呜呼！以太恭人之盛德，而不及竟寿考以成子之养；以令子之纯孝，而不及登华要以致养其母。此朝士大夫之所共叹嗟，朋友之所为流涕，而天之所以为天，其不可知者类如此也。虽然，太恭人之寿及中矣，令子亦有列于朝矣。夫君既没，整齐家道，母子相与为命以致菽水之欢者，又数年于此矣。诸子稍稍自见头角，而为母为兄者亦庶几可以无负矣。等高下而较之，虽太恭人之母子所以自尽者甚至，而天之所以报人者亦不至于甚谬戾而不可合也。五福之难全，其来非一日，而一事之称心，亦有以自归于九泉。况其可以自宽者，不既已多乎！归从夫君，而两爱子左右之；责当门户，而四兄弟先后之。死者无所憾，生者未易毕。朋友之救，不能匍匐。樽酒之酹，有如皦日。

呜呼夫人！事夫有礼而不同其老，教子有法而不及其成。望有所止，而事固难平。虽助缉其家，始末之可念；然康强以老，死生之可惊。寒暑不能无代谢，弦望不能无亏盈。人生不能无欲，有欲不能不争。苟在我有自安之分，则在人无不尽之情。终天之痛，圣人以三年为断；显扬之孝，人子以终身为凭。恍吉祭之有日，必揭虔而妥灵。稽一奠之奇祸，乖大义于平生。尚时日之可考，傥素心之易明。寓不足于薄少，徒黯然于涕○。怅音容之已远，宁謦欬之或聆。庶彤管之可恃，岂龟趺之足徵！

何、郭大家，里闾相望。世有姻连，成此吉昌。夫人柔淑，于何用彰；出从于郭，适合其当。女功姑置，妇职是襄。外饷宾客，内谨烝尝。必敬必戒，顷刻敢忘；宜家宜子，拱立于旁。眷惟夫君，以志自强。藏镪巨万，诗书是将。论德圣贤，结交老苍。无以相之，岁月茫茫。今其已矣，有来感伤。吾事未了，付之诸郎。儿亦自知，若何终丧。吊者在门，有泪浪浪。

闺门懿行，足以为世母仪；死生大节，足以配古列妇。第知有子之可恃，亦以听天之所为。门户方兴，世皆知其为阳报；庭除日美，人亦愿其以寿终。胡不百年，究此大数？无宁一夕，困于小疴。树欲息而风不停，子欲养而亲不待。昊天罔极，从古难言。朋友之哀，托文以诉。

呜呼！惟恭人生长儒素，嫔于勋门，匪惟勋门，国之戚姻。德尚多有，贵无与伦。方其盛时，震动簪绅。中更多事，散而之温。大家世族，能几人存！粤其存者，往往瓜分。各求其配，惟德是论。恭人宜之，岂适王孙！亦惟其德，相待如宾。自饬以礼，自督以勤。再立门户，其命维新。贤士大夫，以类而亲。有酒既旨，有殽既珍，爰多受祉，以友辅仁。相夫至此，有终则坤。云胡不淑，遽以讣闻，使其夫子，号叫云云！恭人甥馆，第一辈人。亮忝交久，义同弟昆。一奠致哀，讵曰无因。恭人飨之，以诚非文。

维淳熙十四年岁次丁未十有一月戊戌朔，二十三日庚申，侄女夫陈亮与其妻何氏、男沆等，以庶羞之奠陈之道周，敬祭于物故刘夫人何氏之行柩：呜呼！夫人有兄女为我妇，诸孤是以诿我以铭墓。妇德女美，吾辞略具；亲戚情义，亦既悉吐。云胡今者，犹此惊嘑？所不忍见，輀车即路。万事瓦解，音容莫睹。五十馀年，遂为堆土。杯酒从容，莫复其处；时节问信，敬致无所。恸且出涕，皆以此故。兄女昔者，固尝奔讣，今乃不与，会葬之数。事有后先，归寿其母。溯风而号，有泪如雨。生必有死，在昔自古。哀乐从之，人道如许。后先相送，惧失常度。觞酒豆肉，至情所寓。门庭径涂，魂犹有据。是耶非耶，毋亦小驻。异时夫人，尝命兄女：「遇有海错，惠不妨屡」。虽小戏剧，未酬前语。今亦稍稍，以登于俎，尚如平生，能享此不？千古话说，何时可茹！

