉之策，汉高迎太公、吕后之谋，断而行之，坚确不变，庶几敌人知我有含怒必斗之志，沙漠之驾，或有还期。不然，则今僻处东南，万事不竞，纳赂则孰富于京室，纳质则孰重于二帝，馈子女则孰多于中原之佳丽，遣大臣则孰加于异意之宰辅？深思远虑，反覆计之，所谓乞和必无可成之理。昔北敌至澶州，王钦若、陈尧佐请幸吴蜀，惟寇准劝亲征。及成功之后，钦若羞恨无以藉口，则撼真宗，曰：「当是时寇准亦岂有好计，但是热血相沃，譬如博钱，以陛下为孤注耳」。使人君不明，则钦若之言为爱君，而寇准之功为幸胜。今之议和者，其情状一一出于此。苟能息绝其议，陛下不藉之以塞民望，大臣不藉之以宽己责，则必为善后之图矣。夫事有缓急，治有先后。既定议讲武，则其馀庶务，有日力不暇给者，当置行台以区处之。今典章文物，一切扫地，百司庶府，殆为虚设。其必不可缺者，惟吏部、户部为急。诚使江淮、两浙、湖北并依八路法慎择监司而付之，则吏部铨事亦复减省，不过置侍郎一员、郎官两员、胥吏三十人，则所谓磨勘封驳奏荐常程之事，可按而举矣。户部所以治天下财赋也。今四方供贡久不入于王府，往往为州郡以军兴便宜截用。经常一坏，未易复理。窃观行在支费，每月无虑八十万，惟以榷货、盐利为无穷之源耳。故臣谓宜置行台，或建康，或南昌，或江陵，审择一处，以安太后六宫百司，以耆哲谙练大臣总台，谨守成法，从事郎吏而下，不轻移易，量留兵将，以为营卫。命户部计费调度以给之，其虚名无实徒费国用之所，一切省罢。陛下奉庙社之主，提兵按行，广治军旅，周旋彼此，不为定居。惟是侍从臣寮、师臣监司、要害守牧，则当加意，以时进退其贤不肖功罪之著明者。而馈饷之权，自宜专责宰相，而选委发运以佐行于下，如汉委萧何以关中，唐委刘晏以东南。经制得人，加以岁月，量入为出，何患无财？所谓宰相之任，代天理物，扶颠持危，其责甚重。非特早朝晚见，坐政事堂，弊弊然于文具无益之末，移那阙次，以处亲旧，济其私欲而已也。古之人君临政愿治，必委任宰相，岂徒体貌崇重，一听其所为，亦必深相提策，务为明白，计日累月，以考功绪。陛下视今日国势，孰愈于前日乎，此在宸心所自鉴照，臣未敢深论也。夫大乱之后，风俗靡然，躬率而丕变之者，则在陛下务实效，去虚文。夫治兵必精，命将必贤，政事必修，誓戡大憝，不为退计者，乃孝弟之实也。遣使乞和，广捐金币，不耻卑辱，冀幸万一者，为孝弟之虚文也。屈己致诚，以来天下之士，博访策略，信而用之，以期成功者，乃求贤之实也。未见贤若不克见，既见则不能由之，或因苟贱求进之人，遂乃例轻天下之士，姑为礼貌，外示美名者，为求贤之虚文也。听受忠鲠，不惮拂逆，非止面从，必将心改，苟利于国，即日行之者，乃纳谏之实也。和颜称善，泛爱其说，合意则喜之，不合则置之，官爵所加，人不以劝，或内恶其切直，而用它事迁徙其人者，为纳谏之虚文也。将帅之材，智必能谋，勇必能战，仁必能守，忠必不欺。得是人而任之，然后待以恩，御以威，结以诚信，有功必赏，有罪必刑者，乃任将之实也。庸奴下材，本无智勇，见敌辄溃，无异于贼。与之亲厚，等威不立，赐予过度，官职逾涯，将以收其心，适足致其慢。听其妄诞张大之语，望其朴实用命之功者，为任将之虚文也。简汰其疲老病弱，升择其壮健骁勇，分屯所在，置营房以安其家室，聚粟帛以足其衣食，选众所畏信者以董其部伍，申明阶级之制，以变其骄恣悍悖之习。大抵如周显德年中世宗命我太祖之意。然后被之以精甲，付之以利器，进战获首虏则厚赏，死则恤其妻孥，退溃则诛其身，降敌则戮其族，令在必行，分毫不贷者，乃治军之实也。无所别择，一切安养姑息之，惟恐一夫变色不悦，幸无事则曰大幸矣，教习击刺，有如聚戏，金鼓之节，旗帜队伍，皆习敌人之所为，纪律荡然，虽其将帅不敢自保者，为治军之虚文也。慎选部刺史二千石必求明惠忠智之人，使久于其官，惩革弊政，痛刈奸赃，以除民害，虽军旅骚动，盗贼未平，必使宽恤之政实被于民，固结百姓将离之心，勿致溃叛者，乃爱民之实也。诏音出于上，虐吏沮于下，诳以出力自保，则调发其丁夫，诱以犒设赡军，则厚裒其钱谷、弓材弩料、竹箭皮革。凡干涉军须之具，日日征求，物物取办，因缘奸弊，民已不堪，乃复蠲其税租，载之赦令，实不能免，苟以欺之者，为爱民之虚文也。若夫保宗庙，保陵寝，保土地，保人民，以此六实者行乎其间，则为天子之实也。陵庙荒圮，土宇日蹙，衣冠黔首为肉为血，以此六虚者行乎其间。陛下戴黄屋，建幄殿，质明辇出房，雉尾金炉，夹侍两陛，仗马卫兵，俨分仪式，赞者引百官以次入奉起居。既退，宰相大臣卑卑而前，󲦤笏出奏，司辰唱辰正，则驾入而仗出矣。以此度日，而国势益卑。彼粘罕者昼夜厉兵，跨河越岱，电扫中土，遂有吞吸江湖，蹂躏衡、霍之意。吾方挟持虚器，茫茫然未知所之。此则为天子之虚文也。伏望陛下留意实效，勿爱虚文。于此七者，奋发慷慨而力图之。今宿卫单弱，国威销挫，臣尝言乞早勾发京师卫士赴行在，又降等杖于两浙，福建、江东西、湖南北、四川、两广，抽拣禁军贡发充御营正兵，增厚其月廪，精加训阅，陛下自将之。天子之军既强，则中国之变自弭。昔汉高祖尝大败于成皋矣，与数骑渡河入张耳、韩信军，夺其印，易置诸将，军遂复振，此得御将之大权。