顷幸同僚，寔深慰喜。虽趣尚之同，彼此默喻，然未尝得从容倾倒，以图事变之所终极，而遂匆匆去国，至今以为恨也。昨闻忠言正论愠于群小，遂以口语翩然西归。尝附一书于上饶，少致区区高仰之意，而车骑已远，遂不可及。但有怀想，不能为情。近得张元德书，窃闻还家为况甚适。吾人私计固应随处而安，但国论大变，日甚一日，令人忧惧，便觉无顿身处。不知上天至仁，何故生此等辈，使能诪张幻惑以败人之国家也。昨在经筵，不能上为明主预陈此说，吾辈亦不得为无罪矣。于今尚何言哉！尚何言哉！婺女既罢，江陵恐亦难安，得其近书否？念之不能忘也。吕子约经由，曾相见否？诸贤尽去，几于空国矣，楼孙独未知。所谓国是之论，初甚骇听，徐观其间意实微婉，不知还是从之文字否？果尔，亦足以去也。适闻乃是南床语，亦可见打不过处，恐亦不为同列所容矣。艮斋谢丈奄忽云亡，后进失所尊仰。欲附一书吊其子，而未有以将之，须俟后便。恐或相见，幸为及之也。诚斋久不得信，不知成行否？九级浮图八级已了，只欠此一级，固当为天下惜之也。某自四月初大病至今，中间危急，已为纳禄之请。近报未允，前此辞职亦未果决。适间闻有疏其名字，牵连四十馀人，以白于上者，如此则非久势须别有行遣。然数日前尝以《周易》筮之，偶得「遁尾」之占。见乎蓍龟者如此，则亦非彼之所能为矣，将安避之哉？

解袂之后，亦知世路渐艰，然不谓乃尔之遽也。久欲致一书，以病不能，引领乡风，徒切叹仰。近得宜春袁推书，具道存问之意，亦知雅眷之不我忘也。

向来从游不款，至今抱恨。顾此衰朽，疾病日侵，恐不复有承晤之期矣。世道反覆，已足流涕，而握其事者怒犹未怠，未知终安所至极耶？然宗社有灵，公论未泯，异日必有任是责者，非左右吾谁望耶？子寿想时相闻，近亦得书，衡阳之榇当已过彼久矣。初意但恐不得久于零陵，不谓造物者亦复随俗抵巇也。需及庙议，便欲写呈，以来使不能俟，当寻的便别寄也。当时不知何故直尔匆匆，更不暇博尽同异而遽为毁撤之计，甚可惊惋。岂于是时已有撞坏之徵耶？

庙议固可恨，然自有榇之，乃有大于此者，令人痛心。子寿竟不免，推迁至此，乃是无人肯受恶名。今遂决之，其勇亦可尚也。

昨幸同朝列，虽不得日夕从容，然荷相予之意甚勤。而襟期所属，以为可同天下之忧者，如门下亦不过三四人耳。今不几日而风流云散，恍然一梦，嫠不恤纬，每深此怀，而生死契阔未暇论也。不审次舍即今已次何许？想径归清江旧第矣。顷岁经由，见其登临有江山之胜，交游中有老成可敬，有士友可亲，甚可乐，想为况亦不落莫，恨不得往从杖屦之游耳。子寿当已赴江陵，见袁机仲说彼中形势事体亦甚可虑，不知子寿何以处之。闻北风殊恶，计恐亦不可为久留计也。

德修得祠，私计亦甚便。但其去日远，尤使人不能忘怀。补之事势恐亦难久留，若更去却，真空国而无人矣。昨晚得去相内口书，今想已到于越矣。

示喻程门诸人行事附见甚善。龟山靖康间论事颇多，今《长编》中全不载，盖缘汪丈当时编集之际，杨家子弟以避祸为说，恳请删去，故雍传即不见其章疏。后来延平重刊《龟山集》，方始收入。他时或作杨传，不可不细考也。尹和靖被召时，适有臣寮陈公辅论毁程学，尹公在道恳辞，甚可观。又尝论讲和甚力，皆不可不载者也。《南轩集》误字有是元本脱误者，如「召闲」处，则拙者盖有罪焉。然亦曾写与定叟，恐其欲有回互，不妨报及。今承疏示，当以示刊者，有姓字处且令镵灭，后人亦须自晓得也。

奉三月四日手教一通，三复慰喜，不可具言。又蒙封送差敕及所撰族祖铭文，尤切感荷。衰病之馀，复叨祠禄，已为优幸，而云台改命又如私请，便得仰止希夷之高躅，以激衰懦，则又执事者不言之教也。幸甚！志铭之作雄健高古，曲尽事情，虽或节用行状之词，而一经点化，精神迥出。正襟伏读，使人魄动神悚，知君臣之义与生俱生，果非从外得也。窃谓此文实天下名教之指南，寒乡冷族，何幸而独得之！然亦非可得专有之矣，幸甚幸甚！属以一至城府，归憩武夷，缭绕还家，宾客书问疾病之扰无一日暇，以故久不得致谢意。然此心未尝一日忘也。

