（前阙）胶扰亦少暇日耳。初意开岁便可会聚，今乃知尚在中春。治垒少暇，亟命驾是望。永康亦有同志可以共讲贯者否？君举相聚数日，近方还永嘉也。《孟子说》复归文府，其间所欲讲论者，并留面议也。此间士子相接者甚多，但志趣坚确、规摹开广、蹈履淳笃者殊不多见耳。冗甚，略此治报，它唯厚为远业加重。

前日人还，悤悤作答，殊不究尽。荐沐手笔，从审寒暄不齐，尊候万福。某倚庐待尽，无足言者。《论事录》前此固知来意，但某窃谓若实有意为学者，自应本末并举。若有体而无用，则所谓体者，必参差卤莽无疑也。特地拈出，却似有不足则夸之病。如欧阳永叔喜谈政事之比，所举边事、军法，亦聊举此数字以见其馀，固知其不止此也。然此书若出于学者，亦不为无益，但气象未宏裕耳。经世之名，却不若论事之质也。横渠之学，恐不必立一语指名之。《易传》见令人校对。来谕谓世间事不可作意，此语诚然。吾曹要须深体之，非止为一书设也。欧文建本所刊《明用》、《原弊》、《兵储》、《塞垣》、《本论下^⑴》，前辈谓非欧公文，恐欲知。跋语引策问，意思甚有味。说神宗、介甫处，语言欠婉，鄙意欲稍增损，云：「荆国王文公得乘其间，而执之以伯者功利之说，饰以三代之文，正百官，定职业，修兵民，制国用，兴学校，百度交举而其实有管、晏之所不道。神宗皇帝睿智浚发，察其非真，退之于钟山，九年不召。然天下稍骛于功利而不可禁，学者又习止，天下不复道矣。神宗盖益厌之，疆事方兴，未遑改作，此子瞻之所为深悲而屡叹也」。又科举之文，犹有宣、政之遗风，语亦太劲，欲增损，云：「科举之文，犹未还庆历、嘉祐之盛，人以诚意来止，安得行吾私于其间哉」？此语颇似有病，删此数句，文意亦相接，盖处大事者必至公血诚相期，然后有济。若不能察人之情而轻受事任，或虽知其非诚而将就，借以集事到得结局，其敝不可胜言^⑵，所谓吾知国事而已，安得行吾私于其间哉！私本不当有，若云不行，已是第二义。若又云以国事而不得行吾私，又是第三、第四义也^⑶。所以缕缕者，非为此跋，盖为有意斯世者，多于此处蹉过，往往失脚耳。此段话更有非书能尽者。寻常两家，多各持门户，少得平实之论，更俟面讲乃尽。「虽范忠宣犹不能以知之」，欲增损云「虽范忠宣始犹未尽知之」。盖观忠宣元祐、绍圣之际则深知此理矣，所以不欲断定也。委曲之教，极见诚意，自此谨当奉教。向来亦非有所回互，但与世酬酢之久，虽与故旧书，有时笔下多惯耳。

前日因回便上状，计已呈彻。荐辱教况暨《易传》、杨氏《中庸》，不胜感刻。秋暑未艾，伏惟尊候万福。某哀苦如昨，比遣人吊士龙，昨日方回。其子又卧病孱弱，未能支持葬地，君举诸公方料理，尚未得入手，可念可念。本欲作数语，又丧制，且情绪不佳，无缘可措辞。俟服除不死，当为之。本拟来岁霅川、莆田各致几字，今遂并与永嘉而三矣，可痛可痛。《易传》看得犹有一两字误，已属潘叔度校雠，续送去改正。《正源录序》中，说横渠、二程比孔孟，颇似断定^⑴。又所谓「知崇礼卑之学」一语，亦尚合商量。《论事录》，此意思自好，但却似汲汲拈出，未甚宏裕。昔尝读《明道行状》及门人叙述，至末后邢和叔一段，方始缕缕说边事、军法，向上诸公曾无一辞及之，恐亦有说，高明为如何？来人索书甚急，不暇详悉，旦夕别寻便上状。后月家叔葬事，当到山间，是时若有暇，当拜约矣。它惟以时自爱。

