新除将作监杨子字敬仲之冢妇、恪之妻冯氏名媛安，字婉正。孝友笃至，静专，无故不出户。衣服不事华侈，口不言财利。宽厚慈惠，知过能改，明白不藏袭。病久，常情不堪，婉正语其子野曰：「我虽病，实未尝病。生如死，死如生」。嘉定六年夏六月十有七日安然而瞑，无一言。越明年，祖奠遣奠而归里，至二月丙申葬于象山县之崇仁里至西溪之玉峰之阿。子三：野、󰮪、基。女湘。铭曰：

呜呼冯氏，死生一致。至哉斯言！自古儒宗学子不知其几千万，觉此者有几？不谓妇人而有此！

某之至契叶元吉名祐之之母孺人张氏，讳景昭，故将作监丞讳允恭之女。孺人孝敬明悟，自幼不独治女工，常亲书史，事亲竭情备养，有孝女之称。后归司农寺簿讳大显字仲谟，有异质，尝亲薛士龙、郑景望，官居守正民悦。湖海群寇，仲谟每有韬略，用事者虽不行其策，而舆论谓善。孺人以夫家司计者倜傥广费，孺人长虑，亟出玩服，治田太湖上。厥后祖业果告罄，而孺人所治之田遂为祭祀伏腊之需。祖姑适台倅孙君，老而无子，女子之子曰「传」，或疑其名，孺人曰：「是出乐天之诗『留与子孙传」』。孙君大惊，他皆类此。平居亦不切切，读诵过目辄记。元吉谓其虚明静一，如鉴中象，自然毕照。未尝作文章，曰：「非妇人所当为」。从寺簿历官中外，言不及政，曰：「非妇人所当为」。太湖之田虽不多，孺人铢积寸累，调度有方，日需不阙，醯醢殽核备具。宾客至，不知其为。事姑如母，惟所欲，不问难易。常储以供，而自奉甚约。岁时佐寺簿羞馈，祀必躬以严，必丰以洁，如是者二十有四年。姑殁，独春秋之事勤劳怵惕如初，他皆付幼子。米盐靡密则二女为之。曰：「他日为妇人亦所当知」。孺人言必端庄，事必谨审，高明而色柔，严正而气和。尊者不以贫贱废礼，卑者不以贵盛降意。奴婢不笞，困乏必恤。二女择配甚严，或以为太过，曰：「不然。是家故尝有了斋陈公为婿，不可使俗坏其素风」。士之有愿学请者，令诸子与之游，而远其张皇虚矫者。虽或以科第进，每以为戒。故元吉曰：「祐之由是不敢苟专试业，闭门不妄交」。某至吴，元吉来访，执礼甚恭。自言：「弱冠志于学，而未得其方。凡先儒所视者依而行，所诃者必戒，如是者十有七年，然终未相应。中间得先生《子绝四》碑一读，知此心明白广大，异乎先儒缴绕回曲之说，自是读书行己不敢起意。后寐中闻更鼓声而觉，全身流汗，失声叹曰：『此非鼓声也』。如还故乡，终夜不寐。夙兴，见天地万象万变，明暗虚实皆此一声，皆祐之本体。光明变化，固已无疑，而目前若常有一物。及一再闻先生警诲，此一物方泯然不见」。元吉弱冠与贡，孺人不以为喜；闻声而大警悟，孺人虽喜，而未至于甚。及元吉见某后归，道某言，且谓「若不见先生，止于半途」，于是喜甚。某访元吉，孺人已疾病。命二女听于屏间，尽记某之言以告。孺人举手曰：「幸甚，吾儿得此于先生也，吾死无憾矣」。垂绝，神气清明，无一语之差。时嘉定十有一年十有一月乙未，终于正寝。卜以明年正月庚午祔于吴县至德乡陆公原寺簿之墓。子五男：祐之、辅之、涣之，二夭。四女，二夭，其一许嫁迪功郎、新台州宁海县尉陈自牧。孙男一：潜。元吉泣血请志铭于某，遂为之铭。铭曰：

