临江自三刘有功汉史，其学盛行。今徐筠孟坚既为《汉官考》四卷，李天麟仲祥又惜司马迁、班固不为兵志，于是究极本末，类成一书，注以史氏本文，具有条理。凡中外诸军若将帅之名，与夫赏功罚罪、繇戍简稽、兵器马政，参互讨论，略无遗者，数请予序其意。予观《周礼》虽分六职，而小宰以官府六联合邦治，每措军旅于祭祀宾客七事之中。司马名为治兵，多及坐作进退，而徒役旗常车甲之属散于六官，大师用众之礼乃在宗伯。后世趣便一时，古制遂亡。人徒知井田一坏为四民之害，而不知兴衰治乱，举出于兵，此邦家之害也。徒以开阡陌罪秦，而不知变内政以作俑者齐也。盖古者卿大夫家曰百乘，诸侯国曰千乘，天子则曰万乘。始于四丘为甸，甸有戎马，有兵车，有牛车，有甲士，有步卒，是以师田其务，文武同方。汉承秦后，兵农幸未全分，如欲复古，犹易为力。至武帝穷师黩武，加以横歛，其又奚言？国不足于兵，将每难其人，有自来矣。予固因汉氏之失策及先王之遗意，使学者有考焉。嘉泰元年二月既望。

庆元戊午春，永丰邓传之年十有九，袖书过予，谓尧时教化已明，虽康衢小童、击壤老农，歌谣皆可传诵，况于卿士？其乐之和，上仪飞凤，下舞走兽，况于蒸民？予异而礼之。自是数相过，每切于师友。问诸乡人，皆言传之资质早成，积学勤笃，十三作《祭叔祖文》，十五作《登山赋》，语多老苍。十六七时从儒先曾丰幼度、邑宰黄景说岩老讲习诗文。复侍族伯约礼文范官永嘉，因游叶适正则之门。归作《求斋记》，大概欲自求于内，收放心于外。又论颜子之乐惟在博约，藻绘组织何有哉？用志如此，予方期之远大，忽以疾告，亟馈之药，遽以讣来，是可惜也！他日其父自裒遗稿四帙，丐题其端。盖传之于六经尤好读《易》，有《系辞说》一卷，评论《史》、《汉》名臣及诗赋记序箴铭杂说，皆出入经传，推寻义理，而举业亦不废也。予闻李观元宾第于贞元壬申，明年中词科，又明年年二十九卒，韩退之为志其墓。厥后李汉编《韩集》，铭志十二卷，近七十篇，乃起于元宾，由是文行益章。今传之财二十一耳，加以数年，进而不止，岂减元宾？而未沾一命，仅存遗书，时无退之，谁能取信？姑详述本末，少塞其父之悲云。嘉泰元年二月二十日序。

江都仲并弥性自幼卓荦不群，潜心问学，排王氏一偏之说，惟六艺孔孟是师，笔势翩翩，隽声籍甚。绍兴壬子擢进士第。高宗方汲汲人才，岁在甲寅，丞相胜非、执政松年与一二侍从相继荐对，上一见褒赏，特改京秩。词臣王居正草制云：「学知是非邪正，庶几孔子所谓可以共学者」。当是时，人之期君，君之自期，皆谓公卿可立至。或疑年少资浅，宜试以事，补外而去。后三年丁巳，丞相浚、执政与求、守与义复以名闻。召至阙，而枢密使桧颇不谓然。君即移疾出倅京口，自是栖迟闲退者二十年。孝宗初元，擢丞光禄，晚知蕲州。议论才略既未尽见于用，而平生著述亦多散失。外孙南安太守孟猷嗜学好修，渊源有自，裒成《浮山集》十六卷，以序见属。予妇家于君有连，且尝同朝，熟其才华，故乐为言之。夫文体众矣，吟咏情性，莫重于诗，仕涂应用，莫急笺启。诗也者，造意深则辞或龃龉，次韵多则句或牵率。君之古律如王良、造父驭骏马、驾轻车，有奔轶绝尘之势，其赓险韵如茧抽丝、印印泥，愈出愈新。《送妹》长篇，孝友慈爱溢于言外，殆欲上规风雅，一何盛也！其四六，叙事虽闳肆而关键实密，对属雅切而非骈俪所能拘。最后《蕲州谢上表》以古文就今体，自成一家，凡为国抚民、据旧图新之意，无愧前哲。此由学广闻多，非特天才骏发而已。其他论时事，条利害，深切明白，务在可行。为《庄安常行状》见谓三长，杂著题跋清雅可爱。复以馀力出入释氏，游戏歌词，无不过人。夫其才学如此，幸早为君、宰所知，而不得雍容禁省，歌颂大业，其命也夫！虽然，裕于才者薄于命，文士常然，独君乎哉？姑详著以释南安凯风寒泉之思云。