虽知如韩信，且莫能测，宜其取秦灭项甚易。陛下今欲于刘、韩、张、辛四人之兵有所移易废置，臣知其不能矣。权既偏重，柄既倒持，彼必谓陛下不能一日而舍之，夷踞桀骜，日以滋起。陛下以孤立之身寄于其上，安能使此四人者常无怨怒，相激而不为变乎？刘、苗之乱，率尔而作者，坐此故也。汉献帝时主柄下移，不能自立，李傕、郭汜以偏裨小将，互劫乘舆，至以臭牛之骨，与帝进馔，万乘人主为叛臣所质，此既往之鉴也。臣谓今日见在兵必不可用，既未有以大更易之，莫若先集天下劲兵以强御营之势，然后可以弹压悍将骄兵。悍将骄兵既不敢妄动，就纪律，则四方横溃之军及群起不逞之盗，必自贴息。犹有披猖不轨者，遣偏师以锐卒往禽灭之，遂罢招安之策。况陛下以雪耻复仇为己任，仗大义而行，天下凶顽不义之徒，固将敛衽倒戈而听驱使之命矣。汉光武为铜马帝者，用此道也。东南之禁卒既起，则又命福建团结枪杖手，建、汀、南剑、邵武四郡精选万人，各择其土豪使部督之，各屯本处以俟兴发。命两浙募水手，并选发诸州撩湖捍海等兵，尽付水军，教习战舰。命江东西、湖南北募弓手，以在官閒田给养之，人得一顷，正税之外，其馀科须一切与免。命广西及辰、沅、鼎、靖于见数峒丁中，实料有技能壮勇者，不取虚数，分番践更，屯戍襄阳，为山林溪谷之援。以京西、淮南荒废无主之地为屯田，招集两河、山东及本路流徙之人，略依古法均节之，择强武者训习，使且耕且战。文武臣中有明习营屯之事肯承任者，用以任之。凡此六条，虽非讲武必为之急，亦不可不为之助。陛下试使执政大臣委弃簿书细故，勿设他说以相论駮，日夜图回，择人而为之，必见绩状。于是时而兵不强，敌不畏，盗不息，然后可以归之天命，无所复为矣。不然，是自弃也。陛下苟有自弃之心，而欲于目前三四庸将、数万溃卒中求为久安，三尺童子亦知其不能矣。或者必曰：军旅之兴，民最受弊。今若如前所陈，恐未能有损于强敌，而先已自残其民矣。则臣应之曰：自敌南牧以来，国家岁岁以和好自处，未尝敢以兵刃北向，凡以爱民，恐劳之也。然大河以南，连亘数十州之地，城覆民屠，不可胜计，岂用兵之罪耶？设有一城一邑能率厉兵，誓以死战，一郡不克，一郡继之，不犹愈于束手屈膝，毙于白梃之下哉！惟在任将相使处置合宜，则虽使民以死，尚且不怨，况欲用兵以保卫赤子乎？汉光武既灭新莽之后，东征西战尚十馀年，而后天下大定。当时岂无劳民费财之事，所计者大则有所不暇恤，顾能于军旅扰攘之中，常有爱惜生灵之意，故天助而人归之。苟坐视四海流血而避用兵之劳费，则是舜不当征苗，启不当讨扈，高宗不当伐鬼方，宣王不当伐猃狁。以噎废食，非通时务经国之远猷也。自古图王霸之业者，必定根本之地而固守之，而非建都之谓也。陛下家世都汴，舍汴何都焉？今欲用关中而制山东，则力未能至。按南渡六朝之遗迹，则舍建康不可。虽然，欲谋进取，则非坚坐不动之所能。必观进取形势之便，用之而图成。臣窃谓惟荆襄为胜。春秋之世，楚尝以是抗衡上国，窥周问鼎。三国割据，曹操闻孙权以荆州假刘备，则失箸而骇。六朝建立，虽南北之形已判，亦必增重上流。庾亮欲经略中原，则先分戍汉沔。宋太祖欲伐魏，则先广襄阳资力。故晋何充谓荆楚国之西门，地带赵、蜀，得人则中原可定，失人则社稷可忧。今湖北接京西，虽无大险，然方城为城，汉水为池，管仲之所不敢轻。盖地近中州，上下不过千里，其要害易守，非如淮泗汗漫，平原按衍，四通五达，易入而难备也。曹操用兵，彷佛孙吴，而赤壁败亡，几于不救，则难易之势可见矣。诚能屯唐、邓、襄汉之田，以养新兵，出广西、武陵峒丁，并施、黔、獠军筑坚垒列守汉上，阻以水军，经以正军，纬以弓手民军，牵制江、黄，呼吸庐、寿，则进取之基立。然后陕西声气血脉通达，而骑卒可至，川广之富皆犹外府，易以拱挹。其比于漂泊大江之南，栖伏东海之滨，险易利害，相去远矣。建康固是六朝旧都，甘守偏隅，迁延国祚，亦何不可？臣独以为不可焉，盖为陛下之责与晋元帝不同故也。西晋为刘聪吞并，无复能立，怀、悯两君皆以弑殒，故元帝自琅邪王，又凭王敦专制淮南十年之威，起而缵祚，然传世十帝，享国百年，强臣内叛，边骑外迫，其得仅存，犹缀旒耳。当时非无谋臣猛将提重兵出入，终不能复取中原者，非独天运，亦势使然也。今陛下之父兄在敌中固无恙，穹庐蛮帐，羁栖杂聚，其衣服饮食居处动静，岂得比中国民庶中人之奉哉！其闻陛下嗣登宝位也，必日夕南望曰：「吾有子弟为中国帝王，吾之归庶有日乎」？痛维愁荒屈辱之中，发此念，为此言，于今三年，日迫月切。而献谋者方欲导陛下南狩，日远日忘，遂无复国之心，别求建都之所，此臣所深不喻也。今河北、河东之民知朝廷不复顾思，已甘心事敌，山东、京西、淮甸之民犹冀陛下未忍遽弃，若更迟延岁月，无以及之，则怨恨陛下而为敌国者，所至皆然，亦何必粘罕邪？于此而欲建都，非特不可，亦必不能矣。故臣愿陛下先命吕颐浩、杜充分部诸将过江，广斥候，治盗贼，自以精兵二三万为舆卫，于稳密州郡速置营屋，以安存其所谓老小者。陛下提此兵渡江而北，缓辔而上，遣使巡问父老，抚绥挺刃之馀民。至于荆襄，规模措置为根本之地，犹汉高之于关中，光武之于河内。虽巡历往来，征伐四出，而所固守必争而勿失者，以荆襄为重。