伏审荣奉赞书，擢升计省。虽《孟子》七篇首辟言利，乃贤哲之本心；然《周官》一部半系理财，亦国家之先务。民要资其苏息，帝聊试其绪馀。邮报初传，舆情胥悦。窃以戎索未靖，无财士固不来；邦维不张，有粟吾焉得食。是故宁死而讵可去信，将富而必先为仁。慕古之人，纵稷、契不妨自比；居今之世，虽管、晏又何足为？恭惟判部侍郎问学精微，行能高妙。早由简拔，多所践扬。辍使传于王畿，升从班于民部。方当考祖宗经久之模而制国用，安肯效汉唐权宜之策而佐军兴？伫契渊衷，遂膺柄任。某猥将漕指，逖听除音。徒欣广厦之成，莫展崇墉之庆。

伏以贰元帅之事，实绾要权；殿天子之邦，逖惟巨芘。方欲通于柔翰，乃先枉于华缄。恭惟总管知閤太尉宽裕有容，疏明无滞。缘饰素高于儒雅，波澜坐进于老成。龙已飞天，独眷潜藩之旧；鹏方击海，共期要路之登。束带立朝，则典二阁之容仪；拥麾为将，则亚十连之节制。伫膺驿召，还侍禁游。某涉道最迂，趋时甚拙。谏垣有玷，尝慕于责难；册府无裨，遂甘于置散。岂图记录，复冒召除？荐更南纪之封，仍寓西清之直。虽由坱圠，亦自吹嘘。念报惠乏于琼瑶，而负愧生于芒刺。矧加辞讷，曷尽意诚？

伏审八条赞画，上契清衷。帝宠方新，光寓䌷书之直；使名加大，全提宝货之封。有识相趋，不谋同庆。恭惟都大提点显谟英姿挺出，逸韵雄成。摛华有寒芒正色之垂，游刃见错节盘根之解。早登陪于九列，旋出领于三官。圜府岁输，金布充于都内；釐室夜对，智略凑于上前。果升六阁之联，独总九路之货。盖元丰始隶于两使，而景祐寔总于一台。职进而高，既下褒贤之渥；任专以重，更彰复古之模。卓为从橐之阶，旋即追锋之趣。某猥当共理，逖借馀休。惟颂叹之方勤，顾掞裁之曷既？

经书五始，历谨三朝。物与岁以更新，人自天而锡祉。伏惟某官望隆镇俗，德厚禔躬。著微誉于熙朝，倚剧权于要路。迪乃心之勤勚，底所部之澄清。伫懋劳庸，入跻膴仕。属兹元吉，宜亨休嘉。某莫阶布颂之诚，第切向风之想。

疏恩西掖，进位东台。由天子谏诤之臣，居门下封驳之任。昔补阙拾遗之义，世所讲闻；今扬敕还诏之风，士方耸听。言责无替，师虞允谐。窃以肇自圣朝，作新官制。黄门首冠后省，事专出纳之司；青琐故号夕郎，职典枢密之地。焕身章之贲饰，昭从橐之辉光。诏令施行，许稽参其利病；人才进退，可抗论其正邪。议论或异，则宰辅不敢专；旨意所否，则制命得以格。此裕陵董正之深意，为神孙经远之贻谋。非待真儒，不在盛选。虽任重而职大，亦爵高而忧深。恭惟某官秉德温恭，执心夷粹。学精纯而闳肆，吮六艺之芳腴；文雅健而雄深，接两都之步武。蚤膺眷简，备历清华。妩媚若魏元成，得七人之大意；博赡如韦处厚，振五学之流风。惟志合而道同，故谏行而言听。民生蒙膏泽之润，国本赖元气之强。徊翔侍从之班，涵养公台之器。况张公之论事，易以回天；而山甫之永怀，妙于补衮。行颁制綍，趣秉政机。亟爰立而处中，副具赡于端右。某少而多病，衰不待年。意气已颓，学问几落。念五年之去国，方万里以入夷。感太行之云飞，长途将母；悸西山之日薄，回首惊心。伏惟一面特达之知，岂无今日夤缘之望？倘借吹嘘之力，俾逃瘴疠之乡；庶因锡类之恩，少解知年之惧。愿稍从于内徙，曾何觊于里言？顾平生为君子之儒，岂以穷通而易此；使流俗知国士之报，更观夷险之何如。

