举上人读儒书，通古今，每与苏养直、王性之为方外友。比过余，袖出近诗数百篇。读之，字字句句皆有来处，非若星心月口啼号于风枝露叶閒者也。晋陵孙某题。

东坡先生无恙时，群訾交攻，毁书灭迹，殆不容于世。盖棺之后，文章翰墨散落夷夏，重如珠玉宝贝，而锦囊象轴之藏，赝本常居八九，独志新所示，乃真迹也。公尝哀陶渊明云：「贫贱常在身前，功名常在身后，二者不相待也」。悲夫！大丞相荆国公率意而作，本不求工，而萧散简远，如高人胜士弊衣破履，行乎大车驷马之閒，而目光已在牛背矣。法书不可无法，而高风远韵，当绝出笔墨畦径之外，惟鲁直之书为然。建炎以来，名章俊语尽集于上方，而鲁直骨已朽矣，哀哉！

侍御邹公直道立朝，历三院御史，名闻建中靖国之閒。蔡京用事，坐钩党遂废，不幸早没，余不及识也。比抵罪南迁，道临川，始与公中子志新游，得公行状，读之为出涕。志新一日出示诸公手简数纸，笔迹宛然，三复感叹。观诸公之所与，则又知志新为郢公之子也。

朱德固监常州仓，寓崇胜寺，结庐数椽。吏退，退则休息其中。属余制名书榜。余诵东坡诗云：「但见东轩堪隐几，不知公子是监仓」。遂书。

晋陵多笔工，士大夫市笔者，往往以名求之。有柴珉者后出，工制美妙，作宣样尤奇巧。书以事者，勿为耳鉴所误也。

学佛者陈慧骥，出蒋宣卿所临东坡《虎丘诗》，笔精墨妙虽不可到，而义类良是，恍然如见陈惊坐也。

米南宫跅弛不羁之士，喜为崖异卓鸷惊世骇俗之行，故其书亦类其人。超轶绝尘，不践陈迹，每出新意于法度之中，而绝出笔墨畦径之外，真一代之奇迹也。绍兴天子访求其书，始贵重于天下，而元章骨已朽矣。壬午岁十月朔，孙觌书。

太宗皇帝七世孙名善发，晋陵丞若拙之子也。余过若拙，若拙置酒。酒半，善发欲出见，而遇疾方愈，不可以风，乃出纸索予书。余已被酒，不果。他日，若拙以书来请命善发字而为之说。余闻之《孟子》曰：「仁者如射，射者正己而后发，发而不中，则反求诸己」。请字曰正己。夫射之为艺，当正己而发。一不正，则失于迩者在毫釐之内，而差于彼者在寻丈之外矣。孔子作《春秋》，二百四十年间，字而不名者十二人而已。吾子识之，异时出而从事，发一念，发一言，发一政，沛然如机括之行，不可回止，必正其身而后发，则春秋十二人之徒也。

吾之视浮溪，浮溪之视石林，各少十年书。石林视翟忠惠亦然。

余尝读国史，见秦国陈公以直道事太宗皇帝，位不满德，卒官谏议大夫、知开封府。挺生三杰，皆以道德文学践大官，为将相：曰尧叟，尚书右仆射、同中书门下平章事，是为文忠公；曰尧佐，特进、尚书左仆射，是为文惠公；曰尧咨，武信军节度使、知枢密院，是为康肃公。一日，秦公与客语，三公已贵，立侍公侧，坐客踧踖不安求去，公笑曰：「此儿辈耳，姑徐之，尽所欲言者」。于是史官记之，天下诵之，而陈氏父子兄弟世家之荣，至今以为口实。至道丙申，文忠公尝以广西转运使平南蛮之乱，洎绍兴癸丑，文惠公之曾孙兖，以右朝请大夫、直秘阁、广南西路计度转运副使继公后，盖百三十有八年矣。直阁公能以儒学世其家，群书皆成诵，尤通吏道，精练法律，顷由台郎娄将使指，朅来广右，益有能名。及是，访公之遗，无在者，独有《新馆铭》石刻僵仆草棘中。又，公征蛮时，吏士蒙犯瘴毒多死，手自撰集古方，书养生之说，刻之传舍，一方蒙赖，故能独存，而岁久亦讹缺。直阁公慨然念故物之亡几，遂掖仆碑而起之，又追补方书之缺坏者，龛于故处，即听事之东，辟屋三楹，绘秦公、文忠公、文惠公、康肃公四公之像而祠之。某贬象江，还过桂林，拜谒祠下，生气凛然，如太山乔岳之镇，真古所谓大臣者。余与直阁公，二十年之旧且厚善也，乃属于不腆之文，而不敢辞。恭惟太祖、太宗提三尺削除僭乱，真宗、仁宗包干戈以文太平，圣哲并骛，出依日月之光，独秦公三子以魁垒硕大光明之杰作配元圣，以身用舍，为朝廷轻重。交持国钧，更掌兵柄，一门冠冕，蝉联三镇，旌节相望，佐佑两朝，以功名福禄始终为天下巨室，于虖盛矣！王室中微，群黎厌乱，天子当馈太息，求人如不及。窃观四公遗像，追想一时社稷之高勋，于此兵乱俶扰之中，固宜见者必趋，过者必轼，饮食者必祝焉，岂谓学士大夫区区念祖之私哉！于是书之以告后之君子，俾勿坏。绍兴四年十月日，晋陵孙某记。