自元祐间苏文忠公有诋伊川程氏之语，门人怨怒，力排苏氏。由是学问文章遂分洛、蜀，识者非之。绍熙甲寅，予自湘中归庐陵，有录事参军婺源程洵允夫袖长书及所业一通相过，合苏、程为一家，心窃异之。已乃知其于朱熹元晦为中表，自其先世相与讲学。又酷嗜眉山之文，为《三苏纪年》十卷，间以示予，凡其父子出处、诗文先后、前辈议论之所及，编纂略尽。未几，洵以病卒官。后累年，其宗人法曹万里出君《尊德性斋小集》一编，合古、律诗百馀篇，记、序、书、铭各二，跋四，说一，志、表、行状、祭文、序事劄子五，启、表五十一。大抵论议正平，辞气和粹。盖尝记其师里人李缯之言曰：「道有远近，学无止法。不可见其近而自止，必造深远，然后有成」。此程氏学也。又曰：「文以载道，物有是理，辞者达是而已」。此苏氏学也。君之所得，实本于缯，学者果可无渊源乎？惜夫久困场屋，五十由恩科入官，主簿衡阳，一转而止，不得发闻于世。予故序其书，以告来者。少傅、观文殿大学士致仕、益国公、食邑一万二千六百户、食实封四千六百户庐陵周必大序。

汉司马谈父子贯穿经传，驰骋古今，谓当时六艺已千万数，故有儒者博而寡要，劳而少功之言。唐韩愈文不绝吟，编不停披，然亦记事提其要，纂言钩其深。矧去古愈远，众说日繁，才学未逮于前贤，宜其用力劳而见功微，此图谱所繇作也。虽然，分门类事者固多，其能旁搜远绍，合异为同则鲜矣。金华唐仲友字与政，于书无不观，于理无不究。凡天文地理、礼乐刑政、阴阳度数、兵农王霸，皆本之经典，兼采传注，类聚群分，旁通午贯，使事时相参，形声相配，或推消长之象，或列休咎之證，而于郊庙学校、畿疆井野尤致详焉，各为总说附其后，始终条理，如指诸掌。每一篇成，门人金式辄缮写藏去，积百二十有二篇；又得与政犹子烨别本，相与校雠，釐为十卷，以类相从。会分教庐陵，将镂板校官，而郡守赵侯善鐻助成之，属予题辞。夫水之流东，惟海是归，车之指南，其涂不迷。今是书折衷于圣人，示适治之路，故名曰《帝王经世图谱》，非其他类书比。昔汉儒专通一经，仍守师说，居家用以修身，涖官取以决事。况乎六经旨趣、百世轨范，皆聚于此，学者能因广记备言，精思博考，守以卓约，则他日见诸行事，岂不要而有功也欤？与政名臣子，少登两科，历秘省正字、著作佐郎，出知信、台二州，擢江西提点刑狱。孝宗深知其才，不幸得年仅五十三，凡所蕴蓄，百未究一。予每与士大夫共惜之，因序其书，并告来者。嘉泰元年七月日，前进士周某书。