陛下方富于春秋，非如昔人白首举事，觊万一之成者。诚能坚忍耸厉，坐薪尝胆，悠久为之而不能济，则书传所载周宣王、汉光武之事，皆为妄言以欺后世，无足信矣。陛下聪明洞照，必不谓然也。上世帝王为治之道，敦睦宗族，强本弱枝，所以巩固基扃，绍延佑命，故三代有天下皆传数十世，而周又特为长久，盖以大建宗室，以自藩屏故也。原其用心，盖以天下为公而不以为私分，非如后世以智力把持之，褊心多忌，虽有骨肉懿亲，眄眄然不借以尺寸之权，而恐其伺便轧己。亡秦是已。汉以为鉴，遂大封同姓，非刘氏不王。及其久也，光武、刘备皆以宗室倡义而起于灭绝之后。夫汉高固欲为久远无穷之虑，非为其一身也。以为不如是不足以大庇子孙，万世血食。然则封建宗室者，乃固守天下之要术也。今陛下之族北去者众矣，所幸免亦几何？而黄潜善、郑瑴小人之见，本无远识，谓陛下以支子入继，又不缘传付之命，国步未夷，恐肺腑之间不无非望之冀。考其行事，必曾进言恫疑虚喝，以恐动宸心。故自南郡以至维扬，诛窜之刑，疑忌之意，相寻继见。虽其罪戾或自贻戚，然亦恐未必尽出治亲齐家之美意。审如是，欲以保国而延历，难矣。今宜于同姓中不问亲疏，选择贤才，布之内外，广加任使，其望实杰然出众者，陛下宜留之宿卫，夹辅王室。其有克敌戡难之功者，宜渐为茅土之制，星罗而棋列，以慰祖宗在天之灵，以续国家如线之绪。使仇敌知赵氏之居中国者尚如此其众，既失而得复者，非独陛下一人而已。则其扑炎火之横心，立异姓之逆谋，庶其少息乎？夫创业垂统之君，必立纲纪以遗子孙，继世承序之君，必守纲纪以法祖宗。纲纪存则存，纲纪亡则亡，所系如此。夫一君子进，众小人未必退，一小人进，则众君子必退矣。势不两立，而于君子为难，盖其道固如此。仁宗皇帝在位最久，得君子最多，小人亦时见用，然罪著则斥之，君子亦或见废，然忠显则收之，故其成当世之功，贻后人之辅者，皆君子也。至王安石则不然，斥绝君子，一去则不还，崇信小人，一任而不改。故其败当时之政为后世之害者，皆小人也。仁宗皇帝所养之君子既久且远，日以消亡矣。安石所教之小人方新而近，其蕃息未艾也。所以误国破家至毒至烈，不知已时。然则，陛下欲求君子而用之，而不爱爵禄以待其人，岂非甚不易得者乎？君子未得，而已试无堪、败事显著之小人，稍稍类聚，其未至则召之，惟恐其不来，其既至则用之，惟恐其不速，混然杂进，其党必集。所谓悔过用贤之意，与陛下反正之初绝不侔矣。陛下土地金帛能有几何，岂堪此辈大言轻舍，尽输之敌国耶？将以汲引豪杰，延致英雄，而标的如此，是犹却行而求前，北辕而适越尔。夫以贤治不肖，此治平以前陛下之家法；以不肖治贤，此熙宁以后陛下之家戒。矧当今日，否塞之气充牣于中原，阴长之滋勃兴于兵革，非得希世异材，上下内外迭任交用，泰何由复，而否何由倾乎？此纲纪国家之一事也。右文左武者，有国不易之道。汉高祖用韩信、彭越，不以加于萧、曹；光武用贾复、耿弇，不以加于邓禹；唐太宗用李靖、李绩，不以加于房、杜；蜀先主用关、张二公，不以加于诸葛孔明。非独其礼文等降不同，其诚心所以待遇之亦异。今儒学衰息，未有巨贤硕德屹乎朝廷，以收运筹指踪之功。陛下所深恃以为心膂爪牙者，惟三四庸将耳。夫此数人者以近时论之，曾不足以当种师道之厮役，况望古昔名将乎？而偃蹇厖然，当负重寄，使平寇盗，尚或未能，岂敢冀其向敌人发一矢也？自愧无以塞责，则大言诡论以上欺睿听，慢辞倨礼以下视朝士，谓今日祸乱皆文臣所致耳。敌人方强，不可与争锋，必以退避自保。乘时而动，又不钤勒其众，动则溃，溃则盗，盗则招，招则官，反复循环，无有穷已。其为国家之害，岂文臣所敢望哉！窃闻陛下推心抚之，失于太厚，出入内禁，不以时节，小人不知义理，习于所熟，以为君臣上下犹朋辈然，恃凭威灵，无有纪极。宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。臣愿陛下委大臣以心腹，待近臣以礼貌，当使南衙朝士气势重于此徒。天下抱才自爱之人，必愿立于左右，缓急之际，必有能为陛下竭忠尽节不愧古人者矣。与樊哙为伍，韩信犹羞之，况儒士乎！臣参奉内朝班缀之后，欲求近臣如汲黯之流，气折淮南，多得羸驱弊舆，惴惴然于长戟大马之中，卒伍贱人皆得以恶声谁何之，不敢正色忤视，少拂其势。从臣如此，况其下者乎！唐制，监察御史秩七品，衣绿，至卑也。然衔命出使，则节度使且櫜鞬郊迎。本朝沿此意，郎官出使，则序位在转运使之上。凡此盖欲尊重天朝，习民于上下之分也。故事，宰相坐待漏院，三衙管军于帘外，倒仗声喏而过。吕夷简为相日，有管军忽遇于殿廊，年老皇遽，不及降阶而揖，非有悖戾之罪也，夷简上表求去，以为轻及朝廷，其人以此废斥，盖守分之严如此。今见其分庭抗礼矣。推此类非一日长不已，陛下不为之别异表著，是自削堂陛，无复等威，亦将何所不至哉！此纲纪国家之二事也。治天下者必取笃实躬行之士，而舍浮华轻薄之人，所以美教化，善风俗。本朝自熙宁以前，皆守此道，至王安石以佛老之似乱周孔之实，绝灭史学，倡说虚无，以同天下之习。其习既同，于今五十年，士以空言相高，而不适于实用，以行事为粗迹，曰不足道也。其或蹈规矩，守廉隅，稍异于众，则群嘲而族笑之，以为异类，纷纷肆行，以至败国。