觌顷佛果于开宝时，公道价藉藉，满都国矣。靖康以还，崎岖兵乱，偶然不死，又罹罪苦，流窜岭海。仰瞻一世龙象，如有仙凡之隔，只自愧叹。

公高风绝尘，已出世外，而非意之干，同逐客放臣迁贬之例。正如痴儿搏空捕影，只堪一笑耳。然佛法遇厄而后奇胜，乃见所以化服同异也。

自公入吴，一佛出世矣。侯王而下，皆获瞻礼，独觌尚未一诣，遂无以藉口。觌方欲上书谢事，得请后，书疏小间，当由临安入山，抠衣听法，一洗尘陋也。

王子钦本将家子。高祖太师兖国公被遇真宗，号十节度，兖公其一也。靖康国破，子钦从两兄避地襄汉閒。未几，襄汉亦大乱，子钦遇盗，几不脱，尽亡其赀，裸身独行，浮襄江，并衡山，少留桂阳，道袁、吉，遂抵江左。会予得罪南迁，又从予走临川，涉淦水，复繇衡湘路踰桂岭，出象江上。子钦慷慨有气节，喜读书，尤长于诗。转徙六七年，不知家存亡，往往纵酒歌呼自遣。余不嗜酒，亦复欢然竟日，而不知身在客中也。居久之，蒙恩北归，又携以俱北，至晋陵，从余殆千馀日也。至是，其兄以书自夔子至，一兄与子钦同时遇盗以没，而子钦之妇与子俱无恙。夔子在西南，距晋陵五千里，子钦贫无以归，乃飘然徒步而往，一夫荷担以从。余不能留也，乃举酒属之曰：「大丈夫资逢盛世，当折尺箠笞兵万里外，一取单于。不幸志不就，则捐躯战场，以马革裹尸而归者有之矣；或驰单车绝大漠，使不测之虏，齧雪餐毡，杖节海上，而其妇已更嫁者有之矣；或遭遇明主，置诸左右，不幸小人居閒，中以危法，则投畀岭海之陬，侣虫蛇，禦魑魅，而不得归者有之矣。今子钦久客不遂而困，垂橐以归。跋履山川，蒙犯霜露，不为将，不为使，不立于争地，而有兄弟妻子相见之喜。一日入竟，顾省其家，娇儿稚女天吴紫凤颠倒短褐之上，叫号索饭，问事挽须，在昔人不堪其忧，而子钦阻绝于兵乱六七年之后，一笑团栾，乃可乐也。然则，子钦去之果而不能留也，岂不宜哉！

崇宁元年秋，故司业方公自安吉宰持漕檄抵常州考进士试，今平江府大学士张公袖然为举首，而余亦在选中。时吾州之士群至于有司者三千人，乡老儒先以经义授诸生为领袖者盖以百数。余少年贫甚，居閒碌碌，无可称道，一旦被蒐选，荐名于礼部，闾里宗姻往往惊昧改观。余亦感励自奋，读书属文，不专治举子业。未几，践两科，登册府，随牒推移，遂忝侍从。而以刚褊自用，娄触罪罟，流离蛮獠瘴疠之乡，崎岖兵火盗贼之际，齿发缺坏，志气衰落，野处一廛，学为农圃，遂将老死泯灭于无闻矣，以是有愧于公。绍兴丙辰，公子嘉谟顾予田閒，追惟平昔，执手出涕。嘉谟仕州县二十年，犹未脱吏部选，廉介少与，举朝无半面之交。予亦摈于时不用，两穷相遭，孰视而叹。嘉谟又将卜见于平江，幸一遇焉。余曰：「张公巨人长德，中外望以为相，部使者争欲出其门，傥发一言之中，出子于铨曹冗散之中，非有挟太山超北海之难也。人情不甚相远，以予怀方公之德，悼吾子之穷，岂得藐然而已矣」？嘉谟曰：「大臣之度，以天下为公，进不私其亲，举不避其雠，岂谫谫然记小惠以出于常情之隐度乎？故书成辄毁，已进复却，未敢前也」。予笑曰：「子弟信人言第五伦无私，然第五伦又安能无私也」？

