毗陵府舍，旧有梅数本，分植正寝之两旁。吴兴莫公为州时，东北一梅开碧花，甘露降其上，余尝记其事。越明年，西北一梅实已团矣，忽开四五花，其一特大，三叠而六出，瑰姿绝艳，不与他梅等，固己惊异。后七月，又蒙一蓓蕾于枯槎之上，一夕浸大。翌日，向公便坐而开，重跗累萼，状如干叶碧桃，光丽非常一时特胜。不敢独享，方饬吏卒汎治阶庭，约日命客，置酒其下，晨起视之，已不知所在，独故枝存焉耳。余闻汝阳主打羯鼓，曲终而桃李尽开；鹤林寺有杜鹃花，有红裳女子收归阆苑而去。凡天下之名花异卉，固有神物司之，而珍木效祥，特为使君一人之玩，义不及宾，倏然而来，如闻羯鼓而开，忽然而返，如收阆苑而去，斯亦奇矣。公聪明练达，守乡州二年，群吏不能得人一钱，里中恶少皆屏迹。植善柔，振贫弱，蹈德咏仁，上歌下舞，以故去郡之日，州人空巷追送，涕慕悲泣，数十里相属不绝，虽古循吏，不能过矣。天道不謟，以德为符，神听其直，鬼福其谦，于是奇祥异瑞表而出之，以为异日富贵功名之候。

鄱阳山水名天下，而龙停溪最胜。介于德兴、馀干二邑之间。众山面内，环拥林立，层峦叠嶂，烟云相连，苍藤翠木，蒙络摇缀，如坐九叠屏，如行五十里锦步障，而大溪横其前，众水入焉。旁有涌泉，坌溢四出，高有悬霤，潨泻而下，奔云溅雪，雷辊雹散，跳波急洑，千态万状。既停既平，循山而行，大者潴为湖，小者聚为潭井，如曳练，如卧白虹，沈沈无声，尽水之变。而魏公彦成筑一第据其上，为门为堂，周以两庑。阁以望兴旷，宜有高明廓彻之观；室以处邃奥，宜极窈窕幽深之趣。左修梧，右丛桂，藏书之府、舍客之馆，供佛奉道，各有攸处。然后跨两涯为阁道于重门内，以便往来。开云扃，抗水榭，直阑横槛，朱甍素脊，高者出林杪，下者附山趾，花竹映带，隐见明灭，望之若化城然。每遇胜日，或命车，或杖策，披风松下，待月竹间，观澜石上，行吟坐啸，纵意所如。鸟兽虫鱼之游遨，举熙熙然相忘于物之外，虽桃源之胜不过也。于是彦成以书来告曰：「吾观王公贵人厌轩冕之乐，一朝幡然，思欲振缨上之尘于清泉白石之间而不得去，则画寒林雪竹、黄芦睡鸭于团扇曲屏，以供耳目之玩而寄意焉。今吾卜一区，获此奇胜而书不能言，大略载于婿曾君某之文，幸为我识之」。余曰：「彦成名在文学政事之科，任重道远，可属大事，此功名富贵之所迫逐而不赦也，岂山中之人乎」？书未复，已擢守庐陵矣。居数月，奏课为天下最，召为尚书郎。今以直敷文阁为淮南转运副使，方为世用，余故知非龙停一壑之所能留也。虽然，出处何常，惟义之归。出者狃于利而不返，非也；处者安于故而不出，亦非也。彦成得位行道，进而处显，列图像于麒麟阁，官成名立，老而退休，侣猿鹤于蕙帐之中，得于水者乘流而行，得于山者遇坎而止，吾岂匏瓜也哉？随所寓，则无不可也。绍兴庚辰正月日，晋陵孙某记。

