余闻金刚智三藏所译《尊胜陀罗尼经》而以加句者为善本，胜妙独出而不录于大藏，历年浸久，时见于残编断简之中，学者疑之。有僧齐壁者，遂著论以黜其伪。大比丘智标，僧中龙象，儒、释兼通，读齐壁之书而叹曰：「风俗之坏，妄言无行之徒依仿经传，欺世取名，而謏闻异说往往窃出于其閒，然亦不可以此故疑其真。况佛菩萨语涉流沙万里，累数十译至中国而后与华言通，籍令喜事者崇饰妖言，疑误后学，乃托于梵呗不可通之语，岂理也哉」！于是博采传记，得唐人《劝善录》三卷，而尊胜加句，实佛驮波利旧本，金刚智三藏所译也。有侍御史武辙与慧琳法师之文，纪次甚众。或由梦感，或由神遇，八部龙天之所护持，一切诸佛之所印證，亘古今，异天壤，积众口之传，字字句句，若合符契，无一语之谬，而齐壁以赝本黜之，误矣。按辙自序，其妻死于永泰，始访善本获之。而韩文公有《吊武侍御画佛文》，其辞云：「御史武君当年丧其配」。疑即辙也。然文公生于大历戊申，其云当年丧其配，则辙之图西佛，盖非文公时，其后公见其画乃吊之耳。呜呼！辨古今事当否，正群书󸈠谬，虽吾儒亦难之，末学承误，尊信口耳，叶公见龙而惊，楚人抱玉而泣，明月之珠暗投，白雪之音寡和，识真者少，可为太息！标公博洽有文，援古知今，览百氏诸子之书，考次前世名臣胜士之所纪载，远追慧琳之遗，近质齐壁之妄，推见至真，开示后学，以口證耳，无可疑者。乃序而志之，俾刻示其徒，亦有警也。

华阳王氏，世以儒名家，至岐国公，又以文字典掌三朝诰命，践大官为宰相，而王氏文章遂擅天下。犹子龙图公，读书属文辞，豪健隽壮有家法，而尤长于为吏。宣和中，太上皇召见，言治道中上意，累擢部使者，皆有名迹。建炎之乱，尽载其孥南走闽中。居閒无事，除治一室，悉取众书读之。旧尝著类书号《语本》，至是书成。自上古圣贤、秦汉以来百子、太史氏、骚人墨客、天文、阴阳、律历、卜筮、占相、兵家、族谱、古文字学、山经地志、方言俚语、浮图老子、外国之说靡不载。手钞数万言，至连笥累榻不能容，即物著名，因事立言，皆有所自。博采传记，掇取为书，以类分之，号《语本》云。昔大丞相华原郑公与客坐，客有言利市者，丞相顾公曰：「何云利市」？公答曰：「《说卦》以巽为近利，市三倍，岂谓是耶」？丞相大喜曰：「然」。公《语本》之意，盖始于此。公聪明过绝人，事无剧易，迎刃立解，一时士大夫谓公当以功名显。属时多虞，周走山海数千里之远，岩居野处，无所寄意，于是推原郑公发语之因，纂缉旧闻，各从其类，著为一书，以遗后之君子。凡阅书五千馀卷，离为二百四十篇，积二十年而成，可谓盛矣！余窃悲近世矫诞之士，褒衣大带，禹行舜趋，卖声名于天下，扣之空空，如真孔子所谓鄙夫者；而无所知之徒，又相与从而和之，将焉取于斯也？呜呼！闻龙图公之风，亦可少愧矣。公名某，字某云。