余友邹次魏，宜黄人。余贬官象江，道临川识之。比余蒙恩解囚籍、赐骸骨以归，盖五年，而次魏亦再至焉。次魏强学博记，非古圣贤之书不读，朝吟暮诵，尤喜左氏、太史公、班孟坚、韩吏部之文。溢为辞章，俊壮豪健，意与古作者并。尝一试礼部不合。初持一心，不为宠辱少贬，以求助于说己，以故学益富，文益工，而道益穷。临川距晋陵水陆二千里，余方追笑前谬，闭门面壁，自足于一丘一壑之中。次魏橐其文数万言，裹粮襆被，不避风雨，不求当世名公卿有气力者发言褒大，以光耀于一时，而汲汲焉求余，如恐不及，气类金火，识趣卓然，不与今之君子为类，而独以余为可。绍兴十年春，天子诏求天下士，次魏奉亲命，将献其所为文于有司，而告余以归。余举酒为别，且言曰：「古之道无所用于今，今之有司敛群材而概以一法，铢铢而称之，一毫釐不中程，虽有怪奇琦丽惊世绝俗之言，往往弃不录。次魏读古书，学古文，择交取友，乃世所谓陈人，非时俗所尚，而近于迂阔。子行矣，余未知今有司以为可不可也」。

户部税公，初以进士起家上饶。绍圣中，繇尚书郎出为部刺史，道过光、黄间，顾见林壑深茂，意欣然乐之。既老倦游，买田筑室居焉，聚百口，为寝丘大族。今临川教授文林君得之，公第四子也。靖康、建炎，天下盗起，得之兄弟携孥窜四方，皆遇盗以没，而得之独无恙，然几亦不脱于虎口。得之泣曰：「吾不幸，一门残于盗，吾不忍独生」。于是徒步閒行，绝江并长淮，抵淝水上，即其兄若嫂与其兄之子遇祸之处，卜地葬焉。又循淮北走荆湘，披榛莽，沐霜露，触虎豹，践蛇虺，冒万死一生之地，访其兄之孤于澧阳，而得二雏于民阎，捐重币赎之，与俱还。盖周走水陆往返殆六千里，寒暑易节而后得至于此也。已乃诣公车上书，具其事告于朝。诏录其孤二人者。而得之训导拊养，积六七年，皆为成人。男曰某，今尉常之晋陵；女择士归之，而畀以所命官。于是得之亦赴临安，而过余别。余曰：「得之负高世之行，卓为󲦤绅标表，公卿大夫举知之；又尝以文辞射策中甲科，且十年，方仕江左，以经术诸生而未进于朝，为可恨也。余闻汉盛时置三老、孝弟二千石，而赐爵为父后者。至举直言，必求于惇朴信厚有行能之士。以故妄言无行、假仁义探囊、诵诗礼发冢，而以矫妄欺世取名者，皆摈不用，故功利之实著见于天下。而孝宣总核之政，致中兴焉。今岂不如古耶？得之必不久留于大江之南也（《鸿庆居士文集》卷三一。）」。

税：《全集》卷三四、库本作「祝」。

某以绍兴二年负罪贬岭外，道过临川，少留。志新自宜黄驰二百里劳余于曹山佛舍，一见如旧识。未几，志新之子次魏亦来。次魏少年，有声场屋閒。袖中出所为文，清雄雅奥，有作者风，而执礼恭甚，如见所畏者。四年，某蒙恩北归，抵临川，志新父子来逆于境上。余感其意，枉道二百里相随至其家。为治具三日。时送客皆止于宜黄，独志新追踪至城东角上。岁一遣介，持书馈问安否。又四年，而志新自临川至。志新刚介少与，不交世事，屏迹杜门，虽邻墙不相请谒，乃独顾余于摈弃流落、众人籍躏之中。别去数年，相望二千里外，一日具轻舟临门堕刺。惊视且喜，倒衣从之，执手欢然。秉烛相对，接语通夕，恍如梦寐，盖留十日而后返也。某谓志新曰：「争名者必于朝，争利者必于市，今天下之阨穷遗佚，而车辙马迹不接乎朝市如吾志新者几希矣。束马梯山，乘桴蹈海，探穴捋猛虎之须，泳河婴骊龙之颔，虽机阱当前，抵冒而不顾，然后入乎争先有力之强者。志新惟无所求也，故千里命驾，不于朝，不于市，而过余于罗爵之门，促席晤言，不及荣利，兴尽而反，翩若虚舟。此天下之奇男子，非世俗之所能量也，余何德以堪之？酒行，书之以识别云。