绍圣初元，苏文忠公轼南迁过泰和，邑人宣德郎致仕曾公安止献所著《禾谱》，文忠谓其温雅详实，为作《秧马歌》，又惜不谱农器。时曾公已丧明，不暇为也。后百馀年，其侄孙耒阳令之谨始续成之，凡耜耒、耨镈、车戽、蓑笠、铚刈、蓧蒉、杵臼、斗斛、釜甑、仓庾，厥类惟十，附以杂记，勒成三卷。皆考之经传，参合今制，无不备者，是可辅伯祖之书，成苏公之志矣。其叙牛犁，盖一编之管辖。予尝学稼，因演其说。《山海经》曰：「后稷之孙叔均始作牛耕」。世以为起于三代，予谓不然。牛若常在畎亩，武王平定天下，胡不归之三农，而放之桃林之野乎？故《周礼》祭牛之外，以享宾驾车犒师而已，未及耕也。不然，牵以蹊田，正使藉稻，何足为异，乃设夺而罪之之喻耶？在《诗》有云：「载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛」。又曰：「有略其耜，俶载南亩」。以明竭作于春皆人力也。至于穫之积之，如墉如栉，然后「杀时犉牡，有救其角」，以为社稷之报。若果使之耕，曾不如迎猫迎虎列于蜡祭乎？厥后王弼传《易》，以为稼穑之资。宋景文公祁辟之曰：「古者牛惟服车，《书》『肇牵车牛』，《易》『服牛乘马』。汉赵过始教牛耕」。盖本贾思协《齐民要术》。予谓辅嗣固失矣，贾氏及景文亦未为得也。按《论语》：「子谓仲弓曰：『犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸』」？此圣人格言也。盖犁田之牛纯杂牝牡皆可，祭牛则非纯非牡不可，故曰骍且角也。注疏乃以牛为杂色，骍为赤纯色，角为周正。近世诸儒并从此义。今观《周礼·牧人》，时祀牲必用牷。牷，纯色也。外祭毁祀用尨。尨，杂色也。是则纯杂之辨也。《封人》「设其楅衡」，《鲁颂》「夏而楅衡，白牡骍刚」，是则言角之意也。窃疑耕犁起于春秋之间，故孔子有犁牛之言，而弟子冉耕亦字伯牛。彼《礼记》吕氏《月令》「季冬出土牛，示农耕早晚」。贾谊《新书》、刘向《新序》俱载邹穆公曰「百姓饱牛而耕，暴背而耘」，大率在秦、汉之际，何待赵过？过特教人耦犁共一牛，费省而功倍尔。《易传》出于魏、晋，第见牛耕，不复考其初。而贾公彦《考工正义》遂谓起于后汉，其失尤甚。然则《山海经》果荒诞欤？曰：班固《艺文志》《山海经》十三篇，而刘歆所校凡三十二篇，定为一十八篇，固已不同，歆又云出于唐、虞之际。今考《史记》以不窋为稷子，谯周已谓世代不合，况叔均乎？故无锡尤袤定为先秦之书，非夏禹及伯翳所作甚明，其在春秋之后无可疑者。世人习熟见闻，多惑是说，予之谵谆亦可哂哉！若杷之属，扬雄《方言》往往三名，耒阳既书之矣；宦游寖遂，他日所至，枚举名物，采方言而附之，非所谓后世复有子云者耶！嘉泰辛酉八月。

高宗南渡之初，北虏方强，未暇吊伐，士大夫日夜为防守江淮计。是时右正言吕祉献言最切，后以直龙图阁帅金陵，遂与僚属吴若、陈克著《东南防守利便》三卷上之，事既详实，文亦条畅。盖若、克皆文士，而祉则以功名自许者也。绍兴辛巳，完颜亮叛盟。明年孝宗即位，锐意恢复，不但守淮防江。时则有尚书郎临川吴曾著《南北征伐编年》二十三卷，起三国，终五代，凡古今形势、师旅胜负，该贯无遗。仍集当时君臣议论，为《分门事类》一十二卷，其相谋相应、攻守通好，可指诸掌，视祉之书益加详焉。今临江曾君三英复为《南北边筹》十八篇，南之攻北，其事有九，诸葛亮、纪瞻、褚裒、桓温、刘裕、宋文帝、陈显达、沈庆之、吴明彻是也。北之图南，其事亦九，曹操、魏明帝、羊祜、苻坚、拓跋太武、孝文、元英、邢峦、北齐是也。人为一论，论指一事，皆援昔以證今，因迹以求心，即成而究败，考古可谓勤，而用志可谓切矣。他日上之枢庭，必有运良、平之筹者；传之良将，必有合孙、吴之法者。苟非其人，道不虚行，岂特刻舟记剑、披图索马而已哉？嘉泰元年二月旦。

富贵系乎天，一定不能易，安之可也。诗文则不然，尽心力而为之，期至乎古人乃止耳。虽然，天之降才正自不同，孟穷苦累累，韩富浩穰穰，宫商合奏，斯有取焉。襄邑张良臣字武子，家于四明，笃学好古，擢隆兴进士第，日从魏南夫、史直翁二丞相游。仕宦二十五年，他人朱紫，君困青衫；他人钟鼎，君乐箪瓢。方二公荐士如林，君芒鞋藤杖，日与高僧逸人往来莲社间，不复以名宦为意。淳熙末始管库行都，则又蹇驴破帽，苦其心志于灞桥风雪中。朝士稍稍知而爱之，佥谓宜掌故六曹，驯致馆学。予间两社，有意启拟，而君病不可为。然后知二公前日遗君者，命也。命乃在天，无可奈何。孰使君惫心疲精，昼锻夕鍊，自苦于吟咏，欲效陈无己之简古，吕居仁之淡泊，至于古赋乐曲，又将推而上之，忘其心力之艰勤，此岂非天乎？后十五年，君之弟尧臣裒古赋四篇，古律诗四百首，号《雪窗集》，介友人曾三异属予以序。嗟夫！富贵不可致，君固安焉，择术复自苦。有郊之穷，而交游无韩之富相和成音，天之与人，两不相遇。予诚怜而悲之，故为详记本末。尧臣亦工诗，殆所谓二难者耶！嘉泰元年十二月日。