政和二年春，徽宗策进士于廷，今翰林学士莫公擢第一，年二十有二矣。居亡几，公之皇考少卿公以兵部外郎从卿贰奏事殿上，公是日亦以除官入谢，父子在廷。徽宗望见公，顾谓少卿曰：「某，朕所亲擢，条奏数千言，俊迈过人，老于文学者皆不逮，而人物秀整亦可喜，卿可谓能教子矣」。嘉叹久之。少卿顿首谢。公既自以布衣发策魁天下，视天子为知己，挺立󲦤绅间益自重，澹然无所谐。已乃登册府，尚符玺，为柱下史。且大用矣，宰相终以不附己出公于外，而少卿亦下世。更六七年，召还，为国子司业、试中书舍人，入翰林为学士。诏令坦明，一时巨公以文章自名如王履道、翟公巽者，皆叹异之。余一日遇公，公出《内外制》凡若干篇，属余为之叙。孔子曰：「辞达而已矣」。世固有心能知之而不能传之以言，口能传之而不能应之以手。心能知之，口能传之，而手又能应之，夫是之谓辞达。自唐以来，常、杨、燕、许之伦号称大手笔者，固不乏人，若夫得于心，应于手，朝出九重，暮行万里，风动草偃，山鸣谷应，人人晓然，如推置赤心于其腹中者，惟陆宣公一人为然。公学力雄赡，思致远发，落笔千言，坌然涌出，若有所相。自宣和讫靖康，大典册多出公手，四方传诵，号为称职。余尝见宣和閒词臣草从官书命，莫有中上意者，制词往往多自中出。徽宗进二婕妤，会公当制，是夕御札趣进告甚急。翌日，对辅臣称善，有「词垣得人」之语。已而选用从臣押皇子生日赐物，上曰：「无逾某矣」。遂命公。翰林故事，以学士二员分直，朝廷有大除拜，过二制而上，则并召二员者，谓之双宣。公尝以中书舍人直学士院，一夕召公独草六制，宰相吴敏欲因是以危公，公解衣据案，一挥而就。宣制之日，公适入对，渊圣嘉叹久之。才数日，宸笔下中书，命公为翰林学士。敏初欲抑公而更进，于是惭沮失色。某之仕与公并时，而公为先达。去国二十年，每读公书，而先朝文物之盛炳然在目，叙事详实，不侈不浮，盖孔子所谓辞达者，遂论次以为公书首。

宋兴，文章犹袭五代之弊，自欧阳文忠公起江右，尊明道术于斯文将坠之馀，天下靡然从之，一洗老生常谈、腐儒俗学之陋。居亡何，临川王文公、南丰曾公继出公后，怀宝含章，待倡而发，如云从龙，如水赴海，如大吕之应黄钟，气燄相薄，莫校高下，一代之弥文，郁郁乎不可尚已！元祐中，豫章黄鲁直独以诗鸣。当是时，江右之学诗者皆自黄氏，至靖康、建炎閒，鲁直之甥徐师川、二洪（驹父、玉父。），皆以诗人进居从官大臣之列，一时学士大夫向慕，作为江西宗派，如佛氏传心，推次甲乙，绘而为图，凡挂一名其中，有荣耀焉。故尚书豫章胡公讳直孺，字少汲，少工于诗，语出惊人，鲁直一见，击节叹赏，指示佳处，述数十语表而出之，今刻石在焉。然公之学不专为诗，他文皆称是。笔力雄赡，操纸立就，所为赋颂、表启、记序、铭赞之属，盖数万言，如行云流水，自然成文，不见刀尺。绍兴初，以刑部尚书侍讲禁中，推原道德之旨，论古人成败之迹，陈当今世务之要，议论卓然，中上意。一日，上以所御白团扇书「文物多师古，朝廷半老儒」十字以赐，示将大用，而公一夕得疾，遂不起。悲夫！公没后二十四年，公之中子右宣教郎、通判处州枞，集公诗文为一十四卷，以书抵先友孙某曰：「先君与公同朝为侍从，且厚善，愿有述也」。余尝论三巨公相继出江右，为世大宗师，其外有二刘、三孔、王文公之子元泽、曾南丰之弟子开，与邓圣求、李泰伯，皆以鸿儒硕学相望，三四州不过数百里之间，今胡公又出，而与诸作者为并，江西人物于是为盛。