示及近作，展玩数过，不能释手。如《邓耿赞》，断句抑扬有馀味，盖得太史公笔法；《武侯赞》，拈出许靖、康成事，尤有补于世教。独《陈思王赞》旧于河汾之论，每未敢以为安，当更思之。章、何两祭文，奇作也。《广惠祈雨文》，骎骎东坡在凤翔时风气。跋喻季直文编语固佳，但起头数句前辈似不曾如此道定，或云以予所闻者几人，或云予所知者几人，众不可盖故也。所见如此，未知中否？恃爱忘之厚，不敢不尽耳。更有一说，词章古人所不废，然德盛仁熟，居然高深，与作之使高，浚之使深者，则有间矣。以吾兄之高明，愿更留意于此，幸甚。编史及《春秋论》，俟有到明招之期，当预相约，庶得面论。旧编复纳去。薛士龙过此，留半月，徐居厚来此，留十日，皆极款。士龙历此一番，履险知难，与向时不同。途中曾相见否？居厚极有立作，士人中殊难得也。长沙张丈比累得书，平实有味，歉然益知工夫之无穷，往年豪气，殊觉销落。朱元晦以召命益峻，秋凉欲上道，且云至衢、婺少留，引疾俟命，皆恐欲知。《易传》再刊，甚有益于学者。讲下二子，史评皆俊秀可喜，甚欲一见也。

专介辱示字，不胜感慰。秋色日深，伏惟尊候万福。某居山间甚安隐，但前月下旬，以叶丞相归，略入城见之，寻即还山，它无可言者。令叔祖襄奉毕事，想办护良劳。《文中子序》引此意，久无人知之。第其间颇有抑扬过当处，如云：「荀、杨不足胜」。又云：「孔、孟之皇皇，盖迫于此矣」。又云：「续经之作，孔氏之志也，世胡足以知之哉」？此类恐更须斟酌，盖荀、杨虽未尽知统纪，谓之「不足胜」则处之太卑；孔、孟之皇皇，畏天命而修天职也，「迫」字亦似未稳；续经之意，世诚不足以知之，但仲淹忽得之于久绝之中，自任者不免失之过高。此意亦当说破也。某又以为论次笔削，遂定为王氏正书，盖非易事，少辽缓之为善，序引亦未敢以示人也。某此月内须谋拜见，悃愊当俟面尽，亦欲细观类次之意也。它乞以时护重。

伏辱诲字，共审秋清尊候万福。某哀苦固无生意，而私门不幸，八家叔竟不起疾，追痛摧伤，肝肺溃裂。家叔平生志气材具百未一试而遽夺之，此痛不特为门户惜也。涕泪未收，而永嘉复报士龙之讣，海内遂失此人，可痛可痛。春间犹幸相聚半月，语连日夜，所欲相与肄习者布置甚长，渠亦不谓遽至此也。比专遣人吊之，尚未回。其子虽孱弱，然志操却可保。逝者已矣，讲葺维持，政存者之责，此则吾徒所当共勉也。前月末略到山间为家叔料理葬事，以冗甚，故不奉报。向来与观近制，如《邓仲华赞》，盖以识此意者少，非为辞藻之工，其它亦随笔偶及之耳。此固非所以共相期者也。其高不在文字，此语诚然。然登高自下发足，政在下学处，往往磊落之士以为钝滞细碎而不精察耳。朱元晦近遣其子来此读书，颇知其启处之详，日用间地步亦自宽展，前此传闻者盖多过也。《易传》虽未领，然城中亦有人得本，甚便道路间。但某意谓前列语录，颇似未安，盖此书本非借助于外者，试更思之。它祈厚为远业自爱。