高宗中兴，用宰相十五人，曰忠、曰正、曰德、曰文，兼而有之者其惟赵公元镇乎！此非私言，高宗大书赐公云尔。方建炎三年，车驾巡幸江浙，内外多故。公初为尚书郎，上已用其言罢王安石配享。俄被简擢，岁中历司谏、殿中侍御史，遂为中丞。上语范宗尹云：「鼎在言路极举职，所言四十事已施行三十有六」。盖祖宗初除言官，即置簿载所言事目，考多寡当否，已行即朱销其下，外庭未必知也。先是政和以后，爵赏日轻，公请惜名器，抑侥倖。诸将恃功恣横，刘光世部将王德至杀韩世忠之将陈彦章，而世忠亦躬率部曲攘金陵守连南夫府廨。公摄德鞫于台中，累疏乞正世忠罪，悍将稍稍知畏。内侍冯益挟旧恩诟张俊，公极谕其横，卒斥逐之，遂以忠正进登西府。坐沮辛企宗节钺补外。暨入相，辨正元祐臣僚非辜，荐任申先、张焘、范冲、朱震、王居正等，布列清近，一洗章惇、蔡京、王黼轻用侍从之弊。虏入合淝，决策亲征，江淮底定，复还临安，皆身任安危，虑无遗策。盖公解梁人，气节端方，学术纯正，笔力又过于人，凡处分军国机务多其视草，然后御劄付外，惟德与文又孰加此？当是时，邪正洞分，纪纲大振，国势日尊，指期恢复。适恩平郡王出阁封拜与孝宗一等，公请稍示降杀，同僚谗间遂行。罢政之后，继以南迁。言者每指公不主和议，而公平居未尝有一偏之说也。高宗更化，复特进、观文殿大学士。孝宗继志，赐谥忠简，又赠太傅，追封丰国公，侑食高宗庙廷；擢用诸孙，惟韫暨谧，为郎、为监、为部刺史二千石，宠灵焜耀，已历三朝。公论既伸，九京可无憾矣。某尝读《唐史·李德裕传》，爱其上《丹扆》六箴，禁止戚里请求，奏停盘条缭绫，忠言正论著于中外。及大用，则欲尊朝廷，肃臣下，政出宰相，挟术诡时以进者每辟之。不使中人监军掣诸将之肘，用兵伐叛，诏书付宰司乃下。处报急机，武宗必命德裕起草。与公事业，如出一揆。其最可异者，德裕自分司东都贬潮州司马，公奉祠四明，以散官安置于潮；德裕明年贬朱崖司户而卒，公亦移置其地薨焉；得年俱六十三。始终相类如此，岂后身欤！始公适潮，潮人敬爱不忘。天道好还，谧今来守兹土，追怀祖烈，将刻遗藁附昌黎文以传。凡拟诏百有十，杂著八，古律诗四百馀首，奏疏表劄各二百馀篇，号《得全居士集》，而古乐府四十为《别集》，属某题辞。按国朝故事，眷待故相，多赐嘉名揭碑首，或二字，或倍之。公之生也，幸拜宸奎，褒称四美，某已敷衍于前矣，盍就以名集，昭示万世，视碑额庶有光焉。谧曰诺哉。是为序。嘉泰元年腊月。

大江之南分东西两道，自东而西，首曰抚州。其为郡在三国孙氏，至隋唐虽易置不常，然今建昌军治南城，统南丰，入闽为邵武军，本皆抚之属邑。非特地大人庶冠冕一路，而文物盛多亦异他邦。本朝最重儒科，《临川图志》载《题名记》一卷，太平兴国五年乐史而下至淳熙七年姓名具焉。今州学教授富沙刘填将增广刻之石，使来者可继，而郡人太学博士王克勤、士子涂公达见属题辞。夫为己之学、垂世之文，固不专为禄仕计，然拔起耕钓，今异乎古，特诏举辟，久置不讲，士进德修业，怀才抱艺，大欲平治天下，次将黻黼斯文，舍科举安出哉？是以二百馀年间贤达相望。试言其显者：晏元献公之进贤好善，王文公之文学行谊，曾子固巩之主盟斯文，此一身所当勉也。乐氏、曾氏、王氏父子兄弟相继策名，此一家所当勉也。名士如谢逸与其弟薖，学术渊源，砥节砺行，厌场屋而舍之，肆其孙源、曾孙枢继预黄甲，盖不在其身，必昌厥后，此又一乡所当勉也。若乃汪革以奇才冠南省，陈孺因版授逊大魁，是皆杰出人上者，后生得不思齐乎？近乙未岁，罗点廷试为榜眼，刘尧夫释褐魁上舍，克勤由童子举入馆阁，是又盛事参集者，诸生得不踵武乎？凡此五者，有美有劝，教官作成之意深矣。克勤再第进士，公达之先由元祐至今登科者十馀人，二君于此尤惓惓，故嘉其志并及之。嘉泰二年二月旦。

