丙辰诏书，以皇太后圣寿方增，新岁八十，均福海内，凡通籍于朝者皆驰恩其父母，非常之庆，千载一时，人子之心，孰不鼓舞！臣备数朝列，奉承双亲，尤极欣幸。缘父祁见任右承议郎，母时氏以视父官方封孺人，乞特许依臣官叙，引用今来恩诏加封，庶沾君父锡类之仁，俯为臣子家庭之宠。

溧水县银林至东坝约陆行十五馀里，中隔五堰，东通溧阳、宜兴两县，入太湖，古道尚存，历历可考。按《图经》云：昔吴王阖闾伐楚，以伍相举兵，因开此渎以通漕运。此道堙塞久矣，宣和间尝委发运司同本府审度利害，议者以谓东西湖水高低不等，若开此河，西湖之水流入东湖，则苏、常被害。又云土石坚硬，不通开凿。是时颇疑此说，遂即旧河开井丈馀，探知工力可以穿凿，即会计赀粮，方欲兴工，偶靖康多事，因而止役。今宣和间所开土井尚存，则土石坚硬之说已不然矣。此河从古有之，既入太湖，当自松江顺流入海，则苏、常被害之说亦未为得。绍兴以来，朝廷屡委本路漕司相度利害，村民往往惮于兴作，加其地多以车脚往来，牙侩所得甚厚，使舟船通行即党辈失利，故立异说以惑乱上下。况银林至东坝，每春水泛涨，旧河亦可通百料之舟。方今驻跸钱塘，若此河可开，不唯川广荆湖江淮诸路纲运减省水脚，且免涉大江数百里风涛寇盗之患。

奉诏案视沟渎古迹。考按《图经》，秦淮水三源，一自华山由句容，一自庐山由溧阳，一自溧水至赤山湖，至府城东南合而为一，潆回缭绕，绵亘二百馀里，溪港沟浍之水尽归焉。水流上水门，由府城入大江。旧上下水门展阔，自兵火后砌叠稍狭，虽便于一时防守，寔遏水源，流通不快。兼两岸居民填筑河岸，添造屋宇，日渐侵占。其岸白地，利入公库，若本府免收，仍谕居民不许侵占，秦淮既复古道，则水不泛涨矣。又府城东南号陈二渡，有顺圣河正分秦淮之水，每遇春夏天雨连绵，上源奔涌，则分一派之水自南门一直入江，故秦淮无泛滥之患。今一半淤塞为田，水流不通，河势虽存，寔不通澈，若不惜数亩之田疏导之，以复古迹，其利尤倍。

朕承列圣之休，偶中否之运，遗大投艰，罔知攸济。赖天悔祸，中外宁壹，及閒暇之时，延见儒生，博询当务。子大夫袖然咸造，其精思经术，详究史传，具陈师友之渊源，志念所欣慕，行何修而无伪，心何治而克诚，不唯见子大夫之立志，抑国家收取士之实效。详著于篇，靡有所隐。

