某伏蒙疏喻，即以达之当路，凡雅志所欲言者，悉为启白。而贪贤之意，确然莫夺，遂以向与刘圭父议者与之商量。今不许辞免旨挥与任满奏事偕下，诏旨既严，又省往来之劳，斟酌得亦曲尽，恐当勉强一出，以承美意。若到官或有龃龉，则如陶彭泽翩然赋归，山林之乐，盖未失也。若深关固拒，使知吾意之所存无几，而滔滔之徒，便有愤世疾邪之论矣。便义果不可出，则此等议论本非所计，今幸不至此，何惜不少逶迤以全大体也？刘枢托孤，盖以终身相付，暂出年岁间，固非所校。陈相入对甚忠恳，一两日即之官矣。所论东汉末事，因便望录示。子澄处虽可转致，然道里缭绕，未能亟见耳。密庵事，近南安家叔方到，即以曲折具禀。家叔云已尝有文字拜托，一面别择僧令舍弟纳去，不知已到否。郑自明力琢磨之甚善，渠比之流辈却无脂韦顾惜意思，但失在不学。倘自此能用力，盖未可量也。张钦夫亦两月不收书，当是道中不暇耳。递中略此附问，它祈为道义自厚。

某冗食馆下，秋毫无补，日惟愧慄。不允之命既下，又许径之官，恩意既隆厚，而所以相处者商量亦得曲尽，揆又云已自亲作书相勉甚详。窃谓仲尼不为已甚，恐须勉为一起，以承领上意。况今陈相为帅，丁子章、潘德夫皆素相慕用，王齐贤、颜鲁子亦士类也，到郡想别无龃龉。若随分可少苏疲瘵，使世见儒者之效，于斯文非小补也。苟确然不反，却恐似长往不来一偏之行，而异意者转益纷纭，切乞深入思虑为幸。近潘监劾南康签判，迁延不发迓吏，并乞催趣赴任，皆得旨挥。今再以堂帖拜纳，度此事势，虽雅志倦于应接，恐须勉强到官。若果不可为，则引疾丐祠，却是熟事，甚易为力。若或再辞，或道中俟命，则此间未必有相察者，转见牢攘也。想高明必深悉此。程泰之《禹贡图》，如欲写，当一面为钞。《文海》近方略成次序，止于南渡前，盖不如此则无限断也。俟去取得当，即以目录拜呈。以递中略此拜禀，它祈为斯文护重。

某伏蒙垂喻，固深悉雅意，即一一达之当路。而其意确然不移，又以已有不许辞免旨挥，不敢再将上，遂复有趣行堂帖，谨以拜纳，恐须免强一至治所。若相事势果不可为，则引疾丐祠，却是常程事。辞免则碍旨挥，到任丐祠则非辞免也。又载疾之官，亦见奉命之共，才文字到便可得，却无今日许多牢攘也。况江东帅、漕、宪、监，皆旧相知，或素慕用，上下相应，当无龃龉。或粗可施展，使一方之民息肩，亦岂小补哉！钦夫得书，亦以为须一出为善。虽去就出处，素有定论，然更须斟酌消息，勿至已甚。苟一向固拒，则上之人谓贤者不肯为用，于大体却有害也。程侍郎《禹贡图》，潘叔昌曾录得，可径问渠取，不然稍暇亦可录去。黄叔张陛辞，甚见领略。一二年来，小小灌溉，岂无萌蘖之生，但寒者众耳。专介回，谨此拜禀，它乞为斯文护重。

《论语精义》近得本，日夕玩绎，类聚皆在目前，工夫生熟，历然可见，与分看甚不同。此间学者多欲看而难得本，告谕贩书者，令多发百馀本至此为佳。序引中说魏晋及近世讲解，此意尤好，但中间说横渠及伊川门人处，如伯夷、伊尹与颜、曾等语，却似筋骨太露耳。更润色，令意微而显乃善。蔡子资质，在流辈中颇惇厚，对策病痛，前此固尝面谕之矣，委曲之说，诚切于近日学者之病。计校避就，真是私意。比看《易·旡妄》传云「虽无邪心，苟不合正理则妄也，乃邪心也」，益悚然自失。因思去岁给札，当时本意欲俟数月间得对，展尽底蕴，故事事未欲说破。缘此回互，却多暗昧处，此政《易传》之所谓邪心也。来教「藏头露影」等十数语，句句的当，敢不虚心敬承？继此如有旧病馀疾，切望不可一毫放过，痛加砭治，乃幸。