二帝屈辱，羿、莽擅朝，以为是适然耳。伏节死难者不过一二人，此浮华轻薄之为害也。夫欲变风移俗，惟系上所好恶。韩琦、富弼在朝，文武两班升朝官以上即不许自陈磨勘，皆听检举，所以养劝廉耻，恢张四维，故当时人知自重，风俗忠厚。至今乃有身为从臣而自陈磨勘，乞覃恩转官，不以为耻者矣。推而上之，见利必忘义，贪得必患失，遗其亲，后其君，背叛篡夺，便可驯致，此明君之所甚畏而深戒者也。今万化之原，本于陛下，苟力行孝弟，则天下忠顺者来矣。好贤远佞，则天下名节者出矣。赏清白，则贪污者屏矣。崇行义，则奔竞者息矣。旌能实，则谬诞者惩矣。贵忠厚，则残刻者远矣。苟反此道，则颓波日漫，必至于糜烂而后已。至于文辞之丽，言语之工，倒置是非，移易黑白，诚不宜任用，以为浮薄之劝也。靖康二年，著作郎颜博文佞谀张邦昌，则曰「非汤武之干戈，同尧舜之禅让」。及为邦昌作请罪表，则曰「仲尼从佛肸之召，本为兴周；纪信乘汉王之车，固将诳楚」。博文，近世所谓能文之士也。其操术反复如此，故廉耻道消，四维大坏，则社稷随之，陛下何利焉？此纲纪国家之三事也。法度者所以治天下之具，号令者所以行法度之几，而信义者所以出号令之实也。孔子曰：「自古皆有死，民无信不立」。圣人重信，至于易死，疑若太过。鄙夫陋儒以智诈谲诡为术者必忽此言，然真宗澶州与契丹结盟，契丹守之百有二十年不敢先动。宣和宰相王黼一旦败盟举兵，结远夷，伐与国，取景德誓书还之天章阁，天地鬼神所临重誓，自我背之，遂使敌人得以藉口。夫金人何憾于我哉，皆契丹惎之，假手借兵，报灭国之怨耳。失信之祸乃至于此，孔子之言良不为过。而近日以来，朝廷失信于民尤甚。臣不能遍举其目，但如所谓「前降指挥更不施行」，如所谓「已差下人别与差遣」，此等奏语，必日闻于冕旒之侧矣。陛下何惜，不敕大臣俾审熟思虑，而直为此反汗之失，以欺骇四方之听乎？今外州郡专制，不禀朝命者渐多有之。所恃以指挥役使，惟在号令。出之不审则轻，守之不固则疑，轻而且疑，则制命之权不在陛下矣。承受既数，奉行实难，不曰略与应破指挥，则谓早晚必又更改。近在朝廷，尚有此风，远而四方，从可知矣。陛下纵有真贤实能付之民社，仁政惠泽播之黔黎，以是之故，何由责其功效？百姓虽愚，然习于知见，必谓朝廷之令率皆诳我。是心一萌，奸雄得以诱之矣。此纲纪国家之四事也。郡守县令者，亲民之官。监司者，统临州县之长。天下之治起于一县，县治则州治；州无不治，则天下治矣。明主必慎择居此之人，既得其人，必久任之，以考功罪之实，而施赏罚焉。近日已来，朝廷移易郡守监司，无月无之，殆不可胜纪。东南路分不过十数，何为纷纷如此？陛下宜察其故矣。谓其不才而罢之耶，则曷若考慎于未命之前也。顾恐未必然，特出于用事者之私意耳。民力已困，财用已竭，溃兵剧贼方羊乎其间，戎务军须交制乎其上。朝廷忧劳叹息，而未能救，尚忍不为择忠信之长、慈惠之师，以抚绥之乎？臣愿深诏大臣，自今已往，于郡守监司县令，断以三年为任。非有大过，勿轻移改，县令不许辄从奏辟去官。其有贪污为民害者，举祖宗法痛惩治之。仍许内外侍从官举所知堪为令者，岁一人，后不如举，贬秩示诫。留意此事，庶几斯民于鼎沸之中有苏息之望。又今吏部无阙以待入官之人，士无所得禄，一切苟且，求权摄以度日，见居官者不能胜任，逆避患害，则求差檄干办之名，苟营俸粟，无复宿业之志，欲事治而民安难矣。今欲乞专委诸路帅臣、转运、提刑，不以远近，共限一季，申明部内见任及阙官已授未到职位姓名，参三司之实，付吏部为案柢以行差注。诸有以便宜从事辟置官属者，必用曾任令录以上无过犯人。其奏补出官及曾以不职无治状罢者，不听奏举。奏补人必依旧法试铨，无铨则于逐路运司岁一试之，仍增时议问策各一首，精其选，少其数，中格则出官，以绝请求贿赂冗食之弊。肃清仕路，政在得人。此纲纪国家之五事也。臣禀赋凡下，无大过人，然夙夜思之，又考之往古，揆之公论，所得如此。于当世之务虽未能尽，亦可见其大概矣。维陛下动心加虑，反复而求之，隆宽降意，开纳而听之。万一可行，则至诚恻怛，奋乾之健而速图之。日月逝矣，岁不我与，以为今日难于前日，安知后日不又难于今日乎？往者虽不可复追，不当谓无可为者而遂已也。天定胜人，大福不再，深可忧惧。今年之春，震雷大雪，白虹贯日，中有黑子，钱塘之变，实先垂象。恭以上天之仁，眷顾陛下恳恳至厚，所以申命用休者不啻再矣。陛下出于屯难，侧身怨艾，亲近书史，引对多士，减彻玩好，躬亲庶政。亦非复维扬之比，臣民共知，不可诬也。然任至重者力必强，责至大者忧必深。天下万姓以二帝之故，所望于陛下者，非止如是而已，乃闰月金犯大火，芒怒赫然。九月朔旦日有食之，车驾复有思患预防之行，明堂遂虚，阳德大弱。钱塘受辱之地，岂可再枉六飞？县名柏人，汉祖不宿。若趋会稽，幸三衢，则地形穷僻，扈卫益劳，贡赋不通，财用益窘，道路艰阻，朝觐益稀，邮置迂深，命令益隔。人知陛下无复兴之志，威权日削，无可瞻望，投戈四逸，孰能止之？惟有臣区区之言，理明事顺，思迎父兄，誓报仇敌，奋志强厉，有进无退，庶足以感发军情，率先将佐于危绝之中，求生全之道，此非怯懦畏避之所能济也。