孝祥惶恐。庆礼已具右启。比献岁以来，履道何似？惟天佑元弼，寿日升而德山立也。孝祥远守符节，以大芘所洎，幸脱罪尤。然墨垢冠巾，未得一侍几杖为恨，心驰门下，何日可忘！右谨具呈。承议郎、充敷文阁待制、知静江军府事张孝祥劄子。

孝祥顿首：比闻体候就平，不胜欣慰。况秋气乘肃，必于眠饭易为调适，欲日夕间一诣斋坐祗款，未审可否？公酎六器备饮剂之用，幸留纳。右谨具呈。承议郎、充敷文阁待制、知静江军府事张孝祥劄子。

孝祥拜覆，适一再具书，当既关彻，即日恭惟尊候万福。孝祥少恳，赵不疚县尉既出门下，极深感激。闻以未获劫贼，差人督捕，此固当然，但阅日已久，贼终未可尽获，欲告且与追还使臣者，渠当日夜究心，期于必获也。僭易皇恐之极，谨拜覆，不备。孝祥拜覆姨夫判府留守待制侍郎台座。

孝祥顿首再拜：左右以何时来泾川，官居诸况佳否？学富识明，进益不已，州县渠能淹久耶？台阁须才，会有荐者。孝祥顿首再拜。

孝祥昨者过辱临存，仰佩敦笃之眷，不胜感著之极。畏暑如焚，恭惟神相行李台候万福。孝祥无缘往见，益以愧负，驰此少致谢悃。右谨具呈应辰提干校书年契兄。六月六日，年弟张孝祥劄子。

孝祥伏以岁晏苦寒，即日恭惟提举宗丞持节观风，有相贤业，台候动止万福。孝祥鹿鹿如昨，不足言者，何当再晤！临纸驰乡，愿言以时节宣，爱身为国，即须召用。右谨具呈提举宗丞季羔尊兄。十二月八日，左承议郎、充集英殿修撰、知平江府张孝祥劄子。

门馆游从，早托金兰之契；衣冠歆艳，共称冰玉之贤。傥非姻好之求，孰识交情之厚？伏承令女闺房挺秀，某男中馈偶虚，虽文采风流，难继乘龙之喜；而币帛筐篚，聊陈执雁之仪。但顾衰宗，有惭嘉偶。

门阑甚盛，素高冰玉之称；声气所同，愿托葭莩之好。惟季女蘋蘩之未采，属大儿水菽之乏供，傥能抚有其室家，抑亦亲承于师友。共陈不腆，用缔无穷。

同气相求，早倾风义；嘉耦曰妃，愿缔欢盟。伏承令女赋德静专，久闲母训，而某侄孝览秉心寒苦，颇读父书。惟臭味之不殊，故攀援之敢冀，徼福先祖，假宠衰宗。爰契我龟，既协三星之吉；言秣其马，愿观百两之将。

望宗国之乔木，必有世臣；咏涧滨之采蘋，庶承先祖。某之长女，仅若而人，有如君家犹子之贤，饱闻诸公平昔之誉。愿交久矣，托契欣然，腆仪来家，永好无斁。莫如韩乐，敢同蹶父之相攸；固有千贫，终惭张负之予女。

甚似其舅，早闻宅相之贤；仅若而人，傥遂家肥之喜。误拜委禽之宠，终惭鸣凤之占，非公焉有此甥，宜妻以兄之子。盐絮咏风前之雪，敢拟昔人？箕帚扫堂上之尘，庶无失职。

阀阅之华，大非其耦；婚姻之托，初不敢闻。遂成永好之坚，寔繄嘉命之辱。伏承令子提宫直阁被服寒素，不怙富贵而骄；某侄女四八娘生长贱贫，颇知正顺之守。雁币来宠，龟占亦从，仅若而人，得事君子。习母师之训，敢云张仲孝友之风；承舅姑之贤，庶图韩姞燕誉之喜。

王寿朋自临川相从，度彭蠡，登庐阜，方舟顺流，尽览东南山川之胜，盖三阅月，至吴门而后别去。寿朋幼游太学，为名进士，以其馀力旁通神农、黄帝之书，探囊起死，退然无骄色。乡来宾客相与游从如寿朋耐久，可二三数也。临分置酒齐云，惘然为书。隆兴初元六月二十五日。

临川于江西号士乡，王介甫、曾子固、李太伯以文为一代宗主，而皆其郡人，故居民多业儒。碌碌者出于它州足以长雄，故能文者在其乡里不甚齿录，独素行可考而后贵也。吴氏子镒，余为州将时所举进士，方群试于有司，予因识之，登于朝中乙科。知举者尝欲以冠多士，既不果，则为之延誉，一时名声籍甚。分教郴州学，以余之素也，来广西从余，历三时而后之官。余谓镒不以文胜，盖见贵于乡里者。虽然，古之君子固有独行自立，举世非之而不悔；至贵于乡里，犹未足道镒也。盖尚友古人，益思未见其止者与！必试于烈火而后知玉，万物俱流而金石乃止。余欲金玉镒也，镒勉之。