危论骇世，清风激时，不记曾有此语。意与此相近，亦不可知。恐听传或转了语脉耳。然夫子所谓危行言孙与夫孙以出之，恐却须深留意。盖随时如此，则处之者如此，乃易直之理，与回互避就似不相干，不知是否？陈同甫近一二年来，却翻然尽知向来之非，有意为学。其心甚虚，而于门下乡慕尤切，但渠目下以家事势未能出，两三年间必专往求益也。长沙却常得书，亦彼此时有所讲论也。

近麻沙印一书，曰《五朝名臣言行录》，板样颇与《精义》相似，或传吾丈所编定，果否？盖其间颇多合考订商量处，若信然，则续次往求教。或出于它人，则杂录行于世者固多，有所不暇辨也。

致知、力行，本交相发工夫，初不可偏。学者若有实心，则讲贯玩索，固为进德之要。其间亦有一等后生，推求言句工夫常多，点检日用工夫常少。虽便略见彷髴，然终非实有诸己也。默而成之，不言而信，存乎德行，训诱之际，愿常存此意。夫子教人，亦有可以语上、不可以语上之别。如坚确有志实下工夫者，自当使之剖析毫芒，精讲细论，不可留疑。如初基乍入者，似未可遽示之所见未到之理，却恐其轻看了也。然亦非谓使之但力行，而以致知为缓，但示之者当循循有序耳。

谐俗以自便，有此病痛者滔滔皆是；谈空以为高，眼前却不多见。盖异教桀黠者皆尽，而士人多堕在苟且委靡，鲜有能自开户牖者。今所患者，吾道之未明，而异端则非如向时之炽然也。

《渊源录事书》藁本复还纳，此间所搜访可附入者，并录呈。但永嘉文字屡往督趣犹未送到，旦夕陈君举来，当面督之也。《渊源录》其间鄙意有欲商榷者，谨以求教。大抵此书其出最不可早，与其速成而阔略，不若少待数年而粗完备也。汪丈说高抑崇有伊洛文字颇多，皆其手泽，故子弟不肯借人。已许为宛转假借，若得此则所增补者必多。推此类言之，则毋惜更搜访为善。只如《语》、《孟》精义，当时出之亦太遽，后来如周伯忱《论语》、横渠《孟子》等书，皆以印板既定，不可复增，此前事之鉴也。《横渠集》续收者，本欲便刊，以近得张丈书，复寻得一二篇，俟其送至乃下手。此亦开板太遽之失也。

某病体萎痹，虽无加损，却无它挠，为况亦甚安适也。张五十丈遂至于此，痛哉痛哉！闻时适方饭，惊愕气通，手足厥冷，几至委顿。平生师友间，可以信口而发，不须拣择，只此一处尔。祭文谨录呈，虽病中语言无次序，然却无一字妆点做造也。丐祠复不允，势难再煎迫诸公，又目前亦无大龃龉可决去就，莫若暂为小安计，整顿郡事为善。其详口授舍弟拜禀，它乞厚为道义护重。

降付后省之说，必是虚传，此间却不闻也。寻常条陈利害文字，乃送后省看详。若深于此者，有时或宣付宰执，略看即复进入，少有付外者。似闻揆及新参皆常于榻前调护，以近例观之，纵使无人调护，亦不至有它甚不相谅者，不过以为好名耳。比得检正舅氏书，云尝得来教，微及有所建白之意。如舅氏之静密，固自无害，万一于其它亲旧书亦复及之，则非密赞聪明、居以俟命之意，至于播扬招悔吝尚所不论，继此望深以为戒也。交印之后，既不过三季，若郡中别无大龃龉，不若安心为之，整顿郡计，俟终更还家，然后请祠，最为稳当。郑景望自宁国归，过此。渠亦是未满，前年岁间，不曾通政，府书直至，细满亦无问，此法自可用也。保养奸凶以扰善良，固君子之所耻，要当无忿疾之意乃善。《诗》云「岂弟君子，民之父母」，须使人入境问俗，便觉此气象，若霜雪胜雨露则不可也。陆子静近日闻其稍回，大抵人若不自欺，入细著实，点检窒碍，做不行处，自应见得。渠兄弟在今士子中不易得，若整顿得周正，非细事也。受之所请建家庙，初不能备庙制。但所居影堂在堂之西边，位置不当，又去人大近，不严肃。厅之东隅有隙地，前月下手，一间两厦，颇高洁，秋初可断手。作主只依前所示《祭仪》中制度，时祭及朔望荐新之类，亦随力就其中撙节耳。《宗法》，春夏间尝令诸弟读《大传》，颇欲略见之行事，其条目未堪传家。间与叔位同居，向来先人以先叔久病之故，尽推祖业畀之。后来看得两位藐然却无系属处，今年商量两位随力多少桩办一项钱，共祭祀、宾客等用，令子弟一人主之。今方行得数月，须俟数年行得有次序，条目始可定也。受之近日渐解事，性气方亦减，同舍间及渠家上下皆称之，殊可喜也。伊川、和靖墨迹已刊。向闻刊康节诗，因便求一本。某近日看书甚少，每早饭后却不复翻阅。如《诗》方整顿到《车攻》，盖每日只理会一章或两章，可见其少也。新签闻是士龙宗族，往时却不曾见士龙说及，不知其人如何。周子充入参，虽不能大有所正，度亦必时有微益。寻常病中不曾特作临安书，俟渠或有书来，自当尽诚告之也。定叟以丧事请祠，差慰人意，因书望时有以启告之。父兄担子虽不易承当，若随分数劝得些少，于渠门户非小补也。《王信伯集》，初谓印板所刊必多，此数篇则旧固见之矣，今复还去。

