某杜门待尽，忽被除书。朝廷记忆收拾之意则厚矣，病废如许，宁有能拜命理？此公之所深悉，唯望力赐调护，早如所请，复畀祠禄，不胜幸甚。劝导调娱，忍耻以济国事，虽前辈何以加此！但近世职无大小，多以趣过目前为俗，眇然为国家深计长虑，善类不敢望之它人也。朱元晦近日曾求祠否？向时得渠书，云民间事尚可料理，最是军粮无指拟，日夕寒心，甚为渠忧之，不知今如何。刘子澄经年不闻问，嘲姗乃天资未重之病。然它山之石，可以攻玉，在此不妨有益也。

某祠禄虽满在来春，既经除官，旧任已罢。若从所乞奉祠，自可别给敕理任。庶几自此两年，免得以斗升之累渎庙堂耳。

某控辞曲蒙赐可，又且悯其贫病，处以帅幕，朝廷之恩意可谓厚矣。顾自今气体，实不堪涉道路、谒官长，已上祠请，唯公力为调护，使蚤得之，甚幸。方歉岁，亦粗有利害也，寻常见所在谋议官，或老或病，为妻孥驱迫而出，龙钟蹒跚，为众指笑，意每伤之。今某既无妻妾，舍弟又能安枯淡，足可闭门养病也。贫居荒年虽费力，然所须至不多，公若为舍弟致一岳庙，则兄弟所得月为米六斛，粥饭不啻沛然矣。此特并缘庙堂记怜之厚意，聊试及之，非敢必也。丞相书中不敢及者，以某方求祠，嫌于并干两事尔。

某奉祠得请，遂可安居，一意养疾，坏冶之赐厚矣。近书新衔，谯沛真源便如在眼中，若十年不死，嵩之崇福、兖之太极、华之云台，皆可卧游也。此虽戏语，使四方无虞，鳏寡废疾者得自佚于衡茅之下，其必有所自矣。示谕再三，固所深悉。政地有人，消弭镇定者，夫岂一端！但天下所期于公甚重，固不可汲汲自见，亦不可留时费日而虚其望也。韩、范所遇者平世，故犹可持循，使所处者如诸葛武侯危急存亡之秋，亦岂待欧、蔡煎炒乎？此自公忠诚素所蓄积，亦不待于鄙言也。舍弟岳祠既荷垂念，若早得之，于歉岁殊有助。今以劄子拜纳。《江西道院记》惬当无可议，发明元祐之政尤善。公方居黄门之地，岂徒言之而已哉！

某近者便中伏辱教赐，下情不胜慰怿。春事方兴，恭惟钧候动止万福。某萎痹无进退，然掩扉静处，殊觉安适也。舍弟乞岳祠，初恐歉岁难度，今米价不增，亦粗可随分枝拄。渠虽书痴，近却肯管家务，不以仓庾氏为惮矣。来谕方议省闲官，不欲拈出，甚善甚善。历观建隆迄今二百馀年，在政地者多，虽德业材略参差不齐，至于功名不终，皆由私其亲旧。此段虽公天性之所安，但恐居众求辐辏之地会，不免有屈意徇人处尔。如舍弟介僻，薄于声利，初展缄，犹怃然悔有求之非，晓譬之乃解，况它人乎？想见朝煎暮炒，咎责怨谤之声，满耳塞胸，愿公坚守初志，孚上听，服下情，消群阴，回元气，只系此耳。「德輶如毛，民鲜克举之，我仪图之，唯仲山甫举之，爱莫助之」，此所以惓惓不能已也。若如莆参除一朱元晦馆职，谓之用名士；与一曾觌争行马，谓之挫近习。不惟非善类所祈于门下，亦岂公之所存哉！力疾作此，属徐子宜呈达。它祈为天下寿重。

近事小小节目之间，殊有慰人意处。如宰执推李仁甫修史之功，孜孜料理荒政，南康一郡蠲放殆尽，调护必有所自。愿益志其大者，真积力久，安知无阳复泰亨之理乎？元晦终更在即，不必强牵挽之，只须与在外一等待阙差遣为惬。若意犹未能已，稍升等足矣。不惟遂其雅志，又免得渠恳辞纷纷耳。若异时公之志得伸，又别论也。子直庶几善道，而于事物似未尽谙悉。如陆务观疏放封駮，岂为过当？方人材难得之时，其词翰俊发，多识典故，又趣向实不害正，推弃瑕使过之义，阔略亦何妨？公与子直厚如此，胡不素语之乎？其它非病废者所当言，聊举此一端耳。

