遗微公子玉韫东山，渊嘿兰泽。结丹桂为华寝，制荃荷为缝掖。蓺道术之嘉种，蒐德园之鲜食。掇英荣于艺圃，铨朋游于虚寂。从容卒岁，泊然自适者久矣。一日乘春晴，驾华軨，历三川，瞰太清，出入关河，徜徉都城。俛焉有倾，仰焉有营。心动气变，怫郁纷纭。若有所感，而中失其平。于是拂衣整巾，旋辕动轮。驰骛康庄，造乎高明丈人而问焉。即席，丈人曰：「吾闻意态惄如者，饥于食也；筋节乏弛者，劳于力也；神夺气褫者，屈于理也；肤革萎蕤者，伤于疾也；精耗神散者，老而衰也；吟秋赋雪者，感节物也；蹙頞嚬眉者，怀忧危也。此皆物触于外，志变于内，情动其中，发兴形容，故嗜好失常，而色理不类。今公子胸腹便便，其中果然，养固丰矣；曳裾垂佩，徊翔容与，靡有劳矣；志大气刚，采色孔扬，无所屈其豪矣。且食息平和，既安且宁；凝脂点漆，又非颓龄。姤粲粲之嘉时，咏诗礼于趋庭。从事无独贤之劳，出疆无荷戈之征。奉慈严以致养，合孺稚以乐生，无忧危之怀矣。迟日逶迤，微风扇和，草木欣荣，渌水腾波，非感憀慄而伤迟暮之日矣。然而公子色变意沮，颓然心醉。若有羡而弗得，慨所慕之莫致。何为而然乎？敢闻其说」。公子曰：「若丈人者，可谓见其一而知其二，视其表而得其里者也。鄙心之私，信若所教。方将濯尘垢于言泉，发矇瞆于辩囿。辱问，敢不敬告。仆投迹隐约，栖情素朴。颂咏前修，寻研方策。积腐草之微曜，映晛消之残白，盖亦有年矣。生于清夷无事之日，睹芳时之屡更，曾未尝扬眉明目，视天日之佳丽；解颜发齿，道物色之荣华。前日脱屣下国，拭目神皋，览丰镐之作京，历成周之四郊。其山则伊阙、轘辕，如墉如门。底柱、大岯，折柳洪源。嵩少维屏，峻极于天。二崤辟关，三峰竦莲。岐梁挟石，太一在前。傍引九嵏，斜界甘泉。包笼牛首，至于黄山。其水则荥洛经其南，大河纬其后。温液效其珍，郑白资其富。泾渭灌于都中，伊瀍夹于左右。其邑则都城言言，崇高九雉。广路三条，通门十二。九市鳞差，千闾栉比。皇居在中，蔚然壮丽。其宫则东有永安，西有未央，前有柏梁，后有建章。桂宫、五柞，长乐、明光。蓬莱、大明，兴庆、上阳。𡹈嶪歙赩，千载相望。琢双璧以抗门，饰威凤以表阙。南端俯瞰于清泚，应门上切于胶轕。云龙神虎，左陪右列。金狄𬑞睨，仙茎条达。神明耸台以突兀，井干飞楼而焕烂。华清绣错于泉流，翠微绮结于山半。属玉、飞廉之馆，平乐、上兰之观。濯龙、芳林之囿，西园、上林之苑。太液写景于溟渤，昆明拟迹于云汉。列三岛以鼎峙，抗牛女而中判。迎风、露寒、长杨、豫章之馆，三十有六，遍于圻甸。金、张甲第，许、史之庐。冠军宠赐，汾阳宴居。中通永巷，跨坊兼闾。绿野、金谷，裴、石所除。华堂绮阁，文疏藻栌。穷美极观，宸居是模。嘉木成林，清流溢渠。鸣禽驯兽，瞻聆可娱。于是师尹常伯，三事大夫，金马、瀛洲之彦，兰台、丽正之儒，宴私夕退，禁省晨趋。飞华缨于紫闼，交文驷于通衢。五公族姓，七相华胄；邠、宁、岐、薛之客，田、窦、阎、梁之友；三选州郡之豪，五都货殖之后；朱、剧、赵、张之伦，探丸剔鼓之丑；贩脂粥脯之室，洒削马医之叟：靡不联骑鸣珂，介鸡走狗，捐百万以呼卢，轻千金而贳酒。揽芬秀于宫蕊，荫葱茜于禁柳。追物色以游衍，既目前之所有。若夫鳞介隐伏，羽毛细微；卉木生殖，无情无知，亦皆扬鬐鼓鬣，振迅羽仪。含英发秀，方鹜乘时。故王鲔萃于龙门，擘天波而奋飞；谷莺迁于上林，占乔木之高枝。