吏部尚书赠少师王公子发序其西掖制草，谓自高祖晋公、曾叔祖魏国文正公以及其身，世掌丝纶，名集曰《怀遇》而不曰「荣遇」者，谦也。恭惟太祖、太宗削平僭乱，勃兴文治，士生斯时，以登畿为荣，而晋公知制诰在乾德之三年，至太平兴国八年真拜舍人，雍熙末出院，才四岁而文正已践父官，盖淳化二年也。至道三年，章圣即位，乃迁内相。父子继遇明主，出雷风之令，鼓舞多士，󲦤绅荣之。后八十馀岁，当元丰六年十月，公复绍高、曾之业，越二年进给事中。是时裕陵董正治官，文章焕焉可述；宣仁、哲庙大收人才，协成初政，润色之功尤多。盖三世代言，俱接武于两朝，可谓荣也已矣。庆元丙辰，公曾孙淹为庐陵郡丞，太守杨侯方得是集而悦之，将刻板布之四方，谓某绍兴、乾道间尝典斯事，俾作后序，记其本末。昔官制初行，舍人曾南丰也，一日除郎、御史十人，公为都司，付制吏部，读而叹曰：「本原职守，为之训敕，人人不同，咸有新趣，而衍裕雅重，自成一家」。予谓欲知公制词之美，此数言尽之矣，岂所谓夫子自道者耶！至于追爵荀况、扬雄、韩愈三制，简古明粹，殆与西汉诏令相为表里，呜呼盛哉！集凡七卷，制词三百馀首。或疑末卷他文十八篇不当入集，按宋元宪《掖垣丛志》云：「中书因事表状道释，斋赞疏语并当制舍人撰」。近世此例方废，并书以告来者。七月十日。

艺之至者不两能，故唐之诗人或略于文，兼之者杜牧之乎！苦心为诗，自其所长，至于议论切当世之务，制诰得王言之体，赋序碑记，未尝苟作。予每读其书而爱之，恨不与之同时。孰知后世扬子云，乃在吾先友中。先友谓谁？敷文阁待制桐乡朱公也。公世文儒，年二十二登政和进士第。是时人讳言诗，公独沉涵六义，思继作者。南渡以来，登馆阁，掌书命，文章浸显于朝。中忤时宰，谪居曲江十有四年，昌其诗，放厥词，盖斥久穷极，益自刻苦于山水间时也。迨北归，则诗益老，文益奇，遂以名家。其子軧等类公遗稿凡四十有四卷，将刻而传之，属予为序。予谓公于牧之似之者三：耽嗜佳句，不工不已，岂惟诗哉，他文称是，一也。仕皆至中书舍人，职皆尝历史官，以文华国，儒者荣之，二也。牧之出典黄、睦、池、湖四州，公亦守睦、宣、苏等郡，俱有惠政，临终各自志其墓，三也。过之者亦三：公事高宗，玉音屡奖其文，擢寘从班，坐视被谗而去，牧之爵位皆宰相进拟，不闻亲结主知，一也。公寿七十一，牧之五十而已，二也。公之子若孙俱传其家学，牧之之嗣虽为丞郎，素业无闻焉，三也。某于公为年家子，及与公款而知公详，因序公集，并以是补公之家传。公讳翌，字新仲。庆元二年九月二十三日，具位周某序。

志气不强，不足以言文；学问不博，不足以言文。司业王君吾能言之：志气强者也，学问博者也，故其文章赡而不失之泛，严而不失之拘。议论驰骋于千百载之上，而究极利害于四方万里之远。其为歌诗，慷慨忧时，而比兴存焉。他文闳辩该贯，直欲措诸事业，所谓援古證今，黼黻其辞，特馀事耳。既没之十九年，嗣子中行类遗编成二十卷，求予为序。君讳来，字致君，世家宛丘。生十有一岁，当建炎戊申，北虏破陈，为其所俘，转徙河朔者十年。戎马中编简荡然，仅得《春秋左氏传》、班固《西汉书》，昼夜诵之，一字不遗。和议成，间道归其父尚书公于浙东。父母兄弟相见已，即提书入太学，益从师友尽读诸子百家，日万馀言，遂擢进士第。凡中原所亲历，平日所讲画，虏已在其目中，又从知己视师荆襄，然后南北形胜，表里洞达，落笔辄数千言，举天下事如指诸掌。孝宗奇之，擢御史、谏官，将行其言，旋出为二千石、部刺史，而简注不衰。迨淳熙四年为少司成，选迓虏使。方向于用，年六十而卒，其所抱负百未一究也。予与君家契且旧，每悲君之不遇，既序其文，复纪其平生大略如此。后有君子为国惜才者，必将叹息于斯焉。庆元二年十月十五日，具位周某序。