孺人张氏，识高行懿。孝敬至矣，众善兼美。子顿悟觉，常情大喜。孺人虽喜，以其微蔽。逮其蔽除，始不胜喜。精明若此，古今鲜俪。

某于淳安钱子名时字子是至契，子是先已觉，惟尚有微碍。某刬其碍，遂清明无间，无内外，无始终，无作止，日用光照，精神澄静。某深所敬爱，后遣冢子槱奉书至，并其妣徐氏家传，纪其孝敬，烛疑事如见，族人事有难决，就问一言而定，闺阃不严而治。岁大歉，数日杵米给邻里。有生子贫不举者，急谕止之，给以酒米，其救活饿死不可殚纪。棺槥野殍，捐地数亩为蒿里。其夫号筠坡翁，字晦仲，吴越文穆王九世孙。夫妇德同行合。子是起敬，请志铭其墓。某与子是道心洞照，无一毫间阻。某亦尝为至契铭其亲墓，今思孔子书「呜呼，有吴延陵季子之墓」，异乎后世繁辞。某已戒子孙，我死后，毋为志铭。子是欲其考妣之善誉垂于不朽。子是之子槱，字诚甫，亦近于嘉定十有二年元夕后一日有觉，至晦日又大通。于乎！子孙皆觉，又皆兢业守仁，足以垂名于后。载之家传，亦垂不朽，奚假志铭！诚甫其以此纸告于父。

于乎！道非心思言论之所及，虽圣人不能强人之必明。孔子大圣，其所启明，惟颜子三月不违，馀则日至月至，当是闵子骞、冉伯牛、仲弓、曾子诸贤，馀不能强也。他日子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子曰：「不可。江汉以濯之，秋阳以暴之。皓皓乎不可尚已」。厥后孟子得不学而能之良能，寥寥千载，无所考见。我宋邵康节、程明道至矣，而偏。象山陆夫子生而清明，某先大夫颠沛而拱如初。伯兄讳筹字伯明，晚而顿觉，不勉不思，云为变化。易箦之言曰：「昔犹今，今犹昔。有能觉斯，随意而适」。于乎！斯其庸，众所能知。时嘉定三年二月庚申寿七十有八，□月甲申葬于慈溪县之石台乡句馀村孝顺里王岙先大夫墓左。娶李氏，葬同域。子：恬、惟、怟、慥、愉。孟女归颜衮。仲归舒钺。季归李竦。孙圭至、学仲。弟朝请郎、新差权发遣温州兼管内劝农事某兴哀起敬以书。

自古罕知孝之即道，奚止不知孝之即道，亦不知日用庸常之即道。圣人患斯道之不明，曰：「夫孝，天之经，地之义」。可谓昭白。而学者习读天经地义之言，犹罕达天经地义之旨，就窥近似，终非本真。孩提无不知爱其亲，斯爱不学而能，不虑而知。斯爱无体貌，不可推其所始，又不可穷其所终。百姓日用斯道而不自知，不自信，惜哉！慈溪之金川鸡鸣山孙孝子文举，名之翰，少志于学，孝行著于乡。母疾病且革，文举刲体取肝为粥，以进母。越夕如醉而醒，乃底于宁。邻里以其实上于县，县上于州。时郡侯嗣秀王闻而异之，国太夫人亦愿见，命县劝驾。嗣王温颜褒称，将闻于朝。文举曰：「本心救母，他无觊」。嗣王嘉其诚，不夺其志，致馈，帖叙其事。吁，人情惊异，为甚难也。以此为难，则夫人皆知爱其亲之心为异乎？道无难易，人自难易。心无难易，动乎意者自难易。使文举以为难，则不为矣。人心即道，故舜曰「道心」。因物有迁，生意起异，始析难易，而道心始不明，孝德始衰。当知日奉甘旨，扶持先后，出告反面，昏定晨省，无非大道。毋以为庸常而忽之，自不知，自不信。文举居亲丧，里人称哀。厚于昆弟，睦于亲族，周急矜亡，先义后利。嘉泰壬戌六月庚寅以微疾终，寿六十有六。开禧三年三月壬寅葬于五磊之明山。铭曰：