十公者，信州弋阳周氏，讳文垣，字履道。古者，天子之三公称公；诸侯入为王，卿士出而就国者称公；而年高德卲，为一乡之望者亦称公。十公无爵位，而以年德为闾里所宗者也。十公生于淳化甲午，没于熙宁戊申，年七十有五。尝砻一石，属诸子孙曰：「周氏聚族数千指，吾事尊拊幼，举䜣然如一人。吾辟田殖其家，专用一诚，未尝以诈力罔人秋毫之利，自幼壮逮老如一日，后世子孙，将有大吾门者，则署吾行事，志之石。吾岂好名者？欲使汝等知为善必报，以自勉焉耳」。公生三子：曰仅、曰汝谐、曰备。汝谐始以儒学为名进士。九孙：曰宗武、曰公才、曰赓、曰存、曰宗择、曰孚先、曰知雄、曰通、曰在安。曾孙三十人，玄孙七十四人。知雄随计试礼部，不合，后以特奏恩主韶州乐昌簿。子曰庭俊，右朝请郎致仕，赐服金紫。庭俊之子曰执羔，宣和末徽宗皇帝策士于廷，擢第二，历事三朝，被遇今天子，拜吏部侍郎，以忠厚谅直称天下，今以左朝奉大夫充敷文阁待制、知饶州。朝请公以侍郎贵，九封至今官，年八十七，神明不衰，饮食卧起如少壮时，寿禄未可知也。十公五世孙曰訚，右承奉郎，监建康府行宫杂买场；曰闳，右修职郎，监潭州南岳庙：皆饶州子也。一日，朝请公谓侍郎曰：「十公下世九十年，汝一旦遭遇，入持从橐，出总藩符，天子疏恩，自汝父母妻以及诸子皆有禄位，一门光显矣，盍奉十公先令书而刻之石乎」？于是侍郎以书抵故人孙某，请为之辞。十公生十岁而丧母吴氏，不食肉饮酒，哀号思慕，已如成人。尝从外氏卜葬地，夜梦人谓公曰：「翌日，山下有雉飞出，即汝母葬处也」。黎旦以告外氏。行次范桥，果见一雉决起草莽中，众惊异之，遂葬其处。事继母至孝，意所向辄逆知之，母喜而称之曰：「吾儿不逮也」。诸弟治私橐，公曰：「吾号家督，不可为此」。弊衣粝食，不以一发私其身。居亡几，赀聚沛然，三倍其故，遂丰其家。它日分财，公又推所得者三之一，以奉二叔。每市田宅，未尝贱取，皆予善贾，意满而去。有傅程者鬻田，牙侩胡满已评直若干矣。公诣田所，视满所估，益五之一，书券给直，程惊谢，大过所望。山田高仰，率潴水为堂以备旱，多寡先后有约。公命先溉寡妇者，馀田以次受水如约。田客牛羊犯人禾稼，田主蹋门诟骂，公戒勿校，甚者偿之。又书一纸为家训，凡田园耕敛，子孙问学，供上之输，宾祭之具，吉凶庆吊之仪，皆有法，至今世世守之。而行事终始，距今五世，独传于父老之口，故所次止于如此。余闻古语曰：「一岁种之以谷，十岁种之以木，百岁种之以德」。盛德之士，积善在身，不食其报，留为子孙数世之用，垂裕延鸿，挺生贤佐，出入将相，冠冕蝉连，为天下巨室，如于公之门闾，王氏之三槐，封之殖之，责报于百年后，若符契之合。十公者，种德艺善，具一石以待后世之兴；更四世，而侍郎公以儒学起家，决殊科，登法从，奉使典州，方为世用。咸曰：耿耿祉哉，书而刻之。章示祖烈，不可诬也。十公娶乐氏，先卒，比议葬，有地学王九皋者卜一穴于前田原口，掘地深尺馀，瘗一木识之以告，公不谓然。九皋叹曰：「惜也」。公之子入白：「何惮一行」！公行至其处，周览四顾，曰：「此是耶」？发地视之，得九皋所识木，遂葬。后三年，当熙宁元年正月十日，公卒。以其年十一月合祔于乐夫人之墓。呜呼！善恶必报如影响。一善言，千里应之；一善行，十世宥之。不在其身，在其子孙，必矣！世之人登龙断，争锥刀，逐利目前，朝不及夕，汎汎焉如浮沤聚沫，曾未转眄也，不见踪迹。十公以孝事亲，以恩睦族，以廉治财，以信待物，以俭持身，以仁恤下，皆士君子之所当行，固无独言异行、离世駴俗之事，而待天之报，如取诸囊中，故自曾、玄至五世孙，殆数百人。周氏之兴，盖未艾也。书之岂特示子孙，为善之报，又可以贻其乡里。绍兴三十年，岁次庚辰，二月日，晋陵孙某记（《鸿庆居士文集》卷二三。）。