新淦之下有市曰硖江，直玉涧口，陆行十五里至玉笥山。按道书以为群玉山，第十七大秀法乐洞天，又为第八郁木福地。汉武帝时遣使祈祷，见白玉笥于坛上，以是得名。古有宫观二十馀区，以承天宫为冠，在三会峰下，本梅福旧坛，五代号玉梁观，真宗祥符初赐今名，宣和间升观为宫。其右白云斋，又登临之冠也。方其盛时，聚徒至三百人。大观庚寅，不戒于火，后虽葺治，未复其旧，且非传箓之地，故不能与阁皂争长雄。然山川闳丽，仙真杂遝则或过之。有宣义郎杨扶图南著实录二万馀言，事为一门；王崇德升赋诗三百馀篇，篇纪一事。二君皆邑之名胜，其书同成于绍兴之二十八年，古迹备矣。今知宫事杨得清复刻自唐以来诗人题咏附益之。凡好事者苟未能一至此山，姑视三书，犹将神游意想，飘飘然起凌云之志，况于出入烟霞、遨游泉石之间哉！得清盖庐陵士族，于诚斋待制为叔侄行，作诗有家法，求予一言，故为题其要于卷首。庆元三年七月日，平园老叟周某序（《平园续稿》卷一二。）。

得：傅校本作「德」。下同。

记诸善言，孝子慈孙门人弟子之任。然门弟子非一，先后或不齐，传授或不审。如元城刘忠定公于本朝故实洞达该贯，无毫釐差，而马永卿录造薰笼语，犹以元丰后官制为太祖时官制。夫易知者尚尔，况言之要、德之奥乎？苏文定公晚居许昌，造道深矣，避祸谢客，从游门人亦罕与言，其闻绪论者，子孙而止耳。然诸子宦游惟长孙将作监丞仲滋，讳籀，年十有四，才识卓然，侍左右者九年，记遗言百馀条，未尝增损一语。既老，以授其子郎中君诩，郎中复以授其子道州使君森。予尝与道州同僚，故请题其后。昔人疑《黄楼赋》非出公手，东坡盖亲为之辨。今公自谓此赋学《两都》，晚年不复作此工夫之文。至《和陶拟古九首》则明言坡代作，识者当自得之。又云：「读书须学为文，馀事作诗」。然公诗自工。谓储光羲高处似陶渊明，平处似王摩诘，而以韩子苍比之，子苍由是知名。公素不作长短句，今《渔家傲》一篇虽用禅语，而句法极高，乃知公非不能，直不为耳。此皆学者所宜知也。惟公道德文章，国有史，家有集，所学在《古史》，所得在经解，平生议论复载于此。若予者何足以窥其端，徒见公善者机而已。庆元戊午正月乙卯。

文章有天分，有人力，而诗为甚。才高者语新，气和者韵胜，此天分也。学广则理畅，时习则句熟，此人力也。二者全则工，偏则不工。工则传，不工则不传，古今一也。同年杨谨仲家世文儒，才高而气和，于书无不读，于名胜无不师慕之，嗜古如嗜色，为文昼夜不休。清江置郡今二百年，二刘、三孔以来文风日盛。谨仲自少为先进所推，未第时乡之英俊争受业于门，名闻四方，愿交者众，二千石而下皆尊礼之，盖其行艺俱优。而尤喜为诗，本原乎六义，沉酣乎风骚，自魏晋隋唐及乎本朝，凡以是名家者往往窥其籓篱，溯其原流。大要则学杜少陵、苏文忠公，故其下笔初而丽，中而雅，晚而闳肆。长篇如江河之澎湃，浩不可当；短章如溪涧之涟漪，清而可爱。间与宾客酬唱，愈多愈奇，非所谓天分人力全而不偏者耶？诸孙光祖等既裒成若干首，分为若干卷，而门人高第韦宜州楫又捐俸刻之，其传无疑矣。谨仲讳愿，五十馀方入官，一为县主簿，两为郡博士。朝廷尝以车辂院起之，即上书请老，转通直郎。家居累年，赐服绯鱼，寿七十有九，亦不可谓诗能穷人也。庆元戊午正月。

