繄端月之涉七兮，诹其日则曰人。倦予游于道路兮，念求以憩予神。岂不爱窗月之娟好兮，睡乡檄予以卜邻。曾不及于解衣兮，遑暇脱予之巾？恍栩栩以一适兮，忽乎还家而及门。忘予身之为羁兮，骤喜觌予之亲。烱鹤发之予照兮，一哂以劳予勤。环儿女之挽袖兮，犬鸡亦为之载欣。予亲呼酒以予酌兮，奚未举而既失？惊客舍之已晨兮，窗不见月而见日。风挟寒以薄人兮，巧寻罅以入室。才予亲之膝下兮，梦觉而千其里。湛清卢之易溢兮，潸予面其如洗。推予枕其不能寐兮，捐衾裯而又不能起。嗟予生之艰勤兮，墨兵纳我于学林。慕黄口而轻予之明月兮，以耒耜而易󲦤绅。既自山海之弃而粥于市兮，又何叹池活而笼驯？羌初心之岂其然兮，亦曰负米而为贫。家焉釜吾亲兮，公尔以芹吾君。惟是行之猖狂兮，随荐书以叫阍。谒帝久而乃觐兮，岂不就于一列？其如釜甑之空兮，履无当而衣有结。乐调饥而济渴兮，犹幸有曾冰之与积雪。仰王都之造天兮，非都卢其奚蹑？反而顾予之躄足兮，欲自杂于汗血。梦归而不归兮，不念吾亲之指齧。归欤归欤，岂南溪之无泉兮，南山之无蕨！

帝出乎震，雷动风从；龙飞在天，云行雨施。乾坤再辟，日月重光。臣某（中贺。）窃以王缵帝，帝缵皇，相承自昔；尧授舜，舜授禹，复见于今。聚三圣于一家，冠百王而独步。恭惟皇帝陛下聪明作睿，统运集躬。育德东明，元良正于万国；继离南面，大人照于四方。历选古初，畴若我宋。蔚后先其相望，凛揖逊以弥高。文祖文孙，釐绍兴之景命；是父是子，受乾道之丕基。天人交归，年世方永。臣近辞储隶，远守侯藩。鸾凤冲霄，夙欣攀附之久；鸿鹄横海，敢言调护之勤。

需章再渎，力请祝釐之官；圣笔荐颁，俾安典校之职。岿然恩重，沱若涕○。臣某（中谢。）伏念臣行能空虚，经术浅薄。山哦浦咏，未闲华国之文；蟹躁螳刚，乌识立朝之体？属缘撰述之拙，自列投劾之辞。蒙天日之龙光，涣雷风而响答。惟君父待小臣之礼，前此所无；举󲦤绅皆拭目而观，盛时创见。谁谓衰朽，所能克堪！兹盖伏遇皇帝陛下乾覆博临，离明洞照。怜臣老而幸会，亲逢宾日之清明；知臣野而朴忠，未听客星之渔钓。臣迫于威命，恪所居官。危迹难安，少缓东门之车马；踰时申控，终采南山之蕨薇。

觚坛飨帝，莫助宵衣之勤；梓里建侯，惠徼昼绣之宠。家有即拜，巷无居人。咸谓烟波之钓徒，亦锡山川而启宇。臣某（中谢。）窃以士伯之赏瓜衍，地岂故乡；买臣之守会稽，位非列爵。小臣何者，异数兼之！兹盖伏遇皇帝陛下兴礼从周，由仁蹈舜。郊祀天地，式尊祖而敬宗；声教朔南，溥行庆而施惠。而臣功无横草，恩与分茅。执以信圭，诵三复斯言之玷；佩之侯印，肩万邦维屏之忠。