惟山川清和淑灵，秀绝之气旁礴委积于天地之间，常为一时高材胜士、骚人墨客揽取以为文章翰墨之用。唐李太白周览四海名山大川，一泉之旁，一山之阻，神林鬼冢，魑魅之穴，猿狖所家，鱼龙所宫，往往游焉。故其为诗，疏荡有奇气。张燕公以大手笔擅天下，左官岳阳而诗益清婉，人以为得江山之助。某族兄参政公之子曰大雅，自少时已有能诗声，句出惊人，无一词常谈陈腐之语。会参政公谪泉南，再徙江右，而置家于温之永嘉，于是稍出而涉世，周走数千里外，踰闽峤，溯剑川，并潮阳南海之涯，出庾岭下。已乃沿章贡走庐陵，道临淦水以望丰城，繇抚、信、衢、严入于吴中。少留锡山冢舍，航漕渠，瞰浙江之涛，窥禹穴，径剡溪，循天台路以还。五六年辙迹半天下，山行野宿，登高望远，慨然想见古人而尚交于千载。胸中浩浩焉，与曩者异矣。一日，尽橐所为诗数百篇出而示余，清新绮丽，姿态横生，如烟云之吐吞，草木之华滋，山水之奇秀，閒见曾出，靡有定态，信乎所谓得江山之助者也。顷参政兄以文儒宿学命一世，跻显仕，为时宗工，至是阖门却埽，焚弃笔砚，不复为文。乃有子嗣守家学而润泽之，学成行尊，议论日新，峣峣荦荦立乎圣贤之徒，遂亢吾宗。余三复其诗，嗟叹不足。将行矣，乃遣之以言，俾持归以为亲寿。

大理寺丞、赠正奉大夫张公，以廉靖清修闻于天下，司马温公特深知之。崇宁初，没于镇江之金坛寓舍。既没，而家益贫。正奉生三男子，独好谦为壮子，处文、仲诚尚幼也。于时里中长者饬子弟从好谦受业者数十人，而处文从其兄学，尤俊异，日以有声。未几，好谦策进士第，稍迁太学官。处文亦中甲科，试词学兼茂，又中之，擢升册府，入尚书为郎，历左右史，试中书舍人。而好谦通判祁州，不幸遇疾以没。处文方迎孀幼以养，会靖康、建炎之乱，奔散四出，处文寓晋陵妇家，得疾又不起。后十七年，余送处文之葬，始识好谦之子超宗者，美秀而文，进士帖对皆可喜。余归谓舍弟季益曰：「好谦力贫教二弟，处文遂以文词中两科，跻法从，为世闻人。好谦官止朝奉郎，又不幸蚤世，今见其子头角峣然，余固知好谦之必有后也」。时季益方为幼女择婿，遂以归之。好谦没时，超宗方在襁褓中，安人孔氏断然守义不嫁，盖有得也。安人知古今，善谈论，前言往行，历历可听。超宗读书识字，皆安人手自教也。超宗亦孝谨，食贫如其翁时，日孳孳营一味之甘，唯其意之适。今将赴嘉兴掾，喜而告余曰：「栖栖法曹掾，韩吏部尝辱居之，在超宗足以贷负米之劳矣」。余亦为之助喜，且曰：「天定胜人，此古语也。好谦高行著于家，爵位不副德，奄忽下世，今有子矣。姑勉之，以待其定」。超宗将别，出绢素索余书，遂次其语，为序以送。

《樵居集》者，故朝请大夫、直龙图阁、平江章公之文。公没后三十四年，公之子右宣教郎、知临安府钱塘县莱，次公之稿为三十卷。公讳统，字子上。皇考太师庄敏公，以智略功名称天下，率官右府，尊显三朝。公少读父书，俊伟辩博过绝人。庄敏公以郊祀恩奏任公，辞弗就。试大学为举首，一上中进士第，主河阴县簿。洛尹忠宣范公，一见以为国器，荐诸朝。当是时，庄敏公帅泾原，尝出奇兵生致两大酋，威振西州，戎人惧逃，不敢并寨。有奏议数百篇，皆山川道里、城池堡障、幕府文书、刍粮器械、选任将佐、蒐简士卒、攻战守禦之要。公时主机宜文字，离为四十七门，著小序二卷。其后入尚书为郎，进起居舍人，且大用矣。会蔡京复相，谗人中以蜚语，抵罪去国。已乃上书谢事，归老于家，直舍南营一堂，聚书万卷，集古金石录千卷，阖户垂帷，不问家事，积思于经术。常病诸儒传注之说，是非颇谬于圣人，与夫史氏异同，诸子纯駮之辩，为《训义》七卷。发明奥旨，推见行事得失之迹，多先儒所未达。其外有古律诗、表启、序记、碑志、铭赞又数十万言。其言质而不俚，辩而不华，卓然有济世之用，非若前世一偏一曲之士画脂镂冰，角无用之空文，徒为耳目之观者也。公刚明精练，长于治剧，发摘隐伏，号称神明。某尝铭公墓，概见一二矣，今不复载，独论公之文，以为书首。

