官自卖盐，不过夺商人之利以利官，而民无折米之患。往日西路卖及八万箩，今为虚数矣。只以实卖及五万箩为率，而权以广西盐价，每一斤以一百四十文足为率，岁可得七十馀万缗，足计九十馀万缗省，霈乎其有馀矣。

广右乃炎方形胜要害之处。阙广西财计，祖宗定制拨赐，一岁共约七十万缗。自建炎以后，改充他用，故官自卖盐。绍兴八年，始行客钞，率以二年方卖得一年钞。遂罢客钞，复许官般。

宜州密迩内地，无故通道，诸蛮且开边隙，不敢奉诏。

南丹州莫延葚二三年来，专作不靖，恐为边患。

本路边防，欲行措置。一则欲精阅一路将兵，添置器械，而无犒赏营缮之力；二则欲葺治保障，修明防隘，而无调度夫役之费。则当讲究寨户土丁之旧，置造军器，给散与之，团结教阅，以省戍役。然须有以助边州支用给犒。乞给降度牒五百道，付本司转变措置上项经画。数月之间，稍有端绪，逐旋图写奏闻。

相度乞下兴州都统司，如凤州不测缓急，所有应援一节，一面应机将附近军马遣发前去，却申制司照会。

文州管下蕃部作过知州李彦坚，畏懦失职，下任王彪老谬，不肯之官。

柬之于淳熙元年知叙州日，蛮寇横江，边寨危急，柬之以郡事委佐官，用沿边都巡检使职事，提兵出讨，焚荡聚落五处，蛮酋纳其铜鼓重器，面缚出降。柬之以军法诛召寇之人，群蛮詟服。

四川酒课折估虚额钱四十七万馀缗，乞自淳熙三年为始减放。

陛下俯念四蜀酒课虚额之弊，乃六月十二日诏书，各与次第蠲减，岁蠲上供缗钱四十七万，为蜀民代补赡军折估之数。令下之日，百万生灵，鼓舞驩呼，如脱沟壑，寰区四路州县节次申到，自今年七月十五日以后，各于寺观启建感恩祝圣道场。臣谨按庆历六年三司使王拱宸建议榷河北沧、滨两州盐，仁宗皇帝曰：「使人顿食贵盐，岂朕意哉」！下诏弗许。河朔父老相率拜迎于澶州，为佛老会，报上恩。今举四蜀之广，民心爱戴，不侔同辞。宜与河朔故事俱传不朽，伏望宣付史馆。

所教成都禁卒，谓之飞虎军者，今已可用。

深广州郡，多以进士摄官权录参司理者。摄官月俸微，既无以养廉，悉以贿成。乞下二广转运司，除依法不许权摄外，不得徇私逐急，以进士摄官兼权狱官；或遇阙员，只以本州县见任官兼摄。

照对举人程文赋内，押「惚」、「恍」字，或书作「恍」，或书作「恍」。除「恍」字《礼部韵》已收入外，其「恍」字，按《老子》云：「无物之象是惚恍」。系从心从光。《礼部韵》却不曾收载。近年虽曾增广，亦失附入。案《集韵》，「恍」、「恍」，并虎晃切，皆以昏为义，即「恍」、「恍」二字并通。恐碍后来举人引用，乞下国子监详定修入。

比年试院多有计嘱拆换卷子之弊，谓如甲知乙之程文优长，即拆离乙文换缀甲家状之后。其卷首，虽有礼部压缝墨印，缘其印狭长，往往可以裁去重粘。臣等今措置于卷首，背缝添造长条朱印，以淳熙五年省试卷头，皆缝印为文，仍斜印之，使其印角横亘家状程文两纸，易于觉察。乞自后应干试院，依此施行。

海道荒杳，界分不明，时有寇攘，并无任责。臣昨将明州管下诸寨，各考古来海界，绘成图本。及根括沿海船户，以五家为甲。如一船有犯，同保并科。亦已攒写成册，并藏在制司。如遇获到海贼，即检照犯人船甲，根株究治。乞行下制置司，令于所隶州县一体施行。

近降指挥：「流移之人如愿归业耕种，即量支钱米，给据津遣」。今欲移文两淮安抚司漕行下所属，约束沿江渡口，遇有江浙流移归业之人，其人口、行李、牛畜等并与免收渡钱，无致邀阻。其江浙津渡，亦乞一例免收。

臣闻帝者莫盛于尧、舜，其事远，而其书存，《二典》所记都俞吁咈之词，可以端拜而议。因其词，知其所以圣，不然，则虽尧、舜之盛无传焉。后世设官以记言，旨意深矣。恭惟陛下天纵神圣，求治甚勤。露朝便坐，日有谟训。凡纪纲法度之说，性命道德之蕴，有汉、唐之君不得与于斯者。是宜史不绝书，以诏万古。臣蒙恩待罪柱下，窃考记注所载，十不一二，盖缘进对臣僚，循习故常，例以无所得圣语为报。绍兴间，史官屡有建明，三曾出榜朝堂，而不报者自若也。其报到者，又务为简略，或止片言一字，且漫不及所奏因依，抽毫执简，终无纂述，臣甚惧焉。按令文：「亲闻圣语应记注事不报后省者，违制论；又应报圣语而违者，修注官具申尚书省；若报到无圣语者，月终类聚以闻」。虽有此法，前后未尝申严，及不曾举行「类聚以闻」之令。宜其诸所记注，多违旧章。臣愚欲望圣慈下臣此奏，付閤门、内侍省，遇有对班，坐条告报。并许史官依令举行，将报到无圣语者，月终类聚奏闻。万机之燕，略赐考察，庶几大哉王言，无敢隐匿，圣谟洋洋，匹休《二典》，天下万世幸甚。