十一月初七日，朝请郎、新除秘书少监兼太子侍读臣杨万里谨斋沐裁书，昧死百拜，献于皇帝陛下：臣伏见陛下自宅忧以来，圣情摧伤，至意恻怛，五十而慕同于大舜，七日不饮过于曾子。仗卫所过，憔悴形于玉色，涕泪被于天颜。臣民瞻之，无不感泣，莫能仰视。自三代以来，一人而已。汉唐以降，未之有也。及伏读今月三日诏书，令皇太子参决庶务，此尤足以见圣心尽孝之笃，执丧之专，天下之大不足以解忧，先王之礼不足以夺情也。然非常之元，黎民惧焉。今太上升遐之初，内有大丧，外有强寇，人情皇皇，未有所定，而又出此非常之举。诏下之日，国人大惊，中外相顾，讹言繁兴，不可禁止。此治乱安危之几也，臣请为陛下极言之。臣伏思诏书有「参决庶务」之语，所谓庶务者，何务也？非礼乐征伐之政、福威玉食之权乎？是政也，是权也，可以出于一而不可出于二者也。出于一则治则安则存，出于二则乱则危则亡。盖政出于一则天下之心听于一，出于二则天下之心听于二。《传》曰「国不堪二」，又曰「民无二王」。今陛下在上而又置参决，无乃国有贰乎？自古未有国贰而不危者。盖国有贰则天下向背之心必生，向背之心生则彼此之党必立，彼此之党立则谗间之言必起，谗间之言起则父子之隙必开。开者不可复合，隙者不可复全。昔赵武灵王命其子何听朝，而从旁观之；魏太武命其太子晃监国，而自将于外。既而间隙一开，四父子皆及于祸，而二国遂大乱。故夫君父在上而太子监国，此古人不幸之事也，非令典也。或曰：「贞观尝行之矣」。臣以为亦非令典也，监国不过旬日，而太子承乾卒以罪废，非承乾之罪也，太宗陷之也。岂有臣子而可使之摄行天子之事乎？或曰「天禧尝行之矣」。臣以为此亦非美事也。盖丁谓、王钦若幸真宗之近医药，而群小自相贵也，自相赐也。宰臣皆兼东宫之保傅，而赐白金者人五千两。下至三军，莫不有赐，以取悦天下之情。当时若非寇准、王曾，几生大变。今国有大丧，其费不赀，而诏书又援天禧故事以示之，小人无知，已人人有望赐之心矣。陛下空国而悦之，日亦不足矣。故夫监国之事，古之盛时无有也，本朝之盛时亦无有也，岂可创见于圣世，为后世藉口乎？或曰：「圣主欲行三年之丧，故举行监国之典。今不行监国之典，是使圣主不行三年之丧乎」？臣谓此俗儒之论也。臣闻有天子之孝，有士庶人之孝。孔子曰「一人有庆，兆民赖之」，此天子之孝也。传曰：「天子之大孝，莫若安社稷」。是亦夫子之意也。又况古者一代之治，各有一代之家法。夏不法尧舜而法禹，《书》曰「皇祖有训」是也。周不法禹汤而法文王，《诗》曰「仪刑文王」是也。若夫本朝之治，亦自有家法矣。宫中行三年之丧，而外朝听天下之政，此列圣之家法也。徽宗显仁之丧，自有绍兴之制，此光尧之家法也。今议者不使陛下循列圣之规，蹈光尧之行，以合孔子所谓「天子之孝」，而顾欲使陛下与曾闵匹夫校一行之高，立一节之苦，是非俗儒之论乎？昔英宗久不出，国人皇皇，大臣请车驾一出祈祷，于是见者大悦，国情乃安。今陛下欲徇俗儒之论，守匹夫之节，而下参决之诏，国人已皇皇矣。臣愿陛下远鉴古人国贰之祸，近念光尧王业之艰，沛然从群臣御殿之请而亲法宫之事，幡然从太子力辞之请而寝参决之诏，则可以安国人，可以示夷狄，祖宗及光尧付托之业可以有泰山之安，陛下及太子父子之亲可以无纤芥之疑矣。古人所谓转败为功，转危为安，于此在矣。惟陛下深图之。臣一介小臣，预国大议，自知言出于口，戮及于身。然使臣杀一身以利国家，臣之愿也；使臣言不用而安危有不可测，则臣虽生何益？臣冒犯天威，罪在不赦，臣谨席藁以待。臣无任惶惧战栗之至，不备。臣万里昧死百拜。