蜂蝶翕集，拂箔穿帷；燕雀来往，颉颃差池。井梧凝露而载华，宫槐溯日而合舒。长杨飞絮于天池，弱草成茵于金堤。仆曾未尝蹑上林之轻尘，依觚棱之清影；沐微和于暖律，承末光于丽景。是莺鲔蜂蝶、燕雀槐柳之未若，又安可鄙马医之贱，而慕豪右世族之侈哉！且难得而易失者，明时也；既往而不再者，壮年也；流逝迅激、曾不我与者，节物也。芳华九十，忽焉云暮。隙驹石火，未足喻其疾。方强壮而遘盛明，不得极春游之欢虞，览上国之胜丽，与有生者欣发育而乐交泰。是犹守糠秕于丰年，违大明于暗室，岂不戚欤。此仆之所感而自怜者也，愿幸承教，无使久其病」。丈人曰：「恶有此哉！公子不以是为乐则已矣，如其乐之，何病之有？且山川之胜，则融结于郊圻；都城虽峻，而高门洞开；宫阙之丽，焕乎天街。名园甲第，罗列如棋。天子弛园囿之禁，如周文之治岐。虽刍荛雉兔，亦往焉而如归，况游览之佳士，复何虞于禁司？彼裴石之林壑，固寓目其奚疑？虽然，乏许生之胜具者，浪投迹于山水；无廉卿之大嚼者，徒垂涎于屠门。君子探奇索伟，必有轶越之器；赏物览景，必有虞乐之事。然后辽阔迥末，咸暨而无违；美情写兴，适极耳目之好，而不负所值遇。公子之蓄积，谅既美矣，予特未之闻也，试言其概」。公子曰：「何谓也」？丈人曰：「园客之丝，独茧飞绪。修纤缟洁，绎之无颣。吴蜀之工，经理色素。搴茜叶于夕烟，撷朱华于朝露。丹之青之，式改其故。如漆如金，玄黄间错。翻新骋工，以织以组。绮锦繁致，绫纨修姱。绡縠虚匀，罗纹交布。缛若文贝，轻如流露。素手运刀，明眸审度。引以南金之针，纴以冰蚕之缕。旋员应规，直方中矩。温凊之适，与时无迕。此服饰之美也，公子有之乎」？曰：「蜉蝣楚楚，风人所刺，则不敢为；奢俭之间，称时之制，亦有之矣」。丈人曰：「西山之檀，产于厓石，本支硕大，有樛有直。根联络于礧砢，梢凌摩于岞崿。夏则畏日火云，照射爆烁，融熬脂液；冬则霜风戛击，条披枝折，积雪层冰，下冱其侧。缜理而坚，与石同色。于是使奚仲操式，轮扁运斤。因直为辕，合曲成轮。浮沈应准，轻重符钧。服以代北之骝，骖以渥洼之骃。王良秉辔，纤阿执鞭。驶如流水，轻不动尘。此陆游之具也，公子有之乎」？曰：「美泽可鉴，见讥前史，敢不为戒。柴车款段，致远之备，亦有之矣」。丈人曰：「江湖之间，地极东南。其土涂泥，疏而不𤲬。其气多阳，虽冬寡寒。南风无时，四节常暄。清泉漱石，淡泊潺湲。是生良材，厥名木兰。理疏而柔，轻而善浮。在水益坚，可以为舟。公输之徒，剪落条枝；以剔以刳，使其中虚。参四载于神禹，稽涣象于庖牺。缭以青琐，覆以筠庐。鱼文鹢首，龙鳞陆离。剡菌桂以为楫，纫贝锦以为维。凌文波而荡瀁，若鸥鹭之虚徐。此川游之具也，公子有之乎」？曰：「通达之道，水泉处其半。舟楫不备，行路斯难。刳剡之器，亦有之矣」。丈人曰：「邹峄之阳，泗水之阴，猗梧特生，擢秀百寻。温淳清越，乐磬之石，负抱而孕育，玲琅而激冽。鸣泉之响，潆洄而浸淫。资所感于朝夕，含太和之雅音。披剪孙枝，为瑟为琴。固以醇漆，弦以檿丝。轸以玉珥，徽以兼金。播兰雪之绝唱，咏薰凯于棘心。息亏成之奇辨，役赏悟于高深。渊鱼鼓舞而出没，六马仰秣而沉吟。此声乐之美也，公子有之乎」？曰：「君子无故，琴瑟不去。仆虽不美，敢不从事？丝桐之器，亦有之矣」。丈人曰：「会稽之楮，业结杳冥。碧叶蒙笼，瑶珂枝撑。