必大充员乘障，不敢数以尺书至中都。故虽门下，亦成疏阔，其于倾乡则异乎他人，未审蒙垂察否？兹沐诲翰，礼意谦勤，愧刻无已。春深气暄，欣审协振台纲，起居有相，台候曼福。峨豸滋久，计今已陟副端，续驰庆幅。必大衰病有加，行控祠请，邈然晤语，滋剧驰情。所几保啬粹和，对扬休宠。右谨具呈。三月十日，少保、观文殿大学士、判潭州周必大劄子。

必大窃以春雨及时，共惟察院维持国是，神物阴相，台候曼福。轮对必有正大之论，仰契上心，即庆中执法之拜。必大蒙恩易镇，况在乡部，其荣多矣。谅非主张有素，何以得此？第年已至而病日侵，自合退休，方再控免。未敢道谢，先勤诲劄，备认谦冲，不胜感刻。正阻晤言，切冀厚加颐养，丕承帝渥。右谨具呈。正月日，少保、观文殿大学士、益国公周必大劄子。

必大窃以寒事云初，共惟太常少卿靖共九列，神所相劳，台候万福。抗旃北道，礼成而归，荣晋崇阶，󲦤绅歆艳。三宫庆典，相次举行，正藉洽闻，总诸儒之议。擢升宗伯，行矣有诏。更几保护粹质，丕席天宠。右谨具呈。十月日，前进士周必大劄子。

宜春黄生景云学广而辞赡，著诗文数万言，意欲窥鲍、谢之堂奥者。国家举场一开，屠贩胥商皆可提笔以入，而生独皇皇焉，望棘闱不得进，是可闵也。昔公冶长、越石父皆在缧绁，一遇圣贤，或明其非罪，或赎以左骖，其后卒有闻于世。今生虽尝为有司所诬，幸会大赦，名未尝丽丹书也，特以不能赇吏，抑压至此。嗟夫！以生之才，使其有过，犹将推圣贤之心拂拭之，况无过哉！予诚怜生而力不足以振之。生其归本郡，郡守黄公贤者也，予尝识面焉，仁必能哀生，明必能直生。或谓是当决之外台，予曰：转运朱公、史公又贤之尤者也，往并为尚书郎，予尝同朝焉。其好士也心益切，其直枉也力愈大，而献生之文，陈生之词，其无以处生耶？今年秋试，吾必睹生姓名矣。虽然，预有以告生：士之致远先器识，巨鳌之启、龙标之诗，勿作可也。乾道元年三月九日。

汉制，太常择民十八以上者补博士弟子，郡国二千石谨察好学、敬长上、肃政教、顺乡里、出入不悖者，常以计偕。永和曾生公荐年十有四，已能修饬好学，昼夜勤苦，遂与儒先同上南宫，视汉人年又少，未易量也。昔余与子中兄同乃祖季高兄弟四人俱试秋闱，其后伯云、仲峻、叔瞻相继下世，惟予兄弟及季高华发相对，今殆五十年矣。因生录示举业求余一言，既太息题其后，又将屈指计日，俟太常籍奏之报，举酒明秀楼为季高贺。庆元乙卯十二月旦，前进士周某。