三月二十日，朝奉大夫、守秘书少监兼太子侍读臣杨万里谨斋沐裁书，百拜献于皇帝陛下：臣闻之王通曰：「议其尽天下之心乎」。盖尧之衢室，舜之总章，周有卿士庶民之谋，汉有博士廷臣之议，此皆王通之所谓议也。既曰议矣，则君之所可，臣必有所否，卿士之所从，庶民必有所违。君人者酌其议而择之，择其善而从之，然后下无不尽之心，上无不善之举。今者议臣建配飨功臣之议则不然，曰欺、曰专、曰私而已。先之以本朝之故事，惟翰苑得以发其议，抑不思列圣之庙有九，而庙之有配飨者八，发配飨之议者非一，而出于翰苑者止于三。且如罢王安石之配飨神庙，则司勋员外郎赵鼎之言也，请以韩忠彦配飨徽庙，则刑部尚书胡交修及中书舍人楼炤等之议也，岂尽出于翰苑哉！今举其三以自例，不顾其馀之不然，非欺乎？申之以圣谕之所及，惟一己得以定其议，非专乎？终之以止令侍从数人之附其议，使廷臣皆不得以预其议，非私乎？是说一行，自今以往，一议之出必欲有可而无否，必欲以一人之口而杜千万人之口也，何以尽天下之心乎？有可而无否，其弊必至于以水济水之喻，以一人之口而杜千万人之口，其弊必至于指鹿为马之奸，臣之所忧不特一配飨之议而已。恭惟陛下秉大公，廓至明，如天之清，如水之止，无偏如周武，毋我如仲尼，必不徇议臣一己之私说，而尽违天下之公议也。臣惟恃此，敢陈其愚，惟陛下垂听焉。臣伏见故太师忠献魏国公张浚，身兼文武之全才，心传圣贤之绝学。遭遇先皇圣神武文宪孝皇帝，擢任不次，出将入相，而浚捐躯许国，忠孝之节动天地而贯日月。武夫悍卒，孺子妇人，裔夷绝域，闻其名者皆翕然归仰，中兴以来一人而已。臣尝论其槩，以为耆德卓行、忠谏嘉谋、动为人师、言为世则者固不可胜举也，而其尤大焯著，有社稷之功者五：建炎之间，逆臣苗傅、刘正彦之变，先皇忍耻，伪赦之出，四方惊惑，然莫有敢诵言讨之者。惟浚兴平江之师，内则倡率韩世忠、张俊以为之用，外则结约吕颐浩、刘光世以为之助，不崇朝而建复辟之勋。首复辟者谁欤？浚也。此其有社稷之大功者一也。绍兴之间，浚初拜右相，未皇他议，首上封章，请建储嗣。入谢之日，继以面陈，而先皇嘉纳。虽先皇选建之公，宗社灵长之福，上天眷顾之命，历数有归在于陛下，然发此议者，绍兴五年八月十五日也。发大议者谁欤？浚也。此其有社稷之大功者二也。先是，大将范琼来赴行在，挟其兵众，居然悖傲，不复有人臣之礼，肆然邀求，且乞贷苗、刘之党。浚召琼至都堂，数其罪状，缚置廷尉，论抵之死而优抚其军，从容指麾，释兵听命，分隶他将，无敢哗者，然后国法以正，纪纲以张。强臣悍将，始知有朝廷之尊。立国之基，实肇于此。立国基者谁欤？浚也。此其有社稷之大功者三也。浚之守蜀，备禦既固，虏至辄败。大酋粘罕病笃，召诸将谓曰：「吾自入中国，未有敢婴吾锋者，独张枢密与我敌。我在犹不敢取蜀，尔曹宜息此意，姑务自保而已」。