德之盛者必有言，言之文则行也远。肇自帝王之世，皋陶迈种德，尹躬享天心，即其人也。昔者孔子定《书》，举「皋陶矢厥谟」于三谟之首，赓帝之歌至于一再，而《伊训》、《咸有一德》、《太甲》上中下千有馀言，并载百篇之中，以其可为万世法也。扬雄，汉儒之杰然者，尝赋《甘泉》，称颂人主，搜逑索耦，岂无他人？独曰皋、伊之徒冠伦魁，其深知圣人之意也欤！后世之士平居道古今，宦达掌制命，论议于侍从，吁谟于廊庙；暇则作为诗歌以寓比兴，体虽不一，要皆出于谟训。然德有差等，言有精粗，其传久近亦必随之。若参知政事毗陵文靖张公，殆有德之言、行远之文也。初以经明行修发为词章，连中科第，驰声四方。在高宗时为名御史，掌内外制，遂践二府。上以端人正士目之，大诏令多出其手。陈善闭邪，拔贤引类，功不少矣。再贰国钧，垂登宰席，方且逡巡退避，或入侍经筵，或出典大藩。虽权臣专国，勋业不容尽究，而文集五十卷、奏议二十五卷盛行于时。今公之孙户部尚书抑学世其家，敦请为序。某固尝考公之德，诵公之文，知其学术本原乎皋、伊，谟猷遇合于虞、商，盖中兴人物之冠冕也。敬题卷首，以补任昉《文章缘起》之未备云。公讳守，字子固，一字全真，其出处事业则有故相张忠献公志铭在。嘉泰二年九月。

大名王氏有讳言者，唐末起家令黎阳。子彻，仕五代为左拾遗，是生晋国公，以雄文厚德为艺祖简知，擢监察御史，选授乡邦，有昼锦之褒。尝植三槐于庭，期后人之兴。太宗朝仕至兵部侍郎、知开封。三子：长秘书丞，终袁州太守，次丞相魏国文正公也，季知应天府。孙曾繁衍，为宋大家。淳熙六年，黎阳八世孙知信州讳从，系出秘丞，稽其族属，自晋公三子派别支分，曰《世系》，曰《世谱》，又为《槐庭杂记》、《宣阳因亲录》，以授其子淹。淹倅庐陵，既刻其曾祖讳震《元丰怀遇集》，请予为序，又裒晋公以来史传铭志、前贤纪述、先世遗文，总为十卷，号《济美录》，而以文正子懿敏公所纂遗事及懿敏子巩杂记三篇，与其父书并为一集而刻之。自庐陵擢守筠州，将再刻以广其传，复属某以序。粤自周衰，贤者之类弃，功臣之世绝，故孟子告齐宣王以「故国非乔木，王无亲臣矣」，盖讽其上也。虽然，有位于朝，不守其业而忘其所，甚至公侯之家降为皂隶，则荜门圭窦得以凌之，此岂独上之人罪也哉？今筠州父子不陨世业，以贻厥后，其贤于人远矣！初，文正公以大理评事宰岳之平江，《图经》载二事：其一，公将至，山鬼避舍，是特谶公之贵，勿书可也，而《国史》、杨文公志墓乃备书之。其一，死囚当论，公通夕不寐，思所以为计。五鼓，有叱直更者起，云相公将出厅。须臾，公果出囚，竟末减。民怀德政，至今奉祠，而传与碑反不之载。予故特书之，使后人知公仁心阴德肇于为邑，况秉钧乎？居官者勉以为法，则王氏之昌与淮水俱长，何但三槐蔽芾于堂而已？嘉泰二年闰十二月。