道心大同，孝弟无所不通。伐一木不以其时非孝，战陈无勇非孝，不难不易，天经地义。朝散郎杨某志并书。

先圣有训曰：「吾行在《孝经」》。孝其至乎！天之经，地之义，人之行。此某所以尽心焉，矧某外氏乎？矧外氏而有致政承务臧楷之妻如蒋氏之淑德者乎？蒋氏名处定，字常一，妣氏之侄妇也。曾祖俊明，赠金紫光禄大夫。祖璿，左朝议大夫、知江阴军。父枱，迪功郎、处州青田县主簿。母陆氏封孺人。某老矣，思妣氏之不复见，见妣氏之家贤妇，则如妣氏存焉。某既志舅氏墓，兹又志舅氏之孙妇墓。于乎，伤今思昔，尚忍言之！蒋氏在母家志趣高洁，来归外氏，敬事舅姑，默符礼经，淑质凝重，悉能先见。闺门之内，进退有度，安心淡然，不以处约为耻。子女众多，人不堪其忧，其心若固有之。宗族敬之，家用平和，上下无怨。克相夫子，义训诸子，悉有成绩。尝曰：「心自坦夷，吾何慊乎哉」！疾甚，命子曰：「吾其已乎」！勉其力学。清明不乱如此。生于绍兴丁丑，卒于宝庆乙酉，葬于鄞之桃源，封孺人。子四：曰梦祥，曰元凯，俱入学，请举升舍。曰元哲，曰元圭，登癸未科，修职郎、新婺州司户参军。女三：适里士鲁文郁、李正君、姚钥。孙震亨、巽亨。梦祥领诸子请铭，某以外氏之义，不敢辞，乃引笔而铭之。铭曰：

人心即道，一贯不二。外氏贤妇，慈湖敬志（《慈湖先生遗书续集》卷一。）。

题后原署「宝谟阁直学士、朝议大夫、提举南京鸿庆宫、慈溪县开国男，食邑三百户、赐紫金鱼袋杨某撰并书」。

某之外曾王父臧公讳中立，本毗陵之无锡人。为儒，而通于黄帝、岐伯之道。乐四明山水而徙焉，今六世矣。娶无锡承氏，生五男子。长讳师心，次讳师旦。次讳师颜，是为翰林医候，累赠从义郎。次讳师文，是为某之外王父。以文行升上舍，贡礼部。次讳师皋。某自识事，已不及见外王父母矣，惟省总角侍母孺人归外氏，犹及见外伯祖母从义孺人倪氏。诸舅环侍，朱紫满前。今妣舅俱亡，而诸妗又亡，伤今念昔，哀动于中。比会从妗孺人卢氏葬，从表兄属某志铭从舅医痊墓，并叙二妗。某属卑德下，惧莫之任，表兄勉谕于再于三。某不得而逊，乃退考其行实，已而叹曰：正道之不明于天下也，盖自周衰，以迄五代。周六官分职，皆所以为民极，极者天下极致之道。而天官之属有医师焉，有疾医焉，盖上士、中士为之。古之为士，异乎后之为士。古之士以德行道艺，后之士大抵以文辞。是故品流之论兴，而是非之实殽乱。夫天下极致之道，惟其是而已矣。舍天下公是公非而虚文而侈，是无惑乎后世之风俗日趋于敝，而不反古也。皇宋举三代之遗制，建百官，一道德，而习俗之固犹滞于流品之论，岂其人犹或未有公是之实耶？若吾外氏则有公是之实矣。从义之戒子曰：「疾者之求于我，当怀恻隐，毋以利为也。违吾言，为不孝」。医痊讳宾卿，字云叟，从义之仲子也。亦急于救物，不以贫富贵贱二其心。医有能而无资，公推挽，俾尽所长。药必己给，报必彼归。其不啬不忘如此，是非公是之实耶？善无大小，道无精粗。公和而不同，不妄言笑，遇事若无所可否；至大义所在，则介于石。公以谨厚闻于乡，郡太守多所爱重。有故旧罹横逆，公悯其无辜，思为一言，其家忽盛金帛以请，公正色却之，曰：「女以物豢我，吾不复为言矣」。其妻与子罗拜泣曰：「今不敢以累清德」。卒白其冤。后踵门来谢，亦不之纳。斯固士君子常行，而文辞之士间有不能，是又非公是之实耶？公孝友儒雅，闺门雍穆。初以侍从参奏试翰林院，补翰林医学，累转至医痊，赐五品服。隆兴元年六月八日卒，寿五十有五。明年十有一月丙申葬于鄞县桃源乡之西山万岙，合先室卢氏之藏。卢氏顺事舅姑，睦于姒娣，内外无间言。绍兴十有一年十有一月二十有九日卒，寿三十有六。丙寅九月乙酉乃克葬。戊寅郊赉赠孺人。医痊再娶卢氏女弟，亦封孺人，后赐冠帔。孝谨之行，如其女兄。壮年孀居，遂弃铅华，终身德性澹然。人奉之不喜，忤之不怒，是非荣辱不以动其心。时时诵「却除蔽惑滋成疾，趣向高明又是邪」之句。一日梦神人告之曰：「女寿五十二，今以积德延七十六」。及属纩之夕，安然如寐，实庆元三年十有一月二十有五日，寿七十六，符神人所告云。明年十月甲申，合葬于万岙。子男三，皆儒学。长讳泳，绍兴元年四月二十有三日卒。次讳济。季讳沔，淳熙十有五年七月十有二日卒。女二：长适承直郎、□州学教授卢子即，从妗之从侄也。次适里士陆檍。孙男十有三人：植登绍兴四年进士科，迪功郎、常州晋陵县主簿。格登庆元五年进士科，迪功郎、新绍兴府诸暨县尉。杞、楷、枱、松、棫、枃、楠、栻、枋、枝。孙女五：长适赣教授子。次适玉牒承信郎□通夫，次适太学生史弥巩，次适里士舒涛，次适里士章德甫。曾孙男十有七：元善、元谨、元吉、元庆，馀未名。女十有五，俱未行。不胜含哀起敬，而铭曰：