龙泉在庐陵郡西几三百里，南与横浦、义郴接。非四达之涂，游客罕至，故其人安分寡求；非百货所聚，无富商大贾往来贸迁，故其俗纯而不杂。独山幽水清，实钟美于秀民，往往忘外慕而志不分，专以文章致身，殆与诸县争长雄。惟命有通塞，故仕有显晦，其来尚矣。英州推官王君讳洋，字嘉谟，自幼力学，负隽声。盛年冠大比，谓宜摩九霄，抚四海，而命与时左，困于场屋，不得与乡人之显者同。然其学术日富，笔力日雄。譬之良农，既勤菑畬，岁虽俭而家不馁。又如良将，自有方略，数虽奇而气不衰。平生著述三十卷，号《漫斋集》，其子㮚、孙三省橐以示予。予曰：「此吾故人之文也」。读累日不能释。盖其诗赋赡缛，集类精切，诗话博雅，长短句清新，有以起人之心。至于古乐府十篇，皆推见本原，然后遣辞。《辨兰》《贬蝇》二说，则又用意深至，直欲跂前修而及之。是宜自名一家而传之一乡，自一乡而布之他邦，岂特为子孙之藏而已。彼仕之达不达，何加损焉？㮚暨三省拜曰：「请以是为序」。乃为之书。庆元戊午九月十五日。

太和曾寅亮出曾祖常平使者遗文四十卷，属某为之序。某伏读累日而叹之曰：「此吾先大父秦国公元符庚辰同年进士也，其何敢辞」？夫文亦多术矣，以要言之，学不富则辞不典，气不充则辞不壮，才不高则辞不赡。三者一有长焉，足以名家，况兼之乎？公自幼读书，五行俱下。稍长，遍抄经史传记，虽大寒暑未尝辍。著六经、《语》、《孟》、《老子》通论数千言，凡圣贤蕴奥，古今成败，无不究极，下至星辰历数皆为之说。乡先生刘弇伟明许可严甚，每谓精博不可及，其学何如也！政和三年，擢使益部。中贵人邓述市物无艺，不如意辄焚之。公疏其害民十事，徽宗亟为斥逐。廉访王竦惧其并害己也，诬公失察典吏受赃，坐谪监当。久之，上思其劲直，复起使两浙、湖南，滋不改其操。时禁旧学，颁新义，公作《读资治通鉴诗》百馀言，卒章有「何当释书禁，新学破盲聋」之句，其气何如也！生才八年，赋《白鹭诗》云：「外洁临清流，中贪鱼虾求」。人已骇伏。甫中第，苏文定公归自岭南，一见称其迈往。尝登镇阳楼，慷慨作赋，欲追禦寇，拉稚川，睨燕山，眄井陉，驰太行，涉滹沱，其才又可知矣。虽官止议郎，年仅五十有五，而其文之典之壮之赡皆有。后之学者能熟复以观，知公为不亡矣。公讳安强，字南夫。其父肃，字温夫，山谷黄公宰乡县，以清高处士目之。生四子，皆践儒科。仲安止，著《禾谱》五卷，东坡苏公所为赋《秧马歌》者。公乃其季也。庆元戊午十月己丑。

文者才也，孝者行也，全赋于天鲜矣。制科时所重，声名世所贵，天之与人又加鲜焉。吉水毛洵子仁具此四美，赋与厚矣，而位止幕职，寿才三十有二，何其薄也！同邑曾三异无疑博古乐善，悼其屈于百年之后，既裒遗文若干篇，又录名贤送行诗若干首，仍纂其事实，属予为之序。予曰：「贵为公卿而才行不称，寿至期颐而声名无闻，生赫奕于一时，没寂寥于后世者，滔滔皆是也。子仁年虽夭，仕虽屯，而科名孝行俱载《国史》，垂于无穷，以此易彼，未知其孰为厚，孰为薄也」？《仁宗实录》：天圣九年御试选人，书判拔萃科中者四人。举首李裕尝历理掾，故改大理寺丞，是谓京官；子仁而下皆自主簿递迁幕职，虽同得邑，犹选人也。其告身曰承事郎者，文散官也；大理评事者，试衔也。李焘仁甫《长编》并以为京官，则误矣。又其父子皆得余襄公为之铭。父守窦，厥后历倅三郡，卒于江东，当时吉州上其死孝，不知何为系之窦州？《实录》既云然，仁甫遂从之。大抵考證之学易差难精，亦在乎秉笔者审之而已。庆元四年十月，具位周某序。