夫子曰：「有德必有言」。谓其和顺积中，英华发外也。今于吴兴芮公见之。公讳烨，字仲蒙，一字国器，孝弟忠信，博习修洁。登第后每有慷慨忧时之志，乡里前辈如刘一止、沈玠诸贤皆敬爱之。绍兴末，高宗将内禅，殿中侍御史蜀名士张震以名闻，高宗曰：「是能古文者」。即日擢监察御史。已而出入中外，为孝宗深知，许以侍从。两朝眷遇盖如此。不幸自司成移疾而终，年才五十八。予在从班，与六曹长贰、给舍相与悼叹，共为奏云：「伏见故国子祭酒芮烨德配前修，文高当世。恂恂自守，未尝与物竞。及当官而行，则秉谊持正，有不可夺之志。故相秦桧时，乡人沈长卿作《牡丹诗》，有讦以为谤讪者，引烨为證，廷尉捕治，烨力辨其非。长卿不任笞掠，亲书诬伏。狱吏以示烨，烨曰：『长卿诬伏则可，烨岂敢诬證』？吏别摘烨尉仁和时所作诗，有『今作红尘奔走人』之句，坐以怨望及应言上不言上，远窜武冈，略不自明。公道宏开，收寘台省。已而出使广东，节操弥励，凡旧例供馈积至数千缗，潜输公帑。归过曲江，班犒郡县吏之乏月给者。和不违众，清不近名，不流不倚，大率类此。陛下自司业升之祭酒，知其经明行修，刚柔兼济，谕宰臣云：『侍从阙，亟用之』。会烨请祠，优进右文殿修撰。两学生员祖道千计，观者太息。按烨初除司业在乾道五年八月，家居一昔可至。是时官已员郎，供职满岁，则六年冬祀，法当任子，烨逡巡踰时乃起，遇郊不及者两旬。又按祭酒从四品，序位太常、宗正、秘书少列之上。烨疾未革，少留累日必迁，不然休致遗奏亦官二子。而烨前缓于来，后果于去，为子孙计者肯如是乎？愿录众美，还其恩数，使天下知圣朝尊贤励俗，不间存亡。书之史册，足劝廉逊，非创与也」？众皆称善，惟公同年生给事中者难之。众欲自上奏，或曰：「银台异论，如格诏何」？众惘然而止。其后上念公不已，用其弟煇为八座，公之诸子遂有入官者，此非天乎？始予为学官、馆职、史官、御史，皆未暖席，公辄继至。为正字也，公有吕虔赠刀之梦。暨闻公讣，予复梦作文祭公，觉而记其四句，曲尽公德，云「君子所恃，而亦不比；小人所畏，而亦不忌」，此亦神交也。今公子邵武太守立言、上高宰及等裒公《易传》一卷，诗四卷，奏议二卷，表、启、书、劄、论、策、记、序、杂著、长短句共七卷，属予为序。惟公博通诸经，尤长于《易》。《坎》之象曰：「君子以常德行，习教事」。人多以治己、治人为说。公独曰：「《坎》惟素习，则在险不失其常；险至方习，亦复何及？故初九独云习坎，他爻曰坎而已。虽然，习当出险，乃复入于坎窞者，为阴柔少才设也」。其论《离》卦九三曰：「日中必昃，人生必死。当如曾参易箦，子路结缨，怡然死生之际。嗟则惑，惑则凶矣」。即二者考公平生，所谓「非苟知之，亦允蹈之」者欤！至于他文正大而辞达，诗篇醇粹而味永，皆有德之言也。予故首陈两朝圣鉴，次列侍臣公论，然后记予与公亲厚本末，如元城刘忠定公序丞相忠肃公集，过于详云。嘉泰三年正月。

扬子曰：「圣人之言远如天，贤人之言近如地」。《易》更三圣，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》皆删定笔削于夫子之手，此圣言也。孟、荀、扬、韩，发明经训，羽翼治道，此贤言也。兼是二者，其惟《论语》乎！盖齐家治国，立身行道，夫子平居形诸言者，如三辰著明，有目咸睹，莫知所以明；如四时运行，无物不遂，莫知所以行，非天乎？门弟子或求益，或质疑，往往指事而语，譬之山川有定体，高深犹可度，草木有定形，名物或可辨，非地乎？是诚五经之管辖，六艺之喉衿。学者如欲时习圣贤之言，舍此何以哉？吴兴沈文炳字尧文，家世儒者，少有声国学，养亲不仕，惟留意于是书，其子数抱遗编求予一言。《易》不云乎：「仁者见之谓之仁，知者见之谓之知」。亦资道以尽吾之分而已，其视作无益而攻异端者盖相万也。嘉泰壬戌腊月。