堂：疑当作「塘」。

晋陵丞赵若拙，顷从其翁大夫公为常州兵马钤辖，寓城南之佛舍寿圣院，始从余游，若拙，太宗皇帝六世孙，名不拙，时年二十许，被服儒素，如一寒士，而读书缀文辞，彊记广览，语出惊人，则老师宿儒有不逮。尝随计试礼部，不合；再试，遂收其科，换授左承务郎。大夫公清修好礼，不问生事，不幸遇疾，没于太平州官舍。若拙卧苫块中，凡一时游士侨寄异县逐什一以纾目前之急者，皆不为，往往日旰爨薪不属，若拙闭户治书自若也。里中贤父兄，相视惊叹，悉遣子弟从之学。于是诸生具贽见之礼，执经坐下，率常数十人。若拙襄大事、供荐祭有赢矣，又斥其赢，买当涂县沛国圩田二百五十亩。比免丧，携孥去坟墓，谋升斗之禄，念无以申罔极之痛，遇大夫公讳日，悉以所买圩田舍入光孝寺，具伊蒲之馔，以荐冥福，而后赴晋陵治所。余闻之，曰：「若拙少年时，以宗室子袭布韦，茹齑盐，诵习群书于瓦灯敝帷之下，而不名于所习，尝见于余文矣。夫人莫不欲爱其亲也，而妻子具则奉亲之养衰，燧火新则慕亲之念薄，惟通经博古之士，辅以学术，而后爱亲之孝纯而固。佛说舍施必所甚爱，若拙素贫，无聚庐托足之地，偶有田二百五十亩，即先大夫冢茔所在，尽供佛僧，永为讳日，追远故事，可谓舍所甚爱如佛所说，则一念专精，俛仰之间，感通佛祖，升济幽明也必矣。余于是又表而出之，以为天资之孝，必辅之学力，然后纯而固盖如此。绍兴三十年，岁次庚辰，五月日，晋陵孙某记。

古者宗庙之数，诸侯以五；本朝大臣褒显其亲，亦上至于三世。盖隆名盛德既集于厥躬，则原大推功，必有所自。于是追崇位号，起幽作匿，以慰夫孝子慈孙爱亲念祖之心，亦所以尊奖臣邻，开示在位，以劝天下之为人父祖者教孝移忠之义。朝有诰焚，家有庙享，衮衣赤舄，贵极公师，考地按图，胙之大国，犹以为未也。又即坟旁建佛刹，度僧尼，以荐冥福，恩礼之盛，古所无者，今始有之。太傅宁远军节度使、醴泉观使、和义郡王共国杨公，自年少时，刚塞沈毅、有将帅之略。会靖康、建炎之乱，中国狃于久安，四境无藩篱之卫，大盗乘之，天下之势如瓦解然，无一致忠效命之士。当是时，公起行间，提孤军鏖大敌于百死一生之地，淮上之捷，威名赫然。不数年，秉旄钺，位上将，总禁旅，宿卫殿中，遂兼将相，始疏请建刹如故事，诏赐显忠资福禅院。公，并代人，先世坟墓在雁门数千里外。比公正室杨国夫人下世，卜葬于吴兴武康县金牛山之趾，乃即旁近翠平山市地八十亩。众山环合如立掌，如植屏左右，相蔽无亏，而一溪横其前，山高水长，气象深稳，真金仙梵帝之宅。已乃计工赋材，剪棘除地，并水两涯伐石梁其上，疏为大逵属之寺。莳嘉木两旁，弥望郁然。重门外启，殿寝中严。曾楼对峙如翚飞，长廊四周如绳直；斋宫宿庐，分列两序；厩库、囷仓、庖湢之属，各有攸处。又置祠屋于法堂方丈之间。自五世祖至杨国夫人，同堂异室，庙食其中。塑佛菩萨像数十躯，金碧相辉。食众日千馀指，命住长芦正祖师法永主其院，更号妙觉圆照。为屋总三百二十区。始事于绍兴二十一年七月，而成于二十九年闰六月。宏丽雄深，为一方壮观，如佛经所谓化城者。余闻之：礼以义起，至后世而弥文。致治之主因时制宜，参稽古之道，以为经常一定之法；斟酌古之宜，以为制世御俗之权。质文迭用，不主故常，惟其称而已。唐田弘正承季安传袭之后，籍魏博六州之地上之朝；乌重嗣平河阳卢从史之乱，不戮一人，顾指挥而定。二人者，以大勋劳赐旄节，立庙于京师，虽祭三室，而褒封之命止于其考为尚书。惟本朝大臣祖祢追赠三世，极一品之崇。两汉以还，三代之王与将相名臣之墓，得置守冢者，或五家、十家至二十家，而大将军大司马霍光园邑三百家，长丞奉守，著于令。韩信葬其母，亦营高燥地，令旁可置万家者。惟本朝大臣坟墓，得建佛祠，追营香火，不计其世。盖上之施乎下者，不次之恩度越寻常，自我作古；下之望乎上者，漏泉之泽俯及幽潜，以适其可。顾名以功章，礼以事称，亦古之道也。太傅以社稷之高勋，进位师傅，爵命三世，建上公，疏大国，已极于尊荣，而岁时馈祀，又得用诸侯五庙之礼，可谓盛矣！旧制：建诸坟寺，率改畀故刹以赐。惟公自度地。至营筑，尽发私钱，以充土木工徒，盖瓦级砖髹丹之费，积十年之勤而后成，所以侈上之赐，饬稚昧于长久，不可以无传也。昔赵佗以南越王奉贡职为藩臣，文帝诏佗亲冢在真定者置守邑，岁时奉祠；窦融以河西归汉，光武诏右扶风修理其父祖坟茔，祠以太牢。夫一丘之土，而能致天子降诏令，给吏卒，奉烝尝，禁樵牧，亦荣矣！而公即仙佛之庐，列置庙堂，奉先追远，尊名显号，表见于一时，而吾佛光明之所照，与吾君圣德之所被，以贲日月于九原者，垂裕延鸿，与宋无极。于是属余记其成，刻示子孙，俾世世为孝为忠，以无忘上之赐。绍兴十一年，岁次辛巳，三月日，具位孙某记（《鸿庆居士文集》卷二三。）。