兀术出而怒曰：「是谓我不能耶」！粘罕既死，兀术来寇，浚令吴玠、吴璘大破之，俘获万计。兀术仅以身免，髡𩮜须髯而遁。自虏入中原，其败衄未尝有此也。我是以有和尚原之捷，虏自是不敢窥蜀矣。浚之出蜀而归也，复荐吴玠等九人将帅之才，后皆获其用，至今朝廷无西顾之忧。全蜀安而后中国安，安蜀者谁欤？浚也。此其有社稷之大功者四也。浚之贬福州也，刘麟乘此引兀术之兵，数路入寇。先皇即日召浚，浚亦即日就道。既至江上，兀术闻之曰：「闻张枢密贬岭外，何得已在此」？未几宵遁。先皇之幸建康也，刘猊挟虏众来寇，时相臣赵鼎、枢密折彦质皆欲退淮上之师，为保江之计。浚力争，以为收兵渡江则无淮南，而长江之险与虏共矣。先皇决策从浚，我是以有藕塘之捷，自此两淮始可立矣。两淮定而后中国定，定淮者谁欤？浚也。此其有社稷之大功者五也。盖浚之用心，以尧舜致君之道为己任，以《春秋》复雠之义为己责，以文武境土未复之业为己忧。其论谏本仁义似陆贽，其荐进人才似邓禹，其奋不顾身、敢任大事似寇准，其志在灭贼、死而后已似诸葛亮。孟子曰：「有社稷臣者，以安社稷为悦者也」。浚有焉。今先皇行且祔庙，方议配飨之臣，非有社稷之大功者，其谁实宜之？臣谓有社稷之大功、宜配飨于新庙者，莫如浚也。且陛下赐浚谥「忠献」，制辞有曰：「虑国忘家曰忠，献可赞否曰献」。又曰：「若赵普平定四方，若韩琦弼亮四世，虽成功之不一，要易地以皆然」。训辞具存，昭若日星。盖普则配飨太祖之庙，琦亦配飨英宗之廷。陛下以此比浚，则今日配飨新庙者，舍浚而谁哉！而议臣怀私，故欲黜浚而不录，以沮天下忠臣义士之气，公议甚愤而不平也。且议臣以复辟之功为重乎，浚倡之，吕颐浩和之，张俊、韩世忠禀而行之。今录其同功者三人，而黜其元功者一人，可乎？且议臣以建储之功为重乎，赵鼎言之，浚亦言之，今录其一，黜其一，可乎？至于固长淮以保江，守全蜀以保吴楚，则浚一人而已矣，此又非诸将所敢望者。臣故曰「配飨新庙者舍浚而谁哉」。或谓浚尝为隆兴之相矣，非没于绍兴之年也。臣以为不然。赵普尝相太宗矣，而配飨太祖之庙；韩琦、曾公亮尝相神宗矣，而配飨英宗之廷。然则浚之宜配新庙，又何疑焉！昔唐以苗晋卿配肃宗而遗裴冕，苏氏駮之，当时竟行其说，裴冕得以复收。臣虽学术浅陋，窃有志焉。又况议元和配飨之臣，则令尚书省御史台四品以上、两省五品以上同议焉，议会昌配食之礼，则出于宗正少卿李从易所奏焉，岂翰苑之臣所得而专哉！盖专则有弊，众则无私故也。臣愿陛下遵中兴之典，酌李唐之制，断自圣衷，照破私议，以臣所駮之章询之大臣，下之礼官博士，令与台谏两省侍从及在廷之臣杂议其事，如苏轼论配飨必都省集议者，而陛下择其中。录元勋于既黜，释公议于既郁，可以伸屈抑，可以决壅蔽，可以尽天下之心，可以为忠义之劝。一举而众美具，诚非小补。冒渎天听，无任惶惧屏营之至，不备。臣万里昧死百拜。