不然，而姑恃天命之不庸释，是犹不耕于田，枵腹以待嘉谷之旅生；不绩于麻，露肌以待野蚕之成茧，事理之必无者矣。又惟斯民戴宋无二者，徒以祖宗德泽深厚，人未忍忘，虽甚涂炭，犹未瓦解，虽甚怨怒，犹未反叛。然以比来巡幸所过观之，道傍里县之民，一切空尽，以避兵卒，其甚者田畴荒莱，室庐破毁，生聚不保，满目萧条，殊非来苏望幸之美。传示四方，何以彰德？顷在建康，已获敌人之觇者，以此知敌人虽负十全之势，而限以长江，不敢轻渡。然屯驻山东，闻有数路并入之谋。陛下不深委将相，早为防遏，但欲深寻幽远，则回顾州郡，复为虚邑，必曰：「君王尚且畏避，何以责我守城」？民心睹此，安能久忍而无变乱？若不望风纳款，以事敌人，必将推贤择能以自保治。陈胜、吴广因民不忍，而刘、项乘之，秦遂灭亡者，盖本于此。古人称中兴之治者曰拨乱世反之正。秦不正而甚乱，汉高祖反之正而兴焉。王莽不正而甚乱，光武反之正而兴焉。隋不正而甚乱，唐太宗反之正而兴焉。唐末五代不正而甚乱，我太祖皇帝反之正而兴焉。反之正者，反易其道，究其败亡之由，尽更而去之，犹反覆手之易也。今之乱亦云甚矣，其反正而兴之在陛下，其遂陵迟不振，亦在陛下。敌人虽强暴，其亡可待，特恐中国豪杰因之而起，反我之乱，兴彼之治，则陛下之大事去矣。天下记之，野史书之，善恶荣辱，垂之方来，后人观之亦犹今之视昔。夫汤以七十里而有天下，楚以七千里而为雠人役。今粘罕之强未如秦，其横行于中国无人不怨，则有甚于始皇之于六国也。东南形势，控带江山，兼有吴楚之地，坤维岭海，提封自如，非如汤以七十里而起也，而乞怜偷生之势，乃甚于楚之为秦役。此臣所以日夜愤懑，为陛下痛惜，而伤大臣之过计也。昔宗泽留守京师，一老从官耳，犹能致诚鼓动群贼，北连怀、卫之民，誓与同迎二帝，皆相听许，尅期密应者无虑数十万人。不幸为黄潜善所恶，百方沮抑，愤悒而死，其志不就，群臣亦无敢以泽所谋达于宸听者。以此知人心未厌二帝之德，何况陛下身为子弟，责孰加焉？诚欲北向而有为，臣将见锄耰惨于长铩，奋臂威于甲兵，举四海惟陛下之用，决不为失策。惟在陛下断与不断，为与不为耳。五路事宜，张浚已行措置，今能使淮南、荆襄肘臂相应，山东合从，则敌人所守者数千里之地，兵分势离，批亢捣虚，攻其不备，多方以误之，不厌不退。以十年为期，陛下必能扫除群氛，一清天步，修上京之庙貌，拜巩雒之神皋，远迓父兄，归安凤阙，再亲仪物，永固皇图。陛下于时忧责方已，巍然南面，称宋中兴，永永万年，欣怀无斁。其与惕息遁藏，蹈危负耻，有如今日，岂不天地相绝哉？臣本疏外之踪，无所知名，误蒙眷求，擢侍左右，顾睐之温，宠遇之荣，多士流传，以为口实。重惟职司记注，掌书言动，丧乱已来，典籍废缺，官业不举，素餐是愧，况睹烽烟未息，敌骑凭陵，銮辂徬徨，民无死所。臣于此日得近清光，有知不言，有言不尽，苟非畏祸，即是欺君。震惧于衷，不能自已，戆愚抵冒，理合诛夷，宽仁如天，恃以无恐。倘或其言可采，有补大猷尺寸之功，垂名竹帛，是古人之所荣，微臣之至愿也。干渎威严，臣无任陨越俟罪之至。

臣昨于闰八月一日观诏书，以敌人侵凌，备禦不给，遂有移跸之意，左顾荆鄂，右趋吴会，安危利害，下问群臣。臣时骇然，不意清问及此，何者？以陛下自钱塘来幸江宁也，诏曰「以援中原矣」。及至江宁，以旧都之名符启建之议，改为建康也，有诏曰「天人允属，兴邦正谶于宏规」矣。继而深惩维扬之祸，立遣奉隆祐太后，以六宫及百司不预军旅者之南昌，有诏曰「朕与二三大臣，帷幄宿将，坚守不动，誓言以死答群生」矣。前后三诏，不出半年之间，而立言措辞不同如此。臣所以畏惧疑惑，卒无以上对，退而伏念，至于旬时。陛下以安危利害询于在庭，苟或虑之不精，计之不审，以害为利，以危为安，则其负诬神明，迷误社稷，罪在不赦。辄倾愚见，不避诛死，泛论建炎谋国之失而陈拨乱反正之计。念时事之迫切，仰德意之宽大，冀功效之可图，忘触犯之难恕。惟陛下留神省察，幸甚。臣闻孔子曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎」。臣今所陈，不免追咎既往者，盖谓建炎以来有举措大失人心之事，今欲复收人心而图存，则既往之失不可不知，不可不改也。一昨陛下受渊圣皇帝之命，出使河北，二帝既迁，则合纠率师徒，北向迎请。而遽膺翊戴，亟居尊位，遥上徽号，建立太子，不复归觐宫阙，巡省陵寝。斩戮直臣，以杜众口；南巡淮海，偷安岁月。虏人深入陕右，远破京西，谩不治兵，略无捍禦。盗贼并作，一切招抚，无辜之民，肝脑涂地。故怨气上触，日昏无光，飞蝗蔽天，动以旬月。方且制造文物，糜费不赀，猥于城中讲行郊报，朝廷之上自谓中兴。虏骑乘虚，直捣行在，匹马南渡，狼狈不堪，淮甸之閒，又复流血。逮及反正宝位，移跸建康，不为久图，百度颓弛。淮南宣抚，卒不遣行，自画大江，轻失形势。一向畏缩，惟务远逃。军民怨言，如出一口。存亡之决，在于目前。凡此节次十数条，皆所谓举措失人心者也。自古兴亡固不足道，且以中兴而能存者道之。夏少康、周宣王、燕昭、越句践、汉光武、唐肃宗，皆中兴贤君，莫不能任贤使能，修政事，治军旅，而其奋发刻厉，期必有成者，则又本于忿耻恨忮之意，不能报怨，终不肯已，所以光复旧物，各称中兴。