昔吾母十四岁而生我，又二年而生汝次兄，又二年而一男不育，明年遂生汝，自是不复有子。比我年二十有三，而吾母以盛年弃诸孤而去。未终丧而吾父以罥挂困于囚系，我王父王母忧思成疾，相次遂皆不起。三丧在殡，而我奔走，以救生者。我妻生长富室，罹此奇祸，其家竟取以归。吾弟亦挟其妻而苟活于道旁之小舍。独汝与一婢，守此三丧，夐焉在疚。人不可堪，汝左汝右。悲涕横臆，见者疾首。号呼苍天，竟不我覆。余时无策，副前失后，大恸欲绝，出入贸贸。念汝之穷，冀以死守。虽余亦复，惭不能救。异时得脱，均此贫富。外表之姻，母意已久，余欲中变，孰任其咎！薄力未周，成此菲陋。汝既毕缡，余终面垢。吾妻视汝，过于女厚：岁时存问，肯有遗漏！天知地知，余心未究。见母地下，一一可复。三载之间，祸患辐辏。当路欲杀，刑不易受。搏手待命，大明当昼。亲故反眼，孰匪我寇！汝与吾妻，涕泣消瘦，归视我行，病辄颠仆。余亦失惊，庶天之佑。长号而别，事亦大谬。我遭罗织，命落人手。汝既丧夫，而子又幼，念此计穷，病亦宿留。天不可登，地无所叩，瞑目长往，如犬入窦。余挂网罗，如鹿在囿。内外隔绝，迷此恶候。生死永诀，岂曰邂逅。汝责未了，我祸亦骤。当使汝子，稍识香臭。死而可忍，木亦难就。媻姗勃崒，自容宇宙。余复何言？无与石斗。汝其有知，飨此觞豆。

呜呼！妇容罔失，宜其家室。求我庶士，迨其既吉。妇德可亲，宜其家人。夫夫妇妇，人之大伦。恭人之初，两姓既祉。外事诗书，内事丝枲。厥德交修，相尚以理。道德性命，施于女美。曰父而舅，曰母而姑。承颜顺志，上恬下愉。宾客朋友，亲族戚疏，一有不类，则匪我徒。祭祀孔丰，酒食惟洁。职所当为，力兮必竭。家道肃穆，众心允惬。胡不百年，以及永诀！男抛未下，女失所依。矧姑钟爱，涕泪交颐。思与妇计，楚相可为，宁忍俱弃，命乖所期。畿内使节，罹此悲哽。有来贵富，年不偕永。一生辛勤，半道乖梗。事之难平，有幸不幸。言念昔者，尝获登堂。拜母之馀，为寿于旁。友好念笃，克相无疆。再拜遣酹，触事悲伤。遭此大变，出泪痛肠。魂灵缥缈，如在洋洋。

惟恭人生于巨公之家，嫔于名儒之室。少不以富贵而自骄，晚不以从容而自佚。听妾媵之宵征，抚儿女如己出。小星从参与昴，取其有所依向，而不止于贵贱；鸤鸠居鹊之巢，取其拙于更改，而不止于均一。体地道之无成，致阃仪之靡失。率是以行，其永迪吉。曾和鸣之几时，而契阔于一日。用其于归之相宜，变其弗及之伫泣。命也何言，天乎难必。为故人而一哀，岂平生之永恤！虽薄礼之匪嘉，矧寸诚之敢忽。望画翣之无从，庶彤管之有述。

呜呼！伉俪虽以义合，而相配相求，天实为之；脩短固有命存；而且感且伤，人实当之。况其配也于天下为最佳，及其伤也于天下为最惨。此长号大恸所以不能自已，而朋友不敢以理相譬解者，亦知情之未易夺也。呜呼！天乎人乎，是皆不可得而知。而死者涣然冰释，生者怡然理顺，乃于处变为无憾，而人常未易至此。虽托契于夫君，岂能保安人之释然耶！情之所穷，理之所在。一酹之不敢废，语言之不敢苟者，不敢以死者为无知也。安人岂以其言为堕于杳眇而不足听耶！情文苟称，安人其鉴之。