臣近因奏陈记注，不得尽纪圣语。伏蒙宣谕，正以史官侍立太远，令臣讨论典故。臣窃见今来左、右史侍立，乃在正殿东南隅朵殿之上，漠然并无所闻，诚乖书言记动之义。谨按唐制，凡御殿，则二史侍立于殿上御坐左右，执笔以记言动。其紫宸入阁，天子临轩，即立螭头，逼阶倾耳而听之，或殿上，或螭头，皆得密闻王言，即时记录，證据甚明。许敬宗、李义府、李林甫为政时，其制方废。文宗复之，至今以为盛举。文宗尝与宰相论当世奢靡。时史官执笔螭头，帝谓曰：「适所议论，卿记录未」？以此见虽立殿阶螭头之下，尚得有闻而记述，况侍殿上耶！本朝初，复起居院，梁周翰等讨论典故，虽未精详，然亦但云直于崇政殿以记言，以至国史、职官志诸书所载，亦只云便殿侍立，而无今来东朵殿之说。所谓朵殿，本无经见，若谓与正殿一体，即容设置供奉官员阁于幕次，憩坐自如，则不可全谓之殿也。如果与正殿事体不同，不应侍立左右者，却立于彼，此可谓失记注之地矣。又按王容季所载，称本朝故事侍立于御坐后，欧阳修请侍立于御坐之前。修罢，复立于后。此事虽不见《会要》，然世传之久矣。《会要》独载：「修乞令上殿臣僚退，少留殿门，俟修注官出，面录圣语，仁宗从之」。臣窃料国朝修注官虽立殿上，所谓立于御坐后者，闻见亦自不审。所以修有「留臣僚于殿门，面录圣语」之请，而又有「移立御坐前」之说。要之唐制为详，而本朝之制为略。其原出于建置之初梁周翰等讨论不精之故。当时尚无朵殿之说。今则不知閤门如何相承，却止令立于朵殿。隆兴元年，左史胡诠等建言立非其地，閤门、御史台讨论典故，故欲令起居舍人起居讫升殿，宰执并台谏奏事，权暂东朵殿侍立。候臣僚奏事时，依讲筵例，于御坐前侍立。其意以为宰相奏事所得圣训，中书门下自有时政记，并台谏论事，亦恐难遽漏泄，其他臣僚奏对，初何妨嫌，而使记注之官不得记述以诏万世，诚为漏典。臣窃见行在百司，皆得举职，独左、右史职记言动而职实不举。王言既不得闻，而臣僚奏对，又例以无所得圣语为报，则是记言之职，有名无实。所谓记动者，凡行幸出入，号令设施之类，只凭诸司关报，而国史日历所亦同被受，已先修纂，则后省记注，几成长物。二史之官，号为职清地近，班缀从臣，而瘝官旷职如此，臣所以夙夜惭惧，不皇宁居。伏望圣慈参酌前古盛际，特赐检会乾道元年閤门、御史台已讨论到典故，断自圣心，特制史官侍立之地，以为圣代成法。

臣闻东南蕃夷舶船岁至中国，旧止以物货博易，近年颇以见钱为贵，广、泉、四明及并海州郡，钱之去者不可胜计。绍兴三十年，尝大立法禁，五贯之罪死，随行钱物全给告人。罪赏之重，至此极矣。而终弗败获。盖溟教荒渺，客程飘忽，诚有法禁所不能及者。访闻一舶所迁，或以万计，泉司岁课，积聚艰窘，而散落异国，终古不还，诚可为痛惜而深恨也。今法禁既不可制，盍亦循其本而救之乎？臣愚欲望明诏，试令有司条具，每岁市舶所得，除官吏糜费外，实裨国用者几何？所谓蕃货中国不可一日无者何物？若资国用者无几，又多非吾之急须，则何必广开招接之路！且以四明论之，蕃舶所赍，止于青瓷、铜器、螺头、松实及板木之类而已，皆非中国不可无之物，而诱吾泉宝以去，利害重轻，不较而判。臣尝试妄议，以为明州一处蕃舶，岂不可以权住，姑塞漏钱之一穴。其他可以类举。此拔本塞源，不争而善胜之道。今无法以必禁，又以为蕃货不可无，则当坐视泉宝四散而去，勿惜恨可也。惟陛下与大臣熟计而图之。

臣闻圣人在上，所以虚己以来天下之言者，盖欲广见闻，资启沃，以辅聪明之所未及也。至于朝变夕改，乘时射利之徒，候伺上意，耳剽口传，为迎合之说，取容一时，以钓爵位者，将安用之哉！国家之于北虏，可谓血雠矣。是雠也，天地神明，社稷苍生，其谁不知？陛下受太上之托，荷列圣之休，不忘北向，以雪宗庙大耻，可谓有志矣。是志也，天地神明，社稷苍生，亦其谁不知？乃宸谟圣策，甫欲有所设施，而一时射利之徒如前所云者，即便彷佛指意，争献迎合之说，翻旧史以谈计谟，检方志以述地理，询北客以撰事机，走权门以伺报应，如是而已。圣朝以其说之惓惓，不吝赏激，至有布衣补官而去者甚众。一人得志，转相倡和，兢以迎逢为进身事业。传播既广，四方翕然，泄陛下之神机，漏朝廷之密指，甚非国家之利也。伏望圣慈与腹心辅臣，思大计之甚重，审先务之当行，日夜淬厉，自图实效。凡迎合之虚言，取悦一时之听，无益于国而徒利其身者，不必更诱而进之，以开倖门而玩大谋。天下幸甚。