寒溪堂旧址，在今堂西北二十步之路隅，面莽依山，环为墙壁，草茅翳塞，仅给将迎，游衍登临，盖无足尚。走到官之始，亭朽而颠，会要之途，送迎无所，于是鸠工命役，更作新亭。以为寒溪之名为斯邑望，而堂不称，不亦虚乎！乃从主簿亳黄君邦俊、尉番阳王君楠躬行相宅，踪步溪干，旋反求之，得堂基于高冈之上，火茅杀竹，不筑而成。东望崇丘，逶逦相属，嵚崟岭岫，耸翠周遭，避暑之宫，九曲之岭，高低隐显，如点缀其西南，江水重湖，西北时见。寒溪在下，樊山处西，肇建此堂，适当其会。四周曲槛，不设门墉，制矩从中，弗侈弗陋。劳来送往，眺望遨游，凡今之人，惟意所适。盖已西则就下，秋夏或沦于水，稍北有地可辟，春冬取道又迂，则夫斯堂之为基，后来当不可易。赠行折柳，雨雪来思，如得其人，安知不为它日武昌一胜赏也！绍兴上章执徐岁孟余之月记。

江出岷山，沿流束于三峡，放于云梦之泽，吞洞庭之水，纳湘沔而东之，至樊山而少折。樊山之趾，得古鄂城，为吴孙氏之故都。其地前左水泽，右背山陵，青嶂澄流，映带环合，如屏如画，触处清阴，荆山而南一奇观也。由县而北，有亭峙于冈阜，不知谁何氏所作，世目之以胜亭焉。游武昌者入境而改视，入邑而改观，其山川之秀丽，原田之沃衍，固已甲于荆楚，或不可以名状，至于登胜亭，穷远境，观江流之汗漫，望淮甸之平夷，右西塞而左东坡，泛中原而涵大泽。淮山如拱，蹲踞参差，郎岑西来，重冈数叠。龙蟠酾水，声如佩环，旦夜阴晴，云霞万状。自冬徂暑，葭苇黄苍，雪月之明光，景物之变见，纷纷扰扰，有不可得而齐者，内观其邑，已觉天壤之为间，天下江山之胜，其孰能尚之！走始欲更其名而不可，闻摄令程鹏举尝请书于杨退翁运属，于是取榜悬之，且为之记。昔孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，游胜亭者，不几于是乎！

诚台以北，得射圃之旧地，带江面岭，据冈阜而极坦夷，真武昌之形胜也。自中兴偃武彻备，诸城汩没苞萧，非复往意。乃绍兴己卯，诏书阅弓兵武事，于是邑尉番阳董君经之营之，番阳王君踵而成之，张设射侯，创新堂陛。适走行保伍之政，因命同僚落焉。王君为堂请名，走命之曰「正己」，以为大人正己而物正，射法于是乎取。故正己而后发，失诸正鹄则反求诸己。至于升降步武，揖逊威仪，一本诸躬，用能不争。古之观德者以是，厥有旨哉！孔子曰：「吾何执，执御乎？执射乎？吾执御矣」。是则射御之旨，艺宁足以周之！古者寓兵于农，非徒教战而已，射御之法，使人知之，知正己以成身，则天下无事矣。武昌当天下孔道，南邻大冶、豫章，北而申、蔡、蕲、黄，为奸人盗贼之渊薮，有文事者必有武备，今亦阔矣。王君与走之为此，盖将发政于弓兵，联保伍之民，游于此，学于此，阅习于此，以自成于此，由正己而格物，其庶矣哉！