呜呼！夫妇至情，盖天所叙，死生契阔，则亦有数。慨我良朋，又失贤妇。和气满门，莫求其故。数则靡常，非吾始虑。妇德隐然，其略可具。生长膏粱，乐嫔俭素。儿非己出，同此孺慕。室无间言，以及诸姒。有姑嫠居，足乐迟暮。入门生敬，德声载路。云胡一旦，使我惊嘑！友朋之苦，托词以诉。

呜呼！风俗移人，甚于天赋。少而安焉，老无他慕，夫岂一朝一夕之故？圣贤所难，不改其度，妇德静重，肯轻举措？事有巨细，不知何虑，桑麻丝枲，是为先务，饮食祭祀，是曰内助，岂必奇节，藉以自著？虽有异能，亦德之蠹，惟其澹然，不愆于素。及其所难，不移风土。东白壮县，昔称健武，一夫愤发，勇于虓虎。抛掷瓦砾，无间小孺。室人俱前，以佐其怒，摇手鼓舌，非必有补。习俗使然，欲其无惧，至死不悔，以当门户。妇人女子，能识退步，于其中间，务为淡伫。妇职之外，一毫不与，谨所当为，安于极富，使其夫子，知足从恕。男则讲学，庄靓惟女，夫人疑焉，坐以自护。地道无成，归美有所，安得彤管，为此韵语，载所难发，俾有依据。我识诸子，以及其父，不待登堂，德声载路。侵寻晚景，死生万绪，庆门亦复，

落而去。伯山丁忧，我亦闻讣，奔走系囚，今未知处。朔风一号，有泪盈俎。

往时东阳郭彦明徒手能致家资巨万，服役至数千人，又能使其姓名闻十数郡。此其智必有过人者，余不及识，而识其子德麟。德麟承家有父风，而淑其子弟则有光焉。德麟之子曰澄伯清者，历从一世士君子游，异时言诸郭事往往不同，至是而论始定矣。自德麟在时，固尝惴惴焉以前事为未满也，余独以为不然。国家以科举造士，束天下豪杰于规矩尺度之中，幸能把笔为文，则可屈折以自求达。至若乡闾之豪，虽智过万夫，曾不得自齿于程文熟烂之士。及其以智自营，则又为乡闾所雠疾，而每每有身挂宪网之忧，向之所谓士者，常足以扼其喉而制其死命，卒使造化之功有废置不用之处。此亦为国之一阙，而默察天地运动之机，则德麟之所从惴惴前事者，固足以见国家崇儒重道之极功，亦足以动识者为天下大势无穷之虑，非直德麟父子之足念也。夫程文之士既足以为一世所任用，而其间有所谓通经笃行者，又自为其徒所尊敬而常若不可及，虽德麟亦既仰望而畏服之矣。余于斯时，方将为之长言，以解德麟之惴惴而宁其死，其不讪谤谴斥于一世之士者几希！然使德麟持是以见其父于地下，庶可以相视一笑，而百年之后当有明余心者，其辞曰云云。

天下之理具于《易》，治道之本末著之《洪范》，而《诗》之喜怒哀乐，盖学者所以用功于平时。举而措之之大端，而当时之学者载而为《论语》，后世之群儒终日讲论而不到其地，则未免于争者也。帝王继世之用，《书》载之明矣，而三王之损益，夏商文献之不足，而周道独详焉，夫子之所深叹，而《春秋》所以备四王之制，百世以俟圣人而不惑者也。人才短长高下之不齐，而学力浅深中否之或异，岂能出规矩准绳之外哉！秦、汉以来，世有所谓英雄豪杰者，自矜其智力于夫子之外，亦可叹也已。亮等于夫子之书，各知用其力而不能齐也。今天子各命以官，使得以夫子之书从事，浅深中否非他人所能与，俯而拜，仰而祝，敢有不尽其志以负天子之显休命者，夫子实鉴临之！

陋巷箪瓢，有何可乐？而吾先师实乐之。近世诸儒求其乐而不可得，而曾点之浴沂遂得因吾夫子以自进于此焉；四代之礼乐亦可端坐以待时命之行也？亮等皆知有疑于此矣，然而何以异于漆雕开也？服天子之命服以拜吾先师，而求其所以自进于此者，庶几可以无负，惟吾先师实启之！

用力于四端之微，举而措之喜怒哀乐之大，较其极，至于与造化同功，而天下之治乱无不在其掌握者，此邹公所以自达于天子者也。事半古之人而功则倍之者，岂当时百家众说之所能知哉！亮等以随时科举之文，而窃国家之一命，冀得稍自见于斯世，非乞灵于邹公则平生之志荒矣。