本朝文章至庆历而盛，欧阳文忠公实主夏盟，学者一被品题，往往名世。当是时，陆公子履乃与文忠周旋馆阁，诗文往复，相与至厚，其人抑可知已。惜乎仕宦不偶，陷于朋党，起而复仆，仆而复起。晚遇裕陵，自集贤修撰守河中，召知审官东西院。方向于用，则已老矣，君子每有不遇之叹焉。今其曾孙知和于公既没百年之后，兵火抢攘之馀，冥搜博求，仅得遗文十有二卷，属予为序，将刻而传之。予尝叹尹师鲁、苏子美、江邻几、梅圣俞、丁元珍皆著美名，负屈称，与子履大略相似。彼五贤者得文忠铭其藏，序其文，姓名铿轰炳耀，至今荡人耳目。独公以后死不得与于斯文，或者遂谓公生既不遇，其没又重不幸也。予曰不然，公当古文复兴时，文忠实与为友，其出倅宿州，送以诗曰：「子履自幼声名驰，落笔文章天下知。开怀吐胸不自疑，世路迫窄多阱机。鬓毛零落风霜摧，十年江湖千首诗」。又曰：「一自苏、梅闭九泉，始闻东颍播新篇」。暮年酬唱尤多，有「怕逢诗敌力难当」及「敢期佳句报琅玕」之句。是则公之生也，已为文忠所称道如此，尚何待于身后？其垂名不朽，亦岂下于五贤哉？予故表而出之。公讳经，子履其字，洛阳人，故以「嵩山老人」名其集。庆元五年二月一日，少傅、观文殿大学士致仕、益国公周某序。

功烈有大小，死节无轻重，惟能捐躯徇国则求仁得仁，岂必论其功何如哉？国家自靖康后，金贼蹂践中原，群盗溃兵所在破城屠邑，守官者奉头鼠窜之不暇，于此有人焉，视死如归，其为节也重矣。当建炎三年岁己酉十一月，隆祐太后自洪上赣，护卫诸军道有叛者，既犯吉之永丰，皇族训之字诲道，以承议郎实为县宰，率弓兵拒战，力不敌遇害。明年有司以闻，特赠直秘阁，仍官二子。有女归太和萧氏，奉其丧葬于卢源。今七十年，松槚郁然，女尚无恙。其孙江州别驾彦橚捧檄来拜墓下，既裒制词史传，又以宗人吉州推官子琇所著行状及诸公记、跋共为一卷，命曰《忠节录》，属予为序。予尝观书太史氏，是岁有直龙图阁令𡷫守黄州，城陷骂虏而死，初赠右文殿修撰，再赠徽猷阁待制。隆兴改元，张忠献公宣抚两淮，复用父老之言奏乞立庙，遂赐忠显之额。今永丰才以君像附城隍祠，殆阙典也。按子琇及与君联事，而行状成于四年，其书隆祐南幸并君之死皆差一岁，惟《永丰志》题名载君以二年至县者是也。其死在三年冬，而叙君本末反云四年莅官，则又误矣。夫当日之行状、邑人之纪次尚或讹舛，况传疑于后世乎？虽然，此不足辨也，所以详言之者，使士大夫知同时宗室为守为令，死职如此，于以彰祖宗涵养作成之效，岂特慰其子孙而已？庆元己未四月日。

「行有馀力，则以学文」，圣人之言，万世是程。或疑文、行、忠、信之序，是不然。四科有先后，四教非先后，特因其材而进德焉，绘事后素，不容紊也。本朝人物至元祐而盛，其兄弟杰然则有临江之孔氏，曰文仲字经父，曰武仲字常父，曰平仲字毅父，先圣四十八代孙也。居家孝悌，行己谨信，涖官敬，事上忠，其行美矣。冠礼部，冠国学，登高第，应制举。经父自谏垣入词掖；常父历师儒，掌内外制；毅父尤精史学，更践中外。天下共称其文，号曰三孔。今才百馀年，而集稿散逸罕传，诚故郡之阙典也。庆元四年，太守濡须王实来，政修教明，瞻乔木而慕先贤。既奠谒其像于学宫，又博访遗文而刻之。虽曰存一二于千百，然读之者知为有德之言，而非雕篆之习也。总成若干卷，属某以序。昔太史黄鲁直颂当时之人才，有曰「二苏联璧，三孔分鼎」。张丞相天觉在元符中诋元祐词臣，极其荒唐。谓两苏为狂率，则刚直也；谓公兄弟为阔疏，则高古也。夫鲁直于苏氏分兼师友，天觉于眉山心伏其能，皆以公兄弟配之，文行何如哉！若其出处载《国史》，博雅具别著，此不备书。五年四月甲戌，具位周某序。