声律之学，盛于杨、刘，号西昆体。一时学者师慕，骈四俪六，枝青配白，撚须鬣，琢肺肝，镌磨锻鍊，以求合均度，故有言浮于其意，意有不尽于言，如夏英公笺表，皆是物也。逮庆历、嘉祐閒，欧阳文忠公以古文倡，而王荆公、苏东坡、曾南丰起而和之，文章一变，醇深雅丽，追复古初。文直而事核，意尽而言止，譬之行云流水，遇物赋形，体质自然，不见刀尺，于是天下翕然以为宗师。删定大雅侄，余爱其尺语最工，迩来作笺启，它文亦称是。比赴会稽别乘，携文过别，词句温丽，不类旧常。大抵能道意之所欲言，而无艰难辛苦之态。音指华畅，自中律吕，盖进乎技矣。熙宁初，曾南丰自册府出为越倅，《类稿》中有云「卧龙斋作」者，即越倅所为文也。其序鉴湖数千言，引古知今，尽得一湖数千载利害之实。议论详博，文辞雅健，如西汉一志。今删定侄亦践此官，退食之馀，尽读未见之书，资其博以与古作者并，余又将观其文以为探道浅深之候。岁次己卯十一月。

余友吕叔共，有聪明敏达精练过人之材，可以治剧任重，而投閒不用。归治一室，取旧书读之，自号谷盈子。叔共，故观文东平公之孙。自少时，侍父、祖，观道德，听教诲，博考传记，得古圣贤行事之迹，与夫一时先生长者、󲦤绅大夫之谈浮图、老子、方技之众说，凡可以本人情、辅世教、为日用常行、修身治心之要而不入于罪悔者，集而录之，为一书，号《谷盈通说》。叔共曰：「士有采薇茹芝、餐毡齧雪、掘鼠馀而食者，有衣破肘见、屦败踵决、悬鹑百结以为衣者，吾不以望于人，以此望于人则不通矣。士有脱骖指囷、捐千金以周人急者，有婴龙捋虎、伏剑以死王事者，吾不以求于世，以此求于世则不通矣。吾所著善言，非惊世駴俗之言，皆人所当言者；吾所著善行，非崖岸斩绝之行，皆人所常行者。所欲廉者非不取也，取其所可取，则谓之公廉；所欲俭者非不予也，予其所欲予，则谓之公俭。好名非也，吾与之好名，无欺愚惑众以干名；求富非也，吾与之求富，无劳神苦形以聚富。持数珠者，记善也。胡不记恶？记恶则成吾善矣。营赀产者，治生也。胡不治死？治死者则善吾生矣。闻人过勿怒，修慝以致吾义。强辩以立我者，理必屈，莫若从众；勉强以从人者，势不久，莫若任运」。以至事君亲，治官府，居乡党，正闺门，交朋友，奉祭祀，遗子孙，御仆妾，一皆出于常道，坦然明白，易知易行，无甚高难行之论，无迂阔难信之语。断断然如五谷可以疗饥，药石可以伐病。兹所以为「通」者欤！叔共又曰：「贵者称君子，贱者称小人，此其外也，勿视之为轻重。余观优人被衣冠而坐，指挥叱咤，旁若无人，忽然褫去，为牛童马走，则摄而受笞。此一人之身耳，贵贱何以异乎此」？叔共又曰：「誉者为佛菩萨，毁者为禽犊，非其实也，勿听之为喜怒。余观两手拱而揖人，则欣然而喜，戟而詈人，则怫然而怒。此一人之手耳，毁誉何以异此」？是书也，可以书绅，可以铭坐，可以终身行之，而立于无过之地，是故不可无传也。叔共名靖，官右朝奉郎，叔共其字也。绍兴岁在庚辰，五月，晋陵孙某叙。