孔子之徒三千，设四科，列颜、闵以下十人，而文学、政事，虽游、夏、求、由之贤不可得而兼也。将相大臣端委一堂，折冲万里，以身进退，为国轻重，其视文章一小伎耳，固无羡于空言。儒学之士奋身事主以就功名，时命大谬，则退处一室著书立言，张皇大中，启悟后觉，虽不见于事业，亦足以不朽矣。二者不可得而兼，亦其势然欤？左宣奉大夫、显谟阁待制、丹阳葛公，自髫丱以奇童名里中。年十六，随计诣京师，连三荐至礼部，遂收其科。文节林公子中爱其文，荐试学官，公以《诗》、《书》、《礼》三经应诏，又试宏词，皆中第一，于是名声隐然动京师。始去州县，更内外学官之选，校中秘书，入尚书为郎。当是时，天子辑瑞应，蒐讲弥文，报礼上下，四方以符瑞来告者不可胜数，大臣表贺皆出公手，瑰奇英丽，独步一时。公卿大夫交口誉叹，谓公即日典司制命，施之朝廷，荐之郊庙，以追汤盘、周诰、商诗、鲁颂之作。稍迁太常少卿、国子祭酒，擢大司成，遂跻法从。会新宰相用事，与公有连，补郡去国。公聪明疏达，典数大州，首除一二凶猾之乱治者寘诸法，然后简节疏目，以柔道理之。而尤详于折狱，躬自临听，不以属吏，往往得其情于片言，以故所涖多平反，无侵冤者。燕山之役，诏州县率免夫钱，而以乏军兴俟官吏之不如诏者。公时守湖，度六县民力所不堪，奏蠲其半，湖人至今思之。公施于政事又如此。既没，有司议行易名，以道德博闻曰文，安乐抚民曰康，公应二法，谥曰文康。政事文学，可谓兼得之，而卒不大用，可为天下惜者也。公之子吏部侍郎立方，裒次公诗文八十卷，号《文康葛公丹阳集》。自天德地业、五材万物变化隐显钜细之要、世治乱、人贤不肖、事之得失是非兴坏之理，尽载此书。而尤喜为诗，喜怒穷泰，悲忧愉佚，淩高眺迥，饮酒歌呼，杂然有触于中，则大篇长句，援笔立成，不改定一字，非如前世之士以一能一技列于儒林者比也。某与公同州里，视公为前辈盛德，而与公群从游最久，故蓄公诗文为多，校今所藏，犹有在八十卷之外者，侍郎公方纪次别集未出也。残年投老，复睹钜丽，如获拱宝，三叹之馀，乃序次以为公书首。公讳胜仲，字鲁卿，常州江阴县人。遗奏上，赠特进云。

昔司马迁为太史，遭李陵之祸，而不忍弃其父将死深悲之言，悠然于刀锯缧绁之间，䌷金匮石室之书以卒父业。其后班固因之，著《西汉书》十馀万言。大抵自武帝而上，皆述《史记·本纪》。夫西汉之君十二，享国二百馀年。以班、马天下之奇才，更父子世笔削润色之功，而后一代之典焕然与日月争光而不可有加焉。本朝仁宗皇帝始诏欧阳文忠公、宋景文公更脩《唐史》，才十九年而书成。二公出处离合不常，故《表》、《志》、《传记》所载诸臣氏族、爵里、卒葬年月日，考之多不合。临江吴君曾，江左秀出之士也，疏其不合者数百条，集而录之为一书，号《唐史辨疑》。品章条贯，以类相从，使学者一睹而尽得之。予读之，喟然叹曰：「自崇宁月书季考之法行，天下士皆弃书不读，蹈袭已试之陈言，以眩有司之耳目，而侥倖于一中。扣之，盖空空如也。吴君年才二十三，笃志词章，无他嗜好，而尤邃史官之学，故于唐三百年君臣行事、兴衰治乱之迹判然如指诸掌。更加以数年，尽读天下之书，折衷二家之说，孰是孰非，孰得孰失？如杜征南、顾秘书、左丘明、班孟坚者，为吾君为可也。