皇极之敷言，是彝是训。道一以贯，孰精而深，孰肤而近？胡不闻先圣之言曰，「中庸之为德，其至矣乎」！庸，常也。猗与舅妗，德性正顺。有皇极焉，人毋易之，自起遁离之病。

夫人陈氏，昌陵宗室、燕懿王七世孙、脩职郎、庆元府鄞县主簿名师䢼字共甫之妻也。庆元二年九月乙巳，夫人以疾卒于鄞之官舍。既踰月，共甫含哀以告四明杨某曰：嫔年十八归于师䢼，执行妇道。相宗事唯谨，和上下，严内外，敬戒无违。性行静正，不愧屋漏，不悦华饰。夙夜服勤至死，居人所不堪之贫而安之。宾至，质衣治具，俭而敬。平居乐闻善言，动心忍性，故气质日变以美。师䢼贫而多病，间岁讲学武夷，闽浙往来二千里，或者献疑纳忠，咸尼之，嫔独能辅吾志，去之日不为儿女悲，惟敬相勉曰：「愿夫子德益进，业益脩。瓶无遗粟，妾饿死不悔也」。尝假馆于外，闭门课子读书，餰粥不给，非师䢼朋友之馈弗受。其父母兄弟招之宴游，不往。静重有如此。是以闻风者乐道其美，至引以相警戒。呜呼，今亡矣，年止三十六。生二男，曰希韺，曰希韶。二女，曰桂，曰梅。今将以其柩归，十有二月壬申葬于临海郡城之东北望海山之原。师䢼叹其秉志之可嘉，悼其降年之不永。又惧师䢼或负斯人之所期也，故述其大略，以道其失助之悲，且属某铭其墓。某闻其言，中心敬生，曰：「有贤妇若是，宜书」。铭曰：