《说卦》：「艮为山为门」，取象不同，同归于止，故曰：艮，止也，万物之所成终而成始也。是以大学之道，在止于至善。禹曰：「安汝止」、「惟动丕应」、「徯志」，止之为义亦大矣！天不止则不清，地不止则不宁，人不止则不行，物不止则不成，天地万物必有止而后诚也。知止斯静，静斯安，安斯应，安身应物，万世不易之道，其惟止之云乎！法像门山，不几于是？鄂，岩邑也，枕山而县郎亭。樊阜西南而来，西北而止，重冈复磴，曲折委蛇，自下而高，不知其几叠也。翔飞之势，萃于牙庭，止于诚台之所，旧通径路，为之闬，曰「山门」，下直诚台，趣乎射圃，徘徊转眄无限，青山修竹，苍苍映带。官柳废而不治，茅茨塞矣。走为危亭四础，弗侈弗庳，小径依然，其门不改，周遭设槛，以适登临。即之可以关去来、闭出入，居之可以极游眺、共赋歌。景物风光，今后庭之极止也。中外有适，何莫由斯！惟天地万物之生成，未始非出入于《艮》，邦畿千里，固惟民之所止也，县成天子始终之政，可不知其止乎！乩经卦而命之名，故亭名曰「艮止」，庶几厚终于敦艮，不为外物而迁，抑止躬之谊也。后之君子，信能不改斯度以观象乎？兼山动静，惟时思止其位，用光明于是道，不亦善乎！

武昌尉寺旧无憩息之地，退食之次，燕伸无所。番阳王彦材作尉此邑，始即其堂之中庑，少加葺垩，辟其夹砌，树梅焉，命之曰「梅轩」，以便安其退省，而请记于走，曰：「梅，嘉果也，吾取其实，珍其味；其花芳洁雅淡，吾高其致，裛其馨香，故名。尉之德称者，宜莫若梅子真，吾慕其为人。楠，吾名也，又梅之别。则夫花树之植吾庭砌者，惟梅为宜，名轩以梅，其谁曰不可」！走曰：「公言得矣，而未之尽也。夫梅之为物，非其果之尚也。穷冬凛寒，怒风号雪，凋零百物，竹柏犹瘁，此木之常也，而梅花于是，则其操为可称也。芳香婀娜，斗䌽淩霞，以艳相高，以荂相轧，此花之态也，而梅幽香洁白之为素，则其德为可贵也。木无不实，无实于果，甘酸异味，适口一时，此果之材也，而梅有鼎羹之和，则其用为可重也。德纯而不贰，恬素而弗矜，四时一是，华实相当，古之人有合于是、见览于后者，非子真而谁欤？斯焉取斯，公比德于是矣。斯廊也而谓之轩，斯名之未正，正名『梅庑』，昭示后人。与公临庑之梅，名德俱称，茇居剪伐之戒，非甘棠比矣」。彦材唯唯，因书榜而为之记。

秋官司烜氏掌以夫遂取火于日，邦之大事，共蕡烛庭燎。甸师役之，共庭燎之薪蒸。凡庭燎之差，王百，公五十，侯、伯、子、男同三十。凡宾客之燕，庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门外。凡烛用麻燋、荆燋，庭曰庭燎，门曰门燎，以明宾客之出入，诸臣来朝之夜入者亦如之。惟昔周先正文公制天子视朝之礼，厥明，有司设燎于庭，俟鸡人呼旦以嘂百官，镈师击鼓告旦，后夫人鸣佩以出，王乃即于外朝。肆宣王怠荒于厥初，鸡人旷官弗寘，王用宴朝晚起，晨不出于房。厥后闻姜后之规，王是用钦畏，惟设庭燎，问朝于夜之央，王亦浸服于彝常，越听朝于昧旦。诗人惧王心之慢，美庭燎以箴之。其箴曰：