大凡文人才士少之时屈首受书，未能多闻天下之义理；壮则从事四方，志有所分；及其老也，血气既衰，聪明随之。虽有著述，鲜克名家，此古今之通患也。其或轶群迈往，赋才独异，而复天假之年，磨淬锻鍊，重之以湖山之助，名章隽语少而成，壮而盈，晚而愈精，有若户部尚书晋陵孙公，盖千万人中时一遇焉。公生于元丰辛酉，当大观、政和间，士惟王氏《三经义》、《字说》是习，而公博学笃志如韩退之，谓礼部所试可无学而能者。第进士，冠词科，笔势翩翩，高出流辈。将及知命，靖康俶扰，为执法，为词臣，旋由锁闼历吏、户长贰，连守大邦。其章疏制诰表奏往往如陆敬舆，明辩骏发，每一篇出，世争传诵。绍兴而后遭口语，斥居象郡。久之，归隐太湖上，舍蜑蛮而狎鸥鹭，去茅苇而友松菊。于是翻北堂万卷之钞，袖明光起草之手，默观物化，吟咏情性。烟波万顷，纳之胸次，风云变态，日接于前。如是二纪，所得不可胜计，毋怪乎笔端之滚滚也。天门划开，诉章上达，论撰次对，玺书继下。年虽耋老，亲为谢表。至于宰执、侍从、台谏，则人致一启，各出新意，其用事属辞，少壮所不逮。又后十载，当孝宗朝，尝命编类蔡京、王黼等事实上之史官，此与伏生年九十馀诏太常往受《尚书》何异？是岂可以他人老少常理论也哉？没既一世，其子兴国太守介宗以书谓某曰：「先君文稿中更兵烬，存者无几，而闽、蜀所刻复杂翟忠惠之文，大惧不足传信，今定为四十二卷。其未备者，方裒次外集，为我序之」。忆乾道丁亥遇公阳羡，公八十有七矣。论文之馀，语及前朝旧事，健论滔滔，如洪河东注，绪言纚纚，如聚茧缫丝，屡更仆不能休。然后知公非特文锋不可当，而老如赵充国犹善用兵也。兹幸挂名集端，因具列之。近岁吏部侍郎葛公立方作《韵语阳秋》，载东坡自海南归，公方髫龀，坡命对「衡门稚子璠玙器」，公应声曰「翰苑仙人锦绣肠」。坡叹曰：「真璠玙也」！以公早慧，固应有此。然坡北归实靖国辛巳，公已二十一，得非元丰乙丑自便还常，公才五岁时乎？所记讹耳，乡人户传亦不得而略也。公讳觌，字仲益，尝以龙图阁学士提举南京鸿庆宫，故自号鸿庆居士云。庆元五年十一月某日，少傅、观文殿大学士致仕、益国公周某序。

一代文章必有宗，惟名世者得其传。天生斯人固已不数，向非君师作而成之，则其道不坠于地者几希。若稽本朝，太祖以神武基王业，文治兴斯文。一传为太宗，翰林王公元之出焉；再传为真宗，杨文公大年出焉。长养尊用，风示学者。虽间以刚直被排斥，而眷顾终不少衰。至于仁宗、英宗、神宗，然后异才充满中外。其杰出如欧阳文忠公，又逢时得政，同心德于三朝，阅八年之久，相与化成天下，功不少矣，故其门人高弟尤多。惟东坡苏公崛起西蜀，嘉祐收以异科，治平欲躐置翰苑，熙宁首待以国士，及遇哲宗，遂光显于朝。中间小人敲撼挫揠，欲杀不果者，天意也，上赐也。晚守中山，尚书左丞王公世家是邦，博学工文词，年十六即贡京师。后二年坡至，奇之，公亦自谓得师也。明年坡南迁，不能卒业。公寻登第，辟初寮于精舍，日夜读书著文。年二十有七，游五台，为《竹林泉赋》，以将相喻泉石，格高而意新。送某曾大父诗云：「不论与汝小一月，政自容君数百人」。专用吾宗公瑾伯仁事，致推尊年德之意，精切浑成，不类少作。时方讳言苏学，而公已潜启其秘钥。久之，徽宗旁求文士，召置馆阁，给札亲试，骤掌书命，由中司入北门，历二辖。其诏制表章诗文，大率雅重温润，而时发秀杰之语。《定功继伐》等碑、《睿谟曲宴》百韵诗，多出特命，上恩与天通矣。万目睽睽，徒谓其鹤鸣九皋，而不知夺胎换骨自有仙手，故未尝以曲学指之。今《前集》四十卷是也。中兴南渡，四海名胜迁谪避乱，萃于湖、广，而公婿赵奇子辟文章家之游、夏，大篇短章，更唱迭和。既已尽发平昔之所蕴，且复躬阅事物之变，益以江山之助，心与境会，意随辞达，韵遇险而反夷，事积故而逾新。他人瞠乎其后，我乃绰有馀裕。至于桂、郴佛寺诸记，闳深辨丽，近坡暮年之作。黄、张、晁、秦既没，系文统，接坠绪，谁出公右？岂止袭其裳、佩其环而已？今《后集》十卷是也。初，公与先大父同为元符庚辰进士，政和中公典贡举，擢先公第二。故公季子承议郎辟纲及公孙刑部侍郎秬、曾孙今邕守宗孟继以集序为请，久负诺责，夫岂无说？盖公内制十八卷，外制八卷，李文敏公汉老实题其首，且谓公「天才英迈，笔力有馀，于文于诗，瑰奇高妙，无所不能」。用是序公全书，所谓一言以蔽之者，某尚何所伸某喙？若夫本天人之相因，考源流之所自，以申叙累世之契好而告诸来者，则不敢辞也。公讳安中，字履道，享年若干，后学尊之曰初寮先生，故以名集。庆元六年二月日。