是：原无，据《全集》、库本补。

政和八年，有旨下平江府，以处士王兑之故宅建崇真寿圣宫，命道士冲和静素法师郑君知微居之。宫未成者十五，会靖康诏毁天下神霄宫，与凡苑囿仙佛、塔庙土木营造之工皆罢。建炎三年，余守平江，出饯使客，还过其处，而斧斤丁丁然。大屋数十区，高明钜丽，雄视一方。余四顾而惊，问费所从，君曰：「宫未成而中止，橐中有赐金，尽出之以佐材费，一簪不留也。即之移时，神宇澄穆，意象萧散，有出尘之姿，余固异之。明年，大盗入境，州人奔散，群弟子亦襆被请行。君坚坐不动，言笑如平日。是夕，解衣就榻，晏然而逝。越日，仓皇制一轊，藁殡西庑下，而盗浸逼，遂弃去不复顾。比乱定，访故宫，已为墟矣，而君一殡岿然在灰烬瓦砾中，独无恙。道士叶宗妙者，改棺易衣以敛，而举体如生。后二十二年，知临安府延祥观通妙大师刘宗亨过余，知其为君之高弟也。余曰：「大观、政和时，海内无事，天子辑瑞应，兴老子诸祠，为百姓请命上帝，而其徒怙贵骄蹇犯法，州县吏不敢谁何，士大夫遇之如避垢污。然众不可盖，乃有郑君者一段奇特，见于死生之际，吴门父老至今能言之」。于是宗亨曰：「方师解化时，适当兵乱，焚剽中不克志其葬。今筑一堂，画像祠之。公知师者，愿得公文识其事，归刻之」。君字先觉，处州遂昌县人。郑姓，知微其名也。自童幼时，端默寡言，已有出世间意。当是时，妙静先生项举之以法箓符水治疾病，人趋归之。君曰：「是吾师也」。遂从之不去。大观初，偕举之被召至京师，一人入见，内殿问治道之要。君曰：「治道贵清静而民自定」。徽宗异其言，赐号冲和静素法师，知九城宫。不数年，累迁紫虚大夫、蕊珠殿校籍、知上清宝箓宫。晨夕燕见，眷礼恩遇，宠绝一时。而君性冲澹，不乐居京师，故诏营别宫于平江，以便其私。呜呼！人贵爱其身如金玉，而无主于其中，于是忽焉与发俱白，与齿俱落，与草木俱焚矣。君视财如粪土，视死生之变如夜旦，方众人逝死奔命、颠倒失据之时，而泊然委蛇一榻之上而去，非有道者耶？宗亨亦静者也，学道之馀，嗜古法书、图画，尤得琴中趣，终日抚弄，不知向人所在，盖进乎技矣。它日得道，必自琴中入。绍兴岁次辛巳，九月日，具位孙某记。