考礼惟周，光于四表。我客来朝，王庭有燎。其燎维何？维蕡伊荆。自堂徂门，自阶徂庭。赫赫明明，用明明德。昭厥旂常，仪用不忒。司烜维人，共日之火。役于甸师，以昭斧座。燕则于宵，朝惟昧爽。厥有中庸，曾或之罔。王即于朝，鸡人司期。问夜如何，宁莫之为。惟昔后姜，规用于燕。朝之云宴，而释其笄瑱。显允我王，亶侯见远。克勤克敬，夜央曰晚。我王日共，惟德之中。夜乡斯晨，朝仪有融。惟辟备官，时厥有常。无怠无荒，邦家之光。庭燎之燎，用维其理。黾勉我王，敬维终始。惟兹庭燎，惟日之精。以辨等威，以察宫庭。万邦之章，于以彰之。诸侯来庭，于以明之。逮其季末，侯伯专征。惟百之燎，拟灼于庭。夏后勤民，厥宗履癸。三旬不出，而夏台是圮。阿衡之爝，帝乙成商。忘甲子之为出，而王受以速亡。是故明乎内者，必昭乎外；始于勤者，或终于怠。细而罔害，亦孔之大；燎之方扬，亦孔之章。夫明不可不远，业不可不勤。烜臣司庭，敢告寺人！

惟宣王受命，嗣周家大历服。始年，王慵怠于勤，早息宴朝，寝荒于厥度。臣后咸谏，王惛未克改。宣后晨起，出于房，褫簪珥，囚服永巷，命姆傅通辞于王，曰：「呜呼！德亡常保，存于克勤；邦亡常安，危于殆荒。勤厥德有天位，不勤厥政，天命乃移。丕显我烈祖文王，造邦自西夏，克虔共祗畏。修后稷、公刘之业，不遑暇日。即康功田功，惠康小民，不敢自暇自逸。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。皇天降监，用集大命于我有周。肆成王幼冲绍统，不知稼穑之艰难，周公作《无逸》，称殷王，越我太王、王季、文王之事。王克自寅畏，厥今称明后惟成王。今王继汾王之业，遭家不造，危如悬石之纶。业业兢兢，自宵至于明不寐，庸听朝于庭燎，亦惟曰殆哉！今王其如台，乃昼居于内，肆鼓师告旦，犹弗越于宫闱。兹惟妾堕敬于身，淫心外见，用沈溺我有命，弃周礼于昌朝，忘勤之德，爰示民以内好。周邦岌岌，几不至于亡，乌乎戒哉！我闻曰：惟色之好，其流必奢；奢乐困穷，我兴受其乱。乱原之自，发于婢子之身，今王其命之妾，敢逃其罪」！王拜手稽首曰：「余一人不勤于德，寔自生过，过惟自作，我后伊何！今诒我贤后之忧，余敬用祗惧。惟王后反初服，我自今日新」。后拜手稽首曰：「今王命矣！妾其俟旦于明星」。女史书王后之言，用述箴于永巷。

粤惟古初，明王作制。昼即于朝，宵居于内。朝以问政，内以就安。出入惟时，曰于敬天。惟昔先正，周有文公。爰作朝仪，以节不中。鸡人司晨，鼓师戒旦。王于出朝，不共曰宴。寅饯纳日，烛炳王归。银环迭进，女职不违。阴教之修，礼成道至。民有攸仪，德用不匮。三后在天，寔基周命。《周南》、《召南》，发之歌咏。思齐思媚，亦嗣徽音。参十乱臣，缵武诒今。如何我王，忘祖之烈？东方明矣，怠而不出。无朝无夜，耽乐于旁。简礼酣眠，滨于色荒。永惟姜后，共德之行。永巷脱簪，闻辜于王。后曰乌乎，淫端我见，不曰鸡鸣，酖王于燕。王拜稽首，后言孔昌。膏肓疾箴，敬哉不忘。勉勉王后，则惟良偶。勤于庭燎，以光九有。不家于非，不愆于仪。为周世宗，今王是宜。于乎永巷，在王之宫。戒尔后人，视此德风。莫昭燕私，莫闻鼓钟。闼闱之容，万民式从。好移其内，德衰于外。惟其财之，物不两大。妇人之悦，近而非远。蔽于一方，俾予正反。奢淫骄嫉，交败王纲。女言是听，无或不亡。毋曰宫中，四方攸同；毋曰吾内，王人无外。乾刚坤静，诸侯井井。一怠于常，其伤必永。凡百君子，敬之敬之！曾是云怠，大命以改。在后末喜，臣莫不憎，坐膝王朝，而夏家乃倾。王受即内，淫乐沙丘，对于妲己，而悬头二白之旗。殷监不远，近有先王。史妾司言，敢告执方！