《书》曰：「非知之艰，行之惟艰」。以孔子之圣，犹谦其辞曰：「躬行君子，未之有得」。是以孟子「非苟知之，亦允蹈之」，此圣贤事也。近世士大夫乃谓人患不知，若真知无不能行。舍孔、孟不信，而惑谢显道、张子韶一时之说，以谓锦绣蒙陷阱，人惟不知，乃堕其中，苟知其然，将远而去之。嗟乎！以此劝中人以下，使之勿习过恶入于坎窞可也；若曰孳孳为善，要当以升高为喻。颜渊曰：「仰之弥高」。又曰：「既竭吾才，如有所立，卓尔」。人之进道必志于此，陷阱云乎哉？宁都曾君明发字见卓，数携贽求予一言。余闻诸扬子：「见善明，用心刚」。夫见善不明而徒刚焉，亦流于恶而已矣。既明于善，然后苦其卓，入道之序也。君之邑宰傅子渊仕学兼优，不崇空言，尝试以予说谂其何如。庆元丙辰八月二十二日。

尝观唐三百年间，文章钜公如韩、柳、刘、白及名世诸贤，诗文两极其至，学者不当置论。其馀专以诗名者殆数百家，求之他文，间或弗称。兼是二美，斯固难矣。又读班史，传循吏才七八人，皆良二千石，盖事任尊重则名实相应。令，卑官也，功德未孚于人，况地有剧易，才有长短，故薛公治平阳则不足，尹赏治粟邑则有馀，换县乃皆大治，才之全者亦岂易哉？丰城黄君伯庸为庐陵宰，初示予古律诗二百篇，用意高远，属辞清新，摹写物象，莫能遁形。继出杂文一编，持论正大，古赋恢闳，碑志详雅，四六温醇，是可争文士之衡矣。他日请予评之。予曰：「邑附郡城，地广人殷，姑置是事，迟君政成」。已而见其持己以清，抚民以仁，听讼以平，决事以明，租庸孔时，百废具兴，桁杨无系，弦歌有声，然后知君又可附循吏之名矣。三载考绩，治行转闻，召节预颁，趣觐朝廷。于是乡校之英，旄倪之氓，攀辕卧辙，雾集云蒸，跬步莫前，矧容严程！或晓之曰：「挽留贤令，士民之情也；乐与贤者，天子之诚也。君方以墨妙笔精而为华国之文，推学道爱人而策济时之勋，奈何因德惠之可怀而滞凫舄之朝京乎」？众始退听，车乃遄征。平园老叟周某闻而嘉之而笔之，非特纪实赠行，亦所以偿夙心也。嘉泰元年十一月七日。

大慧杲公说法如快马斫陈，何敌不摧？接物如洪炉鼓鞴，何铁不化？一传佛照光，再传仰山之南，所谓有是父有是子者。始予隆兴初识杲于径山，淳熙中会光于灵隐，绍熙间款南于开福，三十三年见其三世矣。灯灯相续，知复何人？南勉求之，有则告我。

往岁，安福士人刻木为观音像以施予。予问云：「不云听而云观，何也」？士未能对。近刘伯深解元复以蜀绣像请益。予告之曰：「子读《普门品》乎？无尽意问佛子何因缘名为观世音，佛以善应诸方所答之。又云『真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观』；又云『妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音』。今常人眼力所及则见，不及不见也。菩萨能以千手千眼善应诸方，何所不及？况所谓音者，非止世间之音乎！发大清净愿，运大慈悲心，六道四生何所不观？乃欲以世间耳目视听论之，陋矣」。刘君曰：「唯」。