东坡先生尝与云龙山人张天骥曰：「子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。世传桃花源在人境中，渔父所尝游，而武陵太守问途而不获；草堂移文，勒俗士之驾，折轮扫轨而不得至焉。盖岩穴之胜在天壤间，非若仙山佛国，有弱水流沙万里之隔，而云物遮藏，鬼神呵护，惟幽栖绝俗、遁世之士之所独得。虽将相王公之贵，金钱可以编马埒，明珠可以照车乘，而一丘一壑则不可擅而有也」。余家晋陵，与吴门接壤，鸡犬相闻，牛羊之牧相交，果蔬五谷之垄相入也。故舟车所至，杖屦所及，自阖闾城、长洲苑、昆山神运之殿、云岩虎踞之丘、西子响靸廊、吴王试剑石，靡不观；松江笠泽莼鲈之乡、洞庭林屋橘柚之林，靡不游。山中草木鱼鸟，往往知名，与夫仙翁释子、渔樵隐逸，亦如旧识，独不知有华山天池者。按《图经》，山距吴县西六十里。由绝岭而上，有大池，晋太康中，尝产千叶莲华，山得名自兹始；而榛莽蒙翳，蹬道险绝，樵牧所不至。郡人张君一日过其下，顾见兹山翘然特出众峰之右，曰：「是必有异」。乃聚工徒薙奥草，剪恶木，刳朽坏而群石砑然，疏沮洳而鸣湍锵然。升高而视鸟背，临深而观鱼乐，风雨之晨，雪月之夕，俯仰百变，争效于左右。于是负崖置屋，引水环之；莳松桧，植蒲荷，艺菊玩霜中之英，种梅爱雪中之色；垂钓而赋清流，不必求获；奕棋而度长日，不能求胜。或命舟，或杖策，意适则行，兴尽则止，无忧于其心，无责于其身，盖无往而不自得焉，宜乎南面之乐，无以易此也。张君始作横卷，命画工图其迹，又自为文以传于世，山容水色，了了如在人目中矣。昔柳子厚在永州，择山水佳绝处而得冉溪居之，其后志西山之怪，特以为向未始游，游于是，始也。余虽老矣，欲卜一日，汎舟从张君历览华山天池之奇，庶几得所谓未始游者。绍兴岁次辛巳，十月日，晋陵孙某记。

常州无锡县崇安寺有大比丘义深，以善医名吴中。其学自《黄帝素问》、《神农本草》、《肘后方》、《枕中书》、《难经脉诀》无不读，其药物自中州至万里海外蛮夷异域金石之英、草木之华实无不售，其交自公卿大夫、名人胜士、豪宗巨室、穷阎委巷无不游。凡有疾病扣门者，不避风雨，不择贫富贵贱，不以存亡为辞，赴人之急，欲救存之如在己。周走涂巷，对病为药，人人意满。积三十年，无一点怠惰相见于颜面。以故道俗尊尚如大医王，一方依怙，馈谢日至。一日，顾谓其徒曰：「吾释迦如来舍征役，祝发为浮图，盖知所事矣。故治方药以待病者，得吾药往往全济，金帛之施，义当归之佛藏，私室非是。吾欲营一大藏经，为此方种善积福之所。计其费，视吾橐中才十一，以吾发大愿力，作大因缘，必有阴相之者」。已而果然，自枢密巫公而降，皆其檀越也。崇安者，东晋时兴宁寺，历六代，跨隋唐至五季，因之不改，本朝太平兴国初，始赐今号。无锡为东南大县，而寺据上游，广袤数百亩，穹堂奥殿、隆楼桀阁屹起，相望一大兰若。建炎之乱，废于兵火，表里洞然，无尺椽片瓦之遗。至是，义深除地西南隅，营所谓藏殿者。县承信郎樊仲方，施巨材数千章，为钱一千万。又闻晋汉间马氏王南楚时，有胡僧室利缚罗创五轮宝藏于长沙闻福院，规模宏丽，为天下最。好事者图其迹以传，义深访得之。殿成，伻图命工建大轴贯其中，创五机轮涌起于地。黄金丹沙，明珠大具，旃檀众香，百宝庄严，极色身具足相好之妙。诸天龙众地行空飞；诸化菩萨恭敬围绕。丹碧相发，震辉大千，人天鬼神，所共瞻仰。于是右承直郎高凤印五千四十八卷纳诸匦中，锦囊象轴，宝奁贝叶，无一不具，为钱亦八百万。呜呼，盛矣哉！古人有言：论事易，作事难；作事易，成事难。在昔有志之士，抚剑抵掌，发愤慷慨，驰逐大漠，一取单于；或欲请长缨系其颈，或欲折尺箠笞其背，顾不壮哉？而终不见于功名，则作事之难也。有为之士，爱日竞辰，悼修名之不立，闻鸡而舞，感二鸟而赋，观金城之柳而悲。然废兴有命，非智巧果敢之列，故有攀分寸而一跌千丈，差毫釐而缪以千里，则成事又难也。如义深一沙门，无尺寸之柄，无族亲扳联之劳，无相先相死之交，徒以挟方储药，救疗一切诸病于呻呼疾痛之中。世人之所贪，皆无欲于其间，尽破赀聚作大佛事，如愚公移山，秉持一心，不入诸相，感通幽明，一时王公大人、巨富长者，挥金钱，振廪粟，助发胜缘，以成就最上第一希有功德。凡土木之工，级塼盖瓦，垩墁丹漆之费，为缗钱一万。作始于绍兴二十八年十月，以三十年九月计日而成。不愆于素，论必作，作必成，功绪卓殊，雄奇伟丽，为三吴诸丛林之冠。其材有过人者，余不欲其无传也。义深赐紫号妙智大师，三衢人云。隆兴元年，岁次癸未，六月日，具位孙某记。