露沆瀣，朝以渗漉。云腴烟素，触而宵凝。剡川之湄，蜿蜿垂藤。纤根旁引，络莫棱层。紫梢高骧，凌霄上腾。剔轻肤之柔素，和寒液之清澄。密若茧致，洁于层冰。腻比凝脂，匀如垂缯。蜀麻腐脆而未工，简策滓滞而非朋。代截裂于边幅，便舒卷于纤縢。中山之兔，栗林之鼠。褐毛紫颖，修髯劲尾。剔以象栉，齐以霜匕。沐以兰汤，缠以缯纸。束员筠以就握，运烟胶于秋水。挥洒纵横，淋漓披靡。既小大以成体，又惬心以顺指。上党之松，其寿千年。凌厉霜霰，枝目挛拳。爨化石之赤心，飞脩突之珠烟。代郡之兽，骍质素斑。卧石饮冰，便险能寒。结幽朔之劲厉，戴双觡之石坚。液铦端之流膏，就芳煤之脩员。发华采于毫素，饰文辞于简编。良玉推其缜栗，醇漆惭其未玄。漳河之湄，齐魏故都。冰井旧物，铜雀之馀。翡翠颜色，鸳鸯规模。人世非兮，川河未改；栋宇倾兮，堙沦路隅。霜鸿千度过，烟草几番枯。邈岁月之淹久，饱泉壤之沾濡。或仅存于圭角，时见获于犁锄。含精耀黑，不顽不稃。肖员方于圭璧，角温润于珣玗。若夫惬赏遇之心，觏物象之胜，激涌泉之藻思，感凌云之逸兴。写雕章于长谣，述妍辞于流咏。维此四物，无一则病。公子亦有之乎」？曰：「登高能赋，昔人所善。虽匪大夫，敢不强勉？文室之美，备之久矣」。丈人曰：「檿楮如锦，生于荆山；丰末之角，产彼幽蓟。三均六良，往来有体。董泽之丛，东南之美。金镞石砮，雕鹗翎羽。和氏骋巧，工倕运伎。檠合矫杀，以为弧矢。鸣镝朱弦，鱼服象弭。激若奔星，张如流水。射远则超忽，中深则披靡。春气微和，可以张弛。贯杨叶于脩埒，破采侯于高畤。仰虚落于孤鸿，傍得俊于双雉。侑宾俎之甘鲜，启瓠犀之皓齿。公子有之乎」？曰：「桑弧蓬矢，赤子之训。依仁游艺，前圣所传。仆无负薪之忧，宁敢有缺于斯器」？丈人曰：「良金之壶，脩径有度。矢以柘棘，物因其故。制之用扶，堂室异数。侑以狸首之乐，节以鲁薛之鼓。既庆马而告贤，斯有惩于不武。可以肄礼于燕射，可以侑乐于宾主。公子有之乎」？曰：「文物之制，戴经所记，祭遵军中，犹用不废。哨枉之具，亦有之矣」。丈人曰：「袅袅之矰，加以繁弱。一蚕所吐，联以为缴。凌虚缈于游丝，乘风轻于遗箨。生于荆山，绵绵丝绪。屈芒针以为钩，屑芳桂以为饵。规轻轮于盈魄，式卷舒于弱缕。蒲苴得之，以联鸿鹄；詹何习之，以制鳣鲔。下逸翮于高云，出潜鳞于渊水。乍应响以星陨，或翻波而锦綷。既俯仰而有观，亦殊甘而擅旨。公子有之乎」？曰：「弋凫与雁，风人所美。桐江磻溪，有严有吕。禽渔之器，亦尝具矣」。丈人曰：「文楸之枰，青石之局，纵横歧道，错落金碧。缀象犀以为比，琢员玉之黑白。呼枭叱卢，三行五格。华巾挥拂，手敏心惬。味陶唐之遗制，揆奕秋之良策。轻陈郡之十万，掩东府之一掷。可以忘忧，可以永日。酒阑乐阕，赏心未适。太昊司晨而方舒，羲和鞭日而未夕。以侑樽俎，以宴宾客。公子有之乎」？曰：「张而不弛，道非文武。犹贤之训，闻之夫子。奕者虽非所嗜，则亦有其物矣」。丈人曰：「公子春服既成，舟车云具；有礼有乐，既文既武。弋钓棋博，亦习之素。斯可以穷胜赏于人境之表，极馀乐于名教之内。纵目力以遐觏，偶尤绝而无愧。真芳蹊之佳客，乐游之奇侣。此吾宿昔愿得与之周旋者也。子归而严子之具矣，吾今载脂载󵹔，请为子先矣」。公子曰：「唯唯」。于是乃避席逡巡，再拜受赐。

