叔舅某兹祭奠于亡侄妇舒氏。就封有期，酌酒以告妇。吾友西美之子来相侄怿，旦旦登堂叙揖，时节叙拜，祀事相礼，凡百惟肃。近怿有觉，转以告妇，乃克领会。且曰：「特以分严，有愿陈于叔舅之前，当益有启明之意」。疾革，又觉截不殿屎。于乎哀哉！于乎善哉！怿复告某，妇秉礼严，默符先圣。于乎！侄妇有至德善行如此，叔舅未之知，乃今知之，而遂隔幽明。于乎哀哉！叔舅朽质，新年六十有六。不可冒寒风，酌奠以别，辞噎莫继。哀哉哀哉！哀哉哀哉！

舅某兹致祖奠于故孙甥子方。吾甥始以梦中而觉，梦中已拱，达旦犹拱。自是心明，达于日用。舅刬馀碍，喜甥之觉，妻甥以冢女。每每讲讲，窃谓甥用力于仁，庶几乎仁。何寿之促，虽有怀中之玉，力未续续，妻与子遽环而哭。舅拘官守，闻讣望哭。既归哭柩，日月遄速。今且奠甥，老不可恸哭。哀哉哀哉！哀哉哀哉！

哀哉痛哉！叔达叔达，哀哉哀哉！叔达笃志于道，昼忘食，夜忘寝，踰浃旬而忽觉。二千年来，觉者甚无几。比觉者虽滋众，而每思念吾党之士，叔达未尝不在怀中。比裕甫远来，即访动静，裕甫莫之知。适通史使君书崇儒重道，某备言裕甫、叔达之洞达，使君报缄曰：「叔达物故矣」。哀哉痛哉！哀哉痛哉！老不能恸，望哭，敬遣斯奠！哀哉哀哉！

钦惟心之精神，是谓圣道；发育万物，是谓圣道；生天生地，是谓圣道。人有死生之殊，道无死生之异。世有古今之殊，道无古今之异。旧有告辞之章，道无动静离合远近，毋意毋我，举天下万古神人之心皆若是。

某不可思，克艰若时，精一专钦，惟圣帝道光，万世赖之。秋有彝章，酌献豆觞。假守攸司，恭敬是将。神之格斯，其尚飨斯。

右军偃武正论，百世不磨。字画累我，顾为惭德者所多。后儒罕知治道，往往以俎豆之事，老生常谈，而翰墨潇洒骏逸之态，争睹欣玩，袂相属，肩相摩。今兹针群子之膏肓，障千载之颓波。右将军本衷清明，当知后世有四明杨某者发其正情。

鲁公临大节而不可夺，发诸心画，庄敏肃括。此风可以立懦夫，振叔末。今祠而祝之，孰不仰之敬之？某灼知其必可以感动吾民之秉彝，何日忘之！

夫孝，人心之所同，天地之所同，鬼神之所同。徵君用此心于千载之上，吾邑人敬而奉之于千载之下。岂惟邑人敬而奉之，一郡之人敬而奉之。岂惟一郡之人敬而奉之，际天所覆，凡在人伦中者有所不知，知则孰不敬而奉之？呜呼至矣！是谓至德，是谓要道，是谓人心之所同。惟尔有神惠相之，俾某暨兹在位，永保所自有之本心，以对越明神，以对越上帝。

钦惟道心无古今，无浅深。尧、舜此心，禹、汤、文、武此心，周公、孔子此心，天下万世同此心，惟放逸失之。祗敬不违，先生有之，故文正范公礼敬之。今兹建祠，先生清明，何所不照知，百世祀之。

敢以一献之礼告至于某神。惟神之神，上与天通，下与地通，中与人通。通一至神，无有二道。大道甚夷，不容微置意于其间。某虽有此心，未能无过。敢不兢兢孜孜，以保养吾意必固我之初，以敬事神。

俗曰土地，古曰中霤。州县主社，家主中霤。某今家于此，依神而居。神无大小，道通为一。上下通天地，旁通万物。神道如此，人亦如此。某敢不敬脩其在人，以敬事神？

维年月日，敢敬告于中霤之神。窃惟阴阳不测之谓神；妙万物之谓神；视之不见，听之不闻，洋洋如在其上，如在其左右，之谓神。天以是生，地以是成。人以是诚，中霤以是灵。洞观此机，幽明一心。爰精爰祀，孰知精祲。尚飨！

至孝格天，龙震于渊。天犹敬之，宜世称贤。是庙是享，是崇是仰。孝人所同，同知所尚。某长斯邑，首访而知。虽无旧文，当启新仪。一献为礼，神岂需此？昭明孝道，庸示百里。

某敢用量币、柔毛刚鬣、嘉蔬、清酌庶羞致祭于社神。惟神无名，惟神无方。惟神无为，惟神无疆。而化而生，而顺而行。道无二顺，心无二神。礼物攸叙，斋明有融。不可度思，斯寂斯通。

维兹仲春，修祀事于邑社。惟神作配，载在国典。功著水土，平易九州。厥德无疆，体合匪侔。以荐以奠，匪度匪邈。是谓一神，即人而神。

惟神无名，惟神无方。惟神无为，惟神无疆。而化而生，百谷用成。庶民用宁，是典是兴。惟兹中虚之诚，可以感通，通为无穷。

维兹仲春，恭修稷祀。惟神作配，功在稼穑。粒我蒸民，莫匪尔极。颂曰斯文，斯文在兹。其辞恭，其欲俭，我其敬之。

帝出乎震，大化兹始。邑有彝典，令率其属肃敬以迎，有酌有献。至神感通，匪幽匪邈，匪异匪合，弗可度思。

某敢用量币、柔毛刚鬣、嘉蔬、清酌庶羞致祭于雷师之神。神气风霆，无非至教。隐隐谹谹，不可揽取。莫究厥始，莫穷厥终。是谓至神，与天地同。有动有静，有敬有恭，感通于无穷。

至哉一气，升而为云，降而为雨。万古注焉而不盈，万物资焉而化生。是有至神，不可度测。不识不知，圣曰帝则。