某屏居，久不贡寒温之问，第有倾乡。侧闻出守吴兴，虽于雅志甚惬，然善类所期，政宜从容论思之地，以纾贤缊，此殆未足以久淹遐躅也。某屏处衡门，随分顽健，终日萧然，无它事，得以一意翻阅，但无繇时扣诲益，乡风每切依依。某少禀，同年归安丞张体仁，志士也。襁褓中失怙，祖母鞠育之，以至成立。到官未几，闻讣奔归，自陈欲解官，而郡以法令却之。后来复乞寻医，而前政亦未之许。某窃谓此事以迹观之，诚似未得中行，以实论之，则其鞠育恩义异于它人，哀恫发中，欲自伸其情，非出于矫饰，盖仁人君子之所哀也。窃惟布政之初，方将恢崇风教，若许其从欲，以惇薄俗，其益大矣。张丞恐其情不能自达，力以见属。某十年来作亲故书，未尝挂口及时事，兹以其意恳恻，且求退异于进，故为破戒一言之。

某屏处如昨，诸况舍弟辈请见，当自能言之，更不重出。渠欲相属请先生同过南安相聚，切告便为斟酌严重能教道有益子弟者语之，庶其不荒废也。吾兄从容侍旁，想涵养履行，日益有味。近日思得吾侪所以不进者，只缘多喜与同臭味者处，殊欠泛观广接，故于物情事理多所不察，而根本渗漏处往往卤莽不见，要须力去此病乃可。相去之远，何由会语，以究此怀！

某侍旁粗如，近日士子相过聚学者近三百人，时文十日一作，使之不废而已。其间有志趣者亦间有之，城中相识如新当涂潘教授景宪、金华彭主簿仲刚，皆向学甚锐，朝夕过从，颇似有益。独恨吾兄在远，未尝不怅然奉怀也。前月已令人往部中投在外指射文字，及托舅氏俟有可授阙，随分占一处也。斋中诸公赴廷试者，独叶茂承在五甲，曾嘉量、陈一之辈却皆在前甲。集注罢，当归斋中。洪求仲往赴太学，补试未回，皆恐欲知。子充兄弟计常相过，不知诸公如何作工夫，望一报，会次亦告各道惓惓。宾之常得书，甚安。欲一访之，亦以倥偬未暇，须俟秋凉耳。元晦近日亦得书，欲同作编史工夫，比亦寄条例去也。

某到官三月矣，虽于职业不敢不勉，但学力浅薄，有愧处甚多。然行有不得者，当反求诸己。外有龃龉，必内有窒碍。反观内省，皆是进步处，初不敢为时异事殊之说以自恕也。大人已得交割后书，当初本拟尊兄在郡，可以日夕启扣，今乃大失所图。然壤地相接，凡有所闻，千万毋惜忠告也。盖当官下情最难通，又寮属间可以展尽心腹者，政未易得耳。筠素易治丞厅，必甚优游，既存此心，随大随小，民受其赐。不知彼间士人亦有可共讲学者否，善未易明，理未易察，吾侪所当兢兢者。此间幸张丈邻墙，得以讲磨。此公学问端的亲切，而中无私主，进进不已，甚恨吾兄未得亲近之也。子充无三日不往来。善类方孤得其复留，于正道极有助，但忌之者亦多，殊岌岌耳。

某屏居却扫，幸无他挠，读书亦不废常课，但终欠讲论之益耳。朱丈许春间偕为温、台之游，甚恨尊兄在远，不得同之也。外祖像上纳，偶南安便行甚遽，略此承问。

某杜门，久不闻问，日深驰系。病体已成废痼，不复可料理，但静养顺听，为况却安适也。荆州之讣，念之至今心折。祭文录去，所欲言者尽在是矣。闻朱丈往相招，不知曾成行否。讲论想甚乐，病中只有仰羡尔。参预处闻每效忠告，甚善。或云其间多杂以嘲谯，虽意在讽切，然便无诚笃厚重气象，未必能动人也。偶除故官，其不可出，人人所知，但一番控辞酬应。薾甚，悤悤作此，他惟为道义加重。

垂谕确实详悉，殊非泛然之论，足见进德之功，不胜降叹。大抵培养孝友，根基深厚，爱既笃则虑自周，几微萌芽，一一自见，恳恻劝导，盖有不能已者，仲尼所谓「忠焉能勿诲乎」是也。若视之漠然不相干，或迟疑畏缩而不发，皆是于忠爱上少欠耳。既发于忠爱，则语言蔼然慈祥，自无责善伤恩之病，斟酌弥缝，亦自然深浅得所。若至伤筋犯骨，只是本原未深厚，故易得卤莽疏漏耳。

叔度见过，出示先丈诲墨，且言将为双林之游。讣音忽来，变出意外，惊骇悽怆，涕泗交集。然寿考康宁，集五福之全，固可无憾矣。尊兄至性纯孝，创钜痛深，曷以胜任！昔人有言，惟送死可以当大事。昆仲讲学有素，必将大复古礼，以革俗习之陋。某妄意讨论，朝夕朔望奠礼纳呈，恐或可资采用耳。

