司业汪逵家藏禊叙至多，内一轴首跋乃康伯可，是转摹失真尔。此本良是定武古本，但定武世以斲损带、流、右、天四字为真，而此独完好。然精彩乃与唐人钩摹本不异，殆是定武以前未斲损者邪？乾道壬辰中秋日，锡山尤袤跋。

唐文皇初得此叙，命欧、褚、赵模、冯承素、韩道政、诸葛承正拓本，以赐群臣，故传于世数本。欧阳公《集古》不录定武本，谓与王沂公家所刻不异。自山谷嘉定武本，以为肥不剩肉，瘦不露骨，于是士大夫争宝之。其实或肥或瘦，皆有佳处。此本差肥，而最有精神，号唐古本。或云在永兴年，若定武自有三本。独民閒李氏本为胜，其馀用李本再刻，益瘦细矣。尤袤。

《兰亭》旧刻，此本最胜。而世贵定武本，特因山谷之论尔。余在中秘，见唐人临本皆肥，以杨柽所藏、薛道祖所题本验之，实唐古本也。而近世以此为定武，则误矣。余凡见前辈所跋定武本，悉有依据，不敢臆断。其湍、流、带、右、天五字皆损。后有见余所尝见者，当自识之，难以笔舌辨也。尤袤。

《兰亭叙》肥不剩肉，瘦不露骨，如山谷语，颇似定本。但以越纸拓，故多疑之。今观王仲言所闻，殆几是耶。尤袤观。

此本有晁美叔、宋次道跋，为可宝。宋所书苏公诗，乃参政易简题其家所藏唐人摹本绢素上书。今藏太常博士汪逵季路家。余尝见之。第二本与杨柽伯时所藏、薛道祖亲题正同，以为唐古本云。尤袤题。

定武《兰亭》旧本，在承平时已不易得。薛师正之子绍彭刻他本易去，而于旧石斲损数字以惑人，后以石龛置宣和殿壁。渡江以来，士大夫家凡得此本，悉指为定武本。不但肥瘦不同，而精彩顿异。其「竹」字、「托」字，宛转处与「夫」字、「人」字末笔意态横生，非他本可及。比斲去本自不多见，况未经薛氏所斲之本乎？此本旧所拓，尤可贵。余见《兰亭叙》多矣，此特一二见尔。淳熙丙午季夏望日，尤袤延之。

唐文皇既得《脩禊叙》，命赵模、韩道政、诸葛桢、冯承素拓赐诸王近臣。虞、褚、欧阳各有临迹，至今不知几本，而独贵定武刻。顺伯诸本皆佳，顾以字肥而不刓者为定武，则与余所见特异。杨柽伯时有薛道祖亲签题一本正肥，云是唐古本。平生所见前辈所跋定武本，皆有依据，一毕少董家赐本，一蒋丞相家米元章诸人跋本，一张文潜家王岐公跋本。最后见澄江吕氏舒王所跋，与此本无毫发异，其刓缺处正同。益信山谷所谓肥不剩肉，瘦不露骨者。后有识者，当赏余之言。淳熙四年仲春望日，尤袤题。

方范文正因与吕文靖争论上前贬饶州时，尹舍人实上书愿得俱贬，监郢州酒税。此一卷帖，情义谆谆，不啻兄弟。盖二公爱君忧国，道合志同，其相与之厚，自应尔耳。淳熙乙巳清明日，梁溪尤袤敬观。

余暇日整比三馆乱书，得南唐徐楚金《说文系传》，爱其博洽有根据，而一半断烂不可读。会江西漕刘文潜以书来，言李仁甫托访此书，乃从叶石林氏借得之。方传录未竟，而余有补外之命，遂令小子暨于舟中补足。此本得于苏魏公家，而讹舛尚多，当是未经校理也。乾道癸巳十月廿四日，尤袤题。