臣对：臣闻见圣人而师之，所知得于所见；闻圣人而师之，所知得于所闻。盖道之大原出于天而传之以圣人，圣人体是道而居上，以君临天下。其精神之所运动，教化之所渐染，天下之人视仪听倡，范模矜式，盖有不期然而然者。仰惟陛下以上圣之资，履中兴之运，大而化之，缉熙光明，盖尧、舜、禹、汤、文、武之道至陛下而复传。凡陛下所以斡旋政化，恢张纪纲，措天下于泰山之安者，莫非是道。承学诸生，欣际盛时，得见圣王而师之。是以十数年来，风俗丕变，莫不洗涤激励，务为本原习是之学，无复向来虚诞矫讦之论者，寔由陛下以是道而化之于上故也。今陛下临轩策士，而询臣等以平居事业，正心脩行之所先，俾之详陈，将备乙览。顾臣不敏，惟知以圣王为师而已，大惧无以钦承圣问。虽然，敢不极其区区？惟陛下裁幸。谨昧死对。臣伏读圣策曰：「朕承列圣之休，偶中否之运，遗大投艰，罔知攸济，赖天悔祸，中外宁壹」。臣有以见陛下寅念畴昔，不忘艰虞，同一德以享天心，享天心以臻极治也。臣闻天地不能无否，倾否而亨泰继之；圣人不畏多难，得人而平治继之。尧舜之时，固多难矣，得禹而地平天成；汤、文之初，固多难矣，得伊尹、太公而戡定祸乱。往者数厄阳九，国步艰难，陛下宵衣旰食，思欲底定。上天祐之，畀以一德元老，志同气合，不动声色，致兹升平，四方协和，百度具举，虽尧舜三代无以过之矣。夫士不学正道，则无以见大功、济大业。一德元老所以能辅陛下致今日之治者，以其所学正道焉耳，此陛下所以有望于臣等而策之以其事也。伏读圣策曰：「及閒暇之时，延见儒生，博询当务」。臣有以见陛下虽当晏粲之际，弗怠仄席之求，询于刍荛，冀千虑之一得也。臣闻求言于多事之时为甚易，求言于无事之时为甚难。方天下多事，众贤驰骛，方是之时，利有所未兴，害有所未除，国家有大谋谟，民俗有大休戚，形格势禁，言之为不难而听之亦甚易也。及天下既定，兵甲已休矣，礼乐既兴矣，朝廷既宁谧矣，宴安之毒可怀而苦口逆耳之言为难入矣。方是之时，乃能不倦招延，广开言路，无所忌讳，俾之悉意以陈，岂不甚难矣哉！尧之时可谓治矣，稽于众，舍己从人，《书》所以美之者，以其求言于无事之时也。舜之时亦可谓治矣，好问好察迩言，《记》所以美之者，以其求言于无事之时也。陛下神圣之德固已高越二帝，而于求言之道又以二帝之心为心，清问下及于草莱疏贱之人，臣之颛蒙，将何以报陛下万一！伏读圣策曰：「子大夫袖然咸造，其精思经术，详究史传，具陈师友之渊源，志念所欣慕，行何修而无伪，心何治而克诚」。臣有以见陛下宸眷丁宁，加惠士子，究所学之当否，俾悉归于至正也。臣闻圣人达而在上，其道措之政治；圣人穷而在下，其道寓之于经史。是故尧舜不见于笔削，孔子不著于功名，是一道也。陛下德自天纵，圣由日跻，尧、舜、孔子之道盖已深造其妙，而行之于起居饮食、动容周旋之间。陛下吐辞则为经而不刊矣，尚何俟乎六经；陛下举足以为法而可传矣，尚何俟乎诸史？臣辈所以于此蚤夜孜孜，精思详究，而不敢自暴自弃也。臣闻三代而上，专门之学未立，然当时之士率皆淳厚敦固、忠信孝友者，无它焉，禹、汤、文、武以道运化于上，而士亦皆以是为法故耳。孟子谓皋陶、伊尹、太公之徒皆见而知者，诚以此也。孔子生晚周，去尧、舜、禹、汤数千百载矣，至于祖述宪章，所不敢懈，岂非道之所在，天下后世固所当师耶！顾臣辈师友之渊源，问惑辨疑、同门同志则有之矣，若夫道之所在而师之，则臣愿师圣王也。臣闻蔺相如诸侯佐耳，徒能全二璧，使司马相如慕之以为名，相如何足慕哉？夫臣之事君主于忠，固当有所效。仰惟朝廷之上，盖有大风动地不移存赵之心，白刃在前独奋安刘之略，忠义凛凛，易危通安者，既已论道经邦、燮和天下矣。臣辈委质事君，愿视此以为标准，志念所欣慕者此也。臣闻臣事君犹子事父，子之事父，其可饰伪行以欺乎？《书》曰「恭俭惟德，无载尔伪」，又曰「作伪心劳日拙」。夫圣人在上，贵贱履位，贤不肖袭情，其以伪制行者尚何容于其习哉！顾臣辈方以圣王为师，颠沛造次必于是，则行修而无伪，臣之所自许也。臣闻齐家治国之道本于诚心，则事君其可不以诚乎？《传》曰「不诚无物」，又曰「不诚未有能至」。夫圣人在上，至诚以赞天地化育，则不诚存心者尚何容于其间！顾臣辈方以圣王为师，造次颠沛必于是，则心治而克诚，臣之所自许也。伏读圣策曰：「不徒见子大夫之立志，抑国家收取士之实效，夫岂小补」！臣有以见陛下诱掖开明，圣虑深切，求有用之至言，责异时之成效也。臣闻士尚志，志之所期，人焉廋哉！昔孔子与诸弟子燕閒端居，每使「言尔志」，苟有志焉，而加之以至诚，持之以悠久，未有不济者也。譬夫适越而南辕，之燕而北首，造端自此，终不至焉尔矣。若夫治身制行以圣王为师，委质事君以一德元老而为法，则愚臣之志如是而已。臣闻画饼不足以充饥，说河不足以止渴，虚言无补于实用也。南金大贝，明珠白璧，粲然观美，至夫为寒之衣、饥之食，不如麰麦丝麻之便，是故事莫大于责实。仰惟国家所以网罗天下士者，科目固毕矣，而抽黄对白，骈四俪六，或取于文词，至学行之邪正、志趣之是非，间有所不察也。陛下圣意高远，欲造廷之士它日皆为陛下所用，亲垂圣问，特考其实学之所在，可谓甚盛举而蔑有加矣。异时垂绅正笏由此途出，真才实能，肩摩袂攘，则岂小补之哉！陛下终策臣曰：「详著于篇，靡有所隐」。臣益见陛下德意兼容，赦其狂斐而毕其愚论也。臣闻士不可以不学，学而不明其道与无学同，道不明则立身行己、正心诚意皆不得其统要，狂狷伪行而无所归宿，虽学且何益哉！道非得圣人而师之则无自而明。臣切惟大道之传自尧而舜，自舜而禹，自禹而汤，自汤而文、武。由文、武传之孔子，无位无民，不得施于天下。则是道也，盖自文、武以来不得其传矣。夫有传道之君，必有辅道之臣。尧有舜，舜有禹，禹有皋陶，汤有伊尹，文、武有周公，相其君而左右赞襄之，以扩充其道于天下，天下之人获亲见圣人而师之，因以明道。此三代之士所以夐后世而不可企及也。由孔子而来多历年数矣，天意简在，俾陛下寔得圣道之传，又畀之以一德元老，亦俾左右赞襄之，以扩充其道于天下。士生斯时，何其幸耶！夫圣君贤相，旷千古而一遇，苟今之为士者又不能见圣人而师之以明道，而饬身励行如圣策所云，则斯人也亦可知矣。微臣不敢以知道自期，然拳拳愚衷，寔以圣王为师，惟是励行饬躬，忠一报上，进退周旋，庶无负陛下所以策臣者。臣无任昧死，臣谨对。