〔贴黄〕奏为议臣挟私论新庙配飨功臣，独黜张浚，不合公议。乞如苏轼论配飨事，谓祖宗所不敢专，必命都省集议。如有可采，乞赐睿览，付外施行，伏候敕旨。

臣闻人臣之报国，忠莫大于荐士，而捐躯为下。臣尝伏读淳熙十六年十一月四日陛下制诏，以臣寮建请，令监司见有贤才可用者，熟试精察，告之于上。臣自到任以来，所部九郡官吏至众，非他部比，其间人才亦必不少。今以臣置司之地，及臣循行之州，或试以事功，或采之众论，得数人焉，请为陛下诵之。臣伏见朝奉大夫、江东转连司主管文字吴师尹，有质直之资，有廉茂之行。试中大法，尝为大理评事，决谳平恕，人无异词。其在本司，凡财赋之职，皆能钩校其源流，而吏不能欺。凡民讼之事，皆能灼见其情实，而民无不服。至如饶、信等州秋苗夏税，民间输纳往往久例收縻费等钱太多，师尹首请蠲减。又如江东州县民间牛死，官司不受纳筋角，而抑使重纳价钱，民间苦之，师尹首请禁戢，九郡之民皆以为便。每以儒饰吏，以经傅法，允谓今日之实材。朝请郎、通判建康府事廖俣，学优行副，文赡气刚，吏事通明，民情练达。臣初到任暂摄府事，听其赞画，细大合宜，直而不表襮以近名，通而不苛察以穷物。顷寄居会稽之日，常平使者朱熹奉寿皇之诏以救荒，延士夫之贤而博议，首选俣而分委之，措置有方，民无流殍。及通判抚州，前后常平使者皆以廉吏政绩荐之于朝，未蒙擢用，允谓今日之遗材。朝请郎、通判广德军徐文若，裕于才力而养以和，精于吏事而济以恕。倅贰小邦，力赞其长，期于集事而不侵郡权，驩以尽心而不矜己功。自守臣沈枢召去，摄事数月，适当旱伤之后，蠲放无馀，凡救荒之政毕举，节用之策毕讲。如过客之馈赆，经常之燕集，一切罢去，官吏军兵之廪给赖以无乏。民誉甚美，唯恐其去。承议郎、添差通判池州毛崇，经术醇儒，师授乡党。顷备朝列，尝为大理司直。继因补外，添贰池阳。自到任以来，廉仁之誉，洽于众口。近捧宪司之檄，疏决诸邑囚徒，乃能尽心疚怀，探索情伪。一时疑狱，有若无主死人吴三而滥及无辜者，有若醉人傅百乙自经而诬人逼死者，有若胡太被劫不获正贼而执平人者，崇至之日，一问而得其情，即时释放。其他滞囚，从宜决遗。曾不旬时，其在狱者及追逮未至者，放三百八十有六人，莫不驩呼而去。承议郎、知太平州繁昌县鲍信叔，吏才高于一州，治行冠于诸邑。到任之初，首减罢吏员以除民之蠹，整齐簿书以立民之经，撙节浮费以惜民之财。邑小民寡，而困于税务锥刀之讥征，信叔乃为税务抱认税额，而尽蠲之。夏税民间输纳病于收取縻费之过数，信叔乃立为至薄之则例而痛减之。去岁本县小旱，今春民颇艰食，信叔乃以撙节用度之馀粟，择其贫不能籴者，不收民钱而振济之。繁昌累政不治，一邑败坏，今兹遂为壮县。此五人者，臣皆精试而熟察之矣。欲望圣慈特赐甄擢，以为一路官吏之劝。异时趋事赴功，必有可观。

某今月初四日准尚书省劄子，以某再辞召命，乞在外宫观，八月十三日三省同奉圣旨，杨万里系太上皇帝宫僚，未经擢用，特除焕章阁待制，依所乞差提举江州太平兴国宫，任便居住者。万里闻命震惧，不知所裁。感涕交○，跼蹐以避。伏念万里少也愿仕，老而蚤衰。赐第绍兴之年，将阅时于四纪；就列淳熙之旦，俾奉帙于重明。仰惭三圣之恩，莫效万分之报。晚婴沉痼，力请退休。逢天地之重开，颁走趋之一节。政坐有采薪之疾，荐辞不俟驾之行。令出再违，罪应九死。敢意上圣，畀矜下臣！谓其太安储隶之馀，念兹贞元朝士之旧，超除次对，因任真祠。招虞人以旌，已宽不至之戮；持从臣之橐，更冒非常之荣。近比绝无，躐等是惧。谨具劄子申尚书省，欲望庙堂特赐敷奏，追寝新除待制恩命，止差在外宫观差遣一次。某不胜惶惧恳迫之至。