《山海经》十八篇，世云夏禹为之，非也。其间或㨙启及有穷后羿之事，汉儒云翳为之，亦非也。然屈原《离骚经》多摘取其事，则其为先秦书不疑也。是书所言，多荒忽诞谩，若不可信，故世君子以为六合之外，圣人之所不论。以予观之，则亦无足疑也。方天地未奠之初，彝伦故未始有序也；兽蹄鸟迹之道交于中国，则人与禽兽未能有别也。夫性命之未得其正，则赋形于天者不能一定，其诡异固宜。逮夫天尊地卑而乾坤定，于是手持足蹈以为人，戴角傅翼以为鸟兽，类聚群分，始能有以自别，而圣人者出而君长之。以为人者，不特其形之如是也，又从而制为仁义礼乐，以为之尸文，俾之自别于禽兽，而人益尊。故夫人者，其初亦天地之一物而特灵者耳。自今观之，凡若遂言之所言，故多怪诞。自古观之，则理固有是而不足疑也。是书所载，自开辟数千万年，遐方异域，不可诘知之事。盖自《禹贡》职方氏之外，其辨山川草木鸟兽所出，莫备于此书。又秦汉学者多引《山海经》，兹固益可信。古书得存于今，如是者鲜矣，则岂不可贵且重乎。始予得京都旧印本三卷，颇疏略。继得《道藏》本，《南山》、《东山经》各自为一卷，《西山》、《北山》各分为上、下两卷，《中山》为上、中、下三卷，别以《中山东、北》为一卷，《海外南》、《海外东、北》、《海内西、南》、《海内东、北《、》大荒东、南》、《大荒西》、《大荒北》、《海内经》，总为十八卷。虽编简号为均一，而篇目错乱不齐。晚得刘歆所定书，其《南》、《西》、《北》、《东》及《中山》号五藏经，为五篇，其文最多。《海内》、《海外》、《大荒》三经，南西北东各一篇，并《海内经》一篇，亦总十八篇。多者十馀简，少者三二简，虽若卷帙不均，而篇次整比最古，遂为定本。予自绍兴辛未至今，垂三十年，所见无虑十数本，参校得失，于是稍无舛讹，可缮写。其卷后，或题建平元年四月丙戌待诏太常属臣望校治，侍中光禄勋臣龚、侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领主省。建平实汉哀帝年号，是岁刘歆以欲应图谶，始改名秀，而龚则王龚也。哀帝时朝臣有两名望者，一则丁望，一则蟜望，而此疑为丁望云。淳熙庚子仲春八日，梁溪尤袤题。

蔡天启作《米襄阳墓志》，言元符初，进其子所画《万里长江图》。时元晖年尚少，其小笔已知名当世矣。方此老无恙时，诸公贵人求索者日填门，不胜厌苦，往往多令门下士仿作，而亲识元晖二字于后。尝自言：「遇合作处，浑然天成，荐为之不复相似」。此卷寂寥简短，不过数笔，而浅深浓淡，姿态横生，使人应接不暇，盖是其得意笔。自其云亡，画益难得，矧题识皆一时名胜之士。终日把玩，不能去手也。淳熙辛丑二月中休，梁溪尤袤题。

英伟豪杰之士，生必有所自来。故其亡也，决不泯泯与草木俱腐。观玉澜先生之集，顾不异哉。夫得则喜，失则悲，有所不平则怨刺，此诗人之情也。惟深于道者不然，无人而不自得，先生近之。先生少有轶材，自负其长，不肯随俗俯仰，厄穷踸踔，有人所难堪，而其节愈厉，其气愈高，其诗閒暇，略不见悲伤憔悴之态。其视富贵利达真糠秕土苴尔。《春风》一篇，雍容广大，有圣门舞雩气象。《感事》三篇，慨然见经世之志。自作《挽歌词》，齐得丧，一死生，直欲友渊明于千载。至所谓「自我识兴废，于天无怨尤」，非深于道者能如是乎？呜呼！以先生之才，使其作于声诗，荐之郊庙，发其所蕴，措诸事业，何愧古人。百不一售，使后世所以知公者，独此数十诗而已。悲夫！先生有兄曰韦斋，白首郎潜，不究大用，人以为恨。其诗凌厉高古，有建安七子之风。韦斋之子南康使君，今又以道学倡，其诗源远而流长，信矣哉。淳熙辛丑仲春望日，梁溪尤袤敬跋。

贵池在萧梁时实为昭明太子封邑，血食千载，威灵赫然，水旱疾疫，无祷不应。庙有文选阁，宏丽壮伟，而独无是书之板，盖缺典也。往岁邦人尝欲募众力为之，不成。今是书流传于世，皆是五臣注本。五臣特训释旨意，多不原用事所出，独李善淹贯该洽，号为精详。虽四明、赣上各尝刊勒，往往裁节语句，可恨。袤因以俸馀锓木，会池阳袁使君助其费，郡文学周之纲督其役，踰年乃克成。既摹本藏之阁上，以其板置之学宫，以慰邦人所以尊事昭明之意云。淳熙辛丑上巳日，晋陵尤袤题。

六经遭秦火，多断缺，惟三百篇幸而获全。汉兴，言《诗》者三家，毛氏最著。后世求诗人之意于千百载之下，异论纷纭，莫知折衷。东莱吕伯恭病之，因取诸儒之说，择其善者萃为一书，间或断以己意，于是学者始知所归一。今东州士子家宝其书，而编帙既多，传写易误。建宁所刻，盖又脱遗。其友丘漕宗卿惜其传之未广，始锓木于江西漕台。噫！伯恭自少年嚅哜道真，涵泳圣涯，至以此得疾且死。六经皆有论著，未就，独此书粗备，诚不可使其无传。虽伯恭之学不止于是，然使学者因是书以求先王所以厚人伦、美教化，君子之所以事君事父，则于圣学之门户，岂小补哉！淳熙壬寅重阳后一日，锡山尤袤书。