沙随程丈忽见过，留止旬日，得款馀论，启发为多。如此等人老于州县，深为可惜。赵帅招之，折衷奏议之编，功夫亦殊浩渺也。项平父向来绍兴，同官中极不易得，来教所谓可用之才，诚不易之论。得书知欲此来，未知能自拔否耳。蔡君律书已成，简径精密，悉有据依。乃知前人大是草率，恨不令年兄见之。其历书则未就，然大略规模亦与律书相似。所谓无零分者，非如来教所疑也。

金陵之丧，中外有识同切伤痛，而况于交旧之私乎？远承吊问，凡所以为之深谋远虑者，一皆切中事情，无所回避，感叹不已。某昨闻其还，即走紫溪，又闻以柩重难行，恐平父道间少人商议，遂至弋阳候之。幸却不甚费力，一恸之馀，细间密折，尽凡令尊兄之所虑者，无不已有其端。今当密与平父协力区处，庶几不至甚乖剌耳。所幸延哥似却长进，若得数年扶持教养，当成令器。顾恐疾病衰颓，不得终任此责也。彦叙遽止此，可伤。人生危脆如此，又可叹也。圭父为况如何？连得二书，颇不安迹，似亦不必如此。人生各以时行耳，岂必有挟然后可以仕哉？闻尊兄亦尝宽晓之，甚善。平父遭此祸故，初恐其心疾发动，却因此不暇及营造无益之事，反觉安稳。若常如此，可无他虑。幸因书力劝其清心省事以持门户为佳。

某衰病杜门，苟安祠禄，方窃自幸，上恩不弃，忽复收用。感激虽深，然资浅材疏，讵复堪此？此外曲折又复多端，已力恳辞。诸公哀怜，当为开陈，使得请也。承问之及，感愧良深。陈公必已到阙，不知去住如何？此事自系天意，岂人力之所及哉。江陵计今已赴，久不得书，不知为况如何。吴邕州求免远使，不知得出何策？直以亲老丐祠，恐无不得之理。但恐别求任使，则难必耳。罗倅兄弟恐未参识，自江西来者多能道其贤也。程侍郎《禹贡》文字曾传得否？若有本，便中幸借及。每读此篇，常恨读书不多，无以考见古今之同异。计其所述必甚精博，所愿见也。吴监丞轮对文字亦愿得之，不知可以并垂示否？

尚书程公垂问曲折，尤感其意。因见幸为致谢悃，区区之意，盖不殊前也。罗兄亦告致鄙怀，皆未敢拜书也。益恭得祠甚善，材业如此，何患不达？政须恬养，以厚本根耳。《禹贡论》得之，开豁甚多，叹服无已。但恨未见画图，得为求之，便中寄示幸甚。传毕，当并此论归纳也。伯骏劄子亦幸垂示，它有可见教，不吝及之，尤所望也。

某不孝祸深，早岁孤露，提携教育，实赖母慈。不幸迂愚不堪世用，不能少伸乌鸟之报，而奄忽至此，冤痛割裂，不能自存。幸以今春粗毕大事，音容永隔，痛苦终天。伏承惠吊，并以香茶果实远致奠仪，仰感勤眷之诚，俯念畴昔之好，拜领号绝，不知所言。襄阳之除，必是见阙，正此哀苦，不敢奉庆。惟是益远诲晤而残息奄奄，不保朝夕，引领西望，徒切怅然。

乡邦得人之盛，魁选复出其中，甚为可喜。但所陈取士之策，于人物取舍之际，不免祖袭苏氏浮薄之馀论。此议肆行，非天下之福，殊使人不满意。自此脱去场屋，想当别作规模耳，衰陋何足取置齿颊间耶？汪枢之孙遂进而立于三人之列，想老丈慰意也。荆州之行，寄任增重，今当入境矣。

副封垂示，尤荷不鄙。使任事者于事之几微每每如此，则尚何朝纲不振之足忧哉？甚善甚善！甚盛甚盛！某衰晚多难，恳辞恩除，未遂私计之便，今不敢复以前请为说矣。惟是前仕有妄乞施行经界一事，今已住罢，自合抵罪。而反冒褒擢，实无面目可将使指，不免自劾，以俟严谴。

忽闻抗疏触邪，遂去言职，此于贤业为有光，顾在治朝为可恨耳。偶在病中，闻之增气，与士友言，亦未尝不俯而叹、仰而贺也。乡党交游与有光宠，其何幸如之！

录示谏草，三复永叹，知忠贤得志之难，而吾道果未易行也。然清名直节足为里闾光宠，而去一凶人，亦足少折阴邪之气，于正论不为无助。此又皆可贺者。

吾人之学，要当以明理治身为本，世间得失正不足深计也。某衰病屏居，尚叨稍食，不复有与世俗较曲直之心矣。闻以前事颇累郑君，为之踧踖。尚赖宽恩，不终抵罪也。

志父中秘之除，此却未之闻。泉州之命亦然，山间真如井底也。某昨遣人请祠，今已竟月，杳无还耗。方以为虑，承喻庙堂已有领略之意。若是监丞兄书中所报，想必得其实。兼林既去，亦须两下有施行，乃见平平荡荡之意也。