王荆公读《眉山集·雪诗》，爱其善用韵，而公继和者六首。张文潜《杂志》载东坡论韩公诗七言有上六字为韵设者，「君不强起时难更」是也。五言有上四字为韵设者，「挂一念漏万」是也。惟杜子美语韵天成，不见牵强之迹，则作诗者以用韵为难盖如此。李师武得官建康，家居待还次，悉取杜工部、李翰林、韩吏部、柳仪曹四家诗，以礼部四声之次集而录之，以类相从，号《李杜韩柳押韵》，凡二十四卷。以示余，余曰：「诗自苏李更号，抵建安七子、晋宋鲍谢之作，至唐极矣。而李、杜、韩、柳胜妙独出，格力自天，淩跨百代，为古今绝唱。本朝王荆公、苏东坡以道德文学师表一世，诗律精深，句法高妙，同以追配商那、鲁颂。而其著论，尤难于用韵。师武摭取四家韵语，类聚群分，会而为一，不待旁搜博采，开卷了然，尽于一睹。如观武库之兵，宗庙之器，粲然毕陈于前矣。余观昔人即席赋『竞、病』二韵，率然而称工；终日琢句，拟『推、敲』二字，而书室画肚不能定。则是书也，骚人墨客得之，推见古作者措意立言于用韵之间，以助发妙思，可以得师矣」。师武，宣和丞相少宰之子孙，好学彊记，读杜子美古律诗十八卷，通念不遗一字。学《春秋》，尤深于《左氏》。为文工于诗。官右朝散郎，监行在粮料院。名滨老，师武其字云。绍兴岁在庚辰，五月日，晋陵孙某序。

南丰曾氏，太平兴国中谏议大夫、密国公讳致尧者，以文章有大名，著《仙凫书》、《西陲要纪》、《中台志》等书百八十馀卷藏于家。欧阳文忠公铭其碑。有子曰太常博士鲁国公讳易占，能传父学，著时议数十万言，皆当世要务。将献之朝，行次南京，遇疾卒，不果上。荆国王文公志其墓。生六子，多知名，而三人尤称于天下：曰中书舍人巩，以文儒道德为学者宗，号南丰先生；曰右丞相布，以正言直道历事三朝，有勋有劳，在受遗之籍，谥文肃；曰翰林学士肇，高文硕学，出处大节与先生齐名，谥文昭。皆有文集行于世。今宝文公，丞相第四子也，讳纡，字公卷。年甫八岁，南丰先生授以韩吏部诗，一览而诵。先生喜曰：「曾氏代不乏人矣」。既冠，学成。文昭读其文，大惊曰：「文才出于天分，可省学问之半」。于是吏部尚书彭公汝砺、翰林学士邓公温伯举试制策。未几科废，不果召。公时少年，以大臣子积习名教，无一点贵游骄吝之气。属文辞，落笔千言，指事析理，命物托论，證据古今，出入经史，俊壮豪健如走阪丸，如建瓴水，疏畅条达无间断，无艰难辛苦之态。一时老师宿学、名人巨公，交口誉叹，谓公他日必以大手笔继文肃、文昭之后。徽宗践祚，改元建中靖国，文肃拜右丞相，悉召陈瓘、邹浩、龚夬等为台谏官，而蔡京尝朋附邢恕，诬诋宣仁太后，为大奸慝，不去，必乱天下，首斥去之。居亡几，京入相，兴大狱，修故怨，公父子皆抵罪，徙置湖海。终京之世二十五年，而曾氏子孙无一人仕于朝。京死，朝廷稍进公守方州，刺一路。且出为世用矣，而京党李光诬奏公为真州通判时聘籍中一妓为妾，知楚州时交中贵人冒锡带之宠，又免所居官去。久之，公移书宰相，有云：「内府兼金，何曾入梦？淮南别乘，恐是前身」。以斥光之妄，庙堂传笑，以为口实。公文章固自守家法，而学诗以母夫人鲁国魏氏为师。句法清丽，绝去刀尺，有古诗之风。黄庭坚鲁直迁宜州，道出零陵，得公《江樾书事》二小诗，爱之，书团扇上，诸诗人莫能辨也。呜呼！公之文足以书典册，公之诗足以记雅颂，而卒不遇以死。彼处从官大臣之列，而功德不足以堪之，姑为说以自恕者。公虽不遇于世，亦何恨哉？公中子忻，奉议郎、兴化军通判，集公诗文为十卷，诒书先友孙某为之序。宣和初，公倅京口，摄府事，郡有西楼，公撤而新之，为文记其成。雄词桀句，殆与楼称。余与坐客韩驹子苍、张忞处文舍人三读称叹。其辨言章一启，乃与范丞相者，今皆不见于集中，则知公诗文遗落者尚多也。公州里世次、历官行事，已有龙图阁直学士汪藻彦章识其葬，故不著。