不意凶变，年家丈奄弃荣养，奉讳悲哽，累日不释。昆仲骤罹大祸，追慕荼毒，孝思奈何！罔极奈何！金华经年，每荷先丈顾存之厚，情意周浃，殆同戚属。别去甫数月，遂隔幽明，此私心所以戚戚也。夫子曰：「人未有能自致也，必也亲丧乎」？盖孝子仁人，必诚必信，不敢有一毫不尽者，惟在乎此。矧巨室一国之所慕，四封于是乎观礼，尤不可不审。昆仲讲学之久，想亦不在祝也。彼纷纷者所以疑骇，特蔽于习俗而未有发其良心耳。吾尽哀敬以动其机，则疑骇将转而为叹服矣。专人行，略此问讯，惟祈节哀顺变，以全孝道。吉卜已有定所，窃谓少阔略阴阳拘忌之说，议乃易合。素荷眷存之厚，敢以此献。

某官次粗遣，但无补毫发，徒自愧耳。奠居既久，想渐成趣，解组之由既无愧怍，身闲心安，尊幼和辑，世间之福，讵有过于此者，何必外求也！李寿翁被召，想婺女甚惜之。然来此殊有补，第恐其倦于应酬，惮于入都耳。孺子不知已成行否，或犹未行，告为督趣就道，幸甚。此间甚闲暇，殊有工夫相伴读书也。

安居想渐成趣。前日纷纷，似不必犹置胸次。回首既无甚愧怍，隋时恬养足矣。至于明辩枉直，此乃在位者之责，或迟或速，顺听之可也。

某病废如此，遽叨恩命，萎痹无由拜受，已上章力辞。敢告朝路间，力为道沈痼决不能出之状，庶几有助耳。人情、法意、经旨，本是一理，岂有人情、法意皆安，反不合经旨者耶？在勉之而已。孺子近日作举业却勤，亦可喜也。

比辱教恍，病倦久不得治报，坐深系仰。易地委寄虽不轻，然于此尽心焉，流泽之远，何止五世也！大抵公道终可倚，但人夺于目前利害，不暇深思耳。某病体只如旧，所幸无求安望愈之心，免得烦扰，日用亦自安适也。其它叔昌昆仲当能具道。

伏蒙诲劄，教以穷理尽性之说，盖非末学所敢拟议。然既荷开谕反覆之勤，阙然不报，益重疏怠之罪，谨因来教而䌷绎之。所谓理虽无穷，然有本有原，有伦有要者，既得穷理之大旨矣。窃意惇典庸礼，秩然而不可废者，此其伦欤？致知格物，瞭然而不可掩者，此其要欤？未有不知其伦要，而能造其本原者也。本原既造，故小可举大，而宏阔胜大之言不能诱也；近可即远，而荒忽茫昧之说不能惑也；一可知万，而二本兼爱之学不能入也。执事之所谕者，倘可以是观之乎？未能识心，岂能存心？所以诲警者诚为切至。然所谓人心本虚且明，与性不殊，则犹未能达。盖既日与性不殊，是心与性有殊也。幸望指教。《列禦寇》所谓「八荒之外，来干我者，我必知之」，有来干我者，又有知之者，似判然二物也。来教又谓「妍非所当爱，丑非所当恶，我非所当厚，物非所当薄」，某窃谓爱、恶、厚、薄，发之不中其节，施之不以其序，固人欲之私矣，若曰无爱无恶无厚无薄，则所未谕也。夫子谓「吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子」，则似非不显以同众也：「至诚如神」，「见乎蓍龟，动乎四体」，则似非假蓍龟以自晦也。荆公之书盖未之学，伊川论语颇效参请，则亦未之闻也。一固万也，不待一尘万境而后知，其一而万也；万固一也，不待万境一尘而后知，其万而一也。千载一念，一念千载。窃意竺乾之书，俱不免近于辞费也。不生而现生，不灭而现灭，不生之生，不灭之灭，果固然之理邪，何为而复加现之一辞也？执事信之笃，守之坚，岂口舌所能移，独以屡沐诱诲，不尽白其愚，则无以拜盛意之辱，尚幸原恕。

临安之别已复踰月，下情日深企仰。科场得失，犹探筹耳，彼此俱不足言。示谕叶舜臣姻事，舜臣旧同舍，与之极熟。其修学作文种种加人数等，资性和易而临事有守。往年初登科，朱丞相欲议亲，坚拒不可，其有特操如此。此某之所见者也。若南北之异俗，家赀之贫富，姑舅之宽严，此某之所不见者也。舜臣书谨纳去，更告参考询问，若果无疑，则附书去可也。至于奁具之丰约，舜臣岂论奁具者哉！闻浙西之行，近在旦夕，向寒，道涂间不无劳勚。景昭获荐，可喜，因见为道千万意。