奏函必已关乙览，殊未闻宣召之旨，何耶？承当俯就台选，来岁发策大廷，始当披腹呈琅玕耳。

时得钦夫书，闻其进德之勇，益使人叹息。郴寇掩击官军，反为官军所蹙，势已小衄，但未知终当如何耳。闽中人情却甚安帖，时和岁丰，天所赐也。第州县以催发上供馈虏之故，颇行刻急裒歛之政，此为可虑耳。建阳乡人李秉义旧尝从宝学刘丈入蜀，今老且病，往投旧识诸将，因来求书，得以附此。渠不敢有所求，但得一顾之宠，亦足以为重也。元履来山间相访，适值此便，亦有一书附之。

九月廿日至豫章，及魏公之舟而哭之。云亡之叹，岂特吾人共之，海内有识之所同也。自豫章送之丰城，舟中与钦夫得三日之款。其名质甚敏，学问甚正，若充养不置，何可量也！但云顷在富阳，与尊兄辨论甚苦。是时左右似未以外学为不然，却与前此相聚时所闻小异，何耶？汪丈日相聚，所讲论者何事？当有可见语者。某顷以书论数事，似皆未以为然者，未敢苟已，复以此书扣之。《论语》序一篇欲写呈之，书中已言之，而便速，写札不谨，只纳左右，幸因语呈似，幸甚幸甚！先生埋铭顷欲只求汪丈写，不知见许不。想尝恳之，不待言也。前书所欲更易数处，钦夫又欲删去一句（乃行状中本语），不知汪丈以为如何（乘间试为扣之。）？所寄彦丰处书未到，今此便过馀干，却令往取矣。

窃承幕府无事，得以优游，坐进此道，而所以与谋赞画者，莫非便民声劳之事，甚休甚休！

示及汪丈书，知已为缘况虚志铭，幸甚幸甚！容附书端父兄弟，借来一观也。端父兄弟已祥祭，先生德容日远，益使人痛心耳。《记善录》荷传示，甚慰所望。亟作书遣人，未及细观。然其大致可见，于此始得闻和靖言行之详。盖其见道极明白，故其言之极平易，似浅近而实深远，卓乎义不可及也。祁居之相见，其议论云何？有可以见示者否？龟山《论语序》本为世学胶固，学者类多以分文析字、执辞泥迹为务，故有视其所视，遗其所不视之说。但所引用之事从庄列中说作太过，遂致微失本意，却似精粗本末真有二致，所以中间窃以为疑。非疑其意，特疑其语耳。后见张钦夫、吴晦叔，乃知文定亦尝疑之，不审尊意以为如何？幸有以见教。胡仁仲所著《知言》一册内呈，其语道极精切，有实用处。暇日试熟看，有会心处，却望垂喻。某于汪丈书中已说及，恐欲见，即为呈似也。钦夫尝收安问，警益甚多。大抵衡山之学只就日用处操存辨察，本末一致，尤易见功。某近乃觉知如此，非面未易究也。明仲兄不及别拜状，想旦夕从容，有讲道之乐。中间说看《易传》，不知后来所得如何？某亦欲读此书，如有可以见教者，因来及之，幸甚幸甚！元履、灾叔近皆相见，亦甚瞻仰也。前书恳求书籍碑刻等，不知曾辱留意否？

先生诸书，想熟观之矣。平日讲论甚是，如此奇论，所未及者。别后始□书请之，故其说止此，然其大概可知矣。老兄既知外学之非，而欲留意于此，恐于《论》、《孟》、《中庸》、《大学》之书不可不熟读而详味。章句之间，虽若浅近，不足用心，然圣贤之言无不造极，学之不博，则约不可守。今于六经未能遍考，而止以《论》、《孟》、《中庸》、《大学》为务，则已未为博矣。况又从而忽略之，无乃太约乎？

某块坐穷山，绝无师友之助，惟时得钦夫书问往来，讲究此道，近方觉有脱然处。潜味之久，益觉日前所闻于西林而未之契者，皆不我欺矣。幸幸甚甚！恨未得质之高明也。元来此事与禅学十分相似，所争毫末耳。然此毫末却甚占地位，今学者既不知禅，而禅者又不知学，互相排击，都不劄著痛处，亦可笑耳。何叔京秋间相过少款，相与怀想高致者，俱不自胜也。

《知言》后来必已熟看，其说如何？汪丈曾说及否？可否之间，必有定论，因来及之，幸幸！《记善录》细看，却似冯公所见未透，记得无精彩。长者所见莫亦是如此否？

□□极感留意，以耳目之玩烦长者，愧愧。向附还三书已领矣，书中忘记禀知也。汪丈寄横渠三书来，此为校补甚多，势须刊作一本乃佳，盖补缀不好看也。大抵集中脱误尽在第二至第五卷中，只换却此四卷亦得也。第七卷中有一论边事状，却只于卷末添版便得。恐汪丈事多，告请出为点对，付之工人，幸甚幸甚！此道既寂寥，而诸先贤之子孙亦复流落不振。自幕府之西，访其书、恤其人不遗馀力，此亦一时节因缘耶。校书极难，共父刻程集于长沙，钦夫为校，比送得来，乃无板不错字。方尽写寄之，不知今改正未也。张家事已于共父书中言之，不知其人已来未也。人家僮仆乃有如此者，可尚可尚！今士大夫食君之禄不为不厚，而临事面谩，辞难就利，无所不至，亦有愧此仆也哉！此书转托钦夫寻便，亦方索然，无一物可伴书者，可笑可笑。