咎深百适，敢逃斋斧之诛？恩予再生，愿广覆盆之照。仰止云龙之会，俯殚蝼蚁之诚。伏念某晚学支离，残生寒窭。躬耕自足，所愿力田而逢年；世禄偶沾，本意为亲而捧檄。孤孽自怜于薄宦，廉隅窃慕于前修。虑捶楚之莫辞，实简书之是畏。诸公长者，猥借齿牙，清都太微，获望旒冕。退效一官于尘土，投闲二纪于江湖。日莫而巾柴车，尝躬鄙事；秋风之破茅屋，安所奠居？虽周道如砥，何有于崎危；而秦网凝脂，竟罹于罗织。会上圣权纲之独揽，贳下臣缧绁之非辜。缀毁裂之冠裳，招散离之魂魄，冀安晚节，绝望荣途。何负薪之疾未瘳，而剖竹之符狎至，荐拜西州之繁使，适当北鄙之多虞。申命惟行，恳辞莫遂。念廊庙柬知之特达，且关梁捍禦之阔疏，衅已结于搔爪，备初微于横草。窃厉死封之志，遂忘负乘之讥。李牧之居北边，费军租而享士；营平之破羌贼，留步卒以屯田。盗空狐鼠之群，吏戢豺狼之暴，周旋两稔，辛苦百为。顾绩效之未闻，亦规模之粗定。自嗟激烈，人笑迂疏，果飞谤之交攻，致劾书之趣上。尚蒙观过，俾免所居，匪造化之曲成，殆生全之莫保。雨流木偶，所念无归；火及池鱼，又将奚咎？聚族近盈于千指，为氓不办于一廛，疾病侵凌，亲朋弃绝。固已阖门而恐惧，尚虞投隙以摧伤。沥血摅辞，搏膺请命。伏望仆射相公广好生之德，察溢恶之言，悯其尝被于使令，颇亦服劳于奔走，稍援沟中之纳，俾留爨下之焦，收父子之馀年，归田园于故里。况仄席搜罗于豪杰，欲前筹开济于艰难。有如不肖之资，既乖已试之效，傥获洗湔于既往，庶将劝厉于方来。九顿首以自归，冀垂威听；三折肱而不悔，誓报隆私。