曹氏代汉，名禅实篡，特新莽之流亚。丕方登坛，自形舜、禹之言，固不敢欺其心矣。今已千载，好恶岂复相沿？而苏轼记王彭之说，以为涂巷谈三国时事，儿童听者闻刘败则颦蹙，曹败则称快，遂谓君子小人之泽百世不斩。兹岂人力强致也欤？陈寿身为蜀人，徒以仕屡见黜，父又为诸葛亮所髡，于刘氏君臣不能无憾。著《三国志》以魏为帝，而指汉为蜀，与孙氏俱谓之「主」。设心已偏，故凡当时祫祭高帝以下昭穆制度皆略而勿书，方且乞米于人，欲为佳传。私意如此，史笔可知矣。其死未几，习凿齿作《汉晋春秋》，起汉光武，终晋悯帝，以蜀为正，魏为篡，谓汉亡仅一二年则已为晋，炎兴之名，天实命之，是盖公论也。然五十四卷徒见于《唐艺文志》及本朝《太平御览》之目，逮仁宗时修《崇文总目》，其书已逸，或谓世亦有之，而未之见也。幸《晋史》载所著论千三百馀言，大旨昭然。刘知几《史通》云备王道则曹逆而刘顺。本朝欧阳修论正统而不黜魏，其宾客章望之著《明统论》非之，见于《国史》。近世张栻《经世纪年》直以先主上继献帝为汉，而附魏、吴于下方，皆是物也。今庐陵贡士萧常潜心史学，谓古以班固史为《汉书》，范晔史为《后汉书》，乃起昭烈章武元年辛丑，尽少帝炎兴元年癸未，为《续后汉书》。既正其名，复择注文之善者并书之。积勤二十年，成《帝纪》、《年表》各二卷，《列传》十八卷，《吴载记》十一卷，《魏载记》九卷，别为《音义》四卷。惜乎寿疏略于前，使常不得追记英贤宪章于后，以释裴松之之遗恨也。昔周东迁，浸以微弱，至春秋时仅存王城，而吴、楚强大，绵地数千里，皆僭称王，圣人断然以夷狄予之。昭烈土地兵甲甚非周比，兴于汉中，适与沛公始封国号同。天时人事，决非偶然，孔子复生，必有以处此。乃为首探魏文当日之心，次举苏氏百世之说，以合习氏之论，而證旧志之非，作《续后汉书序》。庆元六年庚申二月望。

《诗·国风》及秦不及楚，已而屈原《离骚》出焉，行《风》《雅》于《诗》亡之后，发乎情，主乎忠直，殆先王之遗泽也，谓之文章之祖宜矣。厥后宋玉之《九辩》，王褒之《九怀》，刘向之《九歌》，王逸之《九思》，曹植之《九愁》、《九咏》，陆云之《九悯》，皆《九章》、《九歌》之苗裔。自扬雄至刘协，则或反、或广、或为之辨，祖述摹仿，不可胜数。迄于本朝，晁太史补之始重编《楚辞》十六卷，《续楚词》二十卷，又上起荀卿，下逮王令，集《变离骚》二十卷，每篇之首，各述其意，本根枝叶备于是矣。今高君元之复著《变离骚》九篇，其友南康周令大受刻而传之，属予一言。予观晁氏所谓变者，言历代每有所作，其则逾远，如唐诗三变之变也。君盖溯流求其源，由终复于初，如齐、鲁一变之变也。二者文同而旨殊。君之上下序议论尤平正，既不溢美，亦不失实，悯奇志等，既缵其词，复循其义，非深于斯道能如是乎？故为推明之，以俟知者。元之字端叔，武烈王琼六世孙，生于绍兴壬戌，苦学笃志，假寐绳床，不就枕者累年。尤嗜《春秋》学，尝与科举，两荐于四明。有诗千篇，大抵学广而词畅，自号《荼甘集》。死已二年，席珍如此，埋光不耀，重可叹也。庆元庚申四月旦。