世观夫人，若力而为。我观夫人，其自有之。惟其有之，是以安之。斯有斯安，岂惟夫人不自知，虽百世无能知。

四明慈溪王德高，讳镐，世为鄞人，后徙慈溪。曾祖讳发，故夔州巫山县主簿，累赠朝散郎。祖讳庭芳，故朝奉大夫、直秘阁致仕，累赠太中大夫。考讳基，故从政郎、潭州长沙县丞。德高忠信德行，势利纷华一不以动其心。弱冠高与乡贡，继登太学，后登进士科，尉江州湖口。时岁不登，郡委偕德安簿视荒，德高不惮履亩，务宽下户，簿趋郡上白，太守怒其减及县额之半，掷于地。簿遗书言使君意叵测，德高报勉其坚守，且以罪自任。邑民不胜感德。既而韩使君入境，问父老以邑官之贤否，咸称尉贤。自是邑民之诉于郡者，悉以委德高。德高处决，一一惟允，无复异辞。一日弯卒者获三捕卒，乃徭人之隶于池阳大军，官捕甚急，悬赏至千缗。是在法抵死，自首则免，第赏不行尔。遂以卒自首闻于军帅，三卒遂免死。瑞昌宰不事事，即檄德高两易簿，并摄县。比至县，视其囹圄充斥，缧于廊庑者累累。问之吏，则曰：「是皆负官赋者」。德高曰：「噫，彼系于此，赋何从出」？悉召至庭下，抚问喻晓，与期而遣之。吏执谓此皆顽民，一纵不可复追，弗听，皆罗拜而去，遂相率如期而输。民讼之久不决者，尽为之决遣。里正之顽黠者，于期会惟谨，不敢违。德安宰以事被鞠，德高又奉檄摄邑，且俾尽有宰之月给。德高密以半遗宰之家，未尝以语人也。湖口丞素相陵，德高不校。暨官满，郡督过，良窘，为之极力调护。以荐举升从政郎、授建康溧阳丞，以庆典循文林郎，覃恩循儒林郎。民之讼之帅漕，皆乞送清强官县丞，累年滋蔓暧昧之讼，一旦而平公，不可概举，至有密诣庭下，以手加额，再拜而去者。漕使林公枅刚方嫉恶，所至竦畏。始临治所，德高逆诸境，一见慰藉甚厚，云「得政声于道路」，即面付民讼数十纸。居亡何，得替告归。时已六月，漕欲少缓交割，以下半年荐剡相处，对曰：「已交事」。漕怅然，德高恬不以为意。厥后司籴行都，适值积弊之后，商旅不通，德高始至，即率同官力请于长，明示以信，酬直必时，无淹阻，牙侩毕力效诚，亦不忍欺。众商感悦，舳舻辐辏，岁籴仅百万，不劳而办。考满，以赏循承直郎，后调会稽丞。年踰六十，精力不衰，职事益不苟。终更奉祠，虽贫而乐。亲姻交旧宦达寖多，无求无请。廉不近名，直不忤物。无町畦，无缘饰。吏能精敏，法令明习。事长官如父兄，与同僚如朋友，久敬不替。御胥吏如家人，视部民不啻如赤子，御家详整有法度。气貌方严，而即之也温。虚心乐善，好奖勉后进。于人无贤否，敬爱惟均。族党姆姻舅之家，或有人所难处，苟知之，必忠告善道，其人亦多感悟迁善。仲子津治《诗》，魁太学，一时流辈推与。家世衰落，咸属意。俄夭折，亲党不胜痛惜。德高虽哭之，未尝过为戚。终日危坐，凝尘满席。嘉定六年三月丁未以疾不禄，寿七十有九。娶孙氏，再娶冯氏。四子：湜、津、准、潇。女五，皆已适人。二孙：杭、桷。孙女二。诸孤将以十有一月丙申奉柩荒葬于慈溪县金川乡施岙。铭曰：

忠信正直，宽裕明寂。德高有焉，莫匪尔极。

庆元五年己未九月二十九日，友人宜州通判舒元质氏卒。讣闻，某哭诸寝门之外，既而奔奠于元质之庐，又哭，尽哀而反。十有二月望，厥子将卜兆于嵩溪里之公棠山，使以窆期告且徵铭焉。简哭而对诸使曰：「某尚忍为元质铭也哉！弱壮而为执游，强而茅拔于春官，艾而期伸执于寀服。今迨颐而遂永诀矣。某尚忍为元质铭也哉」！使速之曰：「弗铭，何以掩夫子于幽」！乃拭袂而序以铭之。元质讳璘。其先皋陶庭坚之后，三代时国于舒，舒亡而其裔即以国氏，世望庐江。十三传邵，为汉阜陵长。又廿三传而元舆，相唐。弟元褒官司封员外郎，褒子守谦以伯父甘露之变，徙居于越。再传而迁四明之奉化。善积庆馀，更四叶而实娠元质之大父宣议郎卞，文才武略，名冠一时。建炎中，禦金有功，鹏举岳公招而置之幕下，乡人铭绩焉。父曰黻，由进士历官通直郎，后以明堂恩进秩承议。元质生而敦朴，得子渊之愚，道心融明，所觉非思。一时师同门、志同业者，则某与沈叔晦、袁和叔也。元质于书无所不贯，尤精于毛、郑《诗》。早游上庠，为南轩识荆。乾道壬辰中进士第，擢信州教授。随丁承议忧，易丧诚信，哀毁骨立，孝友声益彰。服阕，特差充江南西路转运司干办公事。载迁教授新安，愈自磨励。其于晦翁、东莱、南轩及我象山之学一以贯之，新安之士执经而问难者堂溢阶充，两端不竭不怠。筑风雩亭以自娱，其万物同春气象，或狂点不得争殿最也。时世故纷糅，天灾沓臻，国病于需，民艰于食。元质纬不暇恤，忧常在公。于是议常平、商盐政、经荒策、论保长，凡为书若干章，上之刺史、守、尉，其采而试者，效辄响应。当道廉而贤之，曰：「文学、政事两擅其优，是为天下第一教官，岂宜投置閒散」？乃擢令平阳。平阳之民沐元质之德者咸兴「谁嗣」之歌。三载考绩，迁宜州通判。元质以仕路颇榛，拜命便归。未果即行，遽梦两楹之奠。元质生于绍兴丙辰九月廿八日巳时，至是卒，享年六十有四。始元质在徽，贤声籍籍。自中书密府诸贵人交口荐誉，咸欲出自己门。而元质澹然于声利之场，惟道德性命是究。其于津要无寸楮及，故材不得尽其长，道不得大其用，而竟以别驾终。昔韩退之志子厚之文曰：「使子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力以致，必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者」。呜呼，退之可谓知子厚之深矣！吾与元质也亦云然。元质兄弟七人：长曰琬，进士，福州签判。次曰琰。次曰球，进士，颍州太守。次曰琳。次曰琥，任国学。次曰璘，是为元质。季曰琪。琪与琥俱游象山陆君之门。配童氏，即奉议郎大定持之之女，早世，无所出。继娶于汪迪功季颜，生子五人：曰钘，叔晦婿。曰钲，娶袁氏。曰铣，某女女焉。曰锴，娶赵氏。曰鐻，和叔之婿也。孙男俱幼。铭曰：