未有承衰微之后，继断决之馀，切切焉固陋以为荣，施施焉苟且以为安，而能长久而无祸也。臣尝计天下事，今可谓多矣，请得举而论其要，尤在于修政事、备边陲、治军旅、用人才、除盗贼、信赏罚、理财用、核名实、屏佞谀、去奸慝十事而已。今政事未修也，何以富国强兵？边陲未备也，不闻长虑却顾。论军旅则罢软不胜其任，论人才则混殽未得其真。盗贼跨州连县，而莫敢谁何；赏罚昧于功罪，而士气先阻。大农当务足食，而军无见粮；名实当责成效，而类多苟且。左右使令，岂无佞谀；百官有司，尚有奸慝。天下之事，所当留意不可忽者，今皆悖理伤道如此，而谓无以致天谴，其可得乎？皇天谴怒于上矣，固当深思极虑而应之以实。念十事之未当，和气之未洽，深自贬损，以省厥咎，至德也；恭承祖庙以致中兴，至孝也。此之不图，而姑务俭素之小节，肆宥赦之小惠，此岂承天之道也哉？故曰陛下未得其道故也。今陛下欲承天意以求治，当先自此十事始。十事既得，其当自反，而昭德塞违，以明示四方，使中外咸知陛下求端于天之意如此其切，不徒于虚文，则民悦于下矣。民悦于下，天悦于上，变祸为福，又何难哉？臣窃以当今之势揆之，将欲更此十事，宜无甚难，然恐陛下未得其要耳，故臣愿言之。所谓修政事者何也？臣谨按《春秋》，鲁成元年，王师败绩于茅戎，先儒未有说也。臣谓王国之大，宜无不服，而茅戎小族，至敢逆命，王师伤败，故圣人疾而哀之，以见四夷盛而周道衰，至此极也。今政事之大，有甚于四夷强盛而兵革不振者乎？鲁僖二十八年，公子买戍卫，不卒戍，刺之。说者以谓卫方有难，同姓诸侯义当救恤，鲁为卫戍，深得救灾之礼。而公子买以君命出戍，乃敢违命而不卒事，使鲁有阙，若以法论之，则是乏军兴矣，岂不可罪？今政事之大，有甚于爵禄与人，而人莫敢用命者乎？外夷入寇，长驱郊甸，七八年矣，两宫远狩，九庙为墟，天子蒙尘，越在草莽。而戎狄犹以为未足也，正欲饮马长江，投鞭中流，以快其志。中国惴惴焉奔命之不暇，将何以逞？中兴之治果安在乎？修政事之大有急于此乎？故曰四夷强盛而兵革不振也。古之明王得操纵之术，役使群动，凡狙诈勍敌，皆为我用，其孰敢不力？少不如意，科罚随之矣。今朝廷欲济一事，唯恐人之不吾从也，好爵以糜之，甘言以诱之，拜一大将如呼小儿，刻印封侯亟于反掌。初无杰士来应时须，而办吾事者不过迎合所求，以取名位，既得之，则固以望望然有满志矣，尚肯自效邪？及责其成功，则曰非我也，势使然也，岂理也哉？此无他，纲纪败坏而不振也。是犹可忍也，中兴之治果安在乎？修政事之大有急于此乎？故曰爵禄使人而人不从命也。抑又有甚焉者。臣闻《春秋》以王命为贵，以所出者重也。涣号一出，四方万里若风行草偃之速，其可朝令夕改，无一定之计乎？朝廷出令则如反汗，夫汗岂可反耶？昨日所行，今日已变，今日之论，明日复改。凡百执事相顾睥睨，无所适从，以致败事者，职此之由也。今年以来，大政几变矣。内则立修政之司，外则开都督之府，今日讲议而明日召还，庙谋成算其果安在？今既欲举大事，盍先计策当安出，设以为疑则议之于早，虑之于初，成算已定而后施行。不然，既而悔之，亦无及矣，盍早图之？此尤修政事之大者也。所谓备边陲者，何也？传曰：天子有道，守在四夷，国无小大，疆埸之事不可忽也。人之有墙以蔽恶也，墙之隙坏，谁之咎也？卫而恶之，其又甚焉。勇夫重闭，况国乎！若敖鼢冒筚路蓝缕以启山林，其初土不过同，终大通于上国，慎其四境故也。谨按《春秋》书梁亡者，其说曰：梁自亡也。梁伯亟城而弗处，民罢而弗堪，寇至则去之，民惧而溃，遂并于秦。圣人伤之，盖哀梁伯之不虞，而深讥边鄙之无备也。又按《春秋》，楚公子婴齐帅师伐莒，庚申莒溃，楚人入郓。盖楚初无必取莒之意，而莒不为备，以自取败，故楚人得而入之，而国遂以亡。此亦不备不虞之罪也。故君子曰：「恃陋而不备，罪之大者也。预备不虞，善之大者也」。莒恃其陋而不为备，故浃辰之间，楚克其三都，岂不哀哉？虽然，前事不忘，后事之师；前车之覆，后车之戒。靖康以还，数经大故，边陲之事尚复何言，而南渡之后，未有远略以为后图者，甚可怪也。长江千里，襟带形胜，风波渺茫，自古至险，用武之国可不先议藩篱以固吾圉？楚子为舟师以伐吴，不为军政，无功而还，左氏讥之。以今天下荡荡数千里，而敌人欲至即至，若入无人之地，此何理也？齐侯伐楚，楚子使与师言曰：「君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故」？楚国区区，犹各守疆埸，今外敌之来，恬置而不问，可乎？今国步虽日蹙，譬人之身，瘠则甚矣，而血气未动。少康有田一成，有众一旅，而复兴有夏；越王栖于会稽，亦能以其国霸，何者？得上策自治之道，宜其能复兴也。夫岂无备而能复兴乎？江左虽微，尚跨有江淮之地。自古未有欲守长江而不保淮甸。淮甸者国之唇，江南者国之齿，唇亡齿寒，其理明甚。金人遁三年矣，边备宜日有可恃，乃反不如前日。淮甸数十州，地方二千里，孙权以来恃以为障塞者，今不过置二三镇抚使以处盗贼。一旦有急，安知不并力助桀，为彼先驱，形势藩篱何所赖焉？寿春、淮甸尤为江左形势要害之地。