乾道丁亥六月，余来长沙，于是金华宋君子华为之丞。子华老于学校，忠厚慈祥，练习典章。事之来也，子华虽不言，而意之所属，盖得之于眉睫之间。某得师焉，以免于戾。子华今归矣，某盖娄申之于有位者而未达也。虽然，达不达于子华何足道？夫不在其身，必在其子孙，子华年固未艾也。子华由是显，以为天子之名卿才大夫，则必惟其宜，将其后四世五公也耶，未可知也！十有二月六日，历阳张某安国书。

雷氏子潨为临武县令，将行，问所以为县于子张子，敬与之言：夫虎豹之暴也，犹豢而畜之，岂非度其意之所安而逆其情之惧者与！是以王者之治本人情。今吾临武之人，人也，其好生而恶死，趋利而辟害，与吾等也，独奈何以夷视之？故吾愿雷子之居是官，不欲夷其民，善推其所愿欲而已。摩而抚之，搏而磔之，其宽其猛，各有攸当。雷子之为临武，将以是而有济与？未可知也。

《广招》，吾友郭从范为丞相赵公作也。丞相没南荒，不及见绍兴乙亥冬之事，天下哀之，故从范作此文以尉九原之思。张子曰：「丞相以忠受知天子，同列媢疾，群纤嗾吠，丞相以迁死。丞相之死不死也，今大憝幽戮，圣政日起，丞相志愿毕矣。挟奸欺君，虽生犹死，谓丞相之魂可无招也」。从范年未三十，长不满五尺，胸次浩然，常欲轩轾天下士。闻不平事，攘臂齧齿，椎床唾壁，终日咄咄。使从范幸而见用，必不淟涊帖然随流波也。又区区为赵公作此文，从范之心可知也已！可知也已！

阿弥陀如来以大愿力摄受群品，系念甚简，證果甚速。或者疑之，余尝为之言：阿弥陀佛，即汝性是；极乐国土，即汝身是。众生背觉合尘，沦于七趣，立我与佛，天地悬隔。佛为是故，慈悲方便，开示悟入，现诸无量，如幻三昧，庄严其国，备极华好。复以辩智，而为演说，令诸众生，欢喜爱乐。于日用中，能发一念，念彼如来，欲生其国。即此一念，清净坚固，还性所有，与佛无异。当是念时，不起于坐，阿弥陀佛，极乐国士，悉皆现前。如是修习，乃至纯熟，幻身坏时，此性不坏。金莲华台，由性种生，往生其中，如归吾庐。诸佛菩萨，即我眷属，性无异故，自相亲爱。友人龙舒王虚中，端静简洁，博极群书，训传六经诸子数十万言，一旦捐之，曰：「是皆业习，非究竟法，吾其惟西方之归」。自是精进，惟佛惟念。行年六十，布衣蔬茹，重趼千里，以是教人，风雨寒暑弗皇恤。閒居日课千拜，夜分乃寝，面目奕奕有光，望之者信其为有道之士也。绍兴辛巳秋，过家君于宣城，留两月，始见其《净土文》，凡脩习法门，与感验章著者，具有颠末，将求信道者锓木传焉。或病虚中：「公儒者而好佛之酷若是，又欲率天下举以从公，不亦戾吾圣人之意耶」？虚中应之曰：「圣人固云然也。《书》非圣人删耶，而曰『惟狂克念作圣』。夫狂去圣远甚，而一念之克，即到圣处。众生一念念佛，即到佛处，如之何不可？商太宰问圣于孔子，自三皇、五帝皆不以云，而曰西方有圣人焉。庸讵知西方之圣人非佛谓耶」？虚中诿予序其书，故并载之。虚中名日休。是岁十月旦，历阳张某序。

余自荆州得请还湖阴，未至黄州二十里，扁舟溯浪来迎者，故人谈献可也。握手问无恙，命酒相劳苦。略赤壁，泊黄冈，望武昌西山。余叹曰：「壮哉周公瑾之为丈夫也，一举而三国之势定。使老瞒屏息帖耳，不敢睥睨吴、蜀者终其身」。献可曰：「是则然矣。孰知三国之势定而天下之人不复知有汉也。公瑾、孔明外托大义，实自为计，确乎以刘氏为心者谁与」？余惕然正色，不敢复议。献可又出所作《史警》十馀篇相示，纯正剀切，得古人论议所未到，余三复击节之。同舟至蕲阳而别，因书以冠诸篇首。献可蕲水人，献可名也，字亦云。乾道己丑四月既望。

字学至唐最胜，虽经生亦可观，其传者以人不以书也。褚、薛、欧、虞，皆唐之名臣，鲁公之忠义，诚悬之笔谏，虽不能书，若人何如哉！豫章先生孝友文章，师表一世，欬唾之馀，闻者兴起，况其书又入神品，宜其传宝百世。恭闻徽宗皇帝评公之书，谓如抱道足学之士坐高车驷马之上，横斜高下，无不如意。圣人之言经也，晚学小生尚安所云！