臣某言：伏以律遍四时，蓂华八叶。实诞弥之谷旦，属丕赫之昌期。虔祷无疆，敷同有截。臣某诚欢诚抃，顿首顿首。恭惟皇帝陛下圣心天纵，俊德日跻。继述先猷，缉熙成业。迈文声而遹骏，道武烈以增华。舟车所通，声教咸暨。属临诞节，罄率土以同欢；环仰清光，指南山而献祝。臣远违北阙，久使西湘，望日表以天遥，跂鹭庭而地远。第虔颂祷，永固明昌。

臣某言：伏以玉烛导和，当四气告成之月；电枢呈瑞，逢一人庆诞之辰。文轨所同，欢欣交至。臣某诚欢诚抃，顿首顿首。恭惟皇帝陛下缵休圣绪，遹骏皇图。配雨露以涵濡，体乾坤而覆焘。东渐西被，既尧道之无偏；鱼跃鸢飞，得周仁之有作。丰功不宰，懿铄难名。每逢诞圣之期，咸庆后天之祷。臣属将使指，适远班联。汉殿称觞，莫预在庭之列；华封祝寿，徒倾傃日之诚。

臣某言：伏以嶰管宣和，导二阳之卦气；阶蓂纪候，敷八叶之祥符。光标出震之期，允属乘乾之旦。车书所至，玉帛交驰。臣某诚欢诚抃，顿首顿首。恭惟皇帝陛下笃实辉光，聪明睿智。体一德以嘉靖，总万邦而协和。天施地生，运神功于无外；雷声渊默，藏妙用于难名。爰临星电之辰，均效封人之祝。臣属将使指，逖在湘西，莫陪北阙之朝，但切南山之祷。

臣某言：伏以夜明合朔，序遍四时；冬日周天，经缠八度。本社鸣之谷旦，协绕电之灵休。嘉节垂芳，幅员同庆。臣某诚欢诚抃，顿首顿首。恭惟皇帝陛下缵戎丕绪，继述先猷。稽古道以增华，图旧人而熙载。有政有事，惠康小民；不识不知，灵承上帝。混夷夏以怀保，达神人而协和。四海驩心，尽倾驰于兹日；千龄景算，咸颂祝于昌期。臣属奉恩辉，叨分漕事。抚三湘而地远，仰双阙以天遥。汉殿称觞，莫缀鹓鸿之列；尧封献祝，第倾葵藿之诚。

臣某言：伏以璿玑端始，玉律回春。行夏正以示人，协汉仪而献岁。臣某诚欢诚抃，顿首顿首。恭惟皇帝陛下克明俊德，率由旧章。能持盈而守成，善继志而述事。惟馨可享，幽有格于鬼神；常善不遗，明克成于人物。肇因月正，丕御治朝。享万国之欢心，备三元之庆礼。琛珍在列，知声教之无方；图籍盈庭，见幅员之既庶。臣叨分使节，限守官联，莫陪鹓列之趋，徒效嵩呼之祝。臣无任。

臣某言：伏以岁月更端，乾坤交泰。备汉仪而讲礼，罄禹迹以来王。臣某诚驩诚抃，顿首顿首。恭惟皇帝陛下正位居中，体元建极。迈文声而继志，扬武烈而增华。神化难名，尽帝王之能事；天临无外，得夷夏之欢心。丕御治朝，肇修元会。万邦玉帛，光昭侯伯之勤；四海图书，奄有山河之大。臣叨分使指，属远朝班，莫趋魏阙以称觞，徒效尧封而祝寿。臣无任。

臣某言：臣解官省闼，分土西河。荣兼师帅之严，重有兵民之寄。蒙恩踰望，揣分增惭。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。窃念臣迹本孤生，人惟卑品。偶缘末学，获齿清流。徒更积久之岁时，曾无可书之名实。夤缘论荐，参预详延。密奉威颜，愧乏高明之论；亲承温诏，猥叨训奖之私。遂以卑平，骤阶识擢。掌分部司府二卿，虽任使之屡更，卒涓埃之无补。将命北狄，仅逃亏辱之尤；承乏都司，未著弥纶之效。罔孚士论，果致人言。忝冒既多，投远是分。敢谓斗筲之器，尚尘符竹之权。兹盖伏遇皇帝陛下日月照临，乾坤容覆。灼见隐幽之远，不遗纤介之微。念此空疏，尝加策励，付之郡寄，俾懋官成。臣敢不勤抚吏民，祗宣诏令。究心戮力，外式典彝；顾后瞻前，内滋明知。俛旷瘝之责，仰酬生育之恩。