大卿闾丘公熙宁中以文辞擢高第，仕三朝，光显矣。子孙蝉联，冠盖相望，为东州大族。绍兴辛酉，公之孙叔智，以右承议郎为县于常州之宜兴。生子曰亮，好学善属文，年十九，举进士，一上中之。方其试礼部也，携所试文见枢密胡公，公叹赏久之，曰：「青钱万选之文也」。语未竟而报问至，如公言。盖自大卿公以名儒起家，更三世六十有七年，而后叔智有子，复以文学显名取名。公旧物家声，隐然暴发于寂寥无闻之后。县治在州之西南百二十里，父老相传，邑大夫自贾魏公出为卿相，代不乏人。有如佳公子以未冠之年发策大庭，决殊科，为亲荣，诸儒歆艳，为一时缙绅光韪，则创见于此。县囿团圃，有亭屹然，在林簿间。叔智下车之初，聚书延宾友，命其子肄举子业于其中。于是胡公即其处名之曰「巢凤」，坐客皆赋诗以侈大其传，而嘱予为序。岁次壬戌，五月日，晋陵孙某序。

觌以罪贬万里之外，念家怀土，乌得无情？间遇山水登望之乐，朋游尊俎之娱，一时居行之次，悲愉欢戚，诙嘲调笑，随所遇辄作数语，以韵次之，亦如闻蛙便当鼓吹，非敢以为诗也。若夫触刃之狂，撞钟之适，撚须琢肝之奇，击钵然箕之敏，此骚人夸雄斗丽之作，非放臣纵心虞意之词，观者或有取焉。于是录为一篇，归示亲友。绍兴五年二月日，晋陵孙觌序。

故枢密刘公，通经学古，以圣贤为师，而有得于孟子「我善养吾浩然之气」。味其言，想见其人于千百岁之后。刚毅沈塞，志节伟然，以此终其身而名后世。公之子唐稽，字林宗，少年时已能嗣守家学。治一室曰「养浩斋」：「此吾先君子所以遗子孙者。饘于是，粥于是，造次必于是，吾不敢舍是一日而嬉」。当是时，翰林学士汪公彦章以文学名天下，会朝廷设十科选士，彦章独推林宗荐诸朝，又发明浩然之说，为记刻之。其略曰：「子刘子年二十馀，居若溪之上，有屋数椽，先畴数百亩，父书千馀卷。居其屋，食其田，读其书，惟圣人之道是求，先人之志是承，非其事不问，非其人不交也」。已乃出佐闽舶于泉南，官閒事少，益务记览，博极群书；文辞烨然，与古作者并。所与交一时名人善士举集焉无一不如己者。蛮舶之来，外国之货珠贝象犀光怪溢目，视之如无也。岁满代归，囊中无南方一物，独有诸公饯行诗文数十家。集而录之，为一编，号《泉山赠言》。距今二十年，或登法从，或践台省、典方州，或刺一路，比比焉出为时用，而林宗亦以隆名硕实在世议中。侍从诸公联名论荐，遂由宗司丞擢守常州。则彦章所记读书求道，以承先志，非其人不交，盖实录也。昔韩吏部序盛山韦侯处厚十二诗，盛山盖开州僻陋之国，应而和者十人，如元稹、许康佐、白居易、李景俭、严武、温造之俦，亦在江淮巴蜀殊州异县之间。未几，韦侯召还，侍讲六经禁中，而十人者位宰相，尹京兆，进谏垣，登词掖，典中秘，侍殿坳，皆集阙下，而盛山十二诗行于时。世俗言古今人不相及，今林宗取友必端，则泉山之作与韦侯十二诗唱酬之盛，所谓越宇宙以同时，异天壤而并处者也。隆兴岁次甲申，四月日，左朝奉郎、充敷文阁待制致仕孙某书。