某昨承面喻，将以先公行实见委。始者徒感知遇之深，不自知其不可。既而思之，先公平日交游皆海内老成贤隽之士，其间相处之久、相知之深而文字言语足以发扬潜德者，尚多有之。某之不才，岂宜进越，辄任此责？若昆仲以先公尝一顾之，不欲鄙弃，它时草定行事本末，因使得预讨论而致之诸公，则某虽愚，不敢不勉竭驽顿以承命，万望裁之。又向蒙示教，于辈行间自贬过甚，亦不敢当。自此枉书，幸刊正之。

先公铭文已为题额，并托上饶程丈书之。字画淳古可爱，想便刻石也。其间有少曲折，已为四哥言之矣。

读书治病之说，诚如所喻。但古人之学以庄敬持守为先，而读书穷理以发其趣。至于读书之法，则又当循序专一，反复玩味，一日之课，不可过三五条。譬如良药，虽无劫病之功，而积日累月，自当渐觉四大轻安矣。

窃闻开府以来，蠲除逋负以大万计，号令所下，至简而严，是以举措不苛而人自不犯。方地数千里，吏畏民安，近岁所未有也。区区仰德为日固久，而究观规摹，歛衽心服，则自今始。乃蒙垂问见闻所及，又有以见高明之度不自贤智乃如此，尤以叹仰。苟有所怀，安敢不尽？顾实未有以塞访逮之勤耳。又承询及所知，别纸具禀。恨所识不多，未足以副好贤乐善之意也。

罪戾之馀，物色未已，不知何以见恶如此之深？甚可笑也。近读经书不得，却看些古文章，识得古人用意处。然亦觉转喉触讳，不敢下笔注解，但时发一笑耳。

来书所喻，似皆未切事情。已细与长孺言之，后有的便，渠必一一奉报。要之今日只可谨之又谨，畏之又畏，不可以目下少宽，便自舒肆。况所谓少宽者，又已激而更甚乎？黄乃以力赞建中而去。前已去者，将有复来之渐，其继之者与储以待次者又不令人入，若非上心慨然开悟发明，善类未有少安之望也。千万与诸伯仲深察此意，敬恭朝夕，安以俟之，区区不胜真切之望也。昨日得王谦仲书，亦如履常所料，盖远方未见近报耳。向读《学易集》，见其当绍圣、元符之际愁居慑处之状，令人伤叹。不意今日乃见此境界，宛在目前。试取一观，亦足以为法也。

少时见吕紫微与人书说交游中时复抽了一两人，令人惊惧。当时不理会得，今乃亲见此境界也。斯远闻其丧偶，不知果然否？经年不得渠书，想亦畏伪学污染也。

李白诗多说此事，惜不能尽晓。粗窥端绪，亦不暇入静行持。但玩其言，犹是汉末文字，可爱。其言存神内照者，亦随时随处可下功夫，未必无益于养病也。

已草挂冠之牍，开岁即上。计较平生，已为优幸。独恨为学不力，有愧初心，著书未成，不无遗憾耳。因便寓此，少致问讯之意。政远，千万戒诗止酒，以时自爱。眷集均庆。

每承谆切之诲，若将挈而寘诸圣贤之域。顾愚昧未知所以仰称期待教督之意，而又未得亲奉指画于前，其为向仰，不胜此心之拳拳！

别纸所喻汪洋博大，不可涯涘，仰见所造之深，所养之备，纵横贯穿，上下驰骋，无所穷竭底滞。虽若某之蒙昧，诚不足以语此，亦已昭然若发蒙矣。幸甚幸甚！然窃以平生所闻于师友者验之，其大致规模不能有异。独于其间语夫进修节序之缓急先后，则或未同。盖某之所闻，以为天下之物无一物不具天理，所谓寂然不动，感而遂通者，举目无不在焉。是以圣门之学，下学之序始于格物以致其知，不离乎日用事物之间，别其是非，究其可否，由是精义入神，以致其用。其间曲折纤悉容有次序，而一理贯通，无分段，无时节，无方所。以为精也而不离乎粗，以为末也而不离乎本。必也优游潜玩，餍饫而自得之，然后为至，固不可自画而缓，亦不可以欲速而急。譬如草木，自萌芽生长以至于支叶生实，不至其日至之时而揠焉以助之长，岂不无益而反害之哉？凡此与来教所谓伤时痛俗，急于自反，且欲会通其旨要，以为驻足之地者，其本末指意似若不同。故前后反复之言率多违异，而语其所诣之极，则又不敢以为不同也。姑论其大概异同之端，以为求教之目。其他曲折，不敢执着言语，以取再三之渎。要之非得面承，不能究此心之所欲言也。

