先生字仲若，讳颙，安道子也。会稽剡县多名山，故世居剡下，与兄并受琴于父。父殁，所传之声不忍复奏，各造新弄，兄制五部，先生制十五部，先生又制长弄一部，并传于世。桐庐县又多名山，兄弟复共游之，因留居山。兄卒，先生以桐庐僻远，难以养疾，乃出居吴下，士人共为筑室，聚石引水，植林开涧，少时繁密，有若自然。乃述庄周大旨，著《逍遥论》、《礼记·中庸篇》。元嘉中，召不就，又止京口黄鹤山山北竹林精舍。宋文帝每欲见之，常谓黄门侍郎张敷曰：「吾东巡之日，当宴戴公山下也（事载《南史·隐逸传》。）」。赞曰：

二戴之礼，著于西京。先生父子，家乐扬名。《中庸》奥旨，发挥诚明。圣道得传，轩冕何轻。

先生史失其字，讳百年，会稽山阴人。少有高情，携妻孔氏入会稽南山，伐樵采箬为业。以樵箬置道傍，辄为行人所取，明旦已复如此，人稍怪之，积久方知是朱隐士所卖，须者随其所堪多少，留钱取樵箬而去。或遇寒雪，樵箬不售，无以自资，辄自榜船送妻还孔氏，天晴迎之。先生好饮酒，遇醉或失之。颇言玄理，时为诗咏，有高胜之言。隐迹避人，惟与同县孔顗友善。顗亦嗜酒，相得辄酬对尽欢。颜峻为东扬州，饷先生米五百斛，不受。后卒山中。蔡兴宗为会稽太守，饷先生妻米百斛，先生妻遣婢诣郡门奉辞固让，时人美之，以比梁鸿妻（事载《南史·隐逸传》。）。赞曰：

夷齐去周，采薇食之。禦寇辞粟，彼非我知。颜峻之饷，可却不疑。清哉先生，百世之师。

先生史失其字，讳祐，敬康曾孙也。至行通神。隐于会稽四明山，尝见山谷中有数百斛钱，视之如瓦石不异。采樵者竞取入手，即成沙砾。曾有鹿中箭来投，先生为之养创，愈然后去。太守王僧虔欲引为主簿，不可屈。先生子道徽与杜景齐友善，少厉高行，能世其家风，隐居南山，终身不窥都邑。齐豫章王嶷为扬州，辟西曹书佐，不至，乡里宗族慕之。道徽兄子总有操行，遇饥寒，不可得衣食，县令丘仲孚荐之，除竟陵王侍郎，竟不至（事载《南史·隐逸传》。）。赞曰：

贪夫徇利，或死怀璧。公不动心，视同瓦砾。素风薰陶，厥子绝识。一门清节，乃祖遗德。

先生字元璩，讳伯玉，钱塘人。少有隐操，寡嗜欲。年十八，父为之婚，妇入前门，先生从后门出，遂往剡居瀑布山。性耐寒暑，三十馀年隔绝人物。王僧达为吴郡，以礼致之，先生不得已，停郡信宿，才交数言而退。宋孝建二年召聘，不就。齐高帝即位，手诏吴会二郡以礼迎遣，又辞疾。上不欲违其志，敕于剡白石山立太平馆舍之。卒年八十六。先生常居楼上，仍葬楼所（事载《南史·隐逸传》。）。赞曰：

先生高洁，脱身辞婚。乐道无闷，卒老丘园。邦君请交，赠以数言。视彼温伯，我则已烦。

先生字子季，讳胤，庐江潜人。师事刘子圭，受《易》及《礼记》、《毛诗》。又入山中定林寺听内典，其业皆通，仕至中书令。虽贵显，常怀止足。建武初已筑室郊外，常与学徒游处其内。既而遂卖园宅，欲入东，乃拜表解职，不待报辄去，有诏许之。以会稽山多灵异，往游焉，居若耶山云门寺。初，先生二兄子有、子晰，并栖遁，子有先卒，至是先生又隐，世号子晰为大山，先生为小山，亦曰东山，世谓何氏三高。梁武帝践祚，诏为特进，不起。有敕给白衣尚书禄，固辞。又敕山阴库钱月给五万，又不受。乃敕何子朗、孔寿等六人于东山受学。先生以若耶势迫隘，不容学徒，乃迁秦望山。山有飞泉，乃起学舍，即林成檐，因岩为堵。别为小阁室，寝处其中，躬自起闭，僮仆无得至者（事载《南史·何彦德传》。）。赞曰：

秦望之山，烟雨岑岑。其下若耶，清见百寻。常觊后人，来憩云林。登山临渊，宛见吾心。

先生字公绪，讳系，越州会稽人。北都留守薛兼训奏为右卫率府仓曹参军，不就。客泉州南安九日山，大松百馀，结庐其上，穴石为砚，注《老子》，弥年不出。刺史薛播数往见之，岁时致羊酒，未尝至城门。张建封闻其不可致，请就加校书郎。其后东度秣陵，年八十馀卒。南安人思之，号其山为高士峰（事载《唐书·隐逸传》。）。赞曰：