议曰：天下有名教，圣人有天爵。政教莫大乎诛赏，而诛有不及于隐慝；人爵莫显乎公卿，而爵有不施于幽光。谥也者，其教不以政而以名，其爵不以人而以天者也。一字之褒，死而不忘，片言之贬，百世不改，是以君子贵之。枢密叶公既薨，其子某谒于太常，考其行实，稽之谥法，法之所与也。谨案谥法：「不懈于位曰恭，正直无邪曰简」。合是二者，可以易公之名矣。公何以谓之恭也？绍兴之季年，虏酋败盟，寇我疆埸，有为右相而受命督视者，逡巡畏避，竟不肯行。公入对，毅然请行。太上皇帝玉音慰谕，且谓：「卿能为朕行，朕复何虑」？大抵缓则食其禄，急则逃其死，为臣如此，懈孰甚焉？公遇大难而以身任之，可谓不懈于位矣，是以谓之恭也。公何以谓之简也？公自为小吏，而上疏论时宰之奸邪，以取免官之谴。及执法殿中，则论执政之乖愎，必使释位而去。且谓君子当长养成就，使之有立，小人当芟夷蕴崇，勿使能殖，可谓正直无邪矣。是以谓之简也。请谥曰「恭简」。谨议。

布帆无恙，尚记江头枫叶之秋；尺素相思，忽得陇首梅花之信。盖清风朗月，必思于玄度；而高山远水，久隔于昌黎。侧闻千骑之除，不越两淮之近。如欲占公论之存否，胡不视善人之屈伸？恭惟某官所学深造于道原，馀事通达于国体。语妙天下，亲传前辈之典刑；虏在目中，自任当世之勋业。旧尝在汉廷群臣之右者，晚乃取唐家一障而乘之。袖间之手几年，塞上之马再至，未容茸纛之建，即有玺书之追。某卧病荒寒，怀人悁跂。谁其见太白于禹穴，愿言问信于何如；安得逢杜甫于饭山，空想别来之太瘦。抒谢不敏，摛词未殚。

伏以锦缆牙樯，溯涛江而夜上；桃蹊李径，觉花县之春生。仁声四驰，邦域咸喜。恭惟某官秦淮山川之秀，绍兴师相之孙。翠竹碧梧，载瞻鸾鹄之停峙；紫枢黄阁，尚有老成之典刑。小屈子男之封，即庆公侯之复。某老矣冉冉，归欤休休。方幸病身，仰托万间之庇；敢图谦德，先诒一字之褒。摧谢不庄，诵言靡已。

恭审出綍西垣，分符南服。伟然人望，久应寘紫橐之班；邈是江城，乃复枉朱轓之辙。自非重外，何至烦公。先庚一临，旁午相庆。恭惟判府太中英名山重，雅德川流。夜光之璧，隋侯之珠，焯为宗庙之宝；徂徕之松，新甫之柏，自是栋梁之材。小试合淝监贰之声，大振临贺循良之政。繄吾乡佳山水之郡，有先正分风月之堂。召伯昔临，抚砌下甘棠之蔚若；王戎幼戏，叹道旁苦李之宛然。故老喜东閤郎君之来，太史占南斗文星之粲。第恐促驰于召节，庸或不俟于建牙。某投老归欤，受廛幸甚。绍兴晚岁，尝拜老庞公之后尘；淳熙初年，又忝大冯君之前秕。乃今得托于世契，将获大庇于老癃。寸心载欣，千谆莫写。