绍兴元年春，盗起虔化，诱胁众数万，相扇为乱。围建昌不克，遂陷宜黄。官寺民庐，一夕燔烈为灰烬。部刺史驿闻，天子诏将吏发兵捕诛，尽夷其党，贷胁从弗治。夏五月师还，于是公私埽地赤立，斗粟千钱。逮饥疫相薰，民之窜走山谷，幸而不死者皆饿死，头颅相属于道，数百里无炊火焉。令丞佐侨居野处如寄客，簿书栖列无所，吏抱牍藏于家。狱讼赋役失其平，商旅不至，市无鸡豚，晨夕之须无所得，凡仕其邑者指日待更，不为斯须计留也。三年，右朝奉郎邓令端友来涖兹邑，锄治强梗，发纾隐诎，期月政成，舆人诵之。先是，两尉弓手怙众为奸利，官弗能禁。意小忤，则啸其朋尽甲而出，群噪大呼，劫请赇谢，率以为常。令曰是可忍耶？立捕首乱者七八辈送狱，斩以徇，而释其馀。自是缩颈屏气，无敢哗言于道者。则又修起学宫，立孔子像，春秋释奠，属邑民之秀者习礼乐其中。然后大其治所，重门洞开，堂奥静深，舍群吏于东西两庑，椟藏敕书于门之楼上。决事之室、燕休之斋，犴狱、库庾、庖湢皆具，为屋凡若干楹。高明壮丽，称邦君子男之居。乃伐石图文字，刻示后之人，而移书二千石，属余文为记。余曰：宋受天命，宇内晏清，际天轶海，无一夫啸呼之警。地大人众，邑屋相望。大家巨室，特起乎神州陆海之中；粟窖金穴，错出乎四达九逵之道。神林鬼冢、浮图老子之宫，接轸乎山区海聚之间；瓮牖绳枢、果蔬之垄，连属乎十室之邑、三家之市。可谓盛矣！靖康之变，夷狄内讧，极四境所环，冰销火燎，无尺椽寸瓦之遗。一时君子避谗畏讥，取具临时，虽通都大邦侯牧之贵，往往编竹为障，仅庇风雨。今宜黄在江左穷处，不足以资进取，为名誉，则靡靡然日入于坏，固宜。邓令之来，以为县令百里之望，不可与吏民杂处此土也，然吾不以劳民。先是，诸恶少之从盗者，官录其赀没入之，独空舍十数区尚存，乃命工撤取之，凡栋楹梁桷、盖瓦级砖之具，皆出于是。落成之日，邑人不知材用之所从，不见役使之及己，流逋四归，乐生兴事，市区贾肆，民阎客邸，闾巷相接，渐复其故。则更治酒税，增立垣屋程课。入室奸偷，悉有方略，收其赢十倍。呜呼！邓令端友，可谓能吏矣！余尝谓丧乱之后，百废委地，如大树之颠，非天下之豪杰不能振起。学士大夫图当世之务，皆如邓令挺坚特之操，奋其惫于创残摧败之馀，乘时就功，无厉民駴众之烦，而一日之作，轶于百年累世之迹，虽中原故地，可复而有也，而况于一邑乎？邓令讳庾，延平人，端友其字云。其岁次癸丑十二月日，晋陵孙某记。