伏辱坠教，所以训督孜孜不倦，有加于昔。顾惟庸昧，重劳提耳，既感且愧，不知所以为谢也。

始者献疑，亦非敢以所示大旨为不然。但疑「精义入神」一句文义或不如此，恐如所论，则日用方外之一节似少功用耳。及蒙垂喻再三，每加精密，读之恍然自失，于直截根源处更无纤芥可疑。只是「精义入神」一句，依前未免扭捏。愚谓大体已是正当，即不须强以此句说合，费多少心力言语，于道体无所发明，于文理反有所累。某窃终疑之，愿平心以观圣人立言之意，当信某非敢妄言，而此句工夫自有所谓，不但如来喻所指而已。拙于文词，又迫私冗，来使不能久驻，然此非难知，以吾丈高明，尤不难见。若无义以方外一节，即儒者与异端又何异乎？此似未易以内外隔截看也。前书别纸变化机要二者之分，亦非愚妄所晓。窃意圣贤之言则一，而见之浅深在学者所證，本非有预如此分别也。昔有人见龟山先生请教，先生令读《论语》。其人复问《论语》中要切是何语，先生云皆要切，且熟读可也。此语甚有味，乍看似平淡，没可说，只平淡中有味，所以其味无穷。今人说得来惊天动地，非无捷径可喜，只是味短，与此殊不伦矣。且看《论语》中一句一字，孰有非要切之言者？若学者体会履践得皆是性分内紧切悫实事，便从此反本还源，心与理一，夫岂有剩法哉？若如吾丈所谓变化者，则圣贤之门无有是也，其庄老竺学之绪馀乎。反复以思，未见其可。大抵圣门立言制行自有规矩，非意所造，乃义理之本然也。故日用之间，内主于敬而行于义。义不择则不精，不精则虽其大体不离于道，而言行或流于诡妄，则亦与道离而不自知矣。故曰和顺于道德而理于义，而孟子养浩然之气，亦必曰是集义所生者。不识此为对仁之义乎？为精微之义，若来喻所云乎？且对仁之义，亦何以知其不精微也？但《大传》中「精」字之义不如此耳。

前幅所陈，谬妄不中理之言必多，盖未敢以为是而求正于左右，切望指教。区区之病，正坐执滞于文字言语之间，未能脱然有贯通处。其于道体，固患夫若存若亡而未有约卓之见耳。但「精义」二字，闻诸长者，所谓义者，宜而已矣。物之有宜有不宜，事之有可有不可，所谓义也。精义者，精诸此而已矣。所谓精云者，犹曰察之云尔。精之之至而入于神，则于事物所宜，毫釐委曲之间无所不悉，有不可容言之妙矣。此所以致用而用无不利也。来教之云，似于名言之间小有可疑。虽非大指所系，然亦学者发端下手处，恐不可略，故复陈之。

示喻曲折，亦是时态之常。顷闻仙游故相叶公之为县，月计所须，令民以渐输送，故县帑无馀积而月解无馀欠，人甚便之。窃计郡计既宽，正当法此，稍宽县道之输，亦公私之利也。但恐县道难托，别生它患。此在高明必又有以制之耳。储宰既去，为怨家所诬，亦寓公者为之先后。台评所指迁学一事，乃与贱迹相连。士子有初不预谋者，亦被流窜，其事甚可笑。或传不止流窜，果尔又可痛也。盖旧学基不佳，众欲迁之久矣。储宰一日自与邑中士子定议，而某亦预焉。其人则初不及知，而其地亦不堪以葬也。它时经由，当自知之。其可浩叹，又不止如今所谕也。

此间虞士朋与王阮同赴东府饭会，乃其邻郡乡人，必不使人攻之也。姑少徐之，当见底里归宿也。游诚之或云参选不得，已归临海，不知然否？能碎千金之璧而眷眷于破釜，何耶？

伯启闻已西去。昨日得浙中书云，子约之逝，亲戚有为旁郡守者，遂不复相闻。末俗益偷，乃至如此，亦可叹也。

所喻极当。初亦疑之，后闻所得只是庶官恩例，故不自慊。今既不安，不如且已。止于未形，尤为深虑。保状已纳还仲本，印纸今并附其人持归，幸检入。元不曾发封，但别用纸护之也。三衢已差替人，正则恐亦不成赴上矣。丁生顷年代君举，于桂阳自刻其诗集，而属君举序之。是时盖求入社而不可得，今日乃为此言，固小人之常态也。

示及报状，只坡疏未见。此其关捩虽未易窥，然其手势规模亦不难见。盖已排黄子由之说而退之，不久必别有胜负也。元善已如霅川，其子假日至此，见养子之说，愕然曰：「大人到彼，又头撞矣」！此语亦有味。因见仲本，可闲及之。世间所传坡文，亦未必皆出其手，可更详之也。某病起，方得旬日无事，比又苦伤风，證候虽浅，然服药发散出汗多，倦乏不可言。屋下湿润坐不得，阁上又热，无着身处，颇以为苦耳。诚之进退不决，何乃至此？渠年几与老拙只争十来岁，前涂事亦可知，若时运来时，又自非人力所及也。