日者襄奉，远勤慰奠，重以妙语，贲饰泉壤，此意厚矣。荒顿迷错，悼心失图，悤悤竟不得款语，迨今歉然也。秋有馀暑，伏惟下帷授业，尊候万福。某负土冢次，日与死邻，追念去岁今日，方迎见亲舆衢、婺之间。未及一年，目前境界如此，忧极成醉，忽若向来无恙时，犹欲修温凊事，引衣顾见粗绖，乃知身是罪逆，失声长号，往往一恸欲绝也。哀苦之馀，原省己事，大氐十八九不中理，方欲洗濯其心，深求其所未至。但所欠者，朋友磨切之助耳。吾兄保社，今莫已就条理否？后生可畏，就其中收拾得一二人，殊非小补。要须帅之以正，开之以渐，先敦厚笃实而后辨慧敏锐，则岁晏刈穫，必有倍收。然此自吾兄所自了，固亦不待多言也。某更十数日，工役断手，却复还城中，九月末复来课督种殖。是时书院中或有暇，能拨置过访，为十日款否？君举诸公春夏间皆先后来唁，但哀苦中不暇晤语。君举亦有乘兴命驾之约，但迟速未可前期也。偶有便介，略此叙谢。穷山中旋假纸墨，殊不如礼，想辱情炤。凶衰不祥，不敢敬致尊公问。它惟厚为远业自重。

前日自建康还舍，得五月间教赐，昨日又辱手字，殊以感慰。夏末极暑，伏惟尊候万福。某留建宁凡两月馀，复同朱元晦至鹅湖，与二陆及刘子澄诸公相聚切磋，甚觉有益。元晦英迈刚明，而工夫就实入细，殊未可量。子静亦坚实有力，但欠开阔耳。《三国纪年》序引及诸赞，乍归冗甚，未暇深考。亦有两三处先欲商量。《纪年》冠以甲子而并列三国之年，此例甚当。既是并列，则不必云「合而附之《魏书》，天下不可无正」也^⑴。魏实代汉，以法纪之；蜀实有纪，不纪以法^⑵。「魏诏疏有志，不知其体制如何。蜀条章不为书，诏疏不为志，未成其为天下」，亦恐未安^⑶。其馀俟稍定详读，续得商榷。昨日亦到郡斋，来谕所欲言者皆详及矣。人回，略此布问，它祈节抑自爱。秋深至明招，当图款教。

近得桂林报书，甚称益恭，殊倚信之也。

近悤悤奉答，未究所欲言者。人至，荐拜手字，欣审秋暑犹剧，孝履宁谧。某还舍近半月，适此酷暑，疲损犹未甚苏。此月二十五日，刘国华葬，须往泉溪会之，因留明招数日。闻月交为入城之行，若路过内白，幸遣一介至明招问某所止，庶不参差也。《三国纪年》序引及诸赞，累日已详看，用意高深处，亦或得其一二，但大纲体制犹有未晓处。《序》云：「魏于是乎有书，吴、蜀合而附之《魏书」》。又云：「魏终不足以正天下，于是为《三国纪年」》。终焉不知《魏书》与《纪年》是一书，为复两书。观三国诸君赞，却似迁、固史法，每君为纪而参赞于后者，而《三国纪年》冠以甲子，而并列魏、蜀、吴，则又似合三国为一者。所谓魏武以下诸赞，必不可参于此^⑴，不知系于何处。岂《三国纪年》之外，复叙每君之本末而系以赞耶？此皆未晓之大者也。《魏武赞》述来历甚当（但其末「舜、禹之事」两语未晓。）。魏文帝两赞深味词意，予夺甚有味^⑵。《昭烈赞》论其君臣反复于天意人事之际，所谓妙体本心，但费诗之议，却似不达时变。汉统既绝，昭烈安得不承之？非高祖时比也。后主盖亦甚庸，所以安之不疑者，乃诸葛公工夫耳。《武侯赞》论「以国政归丞相」，甚善。但谓汉侍中、中书令、尚书令皆宦者为之者，考之《汉书》，亦不皆如此。篇末「王者之作，天犹以为未疏哉」，感慨之意甚长，但不若《后主赞》所谓「天命果可畏」辞严而义正也。《武烈赞》论汉末守文之弊，及启桓、王之翱翔，甚妙甚妙。下三赞亦然。鄙意窃谓吴四赞尤能尽其规摹之所止，殆无遗憾也。《庞统赞》论兼弱之义，甚正。《关羽赞》亦稳。但来教谓「司马子长虽高，不欲学」，而诸赞命意及笔势往往似之，何耶？因便并望见教。朱元晦工夫，亦谓大概如此耳。