儒生文士或不足于事业，名卿大夫于文辞又不屑为，自西汉以来，二者已难兼矣。班固作《儒林传》，记二十七人。丁宽以《易》名家，为说至三万言，及景帝时乃为梁王将兵拒吴、楚，号丁将军，与韩安国等俱有功，固遂推为儒林之冠。复于京房、高相传中一再称将军而不名，以示别异，盖有深意存焉。故参知政事襄阳王公讳之望，字瞻叔，生于羊、杜成功之地，慕其为人，博学能文，知略辐凑。绍兴八年试南宫，蜀士孙道夫奇其文，力白知举，请寘魁选，位卑不见听，然亦名在第八。十三年，行都太学成，高选学官，明年以公为录，即兼博士。坐阅五年，每值谈经，同僚往往避席。四方英俊争求指授，作成为多，其杰然如王詹事十朋皆是也。便乡求守荆门，遂持节入蜀。遍历外台，以王官总军赋。适金虏渝平，王师十万攻取郡县，保守关隘，累日不解甲。公与将帅议论往复，费金谷钜万计，而储衍素备，蜀民不知也。孝宗即位，公出使九年矣，官至太府卿，而难其代，诏侍从台谏集议，于是特增置户部侍郎升堂，谕使留公于蜀。某忝御史，实发此议。明年始还朝，仍以版曹参赞都督府。初见上，奏疏二千馀言，极论人主治兵与臣下不同，当如舜、禹、汉、唐及祖宗所以奉承天意者，援据经史，开陈时事。上大喜，有大用意。旋自铨曹直翰苑，易谏大夫，宣谕淮西，指画边防，讲明军政。上益注意，即拜参贰，兼行右府。时和战未决，众论不齐，仅三月，除职奉祠而去。眷倚殊未靳也，起典帅藩，超进资政殿大学士，而公病不能兴矣。其季子铅通敏好学，念公遗文刻于蜀者讹舛特甚，手加编校，定为《汉滨集》六十卷，谓某之先大父与公先正为同年进士，以序见属。惟公学根于经，故有渊源；文适于用，故无枝叶。奏劄甚多，皆可行之言；内制虽少，得坦明之体。酷嗜吟咏，词赡而理到。尝游大峨，赋长韵，与客赓和至六七篇，下语如珠之走盘，用韵如射之破的。其他著述大率近是。世论文章事业，公实兼之，岂与夫一偏一曲之士校短量长而已？惜乎！时虽逢而未能尽其才，位虽高而不能久其任。后之人读公之文，尚可以想见其为人，而秉笔太史氏者，亦或有考于斯焉。庆元六年四月日序。