惟古盛帝明王，统天御极，必有尊严之居，以礼神受福，布政施教，致敬龚日跻之意。是故法宫受朝，便坐决事，齐明退息，各有常处。陶唐衢室、周人明堂之太室，皆其处也。汉兴，承弱周暴秦之后，礼经灰灭，侈过天道，高皇帝荡夷凶怼，惟日不足，至于礼文之事，未暇讲也，宫室制度，皆仍塞都之旧。惟七年，上行幸关东，丞相酂侯何守，始作未央宫于长安前殿之北，营宣室殿以为帝者之正处，汉制：非法度之政，不得入焉。孝文皇帝常受摄事太祠，还致福釐于此，感鬼神之事，前席贾谊而问鬼神之本，上自谓不及也。孝宣皇帝尽心庶狱，常以季秋后受谳时斋居决事，当时刑狱称平。益州刺史王襄使才士王褒作《中和》、《乐职》、《宣布》之诗，选童子何武、杨福众等传习歌颂。上方求通达茂异士，乃召见武等，曰：「此盛德之事，朕何足以当之」！孝成皇帝鸿嘉时，举敦朴能直言士，王嘉等皆得宣室召见，对政事得失。中间孝武皇帝不忍亲亲之思，为上姑馆陶公主置酒，诏谒者引内主所近幸董偃。郎东方朔辟戟而谏，上为称善曰止，偃宠由是日衰。宣室之居，其为当时尊严如此。臣愚末学，窃慕虞人之旨，感商辛、王莽之败，上箴宣室，思补盛汉之阙政云。

自古在昔，惟辟奉天。乃立明庭，以临八埏。朝居有堂，燕居有室。各有攸宜，用届诚一。上帝是承，诸侯是程。百官是成，兆民是听。以立我九经，以式我典刑。蠢蠕有生，靡有感不令。在帝陶唐，明室以询。高拱无为，端严若神。亦邃其居，垂衣而治。其仁则天，罔有不被。于穆神汉，缵尧之绪。上栋下宇，以蔽风雨。乃作路寝，曰于未央。宣室渠渠，寔惟北堂。惟时孝文，礼祠天地。肃肃皇皇，受釐寅畏。履帝敏武，问于儒臣。谦光昭灼，探颐穷神。孝宣明刑，两辞之恤。奏谳凌秋，志心齐壹。《中和》之颂，曲度洪纤。乃谢歌僮，撝挹谦谦。有严二后，宗道亶明。必世而仁，中天以兴。中叶弗虔，恩亲掩义。路寝王宫，而樽罍是寘。始骄越度，敢见嬖臣。降于天子，为之主宾。陛郎曰朔，执戟是何。正厥三罪，匪回匪阿。明明世宗，如流听纳。三十金之云赐，而董君以不荅。危言之至，受之不疑。受而不尽，臣为惜之！鸿嘉直言，致相新甫。过涉虽凶，匪躬之故。惟此便室，汉家法宫。政教之施，曰常曰中。敬厥几微，民乃攸仪。一毫之失，弊将泉溢。无乐无非，其祸将危。无曰无害，其菑必大。蚁𨹟堤颠，心坚石穿。淫乱之渐，篡夺生焉。国之兴亡，一言而决。无安不危，无刚不折。窃位亡新，孰辟于天！受为琼室，而倾宗陨元。巍巍帝居，其门四达。侍臣司宫，敢告执法。