荀悦书五卷，观其言，盖有志于经世者。其自著《汉纪》尝载其略。而范晔《东汉书》亦摘其篇首数百言，见之悦传。今《汉纪》会稽郡已版行，而此书则世罕见全本。余家有之，因刻置江西漕台。但简编脱缪，字画差舛者不一，不敢以意增损，疑则阙之，以俟知者。淳熙九年冬十月己亥，锡山尤袤。

此卷有米襄阳题，尤可宝玩。《杨统碑跋》叹其名之磨灭，盖公偶未考尔。统以建宁元年三月癸丑卒，而《跋》以为五月，当由笔误。淳熙十五年季冬廿三日，锡山尤袤观。

余友林宪景思，吴兴人。年少时卓荦有大志，贺参政子忱奇其才，以孙女妻之。临终，复与米数百斛，谢不取。贺既亡，挈其孥居萧寺，屡濒于馁而不悔。读书著文，不改其乐。顷尝随贺使虏，同行中后有鼎贵者，会赴大比试，来都城，因游西湖上。新贵人于马上觇识之，使人传言请见，亟遁去，其操守如此。独喜哦诗，初不锻炼，而落笔立就，浑然天成，无一语蹈袭。如「柔橹晚潮上，寒镫深树中」；「汲水延晚花，推窗数新竹」；「中夜鹅鹜喧，谁家海船上」。唐人之精于诗者不是过。一时名流皆愿交之。若徐敦立、芮国器、莫子及、毛平仲，相与为莫逆。其后诸公彫丧略尽，君亦连蹇不偶，至无屋可居，无田可耕，其贫益甚，其节益固，而其诗益工。呜呼！士患无才，而有才者，困穷类若此，岂发造化之秘，天殆恶此耶？抑尝谓富与贵人之所可得，而才者天之所甚靳。景思取天之所甚靳者多，则不能兼人之所可得固宜。然则才者实致穷之具，人何用有此，而天亦何用靳此，此未易以理晓也。君所居室名曰雪巢，尝属余记之。故其诗若干篇，自号《雪巢小集》云。

师鲁集二十卷，承旨姚公手录本。予往刻师鲁文百篇于会稽行台，今乃得阅其全集，甚慰，因复梓行之。我朝古文之盛，倡自师鲁，一再传而后有欧阳氏、王氏、曾氏，然则师鲁其师资云。绍熙庚戌，锡山尤袤延之跋。

浮云居士曾公以文学行义有声江西，予恨不识其人，而获从其子监簿游。文献彬彬，所谓能世其家者。一日，见公所著《独醒杂志》十卷，前言往行，登载不遗，有补于世，语简事核，非其他稗官小说之比。读其书，想其人，如亲见其抵掌谈论，益知监簿家学渊源所从来远矣。呜呼，士君子抱负所有，不见于用，必托于言。若公者高见远识，尚友前辈，虽陆沈于下，而遗书满家，足以垂世传后。其视富贵无闻者，孰得孰失？况又有子方骎骎显荣，足以为不亡矣。因书其后。绍熙壬子孟秋望日，锡山尤袤题。

双岩堂踞两崖之间，独得地胜，其下面墙，广不寻丈，拥蔽心目，不快人意。予首辟之。墙之外粪壤所潴，乃垦乃夷。得旧址焉，撤废亭于射圃，移植其上，榜曰「凝思」，取孙兴公赋所谓「凝思幽岩」者也。亭之前有败屋数椽，东向西上，榱栋挠折，隅奥庳仄，乃改创为堂，三楹南乡，与静镇堂相直，因名曰「霞起」。由双岩而望静镇，直若引绳。其外绕以回廊，上连参云，以为风雨游观之备。爰植美竹，以经纬之。于是堂成而胜益奇，前所未睹，披豁呈露，天若开而明，地若广而敞，景物若增益而富。晨烟夕霏，万化千变，近峰远岭，閒见层出，皆可不出檐庑而尽得之。噫，是亦足以广心志，荡尘垢，而非苟以为娱也。惟此邦灵山所宅，昔号胜处，自经大旱，遂成陋邦，而山川之秀，不异今昔。或谓予当单乏之际，顾为此不急之务。然取材于旧，课工于卒，不市一木，不役一民，而使隘者敞，窒者通，弊者新，则亦何害于政哉。第废材不足以支久，尚能十稔，若其革而鼎之，以俟后之君子。始役于淳熙三年正月己未，成于二月壬午。