观文殿学士东平吕公，以文学政事被遇神宗皇帝于熙宁、元丰间，进居从官大臣之列，魁垒硕大，尊显三朝，十直殿庐，四易旄节，奇庞福艾，独殿诸老，享寿八十，薨于赐第，终始大节，具载国史，而平生所为赋、颂、铭、碑、制诰、册命、书奏、议论之文数十万言藏于家，凡若干卷，号《东平公集》。方是时也，海内乂安，二三大臣或操法令以断天下事，而稽古不至秦汉以上。天子慨然振千岁积坏之蛊，以追迹二帝三王之治，尊经崇儒，宗王贱霸，张皇大中，不杂他道，一代弥文，炳炳煌煌，皆诗书礼乐仁义之实，而左右前后之臣非通经学古、鸿文大手笔、足以润色太平者，皆不能称其位。公自远方召见，擢侍讲帷，掌内外制，繇三司使遂跻丞辅，魁名硕实，为世大儒，一时学士大夫慕其风声，奔走谈说，以不及为恐。余读其书，然后知公遭遇之盛，所谓百世一君，千载一时，殆非偶然者也。自六经之道熄，而百子各自为宗，怪奇可喜之论杂出于其间，而六代弦瓠之器、雅颂之音，已不接于世俗之耳目。如张释之固无甚高论，文帝犹曰卑之；秦孝公闻帝王之道，三日而无所见焉。士中有所挟者，莫不欲夸见所长，驰骋一世，以就功名，而流落不遇，伏岩穴以死，无足怪者。惟公亲逢圣主，明道术于绝学之后，续微言于将坠之馀，志合言行，应期而出，不数年遂参大政。谋谟讽议，劝讲论思，典册施诸朝廷，乐歌荐之郊庙。扶衰救敝，尊主庇民之言；丰财裕德，治兵禦戎之策。弥缝政事之体不胶于古，推原道德之旨不悖于今。声气相求，风动云兴，如龙吟虎啸，如凤鸣高冈之上也。辞严义密，追古作者，如弹虞氏之琴，如鼓清庙之瑟，一唱而三叹也。大音希声，震越煇煌，如钧天之奏，撞千石之钟，振万古之簴也。公之文章用于当世，传于后觉。此非所谓百世一君、千载一时者乎？虽然，公以大臣践历中外四十年，尝一斥建安，再贬宣城，而辞气浩然，折而不衰，至一觞一咏，戏语弄翰，率然而作，未尝少贬以就俗。根极理要，一本于经义，非玩志于文辞，以徇人耳目之观美而已也。神宗称公性与道契，文为词宗，赐札一传，天下颂之，岂不信矣乎！公之曾孙右通直郎靖，遭建炎兵火焚庐之祸，徙家晋陵，始从余游。一日，出公遗稿，请余叙而识之。某为书生时，诵习公文，知敬慕公，至于今老矣，傥得以姓名托于公文之次，岂非区区之愿也欤！公所著书，又有《孝经、论语注解》、《周易大传》、《尚书、周礼义《、》毛诗集传》、《注老子道德经》、《庄子内篇》凡若干卷，皆不列于此，而《注庄子》方盛行于世。公讳惠卿，字吉甫，爵东平郡公云。