猗欤元质，道心恳臸，诱也匪牵。乐恬箪瓢。隙庐萧萧，铿然诵弦。挼铎挼铎，有勋其爚，百里大贤。维藏之石，某最其迹，永永万年。

故龙图阁学士袁公讳燮，字和叔，明州鄞县人。明今为庆元府。曾祖讳灼，故左朝议大夫、尚书仓部郎中。妣恭人石氏。祖讳坰，赠朝奉郎。妣安人林氏。考讳文，赠通议大夫。妣淑人戴氏。和叔以乾道二年入太学，淳熙七年中上舍选，八年登进士第。历仕外则尉江阴，为浙东、福建帅仓两属官，辟权沿海制司议幕。守九江，摄豫章，持江西庾节。内除太学正。去国，再召为宗正簿，迁枢密院编修，奉常丞，俱权考功郎，补外。入为都官，迁司封。历学官长贰，俱兼史馆。又兼崇政殿说书，权礼部侍郎。自权为正，兼侍讲，又兼修国史实录院同修撰，兼侍读。去国，为南京鸿庆祠官。积阶自迪功郎，转凡十七，至通奉大夫职，自宝谟阁侍讲，升至显谟阁学士。爵自鄞县开国男，三升至伯，食邑自三百户至九百户。嘉定十有七年八月癸巳薨于正寝，享年八十有一。遗表闻，特赠龙图阁学士、光禄大夫，官其后如格，赙银绢皆二百。娶边氏，嘉泰三年卒，赠淑人。男四：乔，宣议郎、新知绍兴府新昌县。肃，秉义郎、新除太学博士。甫，朝奉郎、权知徽州。商，承奉郎、新监临安府新城县税。女四：长适从事郎、监镇江寄桩库林崇。次适国子进士郑景渊。次适舒鐻。次适江西漕司进士边应时。孙男四：衡，国学进士。复，循，徽。和叔生有异质，凝粹端悫。髫龀不好戏弄，惟喜观水，乳母置盆水其前，则端坐熟视，移时不动。夜卧常醒然达旦，至老犹如此。笃实不欺，嗜欲淡泊，心无偏倚，行无瑕玷，久之益明。亲师取友，急于道义。志气恢宏，博览群书，自六经诸子百家及前代治乱兴亡之迹暨国朝故事，靡不该贯，于先圣格言大训玩索尤精。有契于心，则终日讽咏。师尊象山先生之学。训诸子，期卓然植立。诸子登科，甫冠多士，亦无甚喜色。齐家躬率以正，涖官修举职业，闻望可纪。在外台未尝轻劾官僚，曰：「有不善姑教之，奚以按劾为立朝大节」？能为人所难，初为学官，获罪权臣，一斥十馀年，操守愈砺。及登班列，擢侍从，赤心事上，始终如一。其在经筵也，勤启沃，谓「陛下不迩声色，祗畏天戒，此时之心即谅阴三年之心」，先帝改容敬听。他讲官或有陈奏，先帝必顾曰：「果如是否」？往复问辨，玉音琅琅，今《起居注》可考。其在成均，节宣约束以为常。时春秋七十有三四矣。师弟子更相叩击，由是学者皆知勇于迁善。居论思献纳之地，奏疏无虚月。事关国体，正色敢言，略无忌讳，举朝悚然。金人衰弱，假息于汴，来索岁币。和叔抗疏力争，谓与币乃偷安之计。适以召兵山东，流民襁负来归，边境遇之甚严。和叔又力争，以为阻中原向化之心，不可之大者。同列议不合，屡上章丐去，未得请。而论罢去之日，大学生歌诗饯送者三百馀人。和叔曰：「以致仕为名，以去位为高，岂余心哉！乾道变化，各正性命，保合太和。雷雨作解，而百果草木皆甲坼。吾道固如是，吾心亦如是」。退居闾里，可逸豫，而偶得淋疾。既久，起居有常度，未尝少变。容貌虽瘠，而神明不衰。有来问者，必整冠襟见之。病中有朋友未报之书，索纸笔悉答。作《府学记》、《上虞县桥记》。易箦之前三日，取二稿再加审订，一字不茍。神气益精明，起居犹如常。伏枕才一日，翛然而往。子女在前，弗顾也。处存没之变，怡然不乱如此。和叔以絜名斋，学者称之曰絜斋先生。薨之日，四方闻者悲悼，太学生相率为位而哭。及他郡士友致奠者，其词甚哀。生平著述多，诸孤将裒次成帙。其他嘉言善行，见于太史氏，兹不殚纪。是岁十有二月丙午，诸孤奉帷荒葬于鄞县阳堂乡穆公岭之原，合淑人墓，且密迩通议公兆域。诸孤泣请简铭。简与和叔同讲学，和叔立朝光明，临终不乱，简不胜兴敬^⑴。