惟龙伸缩变化，吁吸云雨，一潭之间，龙则安焉。民有不告，其答如响。惟此境被龙之泽旧矣，岁一不周，亦龙之耻。龙之泽不终朝而被天下，十里之间嗷嗷如此，岂龙之所安乎！油然之云雨既有绪，起而成之，何啻反掌之易也。

昔之为农月也，用其力甚勤，而干于神者有时也。陂池湖泺，宿有储水，雨不时至，民无预忧。神于斯时，享民之报，为甚逸也。今农之惰亦甚矣，方春无事，宜可以用其力，而陂池不塞，湖泺不治，委天之泽，若不足急。四月之间，田有青草，浅耕而易种之。耘耔不虔，嘉种不达，幸其与青草俱活也，指为有秋之望。十日无雨，则皇皇奔走告于神，神怜其愚而降之泽。以为岁可常也，不改其惰，而恳请之数，顽不自省，神岂能终惠于如此之惰民乎！亮等今思厥愆，惭恨入地，欲预为之储，则既已无及；坐而视之，将无所得食以死，永永无事神之日。强颜又哀告焉，而云雨满天，若将许其告者。神更宽其诛，卒赐一岁之泽，而农之惰犹习其故，可以弃之沟壑无疑矣。矢心陈辞，伏地待赐。

民至愚也，而独虔于神，苟可以用其勤者，虽发肤有所不爱。神亦察其愚而矜之，往往辄应，故民之言神者多异。惟神之正大，岂为异以惊动夫愚民哉！人情皇皇，其势自尔，而非神之心也。亮于民之中又愚之尤者也。平居不能事神，缓急亦将有求于神。顾何时而必神之答？乃其心以为丛祠相望，灵响百出，其异不足依；可尊而信者惟神，正大而不为异者惟神，以昔圣贤所以恻然兴仁、泽人利物、而不蕲乎报者而望乎神。今苗稼焦然，一日二日不雨，苗且槁死，藁秸将不能以及牛马，神宁忍闻此而惜一举足之力哉！故亮率其徒敬拜祠下，而致其心焉。于其间又有为浮屠之法以乞灵于神者，彼其心以为舍此无所用其诚。亮之力不足以达神之心，一切听其所以自致者，危窘至此，神宜如何矜之？凡相与而来者，察其心皆无所爱，独亮期神以正大之事，始末不渝。神不亮听，于亮自为得其分，顾民之置神于异者终不已，而神之事果非亮之所能知。亮足未尝登此岩也，而心独至焉；今兹来登而又不答，岂惟望于世者狭，而望于神者亦狭矣。敢有再渎，神则殛之。

维绍熙四年岁次癸丑，秋七月乙丑朔，十有三日丁丑，孝玄孙承事郎新签书建康军节度判官厅公事陈亮，同妻何氏，男沆、瀹、沃、涣、涵，女缪、缯，谨以家殽常馔致奠于我高祖考贺公、高祖妣李氏安人、曾祖考知元公、曾祖妣吕氏安人之灵，而言曰：我高祖蚤世，高祖妣以盛年守一子而克有立，丙午、丁未之间赴京城守禦，随大将刘延庆死于固子门外，不复归骨于乡井。故我高祖妣与曾祖妣妇姑相依，为陈氏再世之墓。我叔祖高安府君每以此墓必福陈氏。高安由特奏名主筠之高安簿，则指墓而语亮曰：「是必为福，福其在汝。是其为墓也十有二年而后生汝，此非人力，其殆天乎」！亮皇恐再拜而不敢与闻。高安既殁，十年之间，亮两以罪系棘寺，实为我祖先之羞。绍熙癸丑之夏，天子亲阅礼部进士于庭，拔一卷子于众中，许以渊源而寘诸选首，拆其号，则亮也。亮之不肖，安能欺上圣之耳目，岂亦有天乎？墓真能为福乎？再世不能自有其墓，而集其遗泽于亮身乎？心所不安，推其所自，高祖之魂，随祷而至，伉俪同食，飨于乃位。异时亮荣，视所招至。孙祖绵眇，先绪恐坠。履冰之敬，非以为伪。水陆之品，岂不欲备，力所未能，则再三四。