昔李煜叛命，以周世宗英主，犹屡困坚城之下，旷日持久，仁瞻病笃，仅能克之；寿春既破，而江左摇矣。以是知淮南为江左根本明甚。而况淮甸离散之民，苟不经略其地，劳来安集，则堕军实而长寇雠，祸至无日矣。叔弓围费弗克，平子怒而执费人以为囚浮，冶区夫曰：「非也，若见费人寒者衣之，饥者食之，为之令主，而供其乏困，费来如归，南氏亡矣。若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣」？平子从之，费人叛南氏。鲁史记之，言犹在耳，况今天下之势而可忽耶？伏惟陛下念春秋梁亡之戒，悲莒溃入郓之事，谨严边备，坚守淮甸，扼其要害，绝其窥觊。然后一意从事于攻治磨厉以须，用图兴复，如行快马奔平地，宜无难者。若牵于将帅之论，惑于矛盾之说，退避藏匿，狼狈不振，则陛下虽有求治之志，亦无益矣。臣所谓当修边陲以承天意者此也。所谓治军旅者何也？臣闻治国之道莫先乎兵。晋所以霸，师武臣力也。故臣谓今日之事，无先于治军旅者。而军旅之事大要有三：一曰选将，二曰蒐练，三曰教阅。何谓选将？先志有之：「安边陲立功名在于良将，不可不择」。又曰：「将不知兵，以其卒与敌也。君不择将，以其国予敌也」。臣谨按《春秋》书宋华元帅师及郑公子归生帅师战于大棘，宋师败绩，获宋华元。或者曰：宋不能择将，举三军之众付之不知兵之人，故临战而屡败，且以为其败诚宜，而无哀悯不忍之意。获宋华元者，言见获之易，且言其当然也。将者国之存亡所系。以汉高祖之才，不过能将十万，而高祖亦自知其不如韩信，故举大将之权，一朝而拜之，诸将不以为嫌，大臣不以为过者，足以胜其任也。今王室危甚，繄诸将是赖，当得知兵慷慨之士，付之重权，庶能翼戴天子，而加之以恭。今也至有不知兵法，不习战斗，内不能与士卒同甘苦而得群下之死志，外不能詟服夷盗而书尺寸之功，平居恣睢以邀其上，一旦有急，首先奔溃，岂不痛哉！此臣所以愿选将也。何谓蒐练？古者良将于军政日夜整齐而振饰之，如农夫之务去草焉，凡老弱游惰，一切去之，故皆健而能战。臣谨按《春秋》书「大蒐」者四，虽各有讥刺，其义不同，然亦善其能留意军政，故详书之。抑以见不教民战而弃之者，甚可惜也。在鲁庄公八年春，师次于郎，以俟陈人、蔡人，是鲁已出师矣，而继以甲午治军。意者，虽平时不闲习军政，至是师出而后蒐简，亦犹愈于终不治兵者矣，故谨书其日以详备其事。而又书「秋，师还」，以善之，以见是师之出，已成军旅，及其还也宜无丧亡之忧，全师而归，为可嘉也。祖宗豢养将士，藩屏王室，亦无废坠之为，岂如弁髦而因以敝之。今朝廷微弱，唯恃军旅，国内空虚，养兵尚众，岂得已也？而偷惰冗食，十常三四，为将帅者以动摇军情为畏，唯务姑息，无乃求去忧而滋长乎？比年以来，殊未闻军旅之众能立效以报上者，无他，可用之兵无几，而疲软者又不足以当敌人之锋，故常败事。为今之计，宜无恤纷纷之论，而唯实效是图。兵不可用者悉蒐去之，猝有抢攘之变，驱以赴敌，何患不能齐致死也。此臣所以愿蒐练也。何谓教阅？臣闻养兵以待一时之用，则当素有以作其敢为之气，教之阅之，以习熟其见闻，使其閒居无事，军中有投石超距之戏，则缓急可用也。楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之，卒败晋师于邲。今议者不然，每论此则以烦扰为畏。呜呼！贾而欲赢而恶嚣乎？臣谨按《春秋》，八月壬午大阅。阅者，阅习军马，教战阵之事也。去古既远，司马九伐之法、四时振旅之事，已不复见。鲁小国耳，犹能大阅，未必有意复古，亦能不废军旅之事矣，故特书时月与日而善之。其他蒐狩，未有书日者也。今养兵虽众，独不闻暇时以教阅为事者，诸将守文，不过春秋二阅而已。进退坐作、旌旗铠仗之事，恬不习熟，此犹足恃以为固耶？而贵游近戚、大臣权要，拘占役使，动以百数。军政一坏，缓急之际，何可复理？战而不捷，彼之肉其足食乎？此臣所以愿教阅也。三事者军旅之急务，臣故曰论军旅则疲软而不胜任者，此也。伏惟陛下览华元之奔覆，念蒐狩之唯谨，知治兵之无忽，思大阅之当法。每选将则当如汉高祖之用韩信，彼几败乃翁事之腐儒，不知兵之武夫，不能得士卒之欢心者，皆勿用。每蒐练则愿以魏公子无忌救赵为法，彼老而不可用、少而未可用、鳏寡孤独废疾皆无所养者，省去之。每教阅则当以王剪治兵、孙武试兵为法，彼失伍离次，败群乱众，申令不肯从者，必罚无赦。三者既备，则军政已立。若夫转饷馈粮，簿书钱谷之责，则有司存，可次第而举。臣所谓当治军旅以承天意者，此也。恭惟陛下神武天锡，圣学日跻，有拨乱之略，有驾驭之才，有恭俭克己之诚，有仁民爱物之义，夙兴夜寐，力图兴复，真有意于为治矣。自星变后，敷求谠论，至诚恳恻，上格穹昊。以臣不肖，谬罄所闻，仰奉天听，故详及外政之十事，而又终之内政之二言。呜呼！吉凶由人，岂有常象，在人君应之何如？臣窃谓应天以实之事，不过如此矣。伏惟陛下俯听刍荛之议，深惟格王正厥事之理，以幸天下。臣将见迎两宫之回銮，奉六龙而息驾，九庙乂安，百姓休息，四夷稽首，诸番听命，效验可必。若夫桑生于朝，雉登鼎耳，变灾为福，天其或者，安知不在此时？惟陛下留神，天下幸甚幸甚。若夫臣文词鄙陋，言议浅劣，则又非陛下所以求直言之意，是以辄肆其狂直，少效区区爱君忧国之诚，而不敢自疑。干冒明威，伏须罪诛，臣无任云云。