宣和六年春，太上皇御集英殿唱进士第，觌时以尚书外郎参详贡举，待罪廷中，见周君执羔表卿中甲科第二人。胪传一出，自天子至于公卿，左右侍从之臣，阉寺宫伯、持盾执干宿卫之士，皆指目歆艳以为宠。明年，太学选建师儒，表卿以高第入为博士。行且用矣，会乘舆幸江淮，区内俶扰，百官奔走失职，顿仆道路。表卿曰：「方寸乱矣，吾不能远去吾亲」。遂调宜黄丞以归。时宜黄新被兵，环数百里为瓦砾之场，令、丞杂处民阎，皆夹住荒茅篁竹之间。余南迁，道临州，表卿劳予境上，道旧故以为笑乐，无戚戚不满之意。逾年，而邓令端友始大其治所，表卿亦有事于丞厅。于是排蓬藋，辇粪壤，垣故基而一新之。大屋渠渠，凡昔所有皆具。余闻之太息曰：自建隆以来，天子亲试天下士，上之三人不至于公卿，盖几亡耳。表卿发策殿中，擢在第二，以太学师儒之官，屈佐一县，于创痍涂炭之馀，无屋庐以禦寒暑，无吏卒以给使令，无四方之物以供朝夕之奉，日治簿书于尘埃箠楚间。且代去矣，又增治垣屋，缮器用，以遗后之人。益勤不懈，弘毅深博，不见愠喜，殆未可以世俗趋舍量其心也。余闻不泄迩者所以致远，不遗细者所以图大。表卿儒先宿学，不倦于小官而洁为之，所以志夫远者大者，岂不一快于宜黄一出入息之顷哉！若夫县治所兴废之由，经始落成之岁月，与夫材用之所从出，端友属余文书之详矣，不复再见，而以心之所叹慕者为之记。绍兴四年正月八日，晋陵孙某记。

曹山距州治之东百二十里，魁大秀伟，雄视一方。有大比丘号元證，避五季兵乱，顾见此山，结屋居之，今为宝积院。溪谷邃深，有泉坌然，溢于山之腹，而附右胁以出。梁石为渠，水行空中，而坠之庭，锵鸣如环佩之音；又折而东，伏出山下，日灌千畦。水穷坏断，茅竹蒙翳，兽蹄鸟迹交缔于悬崖乱石之中，不类人境。寺之兴及今二百年，屋壁间无一人记游者。长老了如，少年学道，得出世间法，事佛斋众，严整如官府。会方丈遇陨石震坏，众议相与出力鼎新之。了如曰：「寺有僧堂，岁久腐挠，蛇鼠所穿，日星下入；风雨之夕，违湿五迁，卧不安席。公等将筑室馆，我孰若营此堂与众共之」？于是杂然称善。时有将仕郎邓君经出而言曰：「此堂吾家父祖所营，吾当嗣成之，不可使他人捐一金也」。未几，庀徒伐木，撤故为新。堂成，雄丽静深，为一时伟观，而四方之游者日至。食指千馀，倍蓰他日，了如乃具石求余文记之。自佛法入中国至宋兴逾千年，衡岳、庐阜、钱唐、天台佛僧之盛甲天下。靖康夷狄之乱，一变为茨棘瓦砾之场，僧尼周走道路，伥伥无所向，而偏州下邑，山崖水渎，仙佛所庐，尚有存者。又惧众至不能容，则嗾两夫制挺立其门以拒绝之。甚者营赀聚，畜妻子，牧鸡豚以自封殖，俛而啄，仰而四顾，惴惴然恐户外之屦入也。了如独不然，瘽身苦志，不择所安，更为深檐大屋，会其徒而食之。邓君又能曲成其美，祖孙三世，相望百年，舍所爱而作佛事，皆可书也。绍兴二年十月日，晋陵孙某记。