臣某等言：臣等伏见故朝请郎、新差知兖州程博文志力精敏，笃于公家。知无不为，至有成绩。在熙宁间，先帝脩明法度，王安石荐其才，首当条例司选，任裁处牛羊司利害。经画纲纪，革绝冗费，先帝知其可用。后因开封府阙推官，遂擢任之。由是历兵部郎中，太府、司农少卿，权大理卿，周旋省寺二十馀年，颇著劳效。昨因使事北廷，在路遇疾。比及湖南，服勤二年，失于治养。近蒙恩差知兖州，行次江宁府，遂以不救。道路之间，不及以时致仕。虽尝于江宁府附奏陈乞，一日之后，即至捐馆，有碍奏荐恩泽。欲望朝廷察其平昔宣力最多，以其生前尝曾陈请，虽已身亡，特赐指挥，许令奏荐。臣等知其本末，今兹奉使在其前所治部，故敢冒昧奏闻。臣无任。

臣镇言：伏以书成历正，知天道之有常；赐及海隅，见帝猷之无外。拜恩既渥，抚己知荣。臣镇诚惶诚恐，顿首顿首。恭惟皇帝陛下日月并明，乾坤合德。履三元而端始，协五纪以明时。视民无内外之殊，与物尽阜成之利。臣叨逢圣日，权奉郡条。夙夜颁宣，敢失彝伦之叙；雨旸时若，庶来蕃庑之休。仰奉宸慈，俯熙远俗。臣无任。

某闻古之贤郡守，其成功利当时，遗风激后世者，载籍所记多矣。考其立德制行，措置施设之方，则未尝蹈昔人之遗迹，滞泥于一端。或辟其田畴，缓其刑禁，宽慈惠和，优柔容养，以镇抚其俗。然为此者，人亦未始解缓散慢而不治，事亦未始颓堕委靡而不振。悦德怀惠，人人自爱而不忍犯，休然日入于治，当时则谓之父母。或敕其法令，谨其督责，威严刚毅，明白辨察，以绳治其下。然为此者，人亦未始忧愁逼迫而不安，事亦未始繁缛细碎而不暇。畏威服义，人知自敕而不敢犯，肃然日远于乱，当时则谓之神明。此两者其趣向不侔，甚相辽矣，然皆底于治安之域，而能有补于世者，何也？明烛物表，意冥道本，通乎世变之异，而达乎时措之宜也。且夫习乱之后，人见始治，免涂泥冰炭之困，而新得休息，则人心自喜，难于犯上。当是时，教化亦未明，习俗亦未成，纪纲法度刓弊坏缺者，亦未尽修复而补缉之，故为政者可以宽养，难以严治。习治之后，上下之心久安而骄矜，则机务易忽，而下亦轻以冒法。然当是时，教化已明，习俗已久，纲纪法度莫不完备，而待人为治，无所不至。为政者不以义治之，而犹欲用优柔容养之术，则政事废弛，奸宄不胜，而乱作矣。故变通尽利，不主故常之君子，必达于此。其为政制事，与时迁徙，随世偃仰，刚柔缓急宽猛之变，不倚于一偏。今天下承平百馀年，德教道化，薰陶渐渍乎四海九州之内，非一朝夕矣。其纲纪法度，则自朝廷达乎天下。尊卑上下，小大缓急之事，如干有枝，如枝有条，莫不具备。所谓习治之世，当以严治者也。今阁下来治越，其未至则威风凛然，预袭于此，人心竦动震惧，莫敢或易。既至则举郡之事帖然条理，日有馀裕，官曹谨敕，庶务修举。奸胥猾吏屏伪黜诈，无所施机巧；顽恶寇盗魂销魄丧，不敢露影迹。期月之间，济济然可观。非严以为治，适乎时宜，威德之风照耀人之耳目，感动人之心意，有积累之旧者，其为效不能如此之敏也。阁下先进之硕德，朝廷之宗工，今以侍从之尊，荷蕃宣之寄，其德行道术、文学辞命见知于君上，垂照于天下者，积有年矣，某亦何言哉。故道古今之理，以颂阁下趣时之迹而已。阁下承流宣化，居师帅之任，且数十载。若某之所颂者，岂特尝施之一方一郡乎，其饫闻熟见，与夫深被其赐者，盖不可胜道。然贽见之礼，士所不敢废，故书此以拜于麾下。