和叔之觉，人所未知。非木非石，无思无为。

孙烛武先生应时，越之馀姚人也，今为绍兴府。曾祖讳政，祖讳子全。父讳介，累封赠承议郎。某与季和承学于江西象山陆先生，季和由是信此心本善。方相与讲切进德，而开禧二年二月甲戌不禄。季和早入太学，淳熙乙未登进士第，为台州黄岩尉。士民爱之，欲其置田宅留居焉，辞不受。后丞泰州海陵。丁承议君忧，服阕，为严州遂安令。从蜀帅邱公崇之辟，邑人不得而留，至于哭送。大将有世袭，朝廷患之。邱公因其病，使季和往视疾，以察军情。盛礼十献，辞焉。复命，以事告邱公，遂奏易他姓，厥功茂矣。改秩知平江府常熟县，垂满，太守以仓粟累政流欠三千斛见问，士民陈词，愿共偿，不听。竟闻于朝，贬秩罢归。后授通判邵武军，将赴而已病。历官至承议郎，后以致仕转朝奉郎，寿五十有三。冬十有二月庚申葬于县之龙泉乡竹山。娶张氏。子祖开，方九龄。三女：长适文正范公五世孙克家，次适宣义郎义乌丞胡衍。葬日薄，嘉言善行不备书，姑识其略于圹石。朝散郎、主管建昌军杨简书。

孺人讳爱卿，吴公茂荣讳渐之长女也。幼有异质，女工不学而能，诗书过目不忘，公大奇之。一见先生，谓可妻，归焉。先生为国子正删定敕局，居中五年，四方之宾满门，旁无虚宇，并假于馆。中馈百需，先生不一启齿，孺人调度有方，举无缺事。暨先生奉祠归，囊橐萧然，同僚共赆之。还里之明年，经理象山，孺人捐奁中物助之。

具位杨某敢释菜于至圣文宣王：某观戴德所记先圣谓忠信大道，某不胜其喜且慰。以某自幼而学，壮而始觉，觉此心澄然，虚明无体，广大无际，日用云为，无非变化。乃即日用平常实直之心，即大道，而不敢轻以语人，惧其不孚且笑侮。及观戴德所记圣言以为證，曰，乃今可以告学者矣。学者亦因是多觉。此先圣如天之大惠布流四方，益传诸后。兹分牧东嘉，又将以告东嘉人士，当有觉者。觉者自觉，觉非外取，即日用平常实直之心。事亲自孝，事君自忠，于夫妇自别，于长幼自序，于朋友自信。日用万变，自无适而不上当天心，下合人心。此先圣如天之大惠，言之不可尽，质颂之不可尽者也。敢告。尚飨！