先生卜筑，松阴蔽庐。清风满空，琴瑟笙竽。下视尘世，蚊雷渠污。我知其心，游物之初。

先生字子同，讳志和，金华人。居江湖，自称烟波钓徒。著书号《玄真子》，亦以自号。兄鹤龄恐其遁世，为筑室越州东郭，茨以生草，椽栋不施斤斧，豹席棕屦。每垂钓，不设饵，志不在鱼也。观察使陈少游往见，为终日留，表其居曰玄真坊。以门隘，为买地大其闳，号为轩巷。先生善图山水，或击鼓吹笛，舐笔辄成。尝诵渔歌，宪宗图真求其歌，不能致。李文饶称先生隐而有名，显而无事，不穷不达，严子陵之比云（事载《唐书·隐逸传》。）。赞曰：

玄真筑室，椽栋不斲。千骑从之，扣户剥啄。素隐孤标，九原孰作？英英子陵，拟之无怍。

越相字少伯，讳蠡，事周，师太公望。好食饮桂水。为越大夫，佐越王破吴后，乘轻舟入海，变名姓适齐，为鸱夷子皮。之陶，为朱公。朱公财累亿万，号陶朱公。复弃之兰陵卖药，后有见之者（事见刘子政《列仙传》。）。赞曰：

水几于道，随器员方。公既霸越，归复富强。游戏万事，无用弗臧。真得道者，死而不亡。

公字子真，讳福，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》。为郡文学，补南昌尉，后去官，归寿春。数因县道上言变事，求假轺传诣行在所，条对急政，辄报罢。时成帝委任王凤，专势擅朝，京兆尹王章素忠直，讥刺凤，为凤所诛。王氏寖盛，灾异数见，臣下莫敢正言。公复上书力言诛章之过，以讥切王氏，然不见纳。又上言，宜封孔子后，以奉汤祀。公居家，常读书养性为事。至元始中，王莽专政，公一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后人有见公于会稽者，变名姓为吴市门卒云。今山阴之地有山曰梅山，有乡曰梅市，有里曰梅里，《图经》载《会稽记》云：「吴市门即此也（事载《前汉书》列传并《图经》。）」。赞曰：

会稽在汉，地兼吴越。公隐市门，或游禹穴。野鹤孤云，孰能羁绁？百世之风，尚驰忠烈。

太尉字巨君，讳弘，会稽山阴人。世传会稽射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。太尉尝采薪得二遗箭，顷有人觅，太尉还之，问何所欲。太尉识其非人也，曰：「常患若耶溪载薪为难，愿旦南风，暮北风」。后果然。故若耶溪风至今犹然，呼为郑公风也。后仕至太尉，以劾奏窦宪、杨光不宜处位，因乞骸骨归，未许。病笃，上书陈谢，并言窦宪之短。临殁，悉还赐物，敕妻子褐巾布衣素棺殡殓，以还乡里（事载《后汉书》列传。）。赞曰：

射的万仞，藤萝络之。仙灵所止，可信不疑。樵风适意，飘飘水湄。千载之下，敬仰遗祠。

先生讳伯阳，或以为字，会稽上虞人，高门之子。性好道术，不肯仕，修真潜默，养志虚玄，博赡文词，通诸纬候。入山，将弟子三人作神丹，丹成，知弟子心不尽，乃试之曰：「丹今虽成，当先服之，入口即死」。独有一弟子曰：「吾师非凡人也，服此而死，将有意耳」。乃亦服丹，即复死。馀弟子不服，乃共出山为求棺木。先生即起，将服丹弟子而去。因逢人入山伐木，故作书于乡里，寄谢二弟子。作《参同契》、《五相类》凡三卷，其说似解《周易》，实假爻象以论作丹之意（事载葛稚川《神仙传》。）。赞曰：

藏室万卷，充溢栋宇。孰如《参同》，可究脉缕。允蹈其诠，飘然轻举。稽首琅函，丹经之祖。

先生讳子训，不知所由来。建安中，客在济阴宛句，有神异之道，流名京师，士大夫乘风向慕之。乃驾驴车诣许下，既到，公卿以下候之者，座上常数百人，皆为设酒脯，终日不匮。后因遁去，遂不知所止。去之日惟见白云腾起，从旦至暮，如是数十处。时有百岁翁，自说童儿时见先生卖药于会稽市，颜色不异于今。后复于长安东霸城见之，与一老公摩挲铜人，相谓曰：「适见铸此，已近五百岁矣」。顾视，见人而去，犹驾昔所乘驴车也。见者呼之曰：「蓟先生少住」！并应之，若迟徐，而走马不及，于是而绝（事载《后汉书·方术传》。）。赞曰：

至人得道，八极飞腾。徜徉尘世，驴车是乘。半千年间，谷或为陵。摩挲铜狄，几阅废兴。

令君字伯经，讳纲，下邳人也。初居四明山，后为上虞令，师事白君，受道历年。道成，邀亲故会别。饮食毕，登大皂荚木上，去地十馀丈；举手而别，忽然飞入云中而去。妻樊夫人亦有道术，俱升天。今白水观乃其遗迹云^⑴。赞曰：