即日秋凉，恭惟锋车入觐，神天所相，钧候万福。某久违荧座，瞻仰实勤。去九月缘大人趋召至池阳，忽得宫祠之命，势当就养，遂复丐閒。冬初离去行朝，间关江西道中。今夏才达湘潭，侍下传闻总师出关，已次襄汉，即尝修布尺牍，少叙区区，道途多艰，未知得彻钧听否。近有自会稽来者，窃承上念忠勋已正，爰立之拜，遐方幽僻，未睹制书。然中外倾心，为日已久。建中兴之茂业，今也其时。昔三老董公说汉王以灭项籍之道，曰：「明其为贼，敌乃可服」。晋文始伯，登有莘以观城濮之众，曰：「少长有礼，其可用也」。立国治军之要，不过是二言矣。若夫黜邪登正，修明百度，去乱从治，镇抚百姓，所以成此者也。相公今既当轴处中，运动四海，切惟成画素定，以次施行，必有以大慰苍生垂绝之望。独恨固陋，莫由自近陪东閤后尘，终日正言，少裨知遇。又不敢从事于刀笔末礼，重以浼渎依归之诚，寔恃鉴照。气序向冷，徒御远劳。仰冀上副睿衷，精调鼎食。

进士同年登科相为兄弟，自唐至今亦已久矣。今之朝事既赐第授敕而出，则涓日集于一所，用官给金钱设酒馔，为宴集。同年者毕至，按先后列庭下，推一人年最长者榜首拜之，又推一人年最少者出拜榜首，谓之叙黄甲。黄甲者，黄纸榜之甲乙丙丁戊五科之次也。所以训在榜之人，勿以科之高下相重轻，而以齿之长幼相伯仲。推此意也，凡在榜之人是宜先义后利，爵位相让，患难相恤，久相待而远相致也，岂不美乎？然昔之取士尚少，少者数十人，多者不过数十百人。故其为兄弟也，交不广而情可厚，其流风馀韵。犹足以立懦志，敦鄙夫，使不预者生羡心焉。承平既久，三岁一大比，天下之士无虑六七百人。当是时，静躁华质，游衍漫散，既不齐其志，又不常厥居，固不能尽相识知，虽一日叙甲之集，盖亦阗然进旅退旅，何由问其姓字而窥其声光？且复有以故而不至者十常一二，于是同年兄弟之名存，而交情契义，非故旧已熟，则一时意气倾动，扳联喜合为最笃，其馀亦泛泛焉尔矣。此非人为，盖风俗醇醨之渐至也。今夫酒必自醇而醨，醨而过则腐坏不堪，尚何味之可求？是故修德于己，施化于人，必欲革伪从忠，舍薄处厚者，凡以恶其末之腐坏建写而无味也。予投畀新昌，亲交益疏，徒友益散。至之三日，州学教授刘君伯称来，以同年子请纳其拜，予辞之曰：「是礼也，如告朔之饩羊矣，况交有浅深，而势有通塞。予于尊公所谓未及问姓名而窥声光者，又方堕罟中，而君以平时通家之契归之，无乃过乎」？伯称曰：「惟恶薄俗，是以不敢视炎凉为礼之升降，区区之志，敢固以请」。盖自是始与伯称往还，而知其为年兄德常之子也。德常生于丁未岁，至元符庚辰年三十有四，应诏上封事，入邪等，后虽许游学校，而有司以别号为职，终不敢荐举。然乡里学士宗师之者甚重，隐然为乡先生。宣和初，盗起东南，党禁解，德常始得试于南宫，中辛丑进士第。作邑桂岭，勤政爱民，不忍割剥，大忤郡将，会部刺史有知之者，乃得善去。而德常年已六十有三矣，迄不遇以死，识者惜之。伯称刻励自立，及其父无恙时，能取科第，不坠世业，崎岖岭海间凡二十馀年，犹未改京秩。予见其笃实而疏通，严毅而岂乐，留心所职于閒冷之局，黉宇一新，百废具举，虽三舍盛时，有不能及者。训诱程课，孜孜弗怠，士知向方焉。予病间日从燕谈，则该洽古今，周知利病，利不苟就，害不苟违，信其为适用之通才，而克家之贤子也。予踽踽然如逃虚者，赖君风谊，聊以忘忧。君乃秩满而去，使我离索之思倍于常情。虽然，男子志在四方，仁人不私一己，君且表表著见，为明时用，予亦动心忍性，改前过而求自新，不知老之将至焉。是别也，抑又何悲？姑扫茅檐，敷重席，饤槟榔，剥黄焦以为肴，捕郁屈，钓蛙黾以为羞，贳酒蛮村，相与一醉。行矣加饭，时惠好音，此则畸人之所望也。

学必有疑，疑必有问，问必资贤智于我者。问非所疑，答不酬问，与夫不待问而自告之，此师弟子之失也。《传灯录》所载释子以葛藤目之，其失在此矣。今独取其敷扬明白者，庶易以考其是非焉。若夫谈鬼怪，举诗句，类俳戏，如诳诞者，则尽削之。或诮予为蔽，曰：「曾不闻粗言细语，无非第一义，而于其间妄生拣择，是岂禅意」？予曰：以鬼怪、诗句、俳戏、诳诞之说，相唱和于穿穴空笼滉漾无实之中，是为遁词，乃得法者之所诃也。观少林启迪姬光，警发梁武，莫非的确要论，何有如末流萝蔓轇轕，不可致诘者哉！虽然，此亦就其心声而去取之，非宗其道也。夫意由心生，而意非心；心由性有，而心非性。今释者之论心才及意耳，其论性才及心耳，是自名见性而未尝见性也。未尝见性，于是以世界为幻，以性命为欲，以秉彝为妄，以事理为障。虽清净寂灭，不著根尘，而大用大机不足以开物成务，特以擎拳植拂，扬眉瞬目，遂为究极，则非天地之纯全，中庸之至德也。此在学者慎思而明辨之尔。绍兴庚午，予自休官中谪置新昌。夏六月息肩，既无书可观，又不敢从事翰墨。城南二十五里龙山寺，乃六祖太鉴故居，而亦无藏经，独有四大部与《玉英集》，遂借而阅之，乃景祐大臣王随所撮杨亿《传灯录》也，随之意正以粗言冗事有混真诠，则予今之去取，仰睎前哲，可无愧矣。壬申夏六月己巳序。