左朝散郎、象州太守陈公容德，以「率」名斋，随所寓，辄书榜揭之坐，若以朝夕从事于「率」者。余谪居象台，容德大度长者，不以羁囚见遇，余心安焉。一日，过余言曰：「与公同年，又相好也，敢请公文以记吾之率」。余曰：「象台在岭南，去京师六七千里，孤城岿然，出于黄茅白苇之中，异时置守，多岭海间人，习夷居之陋，一切草创。官寺民庐，城郭道巷，与夫左右使令用器之物，无一可人意者。容德以文学知名，遍更内外学官之选，而辱居于此，无留滞戚嗟不遇之叹。下车未几，黜政之疵，顺民之欲，筑二桥于州治之东，以便往来；聚土伐木，横亘两涘之间，为屋覆其上，宏丽坚壮，可支十世，而蕞尔之国，盖将为岭右名邦矣。容德为政如此，岂直率者乎？然天资简亢，不立崖岸，遇人无贵贱戚疏，辄输写腑脏。听讼如家人，使各尽其说，无不厌满而去。客至，饮酒赋诗，饭脱粟，羹藜藿，随所有无，丰俭不常，欢不足而适有馀。兹其所以为率者也。呜呼！末俗忌讳益繁，士大夫倒行而逆施之，惧谗远害，救过不暇，低首下气，惴惴焉不敢出一语，视所居如传舍也，视吾民之休戚如秦人越人之肥瘠也，视国家之缓急如涂之人掉臂而不顾也，随波上下，汎汎然如水中之凫，全吾躯而已，岂吾容德之所谓率者乎？容德治率斋，不择地，无常处，无诛茅薙草之勤，无涂暨丹漆之饰，无吹竹弹丝之娱，泉石临听之乐也。出而从政，则约己便民，检身律物，凡所操舍，问三尺如何？而不自己出；退事一室，则茫洋乎不知寒暑之交，晦明之接，与鸟兽为群，与木石为偶，与天为徒，与造物为友，流行坎止，若不系之舟，此殆庄周、列禦寇之所贵耶！世之君子当为此，不得为彼」。于是并记之，以风吾党之士云。容德，莆田人，讳大和，容德其字也。绍兴四年十一月日，晋陵孙某记。

事有迂而甚直，言有大而非夸。非常之元，黎民惧焉，君子之所为，众人固不识也。昔周公营洛邑，而平王东迁乃在数百年之后；句践栖会稽，著婚姻之令，待其生子，以为报吴之兵。大抵高明寥廓之见，不为小利近功，往往迂阔可笑而不近于人情。定鼎卜年，如此其安也，而一朝之忧效于数世；尝胆忍诟，如此其急也，而斯须之诎伸于万人。机事相乘，如执左契，交手相付，不间一发，此霸王之略，所以传世垂后，若是其巍巍也。天下大乱，盗贼蜂起，锄耰棘矜，长枪大剑，驰骋于百战之场，不习俎豆化为王侯者十八九。州县官吏简料丁壮，备豫储峙，以应上之求而已，奚暇及度外之事？今宜黄隶抚州，为大邑，比屋万馀家。绍兴初，残于盗，民之死于兵者大半。延平邓侯讳庾字端友，以朝奉郎为县于此，而治其所当先者，则立学宫，祀孔子，补弟子员充入之。殿寝言言，崛起于戎马蹂践之后，固疑其迂而不切、缓而不急也。余曰：「导衰乱不轨之俗，莫如吾礼义之教训。武人不孙之暴，莫如吾儒者之功。汉高帝已灭楚，而鲁以区区小国独不下，帝怒，欲引天下之兵屠之，终以礼义之国而止。六馆之士，将从朱泚之乱，一何蕃起而叱之，而六馆无受污者。夫以百战之兵，束于礼而不能抗一障之乘；群恶之锋，屈于义而不能加一介之贱。彼匹夫之勇，悻悻然投袂斫掌，不忍一朝之忿，而快意于一掷者，岂可同年而道哉？邓侯精通吏道，饰以儒雅，不为赫赫名誉，独能缓静一方于疾痛呻呼之后，度长挈大，又进诸生于学；栖士之庐，廪士之饩，肄业之书，问道之室，无一不具，弦诵之声洋洋乎，庶几如古之所谓武城者。余闻十室必有忠信，三人犹有我师，况此堂堂一邑之大，岂可谓无人哉？读古人之书，学王者之事，出而试之，必有济艰难于一时，追前哲于千载。九合之勋，足以解中原被发左衽之祸；一王之仪，足以制诸将拔剑击柱之哗。此大儒之效，岂非学者之所愿与」？侯曰：「是吾劝学之意也」。遂以为记。绍兴四年十二月日，晋陵孙某记。