显谟阁学士、左太中大夫、知徽州汪公，自崇宁初起太学诸生，策高第，校三馆秘书，尚符玺，再迁尚书郎，立柱下为右史，遂赞书命，入翰林为学士。盖仕朝廷三十年，专以文学议论居儒官从臣之列。所为诗文若干首传天下，号《浮溪集》，凡若干卷。公以书属故人孙某为之序。余曰：天下有能事而文章为难工，繇汉讫唐千有馀岁，一时大手笔作为文章，闳丽精深，杰然视天下而自立于不朽者，盖几人而已。杜子美诗格力自天，雄跨百代，为古今诗人之冠，至他文辄不工，荀卿所谓艺之至者不两能，信矣！夫道丧文弊，作者众矣，词句儇浅，益不逮前，其閒心竞力取，驰骋上下，欲一蹙以造古人之域，而择之不精，守之不固，殉名而媮，习鄙而陋，固不足与于斯文。左太冲积十年之勤，仅成一赋；刘伯伦以一《酒德颂》终其身，而一能之善，一语之工，亦遂列于作者之林而名后世。今汪公之文，所谓闳丽精深，杰然视天下者也。公平生无所嗜好，至读古圣贤之书，属为辞章，如啖土䏑、嗜昌歜，为一病。寤寐千载，心慕手追，贯穿百氏，网罗旧闻，推原天地道德之旨，古今理乱兴坏得失之迹，而意有所适者，必寓之于此；登高望远，属思千里，凡耳目之所接，杂然触于中而发于咏叹者，必寓之于此；崎岖兵乱，潜深伏隩，悲歌慷慨，酣醉无聊而不平有动于心者，亦必寓之于此。伎与道俱，习与空会，文从字顺，体质浑然，不见刻画，如金钟大镛，扣之辄应，愈扣而愈无穷，何其盛也！公在馆阁时，方以文章为公卿大臣所推重，每一篇出，余独指其妙处，公亦喜为余出也。后十五年，公以儒先宿学当大典册，秉太史笔，为天子视草，始大发于文。深醇雅健，追配前作，学士大夫传诵，自海隅万里之远，莫不家有其书，所谓常、杨、燕、许诸人皆莫及也。公诗自少作已有能名，及是与年俱老，兴微托远，得诗人之本意，览者当自知之。公鄱阳人，讳藻，字彦章云。

尝闻世之君子当以功名事业传之天下后世，不得已而后见于言语文章，而为之空言。何谓空言？骚人墨客赋上林，诧云梦，夸雄斗丽，讽一而劝百，谓之空言可也；俚儒俗学，譊譊然刻舟记遗而不切于事，谓之空言可也；羁臣寓公登高望远，抚剑长歌，击缶而呼，乌乌以自鸣其不遇，亦谓之空言可也。若夫鸿儒硕学之士，逢时遇主，擅大手笔布宣德音，涣为大号，四海震动，沛然如雷霆之发，疾风骤雨之至，故有穷荒绝徼、屈强不臣之虏，征诛所不能加者，传檄可定也；跋扈枭雄、骄悍不轨之臣，法令所不能制者，折简可呼也。载笔而往，奸臣贼子惧而受恶，固严于一剑之诛也；赦令之行，武夫叛卒泣而悔过，固贤于百万之师也。一字之褒如华衮，一言之感如挟纩，天威在颜，不违咫尺，而文章之功，盖侔于造物矣，谓之空言可乎？参政公自幼学号神童，两著名籍于礼部，遂收其科，又举宏词为第一；累践册府，再迁尚书郎，复入秘书为少监。盖仕朝廷十五年，专以文字言语为官常，精深华妙，可荐郊庙，被之金石，而大臣莫能用。绍兴初召见，独为上所识，遂擢右史，俄拜中书舍人，三入翰林为学士。当是时，大憝未除，群盗相扳而起，四方多事，大驾蒙尘，凡上所以戡难定功、忧闵元元之意，一时代言之臣，惟公独当上意。恻怛深厚，坦然著明，天下传颂以为口实。既参政为丞辅矣，朝廷有大典册，必命公为之，圣贤相遭，于是为盛。某从公之子大雅得公所作《内外制》若干首，读之而叹曰：辞达而已矣。夫人抒中心之所欲言，言有浮于其意、意有不尽于言者，辞不达也，况夫代言者道圣心难喻之情于四方万里之远，使人人晓然知吾君德意之所在。如咽去鲠，口肠皆通，皆惟公之文为然。无虚美，无溢恶，丰而不靡，约而不昧，一代之弥文，可为后世法，乃序而藏之。