某闻不学则不显者，事皆然，而道为甚；不养则不成者，物皆然，而材为甚。士以有道贵，世以有材治。故下不可以一日无学，而上不可以一日无教。是以其政修，则有「菁莪」以乐之；其政废，则有「子衿」以刺之。盖上无教则下无学，虽有不待文王而兴者，求其成材，亦已鲜矣。然其君能以道制典，其臣能以典布教，使天下之材小以成小，大以成大，各得其性，而道以显之者，惟唐虞三代之盛时为然，由此以降，则盖亦寥寥矣。其间非无兴学校、置师儒以养天下之士者也，然位乎上者，智不足以显道而倡先王之教，仁不足以尽性而推成物之德，使人之所自得而固有之者，终郁郁而不伸。然则当时之士，亦何所得于上哉。故下之人无落落之材，而上之人无赫赫之功，至于今千数百年矣。道隐既久，天欲平治，而圣人有作，又得豪杰之士以为辅相，故超然特起乎百王之后，越汉唐而追成周之业。文武之道在方册者，则训而释之，著之简编，以颁于天下；性命之理在人心者，则作而成之，设为学校，以委之师儒。此岂后世养士之比哉。《诗》曰：「肆成人有德，小子有造」。于此可以致之矣。虽然，事物之理由中出者，外无正而不行，古今之所同也。圣人之教虽尽善美，不得良吏致之于民，则亦晦而已矣。故文王之教所以显于南国者，召伯之力也。伏惟阁下挺经济之才，究天人之学，以德行节义冠冕乎先达，以文章道术甄镕乎后学者，积有年矣。某虽贱微，未尝一登门墙而承謦欬之教，然闻阁下之令德休声，而向风倾慕者，非一朝夕矣。至阁下之来，而政事修举，行义卓然，益有加乎所闻者。乃知居今之时，行今之政，作新长育，使天下之士内有可贵之质，外有备成之文者，在阁下而已。士固以此望乎阁下，非某一人之私心也，抑阁下亦以此为己任欤。又况今之外台，则古之方伯；今之郡守，则古之诸侯。方伯诸侯，正上之所委以教人者也。以阁下而居是任，肯不顾于此哉？自阁下莅郡以来，事无大小，罔或不谨，则学校之间，道德之教，尤所以为先务者也。某既幸而为士矣，又得齿乎学校之间，被服阁下之教，其乐可胜言耶？敢诵所闻以贽于阁下。伏惟阁下录其诚心，忘其鄙贱，姑以一言进之，则某他日之所有立者，皆阁下之赐。

某窃惟今日之士，其蹑青云，居盛位，秉钧当轴，尊主庇民而得志行道者，必自高选进。故挟道术、摛华藻而来应书者，皆务出众人之上。然国家承平百馀年，文德之教陶成风俗，虽海隅苍生，混然与中夏为一。学校之养既久，而又申之以经术，虽五尺之童子，其言上之则究极乎道德性命之理，下之则尽乎形名度数之末。居今之时，乃欲步骤驰骋，独先等夷，实难其力，非夫才不世出，学无伦伍者，莫能与此。伏惟阁下受天秀气，为时闻人，深造圣人之门，夙成治国之器，决胜大敌，冠乎群英，向所谓得志行道者，于是有其资矣。惟阁下之所以自致于此者，岂适然幸遇而一出于不可必冀之间哉，盖其术业诚有过人者也。夫居有道之世，而得位青云之上；抱圣人之道，而得加乎天下之民，此仲尼、孟子之徒所诚欲而愿望者。今之士焦心劳思，弥年累月以求知圣人之道，岂特以私其身而独善哉，亦将欲以兼利天下耳。欲兼利天下而不得阁下之资，冀阁下之资而不求阁下之术业，是犹不利其器而图善其事，虽旷日弥久，何所致乎。故阁下之荣名一出，而天下之士思见其风采者，不可胜道。盖有如阁下之术业，而得此青云之资者，数年之间一人而已。虽京辅之地，清华密迩，犹不可以多得；况方国之远，必旷年然后一遇。以旷年一日之会，不出境域而得天下思见之君子，此天借之而成就之资也，其可自弃而不登于门下乎？唯阁下姑进之，俾以绪馀之末，则他日有所兴起而建立者，亦阁下之赐矣。