二帝三王时人才多出于国子，盖其见闻积习，作成有素，非如秀民必俟族党州乡宾兴之然后用也。观舜命夔典乐，教胄子曰：「直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲」。及命契为司徒教民，则敬敷五教，在宽而已。《周官》大司乐以六德教国子，曰中和祗庸孝友，及司徒以三物教万民，则置礼乐于六德六行之后，其视成材详略次第固有别矣。夫子不云乎：「兴于诗，立于礼，成于乐」。学至于乐则义精仁熟，和顺于道德而性成也。故以之事亲必孝，事君必忠，临大节必不可夺，文其馀力也。晋唐以来，名学与监，置祭酒若司业，皆冠以国子，是亦古之遗意欤！本朝世臣巨室前后相望，在仁宗时有若献简傅公讳尧俞，未冠以进士起家。平居号称长者，及事四朝，屡历言路，忘身徇国，有不可夺之节。遭时遇主，致位二府，生都美誉，没保令名，遂为大家。其从孙忠肃公讳察，年十有八，复践世科。宣和末，以吏部郎假宗正迋劳金国贺正使，行及境上，会幽燕交兵，或劝其归，公不可。猝遇斡离不，强公使拜，公又不可，竟握节死之。诏赠徽猷阁待制，乾道中追赐今谥。其诸子皆以学问才猷翱翔仕涂，至孙伯寿文采益高，方以直焕章阁按刑畿部，兴念前烈，既编定献简公《草堂集》，又裒公遗稿成三卷，将传之四方，属某序其首。惟公文务体要，辞约而理尽，甚类献简；诗尤温纯该贯，间次险韵，愈多而愈工。惜乎享年才三十有七，名宦未达，高文大册，无自而发，其渊源则可考矣。窃尝论之，献简幸生太平无事时，止于正言不讳，是以为宋良臣。公则不幸，将命艰难之际，仗节死难，遂有忠臣之目。要之忠孝大节易地则皆然，特所遇不同耳。故为推本帝王之教以及本朝之盛，使学士大夫知公世济其美，不陨其名者如此。庆元元年正月。

文忠公年谱不一，惟桐川薛齐谊、庐陵孙谦益、曾三异三家为详。虽用旧例每岁列其著述，考文列之先后，然篇章不容尽载，次序宁免疑混？如公曾孙建世以告敕宣劄为编年，尚多差互，况馀人乎？今参稽众谱，旁采史籍，而取正于公之文。凡《居士集》、《外集》各于目录题所撰岁月而阙其不可知者，奏议表章之类则随篇注之，定为文集一百五十三卷。《居士集》五十卷，公所定也，故寘于首，《外集》二十五卷次之，《易童子问》三卷、《^⑴外制集》三卷、《内制集》八卷、表奏书启四六集七卷、奏议十八卷、杂著述十九卷、《集古录跋尾》十卷又次之，书简十卷终焉。考公行状，惟阙《归荣集》一卷，往往散在外集，更俟博求。别有附录五卷，纪公德业。此谱专叙出处，词简而事粗备，览者当自得之。庆元二年二月十五日。

元裒六一书，阙《归荣集》一卷，考他集间有致仕后杂著数篇，遂以其类分寘《外集》中。今得六一当时自编此卷，其数正同，乃知所分不可易也。今以元篇列于总目之后，毫发无遗恨矣。嘉泰四年中秋续题。

右《集古录序》，成于嘉祐末年。其云「有卷帙次第，无时世先后，盖取多而未已，故随其所得而录之」，此公述千卷不以世代为序之意也。又云「撮其大要，别为目录，因载夫可与史传正其阙谬者，以传后学」，此公述目录跋尾之意也。至熙宁二年，公之子叔弼记其后云：「公命棐曰：『吾跋诸卷之尾者二百九十六篇，若撮其大要，别为目录，则吾未暇』。棐乃尽发千卷，著其大略」。自今观之，公序明言别为目录，而棐乃记公未暇之语。世传《集古跋》十卷四百馀篇，而棐乃谓二百九十六篇。虽是时公尚无恙，后三年方薨，然续跋才十馀耳，不应多踰百篇，得非写本误以三百为二百，或棐记在熙宁之前耶？棐又云：「为十卷附跋尾之后」。今目录自为一书，乃二十卷，不过列碑石所在及其名氏岁月，初无难者，何未暇之有？是皆可疑。姑以棐所记附公本序之后，而自周秦至于五季皆随年代为之序，庶几时世先后秩然不紊。间有书撰出于一手，其岁月相迩则类而次之。又于每卷之末备存当时卷帙之次第，既以便今，亦不失其初云。