天人几何，同寄一尘。士局耳目，分妄与真。刘公登天，如适其邻。以水投水，同则相亲。

先生字元则，讳象，会稽人也。学通《春秋》，博览百家之书，阴修道法。入东岳，授气禁之术。于山中见一女子，盖仙人也，先生即叩头乞长生。以丹方一首授之，告曰：「得此便仙，勿他为也」。吴先主召至武昌，甚敬重之，称为介君，为起第宅，以御帐给之。先生求去，不许，自言某月日病。先主使左右以一梨赐之，先生便死。先主殡埋之，发视其棺，无尸。以所住屋为庙，时时往祭之。常有白鹄来集座上，良久乃去。后弟子见先生在盖竹山中^⑴。赞曰：

先生之学，志在《春秋》。抗情物表，蹑空远游。巢父辞尧，而况仲谋。供张何物，乃欲吾留。

先生讳广信，阳城人，魏末渡江，之剡小白山受礼法成服气法。又受师左君守玄中之道，内见五藏彻视法。如此凡七八十年，周旋于郡国，或卖药出入人间，人莫知也。多来都下市井，作九华丹。丹成，遂乘云驾龙，白日登天（事载《真诰》。）。赞曰：

真人登天，丹为阶梯。公炼九华，寿与天齐。世或疑谤，彼哉醯鸡。安得人人，乞与刀圭。

先生讳翁生，会稽人，受仙人介君食日精法。以吴时隐狼伍山，兼行云气回形之道。精思积久，形体更少如童子。后乘云升天（事载《真诰》。）。赞曰：

餐日之效，沆瀣莫肩。咀咽绛津，九芒森然。公能行之，羽翮蹁跹。乘云清都，何千万年。

先生字仲御，讳统，会稽永兴人。尝诣洛中市药，会三月上巳，洛中王公以下并至浮桥，士女车服属路。先生在船中曝药，并不之顾。太尉贾充怪而问之，徐答曰：「会稽夏仲御也」。充耀以文武卤簿、鼓吹车乘，又使妓女匝绕其船。先生危坐如故，若无所闻。充等各散，曰：「此吴儿，木人石心也」。先生归会稽，不知所终（事载《晋书·隐逸传》。）。赞曰：

贾氏巨猾，实斲晋室。高人视之，何啻鬼蜮。淫声乱色，耳目之贼。谓予不见，我心匪石。

仙公字孝先，讳玄，丹阳句容人。从左元放受《九丹金液仙经》，常服饵，求长生，能绝谷，连年不饥。曾游会稽，有贾人从海中还，过神庙，庙使主簿因以函书掷贾人船头，如钉著板，拔不可得。还达会稽，辄以报仙公。仙公自往取之，即得也。语弟子张恭曰：「吾不得治作大药，今当作尸解去。八月十二日申时当发」。至期，衣冠入室而卧，气色不变。弟子焚香守三日三夜，夜半中忽大风起，发屋折木，声响如雷，烛灭。良久风止，然烛，失仙公所在，但见衣在而带不解。以其学道得仙，故号曰葛仙公。今会稽有仙公钓矶及鍊丹井，具在^⑴。赞曰：

先生丹术，咫尺云路。治鍊弗时，蝉蜕而去。苔矶碧井，今有遗处。风静月明，倘一回顾。

抱朴子字稚川，讳洪，本作弘，仙公从孙。以儒学知名，性寡欲，不好荣利，闭门却扫，究览经籍，尤好神仙导养之法。初，仙公以鍊丹秘术授弟子郑君，稚川就郑君悉得其法。咸和初，选为散骑常侍，固辞不就。闻交阯出丹，求为句漏令，乃止罗浮山鍊丹。在山积年，优游閒养，著述不辍。著《内外篇》凡一百一十六篇，自号抱朴子，因以名书。年八十一卒，颜色如生，体柔软，举尸入棺，轻如空衣，世以为尸解得仙。《舆地志》云：上虞县兰芎山，葛稚川所栖隐也。今会稽有仙公遗迹，志多据此，稚川盖亦尝至焉（事载《晋书》列传及《图经》。）。赞曰：

兰芎之颠，石盎甘泉。霪雨不溢，旱亦泓然。是一勺水，坐阅千年。我挹我酌，如见稚川。

长史字思玄，讳谧，少知名，儒雅清素，博学有才章。简文皇帝久垂俗表之顾，与时贤多所俦结。少仕郡主簿、功曹史，王茂弘、蔡道明辟从事，不赴。选补太学博士，出为馀姚令，入为尚书郎、郡中正、护军长史。虽外混俗务，而内修真学，密授教记，遵行上道。挺分所得，乃为上清真人。少子静泰久居会稽禹井山，颇遵承家法，传授经书云（事载《真诰》。）。赞曰：

逸少弃官，自誓甚确。先生从仕，乃修真学。丹凤高翔，野鹤俛啄。迹虽不同，同是超卓。