（上阙）工本无穷，愿益勉之。谢遣一事，亦孝爱所孚感。然今政当左右奉承，调娱亲意，使种种胜于前日，乃善。人立索书，殊不能究尽，并俟面展。

近荐领手诲，展玩再三，间阔之怀，为之少释。第初闻为参学计，今乃知以营葬辍行，晤语之期尚远，殊怅然耳。即日霜晴，伏惟承颜之馀，尊候万福。某官次粗遣，第碌碌众中，略无补报，每负愧恐。离群索居，殊不见有进益，独周洪道、薛士龙时往还，君举尚未来，天民相见亦疏也。示谕铭志，浅薄本不足以发扬潜德，然游处之久，其何敢辞？俟天民送到行状，即当下手。斋铭亦当并纳次。周丈三两日偶未相见，俟见即道盛意也。里居游从者为谁？亦时有论著否？他祈厚为远业崇护。

陆子寿前此数日已行，极务实有工夫，可敬也。

近因永康邑中人回，附问必已到几格。专介又辱手诲，□□雪梨之之况。□□□□日初冬霜寒，伏惟尊候动止万福。某官次粗遣，但朋游散落，益复鲜况，适当天民、君举相继引去之后，又不欲成群队，只得痴坐静待而已。天民、君举于私计极便，但恐天民规摹散漫，未必能为求田问舍计耳。三启一志，展玩叹赏不已。然议论断绝之久，领解者必少也。知安居定志，日就平实，此政惓惓所系望者，甚休甚休。居厚一病闻甚殆，知已平复，但渠须是调伏得性气一段，然后养生处世方少龃龉，不然忧未艾也。正则忧居，曾得消息否？偶今日料理过局文字，而来介索书甚急，草草作此，它惟为远业珍啬。

长乐悤悤别去，迨今怀仰。辱手示，知旦夕入城，晤见甚近，欣尉不胜言。即日秋暑，伏惟尊候万福。某屏居粗安，长乐与郑丈夜话颇详，亦恨所怀未能十分展尽耳。所谕随高低说话之病，自省亦诚有之。盖寻常与朋友讲论，每欲俟其意到乃发，故多有将护之病，自此当力除之。但习惯已久，亦时不自觉耳。五铭奇甚，林公材者尤妙，所谓令人欲焚笔砚也^⑴。天民数日前自作一启，亦可用。今吾兄前所送来者，首尾已善，今次所送者尚未见之，但中间颂德处，恐人以为轻，却参用天民自作者乃稳耳。他悉俟面布。

前月小舍弟不幸，特辱慰唁，不胜悲感。继又辱教字，以方在明招营葬，故皆不得拜答，必蒙恕悉。便介又领诲字，从审晴寒尊候万福。前月相别后一日，小舍弟疾势顿变，遂以不救。此弟生而痼疾，先人尤怜念之，今竟不能全，追痛摧恸，生意殆尽。近方还舍，扰扰犹未定也。政欲一得晤语，以释郁陶，承许见过，幸甚。所欲言者，悉俟面道。胡明仲《通鉴论》，先附一册去，所谓多其父兄遗论，盖诚如此。然其间亦自有佳处，至于卓然自见于诸儒之表，则非命世之材莫之能，固不可以此例之也。天民五日离此，径往新昌会葬。买田之约，后来语意又似转移，再三与之言，方始论定，又不知他时果坚确否。景元始一再相见，亦以在郡斋，不欲频出也。

《三先生论事录》、《礼书补遗》及《本政书》续刊已了者，入城幸各携一帙来，盖朱元晦累书欲得之也。伊川简，叔昌犹寻未见也。

专人至，辱手字及温柑、海物之况。审闻行李至自永嘉，虽未即晤语，然伸纸疾读，驰系之心亦以少解。即日阴晴不常，伏惟尊候万福。某近以家婶之葬，前月末方还城中，而旦夕韩丈经从，又须略出迓之，过是又欲稍休愒，永嘉之行，势须及秋也。诸公相聚，彼此想互有发明。君举缺在何时？所谓止为学官，则无一事，此语深有味，岂特于君举分上切中其病，尝折肱者，尤觉有益耳。然知之非艰，亦望少致意于斯也。知与象先款语，甚善。前此政虑或不甚款耳。士龙所学固不止于所著书，但终尚有合商量处耳。正则且得有啖饭处，去岁相聚，觉得其慨然有意，若到雁山，必须过存之也。所欲言者甚多，不欲滞来介，尚俟后便。浙西之行，莫只在四月间否？后此则极暑，非跋涉之时也。它惟为道义厚爱。