江阴太守徐公子礼，今龙图阁学士稚山之子也。英妙秀发，举进士，一上中之，收其科，则尽焚弃所为少作，探道著书，学古通经，师慕古人救时行道、建功立名之意。又以为出而从事，与世推移，立于争地，必贻俗患，为吾亲忧，于是秉心练志，三思而行，百虑而动，书铭座右，兢兢然如立渊冰之上，嵓墙之下。名一斋曰「自觉」，此其所以志也。世涂昏险，跬步如漆，变化咀嚼，有鬼有神。世之君子宠利诱之于前，妻子之计推之于后，践危机，履畏途，捋虎须，婴龙颔，跋前疐后，颠倒失据。剑头炊米，刀头舐蜜，燕巢幕上，虱处禈中，道尽途穷，困而欲返。祸发如此，不可及矣。嗟夫！万物之灵莫灵于人，千金之贵莫贵于身，惟哲人智士不肯轻用其身，而一心之神，大抚四海，远追千岁，介然之有唯然之音。来干我者，我必知之。见可而进，起而就功名，不可则止，卷怀而去。范蠡去越，谓大夫种曰：「狡兔已死，不去必有鼎镬之烹」。穆生去楚，谓申公曰：「醴酒不设，不去必有髡钳之祸」。温峤行酒，举笏击坐客之帻；陈平亡命，解衣刻度河之舡。岌岌乎殆哉！生死祸福，间不容一发，而先物之几，见微知著。鸿鹄高飞，一举千里，非弋人所得而慕也。子礼以文学政事知名一时，繇大宗丞擢守饶州。饶，江左名城。特不便于亲养，辞大就小，易地江阴。出从王事，入奉亲欢，皆尽其道。学舍庳陋，徒为文具，无教养之实。公撤而新之，高明壮丽，视大邦君之居，可支十世。地污下湿，积潦所钟，田之入于草莽者十九。公集丁壮疏一大渠，以走潦水而注之江。麻麦粳稌，弥望郁然，流逋四归，岁以大熟。予于是考公政迹，盖非止于自觉者也。兴学以教士，使之习是胜非，而失道之迷复；治田以养民，使之安居暇食，而不善之意亡。他日得时得位，推此道也，驯而致之，为士者洗心易德，抗节厉行，而有比户可封之俗。为民者尊吏畏法，迁善远罪，而人跻仁寿之域，则孟子所谓天民之先觉者也。予闻西方有佛，哀群生陷于迷网，不觉不悟，示三空门，如指摽月；断除诸妄，以反其真，合于吾儒所谓觉者。而高逝远举，违世绝俗，不著大儒之效。今子礼奏课第一，除两浙东路提举茶盐官。降大任，建皇极，为后觉之宗，将有日矣。子礼名某，左朝散郎，江阳人云。乾道岁次丁亥，闰七月日，晋陵孙某记。