谓天盖高，心实系余。余心歉焉，天其反夫？匪天则灵，惟心之明。有感予累，奚其为自成？卓彼先圣，穷神至命。其道奚先，孰先致敬。敬以诚身，胡为不仁！德凝道至，何羞乎虞君！惟安而行之，乃克有勋。四知或畏焉，将恐离其真。不欺乃室，斯不愧屋漏，敢处告于夫君。

走尝闻诸师曰：「心者天之体也，有诸中，斯必见诸外；动乎心，所以感乎天也。君子尽其敬以尽心，安之为贵。一日心正，视舜为何人哉」！因箴闇室以自警。

惟商王克新厥德，既新革夏命，作民新辟，乃惟新厥度，改正朔，易服章，异器械，新民视听，布新政于四方。爰开新意，铭于饔饩靧之槃，庸昭示尔后人，尚无忘于兹新德，肆兴居食息，无违新训之行。惟启迪于亡穷，乃亦新新其罔怠。史臣阐明王之诲，用敷广于新铭。铭曰：

惟武汤新服大命，作民神主，器非求旧，一新斯矩。新作时盘，以荐以尝，以兹浴身，敬哉勿忘！惟此彝器，规圆合天，厥度惟新，其法乾坤。德日新，苟日新，日日新，又日新，时惟新德之全。全德之新，新亦不已。有皇上帝，由来无止。下民之欲，喜新厌故，我有新新，无疆无斁。于乎立王，罔违终食。于以时新，作新民极。沐者弹冠，浴者振衣。百度其新，方圆孔时。无怠于勤，新乃常存。有荒于怠，惟新之害。我有典则，新以行之；我有精诚，新以明之。昊天曰高，新乃时侔。博如后地，新惟其至。人熙于学，新以时成。新洁维清，新道亶明。岂无过咎，自新何有？戒之戒之，非新胡守？自彼夏桀，民之云厌。禹为之祖，而不逃于沦垫。凡百君子，匪新勿安。曷用新之？餐视尔盘。

汤既胜夏，复归于亳，乃变服殊号，肇新仪物。皇天降命，厥有山车之祥，王用因夏钩车，作商大辂。弃根不揉，用成乃质；繁缨一就，用简乃文。驾车结旌，𦃃帱越席，于以昭俭章德，用郊见于神天。王朝入于路门，在宾阶面。王乘不式，诸侯不赐。惟曰：王之正乘，庸以养礼辨名。肆厥后世王，越厥万世，虽有作者，罔或于兹路之加。闻君子之为邦，亦曰惟兹商辂，是乘是取。大史式垂厥范，铭于路之旂常。铭曰：

于赫皇天，有严降命。眷尔立王，往徂求定。武王昭鉴，山出器车。代夏作商，仪章以殊。乃作路车，名昭路寝。王曰于乎，我乘我懔。郊于飨帝，敬而无式。秩秩威仪，维民之则。彼乘者钩，匪攻自曲。彼饰者文，匪彫自木。岂曰无文，维金之根。岂曰无揉，维材之矫。席有结草，建有结旌。亦有王章，一就繁缨。人悦其华，我崇其质。德之攸行，匪车无出。宿在车下，乘而依衡。四牡既均，我车彭彭。岂无彤车，用驾白马。载好和鸾，锵锵步武。王绥尔成，百王爰法。曷不肃雍，王车轧轧。于乎车仆，辙视尔前。无覆无偾，王道平平。夏后履癸，驾车以人。六辔沃兮，姒宗以沦。铭于太常，用昭俭素！训亦有言：乘商之辂。