才气可以任事，而以学术本之，未有不为名臣者也。龙图阁直学士天台吴康肃公以进士起家，受知高庙。爰及孝宗，在内为御史，历户礼刑少常伯、给事中，又尝典治内史，在外则五为帅守，处剧繁以平易，其才气何待言？至于履正奉公，仁民爱物，如嗜饮食，发为诗文，身簪绂而心丘壑，此则学术之力也。其子嘉兴太守洪裒公遗文，号《湖山集》二十五卷、长短句三卷、别集一卷、奏议八卷，远来谒序。予与公同朝久，知公熟。公虽志在功名，而议论专以恤民为主，复躬行之，自非才气、学术两皆有馀，何以臻此？当乾道庚寅，公帅豫章，胡忠简公邦衡以泉守、予以闽宪俱入奏事，过焉，燕集款甚。将别，各为二词以送，备载集中。自是力请奉祠，继以挂冠，享林下之乐者十有六年。其诗词益多，意远而辞达，使人读之萧然有出尘之想。予尝评公侍从如严、徐，弹压如赵、张，循良如龚、黄，止足如广、受，凡西汉名臣殆可兼之。然尚有一说，始绍兴甲子六月，以秘书省正字轮对，奏：「江浙昔号粒米狼戾，虽歉岁斗值二百，今岁丰反倍之。盖由州县重征税，监官觊美赏，巡拦利掊取。若蠲其算，价自平矣」。高宗大喜，七月有旨从之。仁人之言，其利溥如此。当路忌其直谅，是月出倅括苍。予为秘书少监，得此事于日历。厥后上用公执法主计，岂徒然哉？敕局编类绍兴宽恤诏令，载之七十一卷之首，例曰臣僚奏请，当时士大夫固未知出于公；今奏议复不载，予故特书之，以彰高宗爱民用人之美意，且明儒术可富天下之大端云。嘉泰三年五月日，具位周某序。

子路问事君，夫子曰：「勿欺也，而犯之」。大凡诚动于中乃形于言，一或欺焉，虽复犯颜敢谏，不足观矣。端明殿学士简肃黄公负正心诚意之学，初奉廷对，后为王邸教官，晚领儒官，贰秘书，历工、礼、兵部长贰，兼给事中，见于职守，发为议论，始终不叛所学。故其出使也，虏欲渝盟，他人曰否，公则先事言之。其议礼也，他人未免从权，公独据经守正。当路或不悦，而高庙深知之，擢寘侍从，尤为孝宗眷礼。故事近臣去国，除职纵高，鲜有过旧班者。公以权尚书奉祠，乃加真学士以宠之。得谢之后，遣使持亲札访天下利害、朝政阙失，进职秘殿，加赐金缯，公亦有犯无隐，毕陈所蕴。易箦之际，犹手疏大事以闻，事君不欺，盖优为之。既葬，朱待制熹志公出处甚详。嗣子湖北提点刑狱瀚复俾某序公奏议。念昔接武禁涂，目击正论。暨登二府，恭闻孝宗评普安旧僚，谓公庄重诚实，语不轻发，当暑未常挥扇，其恭如此；他日枚举二三名臣，又以公为首。并追书之以补家传。嘉泰四年正月。

绍兴乙未，予年十有四，侍伯父辰阳使君寓赣之寿量寺，其西偏则晁公讳端规字梦规，与弟端矩字梦矩、端准字梦准居焉。他日梦规兄弟去，予得其屋为书室。见梦规大书满壁，皆劝世语，尚记两句云：「紧紧勒回意马，勤勤把定心猿」。末云：「敢告诸人，速生警惧」。今六十有六年，其孙公定自筠寄公《推本省身图》，述一真所禀至一气所成。又有《大学知归》，上篇列道、德、教、治、刑，下篇始于容而极于仁，各为序、论、解，累数万言。出入经传，间引释老，大要以修身、齐家、治人为序。至于朝闻夕死之道，晚盖有得，非空言也。惟晁氏自文元公博学笃行，兼通儒释，致位禁林；有子执政，为本朝大家，尝著《法藏碎金》行于世，年八十四，考终不乱，史氏极称美之。梦规殆传家学欤！嘉泰甲子二月辛丑，平园老叟周某序。

故谏议大夫刘公讳度，字汝一，吴兴人。自为布衣，修洁博习，叶左丞梦得、汪翰林藻皆以贤良方正荐。旋第进士，入为学官、馆职。绍兴三十一年夏，汪中丞澈荐充御史，迁右正言。明年汪贰大政，引嫌徙军器监。孝宗即位，复自宗正擢谏大夫。前后上九十馀疏，其子瑞金宰深之裒成上下卷，以予尝同僚，请为之序。恭惟祖宗专任台谏，寄以耳目，政事得失、臣下臧否，虽均许议论，然谏臣因治体而及人才，台臣主弹劾而及时政，其分职固不同。元丰七年春，神宗手诏曰：「近岁修复官政，群司各有职守。右谏议大夫赵彦若侵越御史论事，降一官，左迁秘书监」。今公奏议心平气和，理正辞直，薄物细故，未尝屑屑。至于大小之臣丽于过失，必随事以言，知设官之本意。或谓汉孔光上有问，据经对，不强谏争，惧彰主过，削其稿，自后世观之，光果忠耶？善乎苏轼草《谏官制》曰：「进则诡词，退则焚稿，衰世之事，朕无取焉」。然则深之广父书，予序其书，所以彰主圣也。嘉泰四年月日。