祗惟梦奠两楹，垂光万世。天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，孰非先圣之教？地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，孰非先圣之教？道不远人，人之为道而远。人心之精神是谓圣，圣训昭明。某觉此，笃信此。兹分牧东嘉，将以此告东嘉人士，以日用庸常即大道，惟毋动意立知，如兴云气，自翳其光明，当有觉者。某内外亲故二十年来亦多觉者，亦盛矣。敢告。

某洪惟先圣之道广大昭明，无所不包统，无所不贯通。在天为乾，在地为坤，在日月为明，在四时为变通，在万物为生，在某为心。心者，某之所自有，而先圣之道在焉。实广实大，实昭明，实无所不包贯。顺而达之，万善毕随；支而离之，百非斯集。某敢不敬养敬保，以敬事先圣？寡过诚难，况于某，又况于为今之邑，必有缪差，惟明神惠相之！

大哉一元，洞贯三极。在乾资始，在坤资生。在时为春，在辰为寅。在日为正月之吉，在人心为仁。君以此尊，臣以此卑。父以此坐，子以此立。兄弟以此友，夫妇以此别。举天地之间，非此不能以生活。一郡之政，非此不能以行。此某本心之所自有，而先圣先得我心之所同。某敢不夙夜勉勉，守之以敬，罔敢怠忽，益谨其所自出，以求全夫喜怒哀乐未发之前？

永惟人心之危，可惧可畏，一失其御，瞬息千里。先师从容，终日如愚。至于三月，曾莫之违。偶有过焉，不及于贰。偶有怒焉，不至于迁。此心微动，不远而复。此后来学者之所以不可及，而某中心之所依归。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。惟恐内负此心，上负先师。

某少时读公之书，首见「何必曰利，亦有仁义」之论，口诵心维，叹息玩乐，谓他日可以举而措之天下。筮仕以来，惊世变之不同，嗟流弊之非一日，欲尽革之，而难于亟，欲循循焉，又于心中不安。惟公英灵百世不泯，何以惠相于我后学，使此心无愧于古之人，无愧于天地？

某所以获执弟子之礼于先生门下，四方莫不闻矣。某所以获执弟子之礼于先生门下，四方实未之知。岂惟四方之士未之知，虽前乎此千万世之已往，后乎此千万世之未来，盈天地两间皆高识深知之士，竭意悉虑，穷日夜之力，亦将莫知。又岂惟尽古今与后世高识深知之士莫能知，虽某亦不能自知。壬辰之岁，富春之簿廨双明阁之下，某问本心，先生举凌晨之扇讼是非之答实触某机，此四方之所知；至于即扇讼之是非，乃有澄然之清，莹然之明，匪思匪为，某实有之。无今昔之间，无须臾之离，简易和平，变化云为，不疾而速，不行而至，莫知其乡，莫穷其涯。此岂惟某独有之举，天下之人皆有之。为恻隐，为羞恶，为恭敬，为是非，可以事亲，可以事君，可以事长，可以与朋友交，可以行于妻子，可以与上，可以临民。天以是覆而高，地以是厚而卑，日月以是临照，四时以是变通，鬼神以是灵，万物以是生。是虽可言而不可议，可省而不可思。孔子曰：「吾有知乎哉？无知也」。文王顺帝之则，亦自不识不知，况于某乎？况于四方之士乎？故圣人遏绝学者之意，以有意则有知。遏绝学者之必，以有必则有知。遏绝学者之固，以有固则有知。遏绝学者之我，以有我则有知。愈知愈离，愈思愈远。道不远人，人之知道而远。人不可以知道，不知犹远，而况于知乎？故夫先生平日之论，非学者之所知，非某之所知。虽然，先生之道亦既昭昭矣，何俟乎知？仰观乎上，先生确然示人易矣；俯察乎下，先生隤然示人简矣。垂象著明者先生之著明，寒暑变化者先生之变化。《书》者，先生之政事。《诗》者，先生之咏歌。《礼》者，先生之节文。《春秋》者，先生之是非。《易》者，先生之变化。学者之所日诵，百姓之所日用，何俟乎复知？何俟乎复思？勿思勿知，不可度思，矧可射思？今先生释然而化矣，又岂学者之所知？某闻先生之讣，恸哭既绝而复续，续而又绝，绝而又复续。不敢伤生，微声竟哭。亟欲奔赴，病质岌岌，度不可支。循循历时，荒政方殷。今也略定，气血微强。矧闻襄大事之有期，求檄以来，庸畅中肠之悲，一奠祖行，荐以此辞。先生之道不可思，此哀亦不可思。