某闻市必立平，《法言》以之喻旨；有翼不飞，真侣为之太息。何者？作书以载言，书成而言有遗；立言以达意，言穷而意不尽。若然者，言固非尽意之具，书固非尽言之器。然书契之用，自虙戏氏以来，百世不废。盖言虽不足以尽意，书虽不足以尽言，而善探索者，寻其所书，有以识其所不书；考其所言，有以致其所难言。故前圣后圣，代有所造，而几深之理，穷经者未易自致也。昔三代以来，文武而上，咸以甚盛之德进居大宝，妙用格上下，善政周动植，民自黄发迨于齯齿，渐仁摩义，周旋礼乐，薰陶涵养乎中和之域，而邪僻不作，人有士君子之行，不诡于道而咸可以从政。故其书曰：「海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举」。当是时也，岂复寻章摘句，考诂释训，求鱼兔于筌蹄之下，挹酒醴于糟粕之中乎哉！成康既没，圣王不作，仲尼以上圣之德，栖迟旅人，其志终莫之行矣。而文武之道不可失坠，于是作六书以载之后世。言情性之真，辨正变之理，则存乎《诗》；记已行之事，明帝王之制，则存乎《书》；示节文之体，通损益之用，则存乎《礼》；备制作之文，达和乐之情，则存乎《乐》；穷大道之蕴，抱变化之妙，则存乎《易》；辩善恶之实，正诛赏之权，则存乎《春秋》。古之人采其真以内游，藏其用以役物，至于辅引诱掖，剪裁驾驭，妙微显阐之术，举在是矣。则斯六者何异乎？嶰谷之断竹，峄阳之孤桐，众人作之，不过音响；必得伦文，然后能协丹凤之和鸣，起玄阴于炎夏。前世流别家殊，徇其所察以自名之士，莫不读其书矣。至乎粹纯而不驳，中正而不诡，无愧于圣人，而可以为孔子徒者，盖亦鲜焉。杨子以为我而绝物，墨子以兼爱而丧己，邹衍以谈天而废人，惠施以雄辩而悖理，申韩以刻覈而不中，庄列以诙诞而诡谲。是皆失其师资，徇其私智，蔽夫一偏一曲，而不能与于大全者也。汉世师道虽立，弊生专门，人矜家学，不顾其本。一经之书，所授或异，则互相诋訾。浮言溢论，枝叶扶疏，生已白颠，经或未毕。故子云有「鞶帨」之叹，太史著「寡要」之论。自兹而降，人述章句，家有训诂，千载之间，虽干戈间起，俎豆时寝，而讲解述作，代不绝人。历世既多，浸以增衍，穷经之士，往往翻绎街谈，荟萃巷说，闭门却扫，取足于编简之上，偃蹇傲睨，无歉然之色。人人自以为游、夏，家家自以为轲、雄，赢粮裹足，蹑屩担簦之风不复闻矣。谓众简可以尽至言，多言可以达微旨，不知言简有所不能尽，而师道不可废也。故后世之士，守经制行，缘饰吏事，扬立名节，炳然可观，有如两汉之风者鲜矣。某读书至乎《礼记》，见其言舛駮不经，未尝不掩卷而疑焉。惟《王制》之篇，虽杂四代之制，而其言有伦，其事有理，可以为后世法。乃极智尽思，考合经传，训明厥旨，以备遗忘。然不识有以少当昔人之意否耶？且患沦溺于流俗之弊，谨缮写一编诣麾下陈献。夫进思可与者，阙里之洪制；来者不距，邹人之典训。则尝与之脱骖借誉，解颜而言者，想无谴其狂简，而绪馀可赐也。此某所以敢进于门下。

某曩日读司马长卿、扬子云传，见其出处本末，咸以侧陋之迹，居僻左之地，非有茂良父祖之镃基，仲尼四友之羽翼，曾未尝裹粮结绶，投足王畿，曳裾拜尘，附尾贵势，徒以雄文丽藻邂逅上达，遂使世主倾心，求之如弗及，鹤书鸣驺，远凑蓬荜。于是易缊袍以文采，代藜藿以珍羞，优游乎金马，翔泳乎天禄。高文大册，朝之盛典，必出其手，而后定增光前修，垂映后来，贵名不朽，弥远弥著。窃尝计之：西汉自世宗以来，至于宣、元之间，天下无事，儒术尊显，文学之士如董相、平津侯、枚皋、东方曼倩、王褒、刘向之徒，咸以粹美恢博之才，负多闻辩洽之学，文章之美，有足以润色帝猷，垂训后世。当是时也，天下非乏士也，然而倾二公之求之如此其急者，岂昔之人尚贤贵士之意笃欤？抑二公之德有大过于人者欤？至此每疑而未识其所在，第恨千百年之间，此事寂寥而弗续。后见先生长者道明公进擢之始，乃知人主莫不笃于尚贤贵士，而思得非常之人，以光华邦国；宰相莫不欲旁延俊乂，而使涧谷无考槃之士。豪杰不作，故缺然无闻，非置而勿用也。恭惟嘉祐、治平之间，明良在上，庶事缉熙，济济多士，于斯为盛，非若两汉继亡秦之后，急于得人，以风天下。故当年取士，遴柬慎选，必得真才而后用，未始轻名器以假人。时明公啸傲淮海之上，以弦诵自适，裹足怀刺，不游高门。一言之出，人乐传诵，浸以先达于京师。君相览而悦之，下优厚之诏，置之造士之地，而无疑色。非诚有以大过于人者，焉能与于此哉！故宏词伟论，瑰丽之华藻，有足以发明天子之深意，形容一世之盛烈，无愧乎黍谷西河之士，非曩时所谓窃处士之虚名，遵仕宦之捷径者也。某不敢自弃，思一拜于门下也，积有日矣。参差数年，乃今始得。辄以不肖之名，干下执事，杂文若干篇，随此为献，以备贽见之礼。伏惟少加善诱，幸甚幸甚。