八卦画而万象分，此文字所由作也。自五帝迄战国，虽六书之法，形制或异，然篆籀犹存，未失本意。秦变末俗，始改散隶，后世益以󸈠谬。传写六经、《论》、《孟》，间改旧文，而诸儒用今字为注解，因今韵立音训，道随说隐，义逐时晦，为不少矣。韩退之云：「凡为文辞，宜略识古字」。故宝蓄科斗《孝经》及汉卫宏官书以为依据，奈何后之人不复致意于斯也！临川陆嘉材讳筠，一字元礼，博习修洁，登绍兴乙丑进士第，不汲汲进取，惟尽心于所涖。初主贵溪簿，辟邪说而正官廨，王右史洋为之记。厥后魔贼焚县，相戒独留簿厅，其感人心如此。仕至朝奉大夫、浙西安抚使参议官，赐服金紫，享年七十有六。平生笃志《孟子》，著《翼孟音解》九十一条，择《春秋左氏传》、《庄》、《列》《、楚词》、《西汉书》、《说文》之存古文者，深思互考，遂成此书。如以折枝为磬折腰肢，读乐酒、乐山、乐水为敖，角招为韶，眸子为牟杀，三苗本作𥨒，二女果本作婐之类，皆粲若白黑。至论舜生于诸冯，迁于负夏，卒于呜条，视汉儒所记《檀弓》苍梧之语，孰近孰远？孰信孰疑？此古今学者议论所未及也。且舜居河东，历山、雷泽各有其地，而越人别指历山、舜井、象田，仍以馀姚、上虞名县，《风土记》曲为之词，人不谓然。盖异端之作，其来也久，于舜平居附会已类此，况后世乎？所谓九疑之葬，二妃之溺，宜退之《黄陵碑》云皆不可信。彼孔安国解《书》，以陟方训升遐，其说尤拘。《书》固曰「升高必自下，陟遐必自迩」，陟岂专训升乎？然退之近舍《孟子》而远引《竹书纪年》，何也？予每叹恨不得质疑于韩门，而喜嘉材嗜古著书，有益后觉，藏其本殆三十年。今嗣子新融水尉孝溥追叙先志，请题卷首，始为推而广之。昔唐彭城刘轲慕孟子而命名，著《翼孟》三卷，白乐天记其事，赖以不朽。嘉材视刘何愧，特予非乐天比，其能使嘉材不朽乎？庆元六年四月戊戌序。

孔子曰：「君子疾没世而名不称」。惟有其实则名从之，是不可求也。虽然，贤如夷、齐，学如颜渊，皆得夫子而名益彰。彼身居岩谷，砥行立名，非附青云之士，湮灭无传者多矣。此司马迁所为深嗟而屡叹也。朝奉大夫庐陵彭公讳醇，字道原，生而颖悟。六岁时赋《中秋不见月诗》，有警句，自是以词章经术驰声乡闾。年三十一登第，尝摄行临川、靖安二邑。已而令石首，令湘阴，守康，守贺，守南安，所至儒雅饰吏，有循良之目。垂七十纳禄而归，自号定庵，又曰卧云翁。有《澈溪居士集》五十卷，议论平正，如其为人。今四世孙乡贡进士叔夏既谱公出处，侄孙信州永丰主簿汝翼复裒遗文于兵火之馀，得二十卷，求序于予。恭惟本朝元祐以来人才盛矣，忠言正论著于籍者三百九人，极天下之选，颁之郡国，载之国史，垂之万世，而公姓名在焉，则公之贤为何如？六一先生之后，文章莫如东坡，时人或得一语，终身荣之。考前后集答士大夫启才四十篇，而获麟骑箕之岁《回贺州启》在焉。既曰「赐以尺书，借之馀论」，又曰「温辞下逮，陋质增华」，则公之文为何如？凡孔子之所言，太史公之所叹，公一无憾，托名不朽，尚何疑焉？况叔夏与其兄叔夜皆有文行，而汝翼及其弟浏阳尉梦弼以家学同榜登科，又将立身行道，扬名于后世。斯文也，岂特如《孔悝鼎铭》称其先祖之美而已！嘉泰元年正月辛未。

登文章之箓固难矣，诗于其中抑又艰哉。刘梦得曰：「心之精微，发而为文；文之神妙，咏而为诗」。司空表圣亦云：「文之难，而诗尤难」。又尝喻以饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。之二说，前辈有取焉。古者造士以四术，教子于过庭，皆以诗为首。本朝苏氏自编《东坡前后集》，亦先列诗篇，其所从来远矣。今杉溪居士刘公殆有得于斯欤！始予少时，闻公赋咏一出，辄手钞而口诵之。咏《清江引》，则欲进乎技而凝于神；歌《出塞行》，则如视旗影而聆鼓声也；读《大堤曲》、《长相思》，则又如望归舟，对斜月，而听情人思妇之语切切也。其他摹写物象，美今怀古，登临比兴，酬赠祖饯，皆凌厉乎先贤，度越乎流辈。盖得于天者气和而心平，勉于己者学富而功深，故于所谓至难者既优为之，则其制诰有体，议论有源，铭志能叙事，偈颂多达理，固馀事也。藻饰王度，冠冕诸儒，领袖乡党，有以也夫！公讳才邵，字美中，世居庐陵。年二十四，大观三年释褐甲科。宣和初，复中词学第二。两登馆阁，一掌外制，再直翰苑，仕至工部侍郎兼权吏部尚书。丐归，优进显谟阁直学士奉祠，卒于家，年七十二。其孙承议郎恪类公集为二十二卷，授其子国学生千龄，至是以序为请，故为追述见闻而题其端。杉溪，公自号也。嘉泰元年二月旦。