换阙竟如何？人生凡百信缘，祸福之来，岂计较所能免？见说贤者虑患过深，几至成疾，何必尔耶？伯起想已赴班引矣。中间「道学」二字标榜不亲切，又不曾经官审验，多容伪滥。近蒙易以伪号，又责保任虚实，于是真赝始判矣。

老益衰，百病交作，处世能复几时？而季通、子约凶问沓来，令人感怆，不能为怀。天之苍苍，其果有所爱憎耶？抑都无之而直听其自尔耶？历说恨未得请馀诲，康节之学固非止于为历，然亦不专为知来，如后世谶纬之言也。幸深考之，复以见教，幸甚。

归来之后，叨冒重叠，已深愧仄，不意又蒙收召之恩。顾念本末，不应复有仕进之计。而恳辞未获，比不得已，辄缘面奏封事之请，妄陈瞽言。政使至前，所论不过如此。计此愚诚当蒙矜允，得遂退藏也。然语默之间，政尔难得中节。此举却是以语为默，差之毫釐，则是反速其祸，未知竟何似耳。子充当已改秩，亦久不得渠消息也。季路之除甚慰物论，供职当已久矣。

衰病益侵，自去冬来，脚弱拘挛，心腹痞痛，日甚一日，服药略无效验。悬车年及，已言于郡，丐上告老之章。而有司疑之，交旧亦多以为不可，未知竟如何。然此意已决，不复能顾利害得失也。友人游子蒙趋试南宫，行期偶缓，过衢欲买舟，而无知识可托，欲丐指麾干事人相导之。此公定夫先生从孙，论议文学皆有馀，在此为可与晤语者，计当自识之也。

记得杲老初谪衡阳，有以诗送之者曰：「逢人深闭口，无事学梳头」，此语有味，可发一笑。然亦不得只作笑会也。

似闻祠官秩满，不知亦为再请之计否耶？东方之事，想日闻之。某竟不免吏议，然已晚矣，正使苟安，亦何足为轻重？顾未知世道终何如耳。馀干时有人往来，履常兄弟且如此。昨得其书，具道所教戒，令人感叹。但观时势恐未有补，徒促祸耳。机仲、元善各已为致盛意，皆属道谢。子宜在宜春时得书，其母年高，不肯来就养，甚可念。子直罢庐陵后，去之章贡，外邑寓居，亦不甚安。子寿间亦得书，平父闻亦归江陵，却不得近书也。季章必已到阆中，文叔寓居，不知为况定何如，亦已托君亮附书问讯矣。东溪志铭高古峻洁，法度深严，而浑然不见刻雕之迹，三复叹仰，以得见为幸。老先生学行之懿，遂托此文以不朽矣。春间当已就窆，恨不得陪素车之会也。传之计亦已襄事，其子弟几人？当能世其学也。天雄、铁杖、石刻之况，荷意甚厚，第顾衰懦，有不能堪，重以为愧耳。今年脚气幸未大作，但耳聩目昏，日以益甚。旧书不复可读，而顷年整顿《仪礼》一书，私居乏人抄写，学徒又多在远，不能脱稿，深虑一旦无以下见古人。又恨地远，不得就明者而正之也。

方念久不闻动静，忽阅邸报，有房陵之行，为之怅然，寝食俱废，累日不能自释。不审彼以何日就道？自简至房，道里几何？取道何州？阅几日而后至？风土气候不至甚异否？居处饮食能便安否？官吏士民颇知相尊敬否？吾道之穷，一至于此！然亦久知会有此事，但不谓便在目前耳。偶有鄂便，托刘公度转致。此间如有的便，亦望得一字之报，使知动静，少慰远怀，千万之幸。冯李亦复不容，季章得郡而名见乃弟疏中，恐亦非久安者。李良仲鸿飞冥冥，使人深羡，第恨不得扣其玄中之趣。范文叔却幸未见物色，想亦深自晦也。某足弱气痛，已半年矣。杖策人扶，仅能略移跬步，而腹胁胀满，不能俯案，观书作字一切皆废，独于长者未敢依例口占耳。数日又加右臂作痛，写字不成，衰惫至此，无复久存之理。承教无期，尚冀以时深为世道自爱耳。某随例纳禄，幸已得请。中间盖亦少有纷纷，后虽粗定，然犹不免为从之之累，亦可叹也。

尽室游山，大是一段奇事。衰病穷蹙，不复能出门户矣。引领高风，徒切叹仰。李良仲恨未参识，闻其养生颇有奇效，恨不得一扣玄旨。《参同契》绝无善本，近校得一通，令人刊行方就，尚有纰谬处。今纳一册，或因书烦为扣之，渠必于此深有得。恐其有错误，得笔示幸甚也。屈平以往者不及，来者未闻，而有长生度世之愿，亦是不堪时人之妄作，而欲见其末稍作如何出场耳。每读至此，未尝不发一大笑也。