中奉大夫、直秘阁华亭朱公，著名籍于仕版者五十年，四持使者节，官至上大夫，尊显三朝，而被遇于太上皇，召见锡带服，进职中秘，恩赉光宠，一时歆艳以为荣。年七十，上书纳禄，筑堂圃中，将朝夕游愒于此。堂成，肃宾客置酒落之，名之曰「燕超」，乃诒书徵余文为记。余曰：「属者夷狄之祸，喋血万里，诸戎长骛于通都大邑之中，官军纵掠于深山穷谷无人之境。妇被发过其夫，女齧臂号其父，草薙而禽，狝之尽矣。脱复漏网，幸而免者，而钩络张设，孰视无所向，往往饥渴相倚以死。幸而不死，则蒙霜露，披榛莽，践蛇虺，裸身閒行，力竭气穷，又踣于中道。其最幸者，不死于兵刃，不沦于异域，不毙于饥寒，不仆于道路，间关百难，寒暑易节，而后得至于此，千万人盖不一遇焉。顾视田庐，已为墟矣；追寻妻子，则化为异物矣。其左右执事使令之人，逃难解散，莫知其乡矣。单游羁寓，茫无所之，于是栖栖然求活于斗升。而官冗地褊，一官所居，常数十人闯伺之。不幸而立于争地，则推而纳之阱中，且下石焉，又濒于死，可悲也已！惟朱公聪明敏达，见微知著。方靖康、建炎之乱，积六七年兵火被四海，衣冠僵仆交迹。公家居海上，不出闾巷，不去坟墓，不见一夫疾步急呼之惊，而又才智绝人，自县令州佐奉使一路，名迹伟然，常最其列。至是，潜深伏奥，缩手袖间，不任一事。筑屋舍旁，疏池沼，莳花竹，幅巾藜杖，徜徉其中。夫妇偕老，岁时坐堂上，华发相映，子孙满前，腰绶拥笏，奉卮酒为寿，吹竹弹丝，极欲而罢，得老氏所谓燕处超然者。昔楚汉相持，跳兵走马，百战于商洛之地，而其中有黄公绮季之閒。爰丝屏居谢事，浮湛里闾，一出而为景帝画，梁王非望之谋，遂亦不免。于虖！世乱多故，士大夫系虏劫质之害，沟壑顿仆之忧，与夫窜殛流放之厄，皆自有以取之。惟胜士高人，深明去就显晦之大节，俛仰遁世，违远俗患，坐视猿猱颠倒置网中，而两手犹未置所操也，兹其所以为超然者耶！某，公夫人之从子也，忧患乖离，不获见十年矣。其山林之胜，轮奂之华，今不能言也。他日造公之堂，尚能援笔赋之。公讳彦美，字师实，华亭县人，既请老，自号机山閒人云。绍兴六年四月日，晋陵孙某记。