余少时读司马相如《上林赋》，閒遇古字读之不通，始得颜师古音义，从老先生问焉。累数十日而后能一赋，于是喟然叹曰：儒者之学，自六艺百家史氏之籍、笺疏之书无不学也；《河图》、《洛书》、山镵冢刻、方言地志、浮屠老子之言无不记也。相如奏赋，夸苑囿之大，固无鬼冢神林、万里海外荒怪诞幻不经之说；尚书给札，受一日之作，固无《二京》、《三都》覃思十年、雕琢肝肾之奇。赋奏，天子一见大说，固无金华露门诸儒进读摘句分章之助，而流传数百岁。后班孟坚删取其要，颜师古为之训解，学者读之，往往不通，此六书韵学之废而士大夫不识古字之过也。韩吏部云：「凡为文辞，宜略识古字」。而溺于所习，履常蹈故，读书缀文，趣了目前，不求甚解，至有伏猎侍郎、弄獐宰相，贵为公卿，遗臭千载，可为太息！宋沈约慨然闵古学之坏，力振起之，思与天下共识龟图鸟迹、漆书石鼓之遗，趋高领妙，自谓入神，旁通曲畅，律度精密，难字过目，无复含糊嗫嚅之状。时有王筠诵《郊居赋》而击节称善，独在雌霓一语文从字顺，各识其职，高下抑扬，自中律度，如流水高山，庆赏遗音之一遇也。弘农杨公博极群书，尤精韵学，古篇奇字，一览如素习。熙宁中，尝召试中书，进换文阶，擢三卫。且显用矣，会大臣当国，欲用为台谏，排斥所不快者，公笑谢不愿也。明日，有旨还复东头供奉官，进閤门祗候，始见疏斥，天下至今称之。今老矣，强记洽闻，剧谈世事如精练少年，盖未衰也。闻朝廷用声律取士，于是出平生所著《切韵》，乐与学者共之。昔仁庙诏翰林学士丁公度、李公淑增崇韵学，自许慎而降凡数十家，总为《类篇集韵》，而以贾魏公、王公洙为之属。治平四年，司马温公继纂其职，书成上之，有诏颁焉。今杨公又即其书科别户分，著为条为图四十四，推四声子母相生之法，正五方言语不合之󸈠。清浊重轻，形声开合。梵学兴而有华竺之殊，吴音用而有南北之辩。解名释象，纤悉备具。离为上、下篇，名曰《切韵类例》。呜呼！自靖康之乱，中秘图书之府与夫私家所藏、鬻书之肆，焚灭为灰烬无遗者，学者访异书，问奇字，属古文，漫然无所考按，始有墙面之叹。得公此书，可以窥见自然与声俱生之妙，破流俗附意生文之󸈠。不待旁咨久察、穷蒐远绍，具见于一图二篇之中；不必有曹宪，可以备天子顾问；不必有扬子云，可以备刘棻好奇之访；不必沈休文、韩吏部文章之作，宫商相变，低昂殊节，自应古法，鉴者当自得之。公名某，字脩武，左武大夫、忠州防禦使致仕，自号畸翁云。

胥君泽民游太学十年，试有司不合，弃去，家于临川之宜黄。地偏俗美，千嶂林立，二川交流，环堵萧然，虽鸡犬皆有自得之意。泽民仪状丰伟白皙，美须髯，如世閒所画墨仙剑客。酒酣，抵掌论事，朗练明达，亹亹可听。盗据临川，群偷乘閒窃发，里中恶少年相扳而起，泽民驰一介召集庭下，以祸福谕止之，且发廪以振其急。官军大至，盗奔建昌，官吏捕逐党与，磔群偷城上以徇，无脱者。少年感悟，以手加额曰：「活我者，胥君也」。誓以死报。未几，杨世雄拥众数万焚崇仁，掠宜黄，境上一方骚然。泽民选可用者百馀人伐木栅隘口，伺其至，则被发持梃，鼓噪而出。世雄大骇，盛兵临之，百馀人者植立不动。世雄叵测，为退舍三十里，一夕引去。呜呼！建炎之乱，吾君侧席求人如不及，以泽民之才小试于一乡，所立如此，而怀奇负气，耻于自售，乃放浪山水閒。舍旁植巨竹千挺，引水环之，美荫可藉，将葺茅竹为亭，与客饮酒吟啸其上，以终老焉。于是各赋诗一章，以徯其成。泽民岂终隐者乎？锥处囊中，其末立见，此功名富贵之所迫逐而不赦者也。诗成，联成大轴，属余为序。