丐祠虽未惬雅志，然诸公不欲贤者家食，虽未必由衷，然亦善意也。但有畏不能容贤者之谤，比之全不分皂白者亦有间矣。张荆州病中请祠，亦有苦劝当途令从其请者，亦以向来之嫌，畏人议论不能容之，遂坚不肯从。但作帅与小军垒不同，但须内外至诚相与，首尾相应，乃不误事。既非心相与，则自有首尾衡决处，如来教数条皆是也。符节在身，不得擅去，此所以忧而至于病，病而至于死，每诵量而后入，不入而后量之语，为之泫然。至于南康地既非要害，民又非浩穰，虽事之不如人意处固多，然无旦夕立至之忧。若且耐烦忍垢，拊摩疲民，苟稍成头绪，子重继之，必能遵守，使一方之民小小休息，亦不为无补也。今去终更才半年馀耳，交印后身便自由，惟吾志所欲，无不可者。或未终更，别有除改，半道引疾而归，亦甚省力。陆子寿前日经过，留此二十馀日，幡然以鹅湖所见为非，甚欲著实看书讲论，心平气下，相识中甚难得也。近因荆州之赴，深思渠学识分晓周正如此，而从游之士，往往不得力。记得往年相聚时，虽未能尽领解渠说话，然觉得大段有益，不知其它从游者何故乃如此。盖五十丈不能察人情虚实，必如某之专愚毋它，其教诲乃有所施耳。若胸中多端者，虽朝夕相处，未必能有益也。《中庸》论尽己之性，又继之以尽人之性，尽物之性，工夫无穷如此。此岂追往事，亦要高明深勉之耳。五十丈所作《濂溪祠堂记》，告妆褫一本送示，欲挂壁间观省耳。亲旧间多相勉撤去书册，固知此理，但旧所偏嗜，未能顿去。近亦十减五六矣，如时文却不曾与人看。受之在此作课，亦只是舍弟辈为之点检也。

某病体夏中粗无它，虽深风远痹，非药石所能料理，然神气渐似完固。杜门养静，亦殊有味也。奏封出于忠愤恳切，固不可遏。上容受谠言，亦不以为忤。但以鄙见言之，不若积此诚意，当其可而发，乃深厚有力尔。张五十丈祭文，前月已见初本，今又复领后篇，精义至到，读之令人泫然。不惟痛逝者之不可作，又窃以窥任道之志，屹然益坚，幸甚。愿言勉之，使弘大平粹，则见诸行事，垂诸方册，皆可以为后学模辙，吾道之幸也。大抵禀赋偏处，便使消磨得九分，触事遇物，此一分依前张王，要须融化得尽方可尔。来谕所谓未得力，恐只是用力犹未至耳。自己工夫紧切，则游从者听讲论，观仪容，所得亦莫不深实矣，不识高明以为如何。《白鹿洞记》摹刻精甚，但浅陋无所发明，秪增愧怍。它石刻皆已领。盛热不能多作字，谨口授舍弟拜禀，它祈为斯文崇重。

稍不上记，政剧倾仰，伏辱手教并墨刻，不胜欣怿。旱势甚广，不知封内近得雨否。荒政措画次第，无所不用其极。寻常小郡，患于叫唤不应。如南康今日事体则不然，苟为民而屈，至诚恳恻无疑外，入细商榷，使彼可从，自应有济。但恐辞气劲厉，在事者便谓欲独为君子，俞捍格不可入尔。其它皆高明所洞达，独此说似可为献也。再祭张五十丈文，本以告逝者，复何所嫌，弟不必示不知者尔。前书拜禀，盖谓世衰道微，正欠人担荷此事，幸而有之，唯愿其进德修业，日新又新，使学者有所矜式而已，非于此有所疑也。示谕自反深切，益令人叹服。当仁不让、检身若不及两句，初不相妨。坚任道之志而致细察之工，乃区区所望也。新参非无惓惓之意，但病在力不足，往年相聚论之熟矣。比因答书，亦尝详告之，政恐未必能有益也。