余闻静乐山寺地可葬，于郭慎求枢密二十年矣。余守杭时，卜葬亡兄，属惠彦达抵寺僧求之，书来报可。方议予直，会余南迁，不果。后五年，当绍兴乙卯之冬，始往观焉，实铜官山之麓，而静乐院之右臂也。义兴多山，而铜官特高大，杰出诸峰之上。自山之脊，分为两股，隐隐隆隆，绵延数百丈。寺据其左，可葬如所闻者，而寺僧不如书，有难色，方求售于当世贵人，余亦弗能也。明年三月，更卜地于山中。十六日癸未，系舟陈桥，招天宁祖灯师会于符塘胡氏冢舍。肩小舆，入檿城，酬族子信寿提举新冢；循支径数十步，瞻拜安次公给事之茔；回诣符塘就食。安行老来逆余，相遇于中道。属日旰未食，立谈俄顷散去。食已，观何人家地。地平平而水，于音姓不可用，遂由茶山路以归。少留张氏报本庵，晚次陈桥，登舟入荆溪，泊塘口，观张子崇侍郎废冢，夜宿沙子渰。甲申，次县，舟人告爨薪不属，入市求之，舣周孝侯祠下以待。祠屋宏丽，庙貌矜严，想见斩蛟刺虎之烈。周视两庑，黄冠出迎，具茗饮，而舟人负薪至，遂解去。夜泊台李。乙酉，黎明入山，径柴氏墓道，从守冢僧访杨氏地。按图不合，入胡洑，谒惠彦达。夜抵其居，问白灵岩地所在，彦达云：「神龙所舍，在葬书不可用，然姑往视之」。丙戌，彦达具饭于龙山。侵晓，偕祖灯先赴约，饭已造观。所谓白灵岩者，在沈和中资政墓之后。下车顶谒，因不复乘，杖策度岭，而磴道艰难，十步一谒，至岩下，龙穴正踞其右，崭绝可畏。旁行里所，投田舍乞浆，班荆坐大石上，命车亦至从官道还。未至龙山三里，彦达指一穴，名卧牛，前直谷堆山，为案丁山丙穴，三峰对拱，左右环合，二水交会，可葬无害。余亦记晋周访葬母，陶士行指牛眠地葬之，吉，意颇向之。问地主，则彦达也。彦达亦欣然赴予之急，议遂定。日将入，过彦达所营寿藏，木可材矣。彦达置酒留宿山中。丁亥，朝饭竟，还湖洑。有顷，张彦深之子子为亦至。彦深属宝月师道渊卜葬夫人于阜蓉寺之侧，闻余携祖灯入山，移舟相近，邀致祖灯覆视宝月所卜。余旧闻阜蓉佳山水，欲一至其处，于是从彦深观之。戊子晨往，薄暮具还，途又尝卜乌龟泽地于湖洑之北，葬亡妻吴氏淑人。已撰日矣，为浮言所訹，久不克葬，既而悔之。今议并举章氏淑人以附。己丑，戒两夫除道，偕祖灯视之。日亭午，暄甚，憩王氏茔屋，解衣少休。有洞言洞灵观，旁三山鼎峙，秀出如画，有王氏地可葬。乃徒行从间道践背出大松径，抵三山，所在如僧言，而祖灯言无穴，遂返。是行也，经涉诸冢丘墓，与士大夫所尝言其地可葬，或雠贾不相中，或惮远不能至。按图问路，水乘舟，陆荷簥，以至徒行，靡不至焉。庚寅舟还，戏书小诗诮祖灯云：「来问松间路，沙头系小舟。间携木上坐，看尽土馒头」。诗成一笑，分路而别。三月日，晋陵孙某记。

陆鸿渐著《茶经》，列天下之水，而慧山之品最高。距无锡县治之西五里，而寺据山之麓，苍崖翠阜，水行隙间，溢流为池。味甘寒，最宜茶，于是茗饮盛天下，而瓶罂负担之所出，通四海矣。建炎末，群盗啸其中，污坏之馀，龙渊一泉遂涸。今镇潼军节度使、开府仪同三司、信安郡王、会稽尹孟公以丘墓所在，疏请于朝，追助冥福，诏从之，赐名「旌忠荐福」，始命寺僧法皞主其院。法皞气质不凡，以有为法作佛事，粪除灌莽，疏治泉石，会其徒数百筑室居之，积十年之勤，大屋穹墉，负崖四出，而一山之胜复完。泉旧有亭覆其上，岁久腐败，又斥其赢，撤而大之。广深袤丈，旷焉四达，遂与泉称。请余文记之，余曰：「一亭无足言，而余于法皞独有感也。建炎南渡，天下州县残为盗区，官吏寄民阎，藏钱廪粟分寓浮图、老子之宫。市门日旰无行迹，游客莫夜无寄宿之地。藩垣缺坏，野鸟入室，如逃人家。士大夫如寓公寄客，屈指计归日，袭常蹈故，相师成风，未有特立独行破苟且之俗、奋然以功名自立于一世。故积乱十六七年，视今犹视昔也。法皞者，不惟精神过绝人，而寺之废兴本末，与古今诗人名章俊语刻留山中者，皆能历历为余道之。至其追营香火，奉佛斋众，兴起颓仆，洁除垢污，于戎马蹂践之后，又置屋泉上，以待四方往来冠盖之游。凡昔所有皆具，而壮丽过之，可谓不欺其意者矣。而吾党之士，犹以不织不耕訾謷其徒，姑置勿议焉。是宜日夜淬厉其材，振饬蛊坏，以趋其成，无以毁瓦画墁食其上，其庶矣乎。故书之，以寓一叹云。绍兴十一年六月日，晋陵孙某记。