毗陵，盖《禹贡》扬州之野，于地志为吴分。滨江带湖，地大物众。张公坛、陆子泉在焉。绍兴初，光寿太上皇帝移跸幸钱塘，今为股肱郡。大臣廷议推择守将，天子召见临遣，视它州为重矣。乾道三年春，吴兴钱公立道繇将作监丞擢守此邦，治道清净，不事声章。治一室为便坐，吏退则揭其中，名曰「如农」。子产曰：「政如农功，日夜思之，思其始而图其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣」。名斋之意，盖取诸此。予尝见大观、政和间天下无事，天子隆儒重道，崇雅右文，一时先儒宿学、骚人墨客、通今学古之士尽列于朝，而尚书左丞叶公少蕴为翰林学士，文学政事称天下为第一。少蕴与公同州里，长公二十五岁，为前辈先达。立道少读书，强记博览；属为文辞，雄深辨丽，有古人之风。少蕴敬畏，为忘年之友，馀子莫敢望也。出而试吏，又以子产为师，治郡显闻，号称循吏。夫农者以田为生业，而谷为司命。数口之家，男耕女桑，相原隰高下，杂殖五谷，无閒民，无荒田，去稂莠之乱苗者，除蟊螣之害稼者，勿夺之旷耘，勿揠之助长。九月之交，霜降稻实，筑场圃，治仓箱，优游卒岁，能事毕矣。公率是道施于有政，千里之地不下堂，不出户，不窥牖，不旦视而暮抚，不家至而户晓也。束吏如束湿，细大毕入于规矩，莫违吾令。牧民如牧羊，恶者去之，毋令败群。四封之内，如治一丘，不敢一日舍是而嬉，以图其终，不亦约而尽乎？予闻郭橐驼善种树，能顺木之天，不害其长。凡所手种，无不高大。而州牧县令长得养人之术，梓人氏善考室，委众材、侩众工而役之，画宫于堵，计日而成。而佐天子相天下，得官人才之法。轮扁斲轮，读书者取之；庖丁解牛，养生者与之。今公得子产农功之说，师慕先觉，允蹈斯言，为良二千石，盖一道也。故下车逾时，麰麦倍稔，谷贾减半直，蚕老上箔，缫车之声四起如雷鸣；疫疠不作，巫医不入门；水耕火种，泥行路宿，上田植黍豆，下田莳粳稌，麻苧高出人，接畛连畦，弥望际天无间断。予视而叹曰：「使君之政如农功耳，而祥庆之来以类至。曰旸曰雨，有年谷顺成之应，十目所视，不可诬也。于是表而出之，以告后之君子。立道名某，今为左朝散郎云。乾道三年六月日，左朝奉郎、富阳县开国伯致仕孙某记。

孙觌北归，提点刑狱董弅招经略安抚刘彦适、转运副使陈兖、转运判官赵子严，饯于蒙亭。饭后登铁牛寺塔，徒步入藏院，观无尽老人画像、初寮道人书榜、读书岩所刻五咏。晚集于静寄。绍兴四年十月十七日。

孙仲益自桂山还晋陵，桂帅率二漕宪□饯于八桂堂，刘立道、陈景渊、董令叔、赵少隐与焉。绍兴四年十月二十一日。

孙仲益北归过零陵，太守赵君宰置酒于澹山，与时昌辰、李师武、王子钦同集。绍兴甲寅十月廿九日。

两浙转运使、右朝请大夫、秘阁修撰向子諲，博极群书，尚友千载，治一室，植众香草环之，而读《离骚经》其中，自号芗林居士。建炎末，崎岖兵乱，转徙江汉间。年四十馀，上书谢事。裴回玉笥之下，淦水之滨，登高择胜，筑室居焉。蓺兰九畹，采芝三秀，千葩万卉，罗生堂户，盖真得所谓芗林者，则欣然笑曰：「孙兴公赋遂初，韩吏部赋复志，皆谓此耶」！绍兴五年，诏起为江东转运使。明年徙两浙，召见奏事，劳赐甚宠。因从容自言终老芗林之意，上嘉叹良久，亲书「芗林」二大字赐之。龙文龟画，妙绝一时。群公在廷，惊顾动色。于虖盛哉！未曾有也。子諲侈上之赐，移书属孙某为之铭。铭曰：

肝胆一如，薰莸殊臭。鼻识妄闻，六凿交斗。蝍蛆甘带，蜣螂转圜。嗜痂腊鼠，逐臭则然。一国之香，人所服媚。君子好修，纫之为佩。手援紫藟，掉芙蓉旂。蕙肴兰籍，饮食芳菲。芳菲满堂，荐馨在德。葵倾草靡，偃风就日。帝闉九重，孰播厥芬？神交梦兰，甘馀献芹。扁榜峨峨，来从天上。璧月珠星，窥临蕙帐。天命不謟，惟德之符。车过必式，于公之闾。

故刑部尚书胡公，讳直孺。绍兴初，侍讲禁中，上以所御白团扇亲书「文物多师古，朝廷半老儒」十字赐之。后十七年，公之子右承事郎桐庐令臣枞，属臣孙某为之铭。铭曰：

天厌隋乱，唐室代兴。于赫太宗，大人继明。手持三尺，除残禁暴。日月宣光，风霆布号。功侔禹甸，德配尧天。卑宫菲食，吾无间然。贤路宏开，正直是与。儒先酋酋，御于帝所。著为世准，圣圣相因。稽经问道，如出一人。伟欤胡公，万夫之杰！耆儒宿艾，历宋三叶。扇出尚方，宝墨未乾。天纵笔势，宛若龙鸾。璧月煌煌，光烛蔀室。子孙视之，稽古之力。