受之日来尽解事，唯是志向非它人所能与。每相见，亦未尝不尽区区也。某病体只如故，但无求痊望愈之心，度岁月却不觉费力。省思虑之戒，敢不佩服！尤延之说祭文极是，盖当时伤感之意多，自应迫切耳。《诗说》止为诸弟辈看，编得训诂甚详。其它多以《集传》为据，只是写出诸家姓名，令后生知出处。唯太不信小序一说，终思量未通也。其它受之当能道，已详语之矣。馀乞为道毖重。

某病倦，稍不上状，惓惓弟有倾乡。疚心荒政，闻极劳瘁，然到得措画不行，求牧与刍而不获，便有归诸其人之义，不必耗损神气，所系殊不轻也。一月前得原伯舅氏书，政府许求祠，已专奉报，想久已入文字。如不遂请，而郡中渐可枝柱，为饥民少留，亦君子之志也。但报状中犹未见得请，何耶？某病体只如旧，但近常发痁，又加疲薾尔。昨日忽被堂帖，还故官。病废如此，尚未能出门户，况仕宦乎？但虚烦除书为愧耳。闻临安知旧皆知其不能就，特揆欲以示善意，一两日自列，乞依旧奉祠，计必见听也。旧从学毛大方仲益往视其弟，因欲请见。此子和易知自爱，却可与语也。匆匆未能它及。向寒，惟祈为斯文毖重。

某稍不闻问，政此倾乡。受之来，辱手教，且能道近况之详，极以为慰。荒政既粗可枝梧，又诸公略相应副，自无辞求去，只得为民少屈，以须终更也。某痁疾方安，寻被除目，不免亲作数字恳政府，甚觉疲倦，所幸相谅，既见听矣。但传闻犹有参议官指挥，病中亦何缘赴得？又须费一番书札也。陆子寿不起，可痛。笃学力行，深知旧习之非，求益不已，乃止于此，于后学极有所关系也，痛痛。张五十丈遗文，告趁郡中有笔力，早写一本见示，极所渴见，不必待编定，亦不以示人。方其无恙时，谓相见之日长，都不曾钞录，今乃知其可贵重也，言之涕下，手倦，不能多及。向寒，唯为道义自重。

某方作书毕，刘平父转教赐，谨悉。寻常虽未尝预此事，以吾丈之诿，属刘枢之贤，敢不尽力？但目前未有其人，年岁间倘见有可者，当关白也。近有建昌士人陈刚正己相访，种种皆与人合，十年来所未见也。工夫浅深，自是渠事，大槩只是当耳。渠今冬来春为五夫之行，如此等人，方始不枉与说话也。

某手冻，未及拜书。祠官幸已得请，自此遂可奠枕矣。解组不远，至时趣子重来，合符而归，最为上策。切不须求祠，恐诸公意不过别有除改，却是自引惹也。

便中伏领教字，殊以尉怿。前日见邸报，江西之命闻尚有两政阙，足可优游求志，想甚称惬也。某病体萎痹，虽不可复料理，然意绪日日增胜，观书亦粗有味，旧来宽弛昏惰之病似渐刊落。今方可奉承诲药，而疾病又锢而留之，徒乡风浩叹而已。前岁问疾之诺，目下虽非其时，它年终觊践言也。陆子静留得几日，讲论必甚可乐，不知鹅湖意思已全转否。若只就一节一目上受人琢磨，其益终不大也。大抵子静病在看人而不看理，只如吾丈所学十分，是当无可议者，所议者只是工夫未到耳。在吾丈分上，却是急先务，岂可见人工夫未到，遂并与此理而疑之乎？某十年前初得五峰《知言》，见其间渗漏张皇处多，遂不细看。病中间取翻阅，所知终是端的，向来见其短而遂忽其长，政是识其小者耳。子静许相访，终当语之也。长沙之行，须寄径新治，不知不以为嫌否。定叟书漫纳去，书中欲求五峰《皇王大纪》及《正蒙内篇》，若只遣人行，亦乞附行也。受之挈家归五夫，匆匆上布。渠近来渐解事，性气亦减，已是人家佳子弟，但志业未甚立，此乃择师不审之咎，一味悚恻而已。它祈厚为道义毖重。