比曾秀才见过，出示字，方欲治报，兹奉手笔，从审冬暖尊候万福。某哀苦待尽，无足言者。比亦闻有意外少挠，要是自反进德之阶。来谕不忘惕厉，政所望者，更愿益加培养为幸。昔人谓天下之宝，当为天下爱之，此言可念也。某十二月二十后定到坟山，文字当携行，它俟面道也。

叔度已为道来意，曹子亦老成，但渠欲求馆，以素不预事，不能如其意耳。薛士龙数得书，郡事亦渐有绪矣。

分手又已四五十日，以差入殿庐，久不得作书，区区惟切驰仰。即日初夏微暑，伏惟尊候万福。某官次粗安，但沈浮无补，祗自愧耳。乍归田间，徜徉当有佳趣，卷舒出处，盖自有所系在我者，政自绰绰有馀裕也。廷对四方极有忠言，大氐皆在甲乙科。既经乙览，惟就前五名中略加次第，其馀悉仍有司之旧。容纳如此，甚盛德也。但如德远、少望，乃复漏落，世间事往往难尽满足人意耳。今因少望经从，略此问讯，它惟为远大业厚自葆毓。

盛暑，久不为问，政此倾乡，伏奉诲字，欣审秋热尚力，尊候动止万福。某碌碌粗遣，随群上下，略无所裨补，每自愧负。然声迹销沈，如稊米之在太仓，渐不为人指数，或去或住，皆可以自如也。诲喻深悉，所谓井渫，盖政指汲汲于济世者，玩味爻策自可见。其曰「为我心恻」，忧思盖深长矣；又曰「王明，并受其福」，盖言王者能识拔而用之，则臣主俱泰。此岂小知小才之谓哉！所以未为井之盛者，盖汲汲亟欲施之，与知命者殊科耳。孔子请讨见却，但云「以吾从大夫之后，不敢不告」。孟子虽有自任气象，亦云「吾何为不豫哉」。殆可深玩也。春初之举，虽是习常守故者自应怪骇，然反观在我，亦未得为尽无憾。借曰无憾，观《论语》既说智及之，上面更有所谓守，所谓莅，所谓动，节次阶级犹多也。此话甚长，何由握手讲论，要非纸上所能写耳。君举去意已决，但近颇有少曲折，更须放缓两三月，乃可申前请也。天民尪怯病时作时止，甚可念。未相见间，惟以时厚自爱。

人至辱示字，欣审秋晚气清，尊候万福。某官次粗遣，一向沈迷书册中，它无所预。虽粗可藏拙，但冗食极不遑安耳。垂谕，备悉雅意，再三玩怿，辞气平和，殊少感慨悲壮之意，极以为喜。驱山塞海，未足为勇，惟敛收不可敛之气，伏槽安流，乃真有力者也。吴益恭以其尊人不忍相舍，来乞祠，已得请矣。刘共甫下世，此公实系轻重，遗奏惓惓，殊可念也。陈应求尚辞免未来。朱元晦得南康，见次未知肯起否。石天民日来踪迹为人摇撼，方求去，势须得请。君举却少安。韩丈再临旧治，诸事必妥帖。所当言者既已言之，但恐言轻不能有所轩轾尔。人回，匆匆作此，它祈厚为道义护爱。

近巩仲至行，尝拜书及纸五十番，当已到几格。徐子义来，辱手字，欣审冬令晏温，尊候万福。某碌碌窃食如昔，无足云者。里居为况必甚适，闻便欲为陶朱公调度，此固足少舒逸气。但田间虽曰伸缩自如，然治生之意太必，则与俗交涉，败人意处亦多，久当自知之。恃契爱之厚，不敢不尽诚也。阳羡之行在何时日？望经从相聚。今既超然在利害之外，虽甚款曲，无复嫌忌，非如前日场屋狭径窘步也。徐子仪云明日有人行，详以此纸问起居，笔十枝偕往，它惟为远业自厚。