庐陵郡自欧阳文忠公以文章续韩文公正传，遂为本朝儒宗，继之者龙云刘公也。公讳弇，字伟明，居安福县之龙云乡。文忠薨于颍，公方冠，不及从之游。然斯文未丧，何害为韩门籍、湜也。先是汴京及麻沙刻公集二十五卷，绍兴初，予故人会昌尉罗良弼遍求别本，手自编纂，增至三十二卷，凡六百三十馀篇。惟公昔既不寿〔一〕，今复无嗣，其侄孙上高尉希高抱遗编而永叹。嘉泰三年，贤守豫章胡元衡平一表郑公之乡里，访襄阳之耆旧，欲广其书，激励后学。予亟属罗尉之子泌缮写定本，授侯刻之。顷尝与乡人论公之文，如《南郊赋》气格近先汉，已为泰陵简擢；诗、书、序、记往往祖述韩、柳，间或似之；铭、志丰腴，规摹文忠，读者可以自得。至于才学出处，具载李彦弼志铭、罗氏跋语，皆月旦评之不可易者也。嘉泰四年五月日。

臣伏睹太宗皇帝丁时太平，以文明化成天下。既得诸国图籍，聚名士于朝，诏修三大书：曰《太平御览》，曰《册府元龟》，曰《文苑英华》，各一千卷。今二书闽、蜀已刻，惟《文苑英华》士大夫家绝无而仅有，盖所集止唐文章，如南北朝间存一二。是时印本绝少，虽韩、柳、元、白之文尚未甚传，其他如陈子昂、张说、九龄、李翱等诸名士文集世尤罕见，故修书官于宗元、居易、权德舆、李商隐、顾云、罗隐辈或全卷取入。当真宗朝，姚铉铨择十一，号《唐文粹》，由简故精，所以盛行。近岁唐文摹印浸多，不假《英华》而传，况卷帙浩繁，人力难及，其不行于世则宜。臣事孝宗皇帝，间闻圣谕欲刻江钿《文海》。臣奏其去敢差谬不足观，帝乃诏馆职裒集《皇朝文鉴》。臣因及《英华》虽秘阁有本，然舛误不可读。俄闻传旨取入，遂经乙览。时御前置校正书籍一二十员，皆书生稍习文墨者，月给餐钱，满数岁补进武校尉。既得此为课程，往往妄加涂注，缮写装饰，付之秘阁，后世将遂为定本。臣过计有三不可：国初文集虽写本，然雠校颇精，后来浅学改易，浸失本旨。今乃尽以印本易旧书，是非相乱，一也。凡庙讳未祧之前当阙笔，而校正者于赋中以商易殷，以洪易弘，或值押韵，全韵随之，至于唐讳及本朝讳存改不定，二也。原缺一句或数句，或颇用古语，乃以不知为知，擅自增损，使前代遗文幸存者转增疵颣，三也。顷尝属荆帅范仲艺、均倅丁介稍加校正；晚幸退休，遍求别本，与士友详议，疑则阙之。凡经、史、子、集、传注、《通典》、《通鉴》、及《艺文类聚》、《初学记》，下至乐府、释老、小说之类，无不参用。惟是原修书时历年颇多，非出一手，业脞重复，首尾衡决，一诗或析为二，二诗或合为一，姓氏差误，先后颠倒，不可胜计。其间赋多用「员来」，非读《秦誓》正义，安知今之云字乃员之省文？以尧韭对舜英，非《本草注》，安知其为菖蒲？又如切磋之磋，驱驰之驱，挂帆之帆，仙装之装，《广韵》各有侧声，而流俗改切磋为效课，以驻易驱，以席易帆，以仗易装，今皆正之，详注逐篇之下，不复遍举。始雕于嘉泰改元春，至四年秋讫工，盖欲流传斯世，广熙陵右文之盛，彰阜陵好善之优，成老臣发端之志。深惧来者莫知其由，故列兴国至雍熙成书岁月，而述證误本末如此。阙疑尚多，谨俟来哲。七月七日，具位臣周某谨记。