惟七年，成王使召公卜宅洛邑。厥三月，公既得吉卜，周公至于新邑，营以王命，戒定九鼎，于郏鄏攸居。周公拜手稽首曰：「孺子王矣！惟先王格天新命，肆天王惟末命而承。我乃诞居大鼎于兹洛。予惟卜年七百载，惟三十其世。王其丕承皇天休命，将兹大宝，毋愆于敬，亦毋荒于卜」！王拜手稽首曰：「皇天显宅我周家，敷用命于公諴卜。我不知守器之说，公其诲我。惟予冲子，惕息惟公安命其承」。周公若曰：「我闻曰，在昔禹平水土，输金九牧，遐方写物。命蜚廉氏司金，考视于荆山，铸鼎昆吾，模其州域。肆山林、川泽、灵神、物怪之名形，罔或不备，无俾民迷。惟觞飨于上帝鬼神，无有弗格，用协于四方上下，克承天休。越厥世，后王启承先人丕绪，命史翁乙难稽筴兆于元龟，厥灼匪燋，惟形四方其足。史翁乙难献卜兆，惟不举攸藏，亦罔惟迁徙攸行，繇乃白云其霁。时尚一南一北一西一东，是将三国之迁，罔或不由兹。时王休德，越自轻于后桀，俘厥有商。肆王受之淫昏，时则我先王文武，是迁是宝」。周公曰：「乌乎！王其大无轻兹器，时乃知吉凶兴灭，能行能息，匪盈于汲，匪沸于烹。象有长形，窃曲饕餮，工倕戒厥形于指足。王其尚监兹空鬲，罔违时三德之行。鼎缘德乱惟轻，亦惟休惟重，王其敬哉」！王曰：「我公命矣」！迨周王迁国于东，越蠢若蛮荆，鼎之重轻是问。厥世奸王度亦萌求分器之辞，或营于少海华亭，傥勤王之是觊。虽鼎属有周，其震亦无。惟秦氏之迁宋，太丘之社亡，鼎则沦于淮泗。史乃考终原始，勒时周鼎之铭。铭曰：

景命惟周，世有烈王。作邑于伊，迁器于商。其器伊何？夏王之鼎。鼎命惟新，王图有永。于铄神器，仪度九州。备物昭章，九德惟修。靡遁斯灵，靡神斯怪。亿兆惟人，罔迷罔害。有皇夏后，功光九有。上帝时歆，受天之祐。我周受之，于彼殷商。汤德伊那，命不于常。王谓太保，宅是东都。郏鄏恢恢，鼎器攸居。周公时迈，天龟受卜。三十其君，祚天景福。铮鋐大宝，夏后作之。我王至止，烝尝瀹之。岂尔荆蛮，敢规分器。轻重谁询，诞誇钩喙。晖台表海，曾是王征。八亿万夫，然莫之胜。相彼力矣，鼎微而重。惟其德矣，匪湘之用。命于三晋，震彼周京。岂伊异人，维爨之兴。丘社斯亡，鼎沦于水。不僭维天，曷销曷以？史难忱卜，三姓斯迁。显允三王，治易烹鲜。时轻时重，时器之神。不自于天，惟时大君。周邦云季，七雄举鼎。折胁惟秦，靡扛靡骋。王纲弛系，言弃侯邦。逆命惟回，宁是适从。三王咸宝，器非其宝。玉铉金相，载新载好。为是之铭，镵于宝器。匪周室攸居，传夏商之世。

臣读《仪礼》，观周天子朝飨之制，樽罍鼎俎，各有常物，张筵设席各有常处；至于仪物之用，彝器之饰，未始不致意焉。后王代兴，礼随世变，威仪三百，未必皆先王之旧。经常之制，虽百世不能改也。按晋泰始元会仪，皇帝御太极殿，殿东有樽，饰樽盖以白虎，群臣有献忠进直者，酌樽酒以饮之，本志所谓白斗樽也。闻之陶唐视朝，旌悬进善；有虞广听，鼓鸣敢谏。鸿惟大晋，缵禹之绩，好是正直，比德虞唐，讲礼昭文，有光牺象。不铭斯义，揭示方来，则何以昭晋德之隆，垂无穷之范也！史臣敢扬大训，百拜稽首而为之铭。铭曰：