集古碑千卷，每卷碑在前，跋在后，衔幅用公名印，其外标以缃纸，束以缥带，题其签曰某碑卷第几，皆公亲迹，至今犹有存者。按公尝自云「四百馀篇有跋」，今世所传本是也。其间如《唐郑权碑》，乃熙宁辛亥岁跋。又至明年正月方跋《邓艾碑》、李德裕《山居诗》，四月题前汉《雁足镫铭》，后数月而公薨，殆集录之绝笔也。方崧卿裒聚真迹，刻板庐陵，得二百四十馀篇，以校集本，颇有异同。疑真迹一时所书，集本后或改定。今于逐篇各注何本，若异同不多，则以真迹为主，而以集本所改注其下。或繁简辽绝，则两存之。如后汉《樊常侍碑》，真迹作永寿四年四月，而集本改作二月，访得古碑，二月为是。至于以始元为汉宣帝年号，又称后周大统十六年、唐大定二年之类，乃公一时笔误，不敢有所更改。

《集古跋》既刻成，方得公子叔弼目录二十篇，具列碑之岁月，虽朝代仅差一二，而纪年先后颇有倒置，已具其下。

《欧阳文忠公集》自汴京、江、浙、闽、蜀皆有之。前辈尝言公作文揭之壁间，朝夕改定。今观手写《秋声赋》凡数本，刘原父手帖亦至再三，而用字往往不同，故别本尤多。后世传录既广，又或以意轻改，殆至讹谬不可读。庐陵所刊抑又甚焉，卷帖丛脞，略无统纪，私窃病之，久欲订正，而患寡陋未能也。会郡人孙谦益老于儒学，刻意斯文，承直郎丁朝佐博览群书，尤长考證，于是遍搜旧本，旁采先贤文集，与乡贡进士曾三异等互加编校。起绍熙辛亥春，迄庆元丙辰夏，成一百五十三卷，别为附录五卷，可缮写模印。惟《居士集》经公决择，篇目素定，而参校众本，有增损其辞至百字者，有移易后章为前章者，皆已附注其下。如《正统论》、《吉州学记》、《泷冈阡表》，又迥然不同，则收寘《外集》。自馀去取因革，粗有据依，或不必存而存之，各为之说列于卷末，以释后人之惑。第首尾浩博，随得随刻，岁月差互，标注牴牾，所不能免，其视旧本则有间矣。既已补乡邦之阙，亦使学者据旧鉴新，思公所以增损移易，则虽与公生不同时，殆将如升堂避席，亲承指授，或因是稍悟为文之法，此区区本意也。六月己巳，前进士周某谨书。

歌诗之作，在国则系其风化，在人则系其性习，勤而不怨，忧而不困，以至泱泱乎沨沨乎之类，识者一闻遗音，不待入国，风化固已可知。人之文章苟蕴诸中必形诸外，特用力有浅深，故下语有工拙尔。唐人鲜不能诗，虽体或不同，而各能成其材。是无他，不强所短而揠焉，不弃所长而画焉，因其性而加之习，兹所以名家也欤！安福县刘君彦纯，讳承弼，绍兴丙子、乾道戊子两荐于乡，既下第，即隐西溪。淳熙三年，邑人举其节行，诏旌表门闾。常慕五柳先生为人，尽和其诗百篇，焕章阁待制杨公廷秀为之序，盛行于江西，而其弟之婿赵伯琢复求予题其后。予告之曰：「彦纯此诗殆得于唐人，非得之五柳也」。伯琢骇而请其说。予曰：「平澹简易，忘怀仕进，彦纯之性也。不揠不画，尽吾之才，彦纯之习也。昔鲁男子夜闭户，拒邻妇，妇曰：『子何不若柳下惠』？男子曰：『子与吾皆幼。柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可学柳下惠之可』。孔子称其善。今吾彦纯盖有得于此」。信予斯言，然后知渊明春兰秋菊、松风涧水果在彦纯破琴断弦中，廷秀真知音哉！庆元二年四月日。