运璇枢于霄极，方恢宏远之图；驰玉节于戎荒，益茂绥怀之略。仰止南辕之近，莫陪前弩之驱，辄控缄塍，冒干斋斧。共惟国信枢密德全刚大，学贯渊微。万壑长松，卓尔栋梁之用；九金神鼎，岌然宝镇之储。佐王夙负于英资，忧国粤从于早岁，已积公台之望，浸膺旒扆之知。容台高润色之功，外府极转输之效，期年上最，即日召还。横榻宪台，朝有丝绳之直；持衡铨部，人知水鉴之平。䌷石室之图书，诵露门之简策，岂特󲦤绅之归重，抑惟夷貊之知名。亟自南宫，进陪西府，方睿主广右文之治，适殊邻修交聘之仪，政须国干之良，往震天骄之俗。望龙沙而引道，驯犬聚以革心，何但单于识汉相立朝之风采，定应回纥慑汾阳单骑之威容。式时遄归，厥有成绩，耸闻廷告，满慰具瞻。伏念某边徼微官，门阑旧物。半生忧患，嗟老矣以何堪；末路栖迟，复病焉之为祟。屡祈哀于宰路，冀得请于仙祠。兹闻大纛之还，寔冀洪钧之播。受廛故里，傥容孤迹之偷安；击壤明时，尚与齐民而拜赐。

大号明扬，真儒进拜。基命宥密，既用予安天下之民；畴咨登庸，盖论相乃人主之职。泰阶齐色，岩石具瞻。恭惟仆射相公广大高明，温良恭俭。范围天地之业，实蕴蓄于平时；黼黻河汉之文，聊发挥于馀事。遍历在廷之清贯，屹为斯道之主盟，周旋回枉之间，终始端方之守。抗浩浩滔天之势，愈厉忠规；切惓惓造膝之言，愿还威断。揭大明而烜照，破积阴之蔽蒙，既妙契于宸旒，将遄归于政柄。姑畀腹心之寄，俾专帷幄之谋。右府本兵，憺天威而远震；神枢旋极，巩国势以中严。万山瞻鳌镇之尊，一柱障鲸波之险，庸虚次辅，特告昕朝。众志交孚，觊我公之爰立；上心简在，揆刚日以延登。新风采于岩廊，峻冠章于槐位，丕建太平之业，益隆不拔之基。某获侍光躔，越从早岁，方流落栖迟之已甚，独矜怜收拾之不遗。欣此馀生，永归大造。若旱作雨，抑多方均被于洪休；如泥在钧，岂一介独为之私喜。