问礼之意甚善，顾浅陋何足以议此？旧所遵守者，温公《书仪》、程氏《新礼》耳。两书想皆见之，择其善者可也。嘉礼有日，本合遣人致区区，适此期惨，不得如愿，想能亮之。承许改月来访，幸甚幸甚！

所喻南轩病證，极令人忧念。旦夕专人候之，当并拜状也。幕客正要蚤晚从容，密罄忠益，来喻乃欲公厅󲦤笏，纳劄诵言，殊不成举措，闻之骇叹。如是乃是专欲引善归己，明曲在人，非主人所以千里相招之意也。又况如此，则必大激同官之怒，亦使主人难处。区区愚虑，深为老兄忧之。方念正论衰息，吾党甚孤，正当凡百详审，委曲调护，使人无可指议，乃为尽善。若以小故先自乖离，外激众怒，内致群议，殊非策之得也。况向来所辟两人，游已望风引却，今老兄若更做去就，岂不大损主人声望？至来喻所谓官吏纵弛，此亦当以渐整顿，岂容一旦遽行商君之令乎？居上以宽，恐南轩自有规模。若一向紏之以猛，恐非吾辈平日所讲之意。更请裁之，勿为过举，幸甚幸甚！

尝念儿时侍立先君之侧，见其每得杼山侍郎公书，未尝不把玩叹息而善藏之。是时虽幼，无所识知，然窥其词意笔迹之妙，亦意其超然非当世之士也。其后仅三四年，先君即弃诸孤，盖已不及见更化之日矣。是以一时去国诸贤次第收用，侍郎公亦再登近班。而某跧伏穷山，不得一拜床下，以修子弟之恭，至今以为恨也。不意垂老，得其贤孙而与之游，幸亦甚矣！三复来诲，俯仰今昔，甲子殆将一周，又自叹其老而无闻也。

丐祠之请，前月半间已专人入郡，度诸公见怜，必已俯从所欲矣。昨虑使郡虚有劳费，亦已预戒邸吏关白，想彻台听也。近闻已除石寺簿为代，与之亦有雅故。其人岂弟，达于从政，真足以惠一方矣。

承问及为学之意，足见志尚之远，甚慰甚慰。盖尝闻之，人之一身，应事接物无非义理之所在。人虽不能尽知，然其大端宜亦无不闻者。要在力行其所已知而勉求其所未至，则自近及远，由粗至精，循循有序而日有可见之效矣。幸试思而勉之，幸甚幸甚！

此有乐静李公文集，谩纳一本。其后序所云，深可以为干名求进之戒。幸试观之，区区奉寄，意不在于文字也。令兄寺簿词翰两绝，把玩不能去手。然岂敢辄以无能之词，妄取僭越之讥？回书幸为遣行，李集并往，亦足以见区区也。

所喻缕缕，殊可骇叹。此其意不在左右，计必又须酝酿播扬，成一大事，亦不可知。然区区之心，有可以质于神明者，以救民而获罪，亦所不敢辞也。批书迟缓，亦且得宽心忍耐为佳。闻建安亦未得去，崇安却已得好消息矣。县中近日大概幸已无它，但西路之窘日迫，官司要已再轮上户至八月初。然无人监督，以明者行之，尚且不免为虚文，况今日耶？

适得蔡仓书，尚有挽留之意。若能领其悃款，幡然一来，千万幸甚！昨日刘居之相访，具言麻沙事体，云一种贫民至有饿而死者，闻之恻然。今日文卿相过，亦说诸处轮粜已足，上户便谓事毕，虽有米者，亦不复粜，最是崇化一乡可虑。梁文叔亦言长平一带小民般运崇安早谷，日不下百人，或恐彼中土人争占拦截，亦能生事，此皆可深虑者。窃意左右闻此，亦不必待其剑戟如林、流血成川，然后为复来计矣。且是目今便觉上下人情不通，有话便难出口。适因蔡仓见问，已告之云，不若便关诸司，再烦左右一来，权领一职，带取印杖，从间道直趋崇化、麻沙，往来监粜，并措置救荒事目，付之簿尉，以俟事之略定而归，似亦无不可者。不知雅意如何？文卿亦说县中士民盛传旧尹复来，其意似亦可怜，不应便恝然弃之也。适又与文卿说，自今以往，境内有一夫不得其死，一夫身被刀创，则左右皆不得辞其责。切幸察此苦言，少回必去之志，勿信庸人徇己忘物之说，以误远图。恐异日思之，不能无追悔也。

向来此间行事得失，当亦有可自警省者。或谓却是欠些伪学，其言虽可笑，然恐有理，不审于意云何也。

闲中读书奉亲，足以自乐。外物之来，圣贤所不能必，况吾人乎？但新学一旦措手而委之庸髡，数日前已互迁象设，令人愤叹不能已。而一县下人，若贵若贱，若贤若愚，无有以为意者。惟曾坚伯相见新帅来，以为士子当相率诉之，范仲宣深以为然，而漠然无有应者。此亦见人之识见分量之不同也。季通之行，浩然无几微不适意，丘子服独为之涕泣流涟而不能已。处事变、恤穷交，亦两得其理也。