枢密胡公家畜一猫，产四子，其三以予人，其一留置于舍中。性柔驯，不敏于捕鼠，而孝慈则人类也。然又有人所难能者。二猫本不同栖，而食饮卧起，未尝一日相舍。间从食案投鱼肉饲其母，辄不食，呼其子至，乃食。他日饲其子，则四顾而求其母，亦如之。明年，母又生子，日往省焉。母出，则入据其栖拥护之，待母归乃去。已而又自产四子，则又舍己子以饲其母之子如初。居亡何，四子连毙其三，则衔其一之尚乳者就母共乳之。又明年，产五子，而其母亦产六子，于是尽衔其子置母栖中，意若惩艾三子之夭，而从其母之利也。公遂易一大筐，徙置寝庐之侧，二猫领十一子居中而卧护之，交相乳焉。夫猫之餔子也，他猫至，则喷怒而逐之；或出而就食，不及顾视，往往遭噬齧以死。遇食则争，争不已则斗，凡天下之猫皆然。二猫者，推食相先，抚他子如己子，而不相祸。又将雏往就之，十一子施施然混为一区，不可复辨，非所谓人所难能者欤？某尝观公之治家矣，门内肃然，笑言不出墙屏，童妾数十辈，不闻一人疾步急呼者。诸郎以大臣子服御如寒素，古诗书皆成诵，属文辞有过人者，而无挟贵骄满之色。某每造公，辄留数日，盖五年而内外侃侃如一日也。昔韩吏部记猫相乳以颂北平王父子兄弟之祥，又赋鸡犬相哺以为董召南孝慈之应。今公二猫之异世同符，天其或者俾公推其法于天下，偃兵靖乱，使异类服驯而不相害，为苍生之福，或由此也夫！绍兴十二年五月日，晋陵孙某记。

右奉议郎、知常州宜兴县闾丘叔智，涖官之明年，其子某，年十九岁，以能文辞策高第而归，门户烨然，名声暴发，闾巷之士奔走欢呼称说以为宠。宜兴距州之南百二十里，县治据荆溪上游，为桥数百步，横绝其上。属之南山，即周孝侯斩蛇射虎之处。县圃之西北隅，有亭三间，旷远无人迹，朝衙夕坐，传呼号召，鞭朴之声皆不接于耳目。窗户低深，说可人意。叔智命工辇除芜秽，一室翛然，晨夕课其子以学，阅数月，挟其艺以进于有司，而角逐于争先竞赌夸雄斗丽之中。当是时，枢密胡公受其贽，读之称善，曰：「青钱万选之文也」。未几，礼部奏名如公言，公益喜，遂名其亭曰「巢凤」，而叔智以书属余为记。余闻朝寓物于人而暮取之，有不可必者，况于数百千人逐队而趋，裹饭待旦，俛首就席，以待卒然之问。故有操瑟于齐，鬻璞于郑，以暗投人，按剑相眄，而有二鸟之感；怀璧三献，负鼎五就，分寸跻攀，一跌千丈，而有十上之劳。或年少狂勇，率意而言，如泛驾之马，诡辔钳衔，不入有司之尺度；而雪窗短檠之下，两目眵昏，如蠹书虫，老死文字间，亦卒无所就。人之所欲，适与天相值，其难如此也。闾丘氏世为中州望姓，自周广顺至宋兴凡五世，皆由儒学擢科第以进。至叔智之祖大卿公，官益显，遂名其家。更三世而叔智有子，英妙骏发，一日千里，凡美少年之难能，豪杰之士乖于时而不遇，老师宿学齿豁唇腐而不可得者，一出其技，遂兼有之，追取五世旧物，如探诸囊中，而乃祖朝议公鬓须方半白，翁媪则尚黑头也。余曰：凤有五色而将九子，家庭文字之祥也。若夫朝阳一鸣，天下望以为瑞，则楚狂之所歌，孔子之所叹而不可得者，亦在夫充之而已。叔智敏于为吏，治剧如破竹，迎刃而解，必有鹊栖其衙，雉驯于野，为一邑之祥乎？叔智，字也，名崇孙云。绍兴十二年八月日，晋陵孙某记。