大理少卿莫公彦平，以政事称天下，号一世吏师。宣和末，奉诏守永嘉，抵绍兴壬午，盖三十七年矣。治迹炳然，称思至今。公之子某，字致道，繇尚书郎出守毗陵，今再镇永嘉，继公后。州治有堂，榜名之曰「思济」云。毗陵，余所家也。致道临州时，最长于用法，每折一狱，听讼如破竹矣，而斟酌轻重必以情，不为已甚。宿奸老吏敛手仄足，不敢出一语。锄治恶少之乱群者，而发纡隐诎之无告者，未几，一境翕然称治。而后兴崇庠序，宾礼师儒，接对宾僚，尊俎从容，风流酝藉，常有馀日。永嘉之政，固不待见其能济先人之美必矣，尚致思焉。况如毗陵距行殿一水，实江淮冠盖走集之路，视他州为剧。致道外交人事，朝出暮返，退而据案披觚导窾，百节关解，庭无留讼。去郡四年，士民追怀宿惠如前日事。今守一藩于海上，如割鸡耳。方且访求遗迹，增修故事，犹恐失坠先训，书榜揭之，如倚衡铭坐之戒。昔强谏有后如臧孙，戎公是似如召虎，缁衣好善如郑司徒，皆以父子之懿著之诗书，流传千载。今致道以迈德高行，踵先大夫之遗躅而润泽之，为一代衣冠之标表。永嘉向多知名士，当有授笔颂使君济世之美，作为声诗，追配前烈，以俟风人之采。某辱贻书，以堂记见遗，开读数过，三叹之馀，遂书其后。隆兴初元十一月日，具位某书（《鸿庆居士文集》卷三二。）。

榜：原无，据库本补。

余里人康棣，初释进士褐，主河朔一县簿。时吕颐浩为本路提举官，棣尝献书谄颐浩为宰相。是时徽宗临御，公卿侍从皆极天下人物之选，而颐浩貌寝陋，山东啖枣栗一氓尔。然明受之乱，颐浩遂相，时余领户部。工部尚书王绹唐公诣府白事，棣亦自泗州司录罢还在坐。颐浩顾棣昌言曰：「公在河朔，遗书颐浩，以宰相见许，何以知之」？棣恍然不复记省，徐起曰：「相公才堪宰相，天下之望，非某之私也」。颐浩大喜。旬日间，棣凡三迁至提举官。余闻，语唐公曰：「公闻相君与棣语乎」？曰：「然。书生为佞，拟非其伦，从口而如梦中语耳。而相君记忆以待今日之验，正恐后来相师成风，将得罪于贤者」。比观东平吕公翰墨之馀，书数事遗外曾孙李皓，中有：「书问褒称之词，须近情实，不可太过，太过则人以为谄，近于侮玩，不可不知也」。余三复其言，俾录示子孙，书绅以为法。绍兴庚午三月二十二日，晋陵孙某书。

秦会之尝跋《后山居士集》云：「曾南丰辟陈无己、邢和叔为英宗皇帝实录检讨。初呈稿，无己便蒙许可；至邢，乃遭横笔微声，称乱道」。余按曾子固著亡兄行述，而南丰尝为英宗实录检讨官，不逾月而罢，通判越州。而《类稿》中有《鉴湖序》，则熙宁二年也。其后守齐、襄、洪、福、明、亳六州凡十三年，还朝为中书舍人。才数月，丁母忧，忧未除而卒，是元丰四年也。按谢克家叙《后山居士集》：「元祐，苏东坡率诸侍从荐无己，繇布衣特起为徐州教授」。则无己之仕，在南丰之殁已七八年矣。南丰为实录检讨官不踰月，安能辟二公？自熙宁至元祐二十馀年，陈无己始入仕，南丰墓木拱矣。会之乃牴牾如此。故事：实录有修撰、检讨官，国史有编修官，以首相监总。一代大册典，朝廷除授极天下文章之选，非辟阙也。试官考卷与乡先生课试诸生之文，则有横笔。邢和叔造宣仁太后之谤，排王圭，附蔡确，至今人闻其名，往往缩颈。南丰虽作者，敢加横笔于邢和叔之文乎？会之为宰相，乃不知史官非辟阙；既知尊称南丰、无己，而不知二公之先后；又云：「病起，闻鸡唱，寝不寐，书付埙、堪」。余曰：幸付埙、堪，若以示识者，则横笔作微声，如公所云矣。