上天明明，照临下土。作之君师，以绥万县。巍巍在上，四方其风。广听遐纳，允惟厥中。于皇我晋，缵承天极。正月初元，百神受职。乃饰礼御，陈此斗樽。谁其发之，正辞谠言。其斗伊何？西方之仁。其状伊何？倍尾参身。不践其青，不茹其生。《周南》、《召南》，王功尔成。于穆文王，武皇似之。厥应驺虞，惟今有之。匪鳞之逆，触之何怒。岂无威严，孰施牙距？礼樽是饰，仁为之盖。酌而尝之，体其罔害。惟昔商周，礼陈牺象。亦如斯樽，共惟世仰。彼轺之设，尧铭进善。伐鼓𪔱𪔱，舜闻敢谏。于惟我后，匪谢虞唐。礼器交施，招纳无方。岂无杜举，扬觯平公。婴撤齐樽，斯其靡同。咸宁之定，仪度孔明。孰有不龚？盗启升平。正言之入，人臣有艰；雷霆之威，曾何敢干。匪臣斯直，君有其仁。虚以受之，交诚以伸。逆于汝心，必稽于道。启沃之行，亦孔之好。上下之交，不通曰否。人情孔胶，弗闻乃靡。虎樽之设，匪以为文。以发荣光，以来告君。我刻铭诗，用戒元首。百尔事人，酌此樽酒！

天闺在怡亭之步，殊亭之侧，嵌然岩岫，瘗于污沙。日者漫叟泉明放于石门之下，洼樽杯饮，共反淳元，而失此于步武之间，直若有待而然者。绍兴春季辛巳，走行江浒，得石于顾指中，抉壤淘沙，有门天启。《易》称刚健而不陷，须于沙，衍在中也，此闺其似之。故必走而后出，为作天闺之铭。铭曰：

天闺何许？澄江之浒。厥首惟圆，有方其下。不凿不攻，圭窦嵌空。其谁知之？狂生慎东。其谁为之？黔嬴化工。怡亭在上，殊亭在侧。我思古人，伊谁允得？洼樽有修，石门有目。岂如吾闺，洞天匪局。好古其谁，何莫由之。有全混沌，穿焉岂而。谁也淳浇，不忮不求？有天者闺，于焉逍遥。即石镌铭，以警来游。

公处东山，如苍生何？公扰桓公，执柯伐柯。内举忘亲，堤横决河。澹然遗之，东山峨峨。矸然临之，如陵如阿。宛其死矣，群丑莫吪。十字惟碑，胡勒之磨？乌乎苍生，将如公何？

初，文靖谢公从桓温辟，沈嵩尤之曰：「人言卿不出，将如苍生何？苍生今亦如卿何」？及温有反谋，苻坚拥百万寇临淝水，势皆足以举晋，而公谈笑却之，追师涉河。公以无禄，晋亦从此瘁矣。时人无能形容公德，窆乃有碑无文，「苍生今亦如卿何」，非虚语也。恨无孔子书十字以表其墓，使沈嵩之言遂为世口实，然亦不足为公累矣。为反其语，将铭诸碑阴。

妥斋，陈同甫作而居之，薛季宣隶而铭之。铭曰：

有天有渊，飞跃鸢鱼。妥之安之，生民保居。天之产民，罔不大安。有妥之安，皇唐有焉。循物之安，妥用不集。非安惟安，摇摇岌岌。妥乎妥乎，大安不欹。有怀者居，安其岂而。子有精庐，斋居以妥。妥其安哉，神天将子可。

学问身藏，用则儒。不能缃帙，能伫储。

胶煤相得，以成其德。研几惟玄，毋污白。

一言非，驷莫追。写之不得，永瑕玼。心正笔正，笔法哉！

无思无为，则高枕是宜。通昔不寐，心如之何！