某再拜谊伯丞公学士：即日良月晴寒，伏惟涉笔有相，台候动止万福。庭闱寿康，长幼有庆。某孤苦馀生，不自意全。故人不远千里，遣一个行李访问生死，此意厚矣，无以当之。如何？寄新作两轴，盥病手，摩老眼，疾展快读，所谓如行山阴道中，山川映发，使人应接不暇也。诸笺如《谢蔡卿荐书》者，最佳。惨澹之味，剖劂之功，大抵神骏祖苏氏，萧散宗后山，非今所谓四六者也。至于古文如《送蔡漕序》，其初论远近等词数行，布置以韩；至中间数语，圜折反覆，气骨殊似半山老人也。虽咏之未幽，咀之未永，育之未就，然譬之学良庖者，一旦使之为周人之蚳醢，鲁人之胾羹，晋人之胹蹯，未必尽似也，而其风味小异，尝者知其非族庖之所能，市脯之所有也。甚贺甚贺。惟诗似未甚进，盖体未宏放，句未鍜鍊，字未汰择，借使一两联可观，要之未可摘诵，令人洞心骇目也。如「成败萧何」等语，此不应收用。诗固有以俗为雅，然亦须曾经前辈取镕，乃可因承尔。如李之「耐可」，杜之「遮莫」，唐人之「里许」、「若个」之类是也。昔唐人寒食诗有不敢用「饧」字，重九诗有不敢用「糕」字，半山老人不敢作郑花诗，以俗为雅，彼固未肯引里母田妇，而坐之于平王之子、卫侯之妻之列也。何也？彼固有所甚靳而不轻也。知下问文字之意甚诚且迫，故尽言而无忌，足下能不督过否？不督过矣，能不芥蒂否？不芥蒂矣，能乐从否？徵诗文，某自常州及归途及山居，有七百诗，广东四百诗，多未能致。居忧三年，守言不文之礼，诗文皆不作。近财免丧，程帅来觅江西宗派诗序，盖渠尽得派中二十六家全集，刻之豫章学官，此一钜题也。初得程之书，颇有楚庄王不德而贪以遇大敌之叹。亦既强作数百言往矣，今送一本。足下词源方如桃华水生，见此可以笑老人笔力之退。当曰：「吾不敬子矣」。湖南诸司皆无一日雅，坐视名胜，不能诵佳句于百寮之上，独有愧怅而已。然至宝所在，神光异气，天且不秘，人其能掩之哉！所几强饭自爱，不宣。

某伏以腊尽春回，天意欲雪，恭惟某官建台邦畿，密迩天日，高厚参卫，台候动止万福。年家台眷安问踵至。某向者初夏专走一介奏记，仰蒙报教，重以书籍法帖之贶。山间苦无姑苏之便，未克嗣音，仰蒙遣健步赐手书，银钩玉唾，如从天落。某老病免归，自分终焉，遭逢圣明，特有收召，实以沉痼，不能造朝，一再控辞，得免行役，此已幸矣。恩除过优，逊避弗俞，真钟鼓乐鴳，衣冠被狙，借令人不我哂，亦顾影自哂耳。此盖年丈平日议论之馀，嘘嚅挽摩之力，遂济登兹，敢忘所元？重勤庆语，若将诵周南之滞，喜乐克之用者，特朽株何以当青黄也。年丈登揽亦既半岁，直声劲节，清德峻望，宜在王所。日听尺一，尚窃迟之。月湖山庄自有白云守护，明月看管，何必切切挂怀抱？先泉石而后王室，非所望于萧傅。益公倡和亦时有之，每与其兄子中往往言句交至，所谓如行山阴道中，令人应接不暇。老钝窘矣，何啻一岁而七奔命？一笑。伏蒙远寄真酥八斤，建茶百夸，松实赤鳔各十斤。公以为千里之鸿毛，我但觉穷儿之暴富。感激珍饷，山村那得许也。辱徵近诗，辄往数首，一览而掷之，幸甚。隐显殊涂，合并无期，愿言珍重，即从上雍。

某伏拜诲帖之辱，又重之以墨刻之贶。恶诗拈出，已供观者之一莞。跋语儗非其伦，恐诽有归耳。摧谢不庄，反仄反仄。