诞受册书，进登揆席。星枢环极，有严宥密之司；帝鼐调元，丕正弼谐之任。天心克享，物望交孚。洪惟本朝之兴，垂二百载；粤自右府而相，才十数人。赵中令以创业佐命之勋，韩侍中以决策尊王之略。杜正献閒暇清正，而裁抑侥倖；曾宣靖谨畏周密，而明习宪章。率皆名垂世之日星，身为国之基杖，若时英辅，光配前人。恭惟仆射相公才全而德不形，功大而心转小。惟虚以静，故能应无穷之变而不慑；惟宽而栗，故能处群枉之间而不回。厥惟帷幄运筹之初，已著股肱惟人之望，还主威于笑谈之顷，恢朝纲于纷纽之馀。国人曰贤，已恨登庸之晚；大君有命，聿瞻爰立之新。朝廷由是以尊安，天下想闻其风采。涣号所暨，泰亨可期。有如孝祥，辱在恩地。大厦成矣，当容戢翼之归；泰山岿然，请效微尘之益。窃谓君相之遇合，或系国家之隆污。有其君而臣不足与图功，或当馈而叹息；有其臣而君不能与共治，或环辙以趑趄。永惟感会于一时，盖亦寂寥于千载。乃今之盛，振古未闻。皇上励至神而诏百官，诸贤建大功而同休德，疆埸不耸，年谷屡丰。傥不及兹而有行，是将无日而复可。惟海内重望之所属，此门下素蕴之欲为。毋使四公得专美于前，抑亦永世有甚休之誉。

九命作牧，逖瞻帅阃之雄；一廛为氓，近接宫墙之峻。念昔播大钧之坱圠，乃今依厦屋之帡幪。恭驰只尺之书，丕承进退之命。伏念某乡持末学，辄冒首科，触宰路之虞罗，陷亲庭于狴犴。飙回雾塞，方蔽群憸；地辟天开，俄登众辅。乃圣主类郊之二日，辱明公造膝之一言，可但释累于诏狱之冤，且复育材于儒馆之邃。恩私厚矣，报效缺然。谓当少著于事功，则亦仰酬于知遇，冥行自信，幽黜固宜。奉香火之祠，遄趋并塞；溯旌麾之府，夐隔重江。未容望履于和门，姑欲卜居于德里，是所愿也，敢私布之。恭惟某官道缉圣传，功熙帝载。三能之丽天极，煌煌列宿之躔；四溟之经地维，浩浩百川之委。若稽独化之始，登翊万微之繁，凡当时廊庙之所行，虽走卒儿童之能诵。青天白日，靡容刻绘之工；赤舄衮衣，但冀旋归之速。方将芘天下之寒士，夫岂拒吾侪之小人？载惟留落之踪，深极依归之愫。仰窥宏达，必遂矜容。开商邦三面之罗，已涵大惠；筑扬子一区之宅，终藉馀休。

运璇枢于霄极，夙瞻命衮之崇；分玉钥于神皋，今仰建牙之近。属有负薪之疾，未修敛版之恭，敢彻书函，冒干斋斧。共惟某官功熙帝载，道觉民先。清介之风，凛然表世而独立；孝友之行，信矣行人之所难。窃观圣君简注之深，率由明公诚一之著，异宠超跻于群辟，斯文冠绝于当时。紫诰黄麻，士知模楷；丹心白发，国有蓍龟。丕釐宥密之司，诞付安危之寄。造膝九重之议，固远臣莫得而闻；捐躯万里之行，虽黠虏亦为之慑。方伫登庸之拜，俄闻均佚之归。西都独乐之燕居，始姑从于雅志；安阳昼锦之荣事，终弗遂于牢辞。即故里以开藩，护陪京而作牧。江山震叠，父老欢呼，小烦尊俎之筹，益壮盘盂之势。遂膺涣号，还陟鼎司。某一远台符，再周岁纪。龙墀奉对，首叨特达之知；螭陛记言，更自荐扬之致。逮右府出疆之日，寔西垣去国之时。瞻蠲首于江滨，靡容奉谒；委鸾笺于天上，犹辱贻书。自怜不肖之躯，正在大河之域。丹书未削，居怀夙夜之忧；绿野非遥，坐阻寒温之问。岂谓迁累之至此，会逢硕辅之来临。人谓斯何，嗟刺骨吹毛之已甚；天其或者，将息黥补劓之可期。仰繄大造之仁，俯亮危衷之切。冰鱼未跃，长依万顷之澄波；巢燕来归，宁靳千间之广厦？