胡维国所御花舫，号飞鹏斋。晋陵孙仲益见而为之铭曰：

营巢幕上，炊黍剑头。棘棘之端，可以刻猴。蝼蚁之穴，如闻斗牛。蚊聚一器，狂闹啾啾。南海之鹏，载云上浮。一怒决起，八极已周。俯视大千，区中之囚。达人大观，跨海乘桴。飘然无碍，不系之舟。骑云彍风，追汗漫游。二虫何知，斥鴳鸒鸠。驾言从之，忽焉在后。

临川邹氏，世以儒学名家，而次魏好书尤笃，日孳孳焉，专求其所好。文章清丽有典则，如其为人。尝治一斋，丛书其閒，名之曰「耘业」，取韩公诗「勉哉耘其业，以待岁晚收」之意。而以书抵故人孙某徵铭。铭曰：

我行其野，原田膴膴。蓬艾生之，化为草莽。牛山之美，在物皆然。若是濯濯，夫岂其天？孰乱吾苗，非其种者。灭裂报予，固其所也。我有尺宅，圣王之田。种德艺善，岂曰无年？大哉心乎，不能以寸。神而明之，与天地准。异端曲学，非圣之书。逃杨逃墨，卒归于儒。菑之辟之，敛华摭实。采采新田，有苑其特。我仓既盈，三百维囷。红腐相因，以发陈陈。

太平兴国之初，平江军节度使孙承祐铸大铜钟于能仁寺，为楼三成居之。后百五十年，当建炎庚戌，盗入平江，能仁大火，一夕而烬。又四年，绍兴癸丑，寺僧行和募众力更铸钟成，为铜万二千斤。晋陵孙某为之铭曰：

法音无碍，遍满大千。际天轶海，无量无边。众生执迷，驰走空聚。听蚁为牛，梦春作鼓。矫乱颠倒，妄认前尘。色声交鹜，不守其真。粤有大士，修三摩地。出大音声，而作佛事。燧木革金，以燔以镕。铸此东序，千古之钟。蛇以目开，猪以足听。水鸟凤林，更相和应。除聋破聩，一击而通。八方上下，地狱天宫。一切满中，十类四相。凡厥声闻，俱證无上。

擘凤咮，磔鼠须。汁绿竹，编青蒲。䌷金匮，论石渠。记先友，读父书。

昔在黄帝，膺土德之运，躬徇齐敦敏之质，修德振兵，监于万国。涿鹿之战既胜，包干戈而弗用。爰举风后、力牧之徒，同德左右，康济天下。开明堂以朝四夷，作《咸池》之乐以文颂声。上之日月星辰之序，下之鸟兽草木百谷之宜，若大若小，罔不作乂。于是登封泰山，勒功告成。神灵居歆，万方和会，功大德备，为五帝首，可谓盛哉！封祀之礼尚矣！无怀氏而上，制作之文六经无所述。逮黄帝之兴，创法立极，礼制乐备，然后山川鬼神封祀者为多焉。三代之王，文献相承，云亭社首之盛，虽概见于诗书，而稽古礼文之事，多自黄帝发之，是宜为颂诗，以纪洪烈。颂曰：

维古至人，德盛而帝。嗜欲开先，以德荐瑞。涿鹿之原，布昭圣武。风挥日舒，莫敢余侮。旁招俊乂，弼亮帝工。风后、力牧，常先、大鸿。乃开明堂，骏奔万国。乃奏《咸池》，箫勺群慝。正名百物，言顺事成。推筴迎日，以监太清。鸟兽虫蛾，百谷草木。萌区异状，罔不率育。土石金玉，利功川济。水火财物，资用不匮。垂衣而治，匪疾匪棘。厥壤可游，仁寿之域。符瑞绍至，云物翔洋。乃建官师，以定厥祥。协气横流，阳开阴闭。薰为太和，弗肃弗厉。功大名显，为五帝先。具著显庸，升中于天。肆作元祀，发号垂鸿。蒲车委蛇，至于岱宗。维山岩岩，奠兹东鲁。神明之隩，气泽所聚。类于上帝，来顾来歆。百神受职，钦若有临。奉盛以告，鄗上之黍。三脊茅藉，酒醴维醹。匏樽稿秸，大礼无文。神之听之，厥闻惟馨。天地丕应，不谒而获。卜世弥长，授以神筴。三灵悦豫，四方和来。德音孔昭，万世由之。