本朝鸿儒硕学，比比出于庆历、嘉祐閒，而莫盛于熙宁、元丰之际。王荆公自谓知经明道，与南丰曾子固、二王（深父、逢原。）四人者，发六艺之蕴于千载绝学之后，而自比于孟轲、扬雄，凡前世之列于儒林者，皆不足道也。荆公当国，二王已下世，独有子固以秘阁校勘在京师，便当引而进之，致主行道，以共功名，乃摈弃不用，通判越州而去。余观《南丰集》，序《礼阁新仪》则指新法，记襄州长渠则指水利，《兵閒》诗则指徐德占，《论交》诗则指吕吉甫，而二人者如水火矣。夫道一而已，此不可晓者一也。公为小官时，已负重名于世，及召试馆职，累辞不试；除集贤校理，累辞不受。其后擢修起居注，凡以十二疏辞，而名益重。神宗即位，召为翰林学士，寻拜参知政事，不逾年至宰相，位极人臣。例用故事，三辞而止。此不可晓者二也。公既得位，罢黜词赋，崇尚经术，尽革故时声病彫篆之习，天下翕然以通经学古为高，而公所为文凡有韵有声律者皆妙绝一时，此不可晓者三也。

司马温公《资治通鉴》起战国，终五代，千三百六十一年。圣主贤臣、暴君污吏，善可为法，恶可为戒，具载一书，总三百五十四卷。靖康中，余侍迩英，每进读，不过二三板而已。一日留身，奏言翰林学士范祖禹撰《唐鉴》十二卷，以谓唐三百年治日少，乱日多，其治未尝不由君子，其乱未尝不由小人，布在方册，显不可掩。明皇开元后始相李林甫、杨国忠，宪宗平蔡后始相程异、皇甫镈，遂不克终。德宗恶直好佞，喜近小人，娄致播迁，卒不悛省。凡此类才三百六篇，任贤必治，任不肖必乱，判然如东西黑白，可附《通鉴》进读。不过岁年，尽见唐君臣善恶得失之迹，实有补于治道。渊圣欣然嘉纳，方议施行，旋被夷狄之祸。后十馀年，三衢镂板，巨编大字，老眼豁然。会故人张翚作州掾，遂驰书乞一本，得之。呜呼！公惓惓忧国爱君之忠，以为天下治乱之几，只在君子小人用舍之际，故表而出之，以为后王之监。后有侍讲帷幄之臣欲孳孳纳诲者，莫若陈此书日诵数百言，无婴鳞犯雷霆之怒，而有陈善闭邪之实矣。

某窃读国史，云王审琦不嗜酒，一日侍宴，太祖皇帝满酌一大觥，举酒仰天而祝，祝已，赐审琦，审琦一举而釂，于是偕诸将连饮十数觥，至酒罢亦不醉。他日，家人置酒，饮少又醉。已复侍宴，剧饮如初。苏公喜饮酒，太宗皇帝示大用之期，面敕止酒，公手书谢表，遂不复饮，一饮一啄皆天也。圣王造命与天通矣，至此而益信。

右中奉大夫、直秘阁朱公师实，赠右大中大夫。宣、政时，以政事之材称天下。漕京西，最诸路，尤有能名。徽宗皇帝召见，进内阁，赐三品服，眷顾甚宠。享寿八十，以绍兴癸亥终于华亭私第。其子右承议郎󶆯，翻阅故书，得诸公往来帖，自唐丞相以下数十人，皆一时贵达。联为二大卷，出以示余，曰：「先公为部刺史时，某方在襁褓，所交名公巨卿、高人胜士，皆不及见也。先公捐弃诸孤，冢土未乾，二兄亦相次下世。距今二十五年，图书散落，仅存十之一二，而笔墨之精，言语之妙，犹足以想见风采。故命工装潢椟藏之，以遗子孙何如」？余曰：「昔柳子厚记先友，凡天下之善士举集焉。谓今世之言交者以为端，故悉书所尤厚者于石表之背。今承议公录藏先交片纸尺牍无遗，在其意岂异也？古人师慕贤达，听想风声，故有存昌歜以追嗜好，憩甘棠以诵遗爱，而况先朝宰执侍从手泽之在竹素者，墨色粲然，如出其时，如见其人者乎！乾道岁次戊子，重午日，具位孙某记。