肃持虎节，还自龙荒。陟老上之庭，国威坐振；曳尚书之履，天眷弥隆。仰繄徒御之劳，当有神明之助。共惟国信尚书学尊一代，气盖诸公。大丞相之家，风流是似；古君子之操，夷险弗渝。方甲兵之问，不至庙堂；惟忠信之人，可行蛮貊。一星北去，三月南归。乔木参天，谅切故都之感；雪花如席，可堪胡地之寒？兹奉对于清闲，即参华于近密。某栖迟薄宦，景仰壮猷。瞻十乘之元戎，莫遂前尘之拜；荫千间之广厦，知无凌雨之忧。

京辇效官，屡瞻逸轨；边亭奉指，乃借馀光。岂曰为僚，于焉事长。伏惟某官气吞馀子，学眇诸儒，未尝枉尺以直寻，真欲居今而行古。凛乎一代之名士，备更险夷；信矣中兴之吏师，所至办治。嗟守阙之虎豹，困横江之鳣鲸。人谓斯何，厥有至公之论；天其或者，将为大用之基。殆圣政之更新，偕群贤而汇进。双旌引道，亟分刺史之符；一节趣归，即覆郎官之锦。简注深厚，宠灵荐臻，升内阁之新班，专外台之剧寄。眷斯民俗，已熟教条。旧所领州，尚郁去思之望；及兹开府，当成不戒之孚。仰窥训词，即俟报政。某栖迟晚节，漫浪此官，方怀投劾之归，空切登车之志。念昔已同之臭味，于今复并于官曹，仰邻烛之分辉，庶山藜之不采。隆寒在候，盛德对时，冀妙毓于生经，用丕迎于景贶。

冠千佛之名，早尝慕义；为百乘之宰，今乃同僚。虽共叹于回翔，聊自谋于亲炙。伏惟某官才高俊轨，文掞明庭。凌云之气超然，固已薄蓬莱而不上；激水之飞远矣，方当运溟海以横搴。讵意荒城，肯临君子。历考本朝之故事，人谓斯何；自结明主之深知，公宁久此？所冀亟来于行李，庶能少奉于周旋。

属厌俊声，梦想德宇。丈人作牧，适临父母之邦；仲氏决科，更参兄弟之契。欲论交而未敢，乃盛礼以见投。伏惟某官考信六艺，以行其所知，博极群书，而守之以约。深厚尔雅，追汉两京之文；直谅多闻，得鲁君子之益。盖将友天下之善士，岂其顾吾侪之小人。既见止而我心降，喜可知也；匪报也而永为好，俾利图之。