某尝谓激楚阳阿，至妙之容，掌技者之所贪；飞兔騕袅，绝足奔放，善驭者之所急。至于翕然繁奏，师旷过而勿问，必淫哇之滥吹；衒粥都市，伯乐去而勿顾，必不材之驽马。宗工大人莫不以推贤乐善为先务，清世之士，幸亲遇之，而不在题品者，则斯人也岂复有寸长片善可称道者哉！四海之内亦必以为迂疏阔略无似之散人矣。颜渊曰：「舜何人也？予何人也」？公明仪曰：「文王，我师也，周公岂欺我哉」。古之为士者，远则拟舜，近则师文王。今衣帛食粟与人同，而立身扬名，不得比于一乡之善士，可不自悲也耶！恭惟知府枢密大资阁下，以豪杰之才，世公辅之位，聪明高远，道术宏博，识量深厚，鉴裁昭融，加以世德渊源，中外履历，论之既稔，所阅且多，天下之士不幸不得见之则已，苟得见之，倘有一介，无虑遗逸。故下车之日，人人翘首抗足，想钧目之顾盼，而自忘其鄙陋。某也不肖，窃高下风，慕钧屏之日久矣。何幸备员小邑之佐，属在使麾之末，虽拘文有地，不得时望副车之清尘，聆謦欬之馀训；然分官效职，亦幸从属吏之后。今代者已至，将远旌麾，而踪迹疏贱，未预甄采之列。天下之士，其将以某为何如哉！此夙夜之所愧耻，而不自得者也。窃惟趋事钧严，及兹期岁，固非日月之未久也；然而台光绵邈，未烛衡荜之下者，岂致身疏远，自取弃遗耶？将材资驽散，无所取于大君子之门耶？今不敢默默自弃，辄一鸣于旄节之下，傥在所进，愿扬鸣律之馀声，激洪河之溢流，俾寒谷载春，涸辙生波，少见于清平之时，无愧于天下之士，岂胜幸甚！

某闻厚德者，多士之所归；忧道者，宴安之不暇。故有席不及暖，突不及黔，赢粮裹足，百舍重趼，而不知其倦者。是岂弃父母之养，贱丘墓之国，恬于劬劳，恶于安逸，而心知支体与人异哉？彼有所可慕，此有所不足，而势不能自已也。夫有被褐之士，贯隋侯之珠，抱卞和之璞，而行于都市，则人必奔走，竭蹶侧肩，累足而往观焉。何则？物之至珍，世所希有也。然隋珠之美，不过形圆而大，光彩照乘；卞璞之奇，亦浑备五德，纯瑜无疵而已。彼照乘之明，非足以察微而烛幽也；五德之美，非足以化民而易俗也。则物之为世所宝者，又岂若人之可宝者足尚哉！今有钟天地之秀气，负圣人之道术，德足以砥世砺俗，才足以开物成务者，其贤可宝，其人可观，岂特隋珠卞璞之比哉！则闻义知方，乐善不倦之士，必争凑门墙，景慕风采，以先见为荣，以未见为耻矣。故孔子适卫，封人请见；雪子舍鲁，鲁人屡蕲；禦寇反齐，户外多屦；李邕入朝，门巷填隘。恭惟提举都官阁下，以文章学术，由公道而决科清世；以德义公忠，致诚心而缘饰吏事。虑出人表，才周物情。分国家敛散之权，制一方纲领之重，则其道义才术，固有远过于人者，此士之所以乐从而愿见也。某方从一命，为下邑之佐，治己之事尚有缺然；而重以从事之责，则先进大人之门，尤宜汲汲以求其教益。故不敢以疏逖鄙贱为间，而辄自进于门下，庶几无高柴「尹何」之谤，而得子贡「利其器」之善，惟阁下姑与之。某齿发方壮，知自鞭其后，冀将有及于远也。则他日之所至，亦阁下之赐矣。