建炎二年春，临安叛臣苗傅、刘正彦伏阙称乱，惧罪而逃。臣从韩世忠奉诏追捕，至建安，手擒二叛槛而上诸朝。蒙恩奖擢，超进位等。出分师阃，入扈殿岩，岁月推迁，遂秉旄钺。而臣德輶材下，刚褊自信，恩施有丘山之重，补报无尘露之微，咎深责满，荐致人言。全度矜容，贷而弗诛，止投閒散。于时屏居念咎，饭蔬饮水，誓毕此生，岂敢更有荣望。伏遇皇帝陛下膺受大宝，恩加区内，追录故臣于罪籍中，抆拭污累，还畀官资，复授兵柄，责以来效。亲御翰墨，谕之德意，至于再，至于三。臣捧诏感悸，继之以泣。训词敕戒，尊严如父师；圣语褒扬，亭毒如天地。雷雨之施，嘘枯吹生；云汉之章，起幽作慝。顾臣缺然，何以得此！伏念臣世绪单平，出自行伍，在朝廷无蚍蜉蚁子之援，无族亲扳联之势，无左右游谈之助，而圣主特达之恩，实万世旦暮之遇。诏音初下，臣跪读于军门稠人广众之间，有荣耀焉。一时戎臣武士俯首倾听，慨然激昂，踊跃增气，皆欲效一死于战阵之下。况臣幺么，被此大贶，若为称塞，生当捐躯战场，马革裹尸以归，没而有知，馀忠未泯，又当结草以报。于是尊奉三诏，刻之金石，垂示子孙，俾世世著忠孝节，与宋无极。隆兴三年四月日，具位臣某谨记。

今世道士能读《醮仪》一卷中字，歌《步虚词》二三章，便有供醮祭，衣食足了一生矣。然犹有不能者。常州天庆观道士陈君葆光，好古嗜学，盖超然出于其徒数百千辈中者。读道藏，通儒书，与夫传记小说，靡不记览。著书二十卷，号《三洞群仙录》。贯穿古今，属辞比事，以类相从，虽老师宿学者不如。偶俪精切，协比声律，悉成韵语，虽章句之儒有不逮。余读其书而异之。夫道家者流，清净无为者也，饱食终日，无所用心。或弹琴围棋以自娱，或炼丹药以玩物之变，或治符箓以呵百鬼，疗疾病，固贤于其徒矣。如葆光者，博极群书，上自千载之前，远至六合之外，条分汇聚，配合奇偶，相比成文，自为一家。此余所谓超然出于其徒数百千辈者也。年月日，左朝奉郎、充右文殿修撰、提举江州太平兴国宫孙某书。

丞相朱公登庸财数日，遭明受伏阙之乱，不持寸铁调御，群凶弭耳帖然，有取日虞渊之烈。久之，谗忌交愬，上独明其功，而后群邪气塞，不敢出一词。公薨后十馀年，族甥司理出公手迹，开读三过，生气凛然，而一时谗邪之徒，与草木俱腐久矣。

予读大藏诸经，维楞严之文、维摩之辩胜妙独出。而根器椎钝，罕识旨趣，第时窃取言句谈空说有，然终以禅为游戏耳。吴公前辈盛德，予宿昔所敬慕。制一偈自赞，皆佛菩萨语。启诵三过，欲下一句而家有识真者，恐得鼠屎污羹之诮。