考东观之艺文，方陪俊轨；隶尚书之笺奏，遽列清曹。荷铨宰之殊知，躐官彝而超授。伏念某幼而不学，长也益愚。出寒乡寂寞之滨，居游已陋；袭老生陈腐之说，剽略奚工？策名虽冒于一科，触祸仅违于九殒。诸侯宾客，姑将稍试于所闻；上帝图书，即许窃窥于未见。牙签云委，贝阙天横，蠹鱼枯文字之间，海鸟眩鼓钟之飨。瓶罂易耻，宜蒙碗脱之讥；组绣非能，敢望锦窠之目？始令承乏，旋使为真。访台阁之大仪，顾非博综；诵朝廷之故事，尤愧清通。盖一再岁之久虚，乃不崇朝而轻畀。凌兢就职，激切怀恩。兹盖伏遇仆射相公道妙体元，诚纯育物。皋、夔、稷、契，丕成极治之功；东、马、严、徐，尽入至公之用。占小善者率以录，示大贤之无不容，猥收场屋之虚名，亦玷省垣之高选。某敢不靖共尔位，䌷绎旧闻。何目为郎，虽赖曲成于造命；不遑将父，终期外补以便亲。

（上同前。）某重惟父子，悉累门阑。枢筦编摩，堕甑尚劳于却顾；珍台洒扫，绕枝更许于安栖。藐是孤踪，益勤大造。斯文衡鉴，收雕虫篆刻之微；群枉织罗，救破卵倾巢之酷。故兹识擢，一出异知，恩如鞠育以何加，身欲糜捐而莫报。某敢不质之天地，铭在肺肝。

郎家安在，方叨执戟之荣；君举必书，遽陪载笔之侍。冒恩至渥，论报独难。伏念某猥以诸生，滥追众俊，考艺文于东观，隶笺奏于南宫。忽误听闻，进跻班列。典《春秋》、《尚书》之简册，何有编摩；望清都太微之冕旒，空尘供奉。靡容辞避，端自吹嘘。兹盖伏遇某官学有本原，智周事物。六辔按部，式专开阖之权；三接造庭，即赐清闲之燕。不遗故旧，曲借褒扬，远勤骑吏之临，特拜云笺之贶。齐夸乌有，姑借喻于骋辞；鲁惧无鸠，愿推诚于发药。祇深感抃，莫既颂言。

殊庭赋禄，方省己以偷安；剧郡分符，遽叨荣而起废。大恩难报，小器易盈。伏念某天与隘疏，地繇孤远，顷陪朝列，误简圣知。执笔螭坳，愧编摩之何有；演纶凤阁，知润色之非长。人咸羡于遭逢，己独知其侥倖。殚黔驴之技，未答洪私；致鹈梁之讥，莫逃馀责。一收朝迹，三易岁华，既自循满溢之愆，敢复有超踰之望？忽玷蕃宣之寄，寔繄造化之私。恭惟某官茂业经邦，精忠格帝，自任天下之重，出应圣人之时。端委庙堂，共建非常之策；运筹帷幄，果收不战之功。勋在旂常，望隆鼎铉，夫何疏拙，亦预搜扬。某敢不祗畏简书，布宣条教？慰安牧养，冀追渤海之功；抚字催科，惟上道州之考。

食檗饮冰，旧钦耆德；匿瑕藏垢，今藉馀辉。将亲依绣节之严，敢恭致缇缄之问。伏惟某官学专师古，志不谋身。落木纷披，凛长松之独立；颓波浩渺，屹砥柱于中流。盖富贵一时，于我何有哉；虽夷险百为，惟是而已矣！圣天子既深知于忠谠，士大夫亦交誉于清规。正色朝端，所宜进陟；观风江介，曷尚淹留？某慕用惟深，师承是幸。惟州县簿书之事，傥少宽程督之科；则里闾凋瘵之民，庶竭尽抚摩之力。

诵谏臣之荐草，夙钦循吏之称；分太守之竹符，今托外台之芘。愿瞻诲色，祗奉教条。共惟某官古学精深，英猷特达，顷侍和公之侧，屡道永州之贤。事得其宜，未尝干百姓之誉；治出于一，殆无愧两者之间。将登禁密之联，尚借澄清之略，谅无煖席，即有赐环。某慕用惟勤，亲依是幸。惟州县簿书之事，傥少宽程督之科；则里闾凋瘵之民，愿竭尽抚摩之力。