张郑黄邓相继物故，吕子约前月亦不起疾，殊可伤悼。亦是气运使然，岂可专咎章子厚耶？元善到霅后，一再得书，殊恨失计。初亦有所迫而然，失之不能断决耳。季通在湖南耳根却静，然诸迁客闻高安之报，想亦不免打草蛇惊也。人生由命非由他，此言虽浅，诚有味也。

偶有自江西来者，得东坡与何人手简墨刻，适与意会。今往一通，可铭坐右也。

吾人不合偶得一官，遂以官为业，一日投闲，便有食不足之叹，彼此皆然。然在此则身自当之，无所怨悔，亦知贤者以亲养之故，不能不介念也。来春之行，不知都下报者云何？若非以钩党之故，则不，虽重坐，但经赦宥，便是无事人。只是一堕此城，却恐未有出期。虽然只是参选，然亦须台参，出人而前，恐又重遭指目。须更审而后道。告词传闻数联，不曾见全篇。寻常此等只拂略说过，今乃铺叙，如行遣禁从帅臣之体，不知果是谁笔？因便幸略批喻也。某却至今不曾受告，亦不见报行词命。吃俸半年，未曾立案，殊不可晓也。避地盖出于不得已，其他却无说。但后受两司对移之命，既行，彼乃深怨，以为自此发之，不知二公经年不通问也。时论率两三月须有一番引作，近报集议赦条，不知意果如何。恐亦只为诸已行遣人，恐死灰之复然耳。

张帅到未？此公遽去朝廷，不省所谓，议者盖深惜之。彼当已得其说矣。来使方今还自府中，适此两日所苦大作，力疾草此，不能究所欲言。然前书计亦非晚当至矣。《独乐园图》恐司马守便之官，未暇刻得，与之议，为辨一互刻之亦佳。但其诗颇有误字，《见山台》诗中，「陶通明」乃陶隐居之别号，今作「渊明」，当改正耳。前贤遗迹正尔，何关人事？而使人想象爱慕不能忘，虽不得复至其处，而犹欲见之图画之间，使其流传之广且远而未至于泯灭，然则为士君子者，其可不力于为善哉！

所喻批满今始得之，万事迟速自有时节，固非人力所能为也。代人上书者，不知得之何人？此人固非佳士，然恐亦未应遽至于此，当更察之。若其果然，则诚为狗彘不食其馀矣。彼挟怨妄言者，固自不足责也。前日亦料从人不欲复过此，亟折简呼文卿，令其往见，固欲寄声。昨日得报，乃云冬收方冗，未能自拔。今承喻及有问道过门之意，似亦未便，幸更审之。大抵欲面言者无它，但欲每事详审持重耳。观人之失，亦坐自处未能深静之故。若处晦观明，处静观动，则无不察矣。

前日廖子晦归，说新阙已为人所受，想已闻之，理势自应尔也。词命已行，乃东山之笔，有「盐课入己」之语。渠自对人诵之，不知已被受否？闻某亦有之，渠却云是同官作，其势不应如此。但至今不下，亦不见人传诵，必是丑诋以媚用事者，而深藏以盖其迹，甚可笑也。

帅幕无事，可以读书。而西山南浦号为天下胜处，公馀徙倚，亦有足乐。然亦更须择交，勿忘前事之师，乃所望耳。小坡一著高似一著，此甚不易。必是里面说得转了，方下得此手脚。然此亦至危之机，更须深自防卫，一种细故，得放过且放过，勿令人疑事事皆出于己，乃为佳耳。邹公亦有安静之说，次第善类须少安也。王巽伯未能去否？向语渠寻《独乐园图》摹刻流布，不知曾为之否？不及作书，因见幸为扣之也。景初素守，于此可验。世路升沉，何足深计？但得此心无愧，所得多矣。卫公近得书，寄《梅岩图》来。初欲令作记，俄闻溪城之报，且罢休矣。甚愧不得一游其间，并以文字结缘也。至之且得如此，亦是一事。大抵吾党例多困穷，只得存活得过，但是十分亨泰矣。后之晚娶，深入瘴地，似不善便。此邦之侯一再通问，亦依样画胡庐答之，不为难也。

罪戾之踪不容掩覆，竟蒙台劾，褫职罢祠。昨日已被省劄，而季通遂有舂陵之行，已入府听命矣。

示喻缕缕，极感勤念。然此何足置意中耶？季通只是编置，无他刑名。正缘有司欲秘其事，却致传闻张皇。前日就道，临老远谪，殊可念耳。告讦之门既启，世间群小无非敌国，便能因树为屋，自同佣人，亦已晚矣，况不能耶？死生祸福，正当付之造物耳。

所说赈贷事，想已蒙留念矣。今日复有数人来，云是六十二都人户，不知与昨日状子是同都否？不免并烦契勘，令社首保正等人结保具状来请。恐亦只有三百来石，势亦不能广及也。社首辈或自呼唤不得，今一书至伯起，托其唤集，幸为付此辈自持去。又恐去建阳远，俟见人数，即报彼县般载来黄亭东岸，等候人来请贷也。老兄闲中无事，